四、我命由我不由天
題(ti)解：這句話是古代丹道大家提出的響亮口號，也是丹道修煉的目的，意思是說，可以由自己自主掌握生命，而不是聽從命運安排
人類從原始社會(hui)的叢林中(zhong)走來，穿越(yue)上古洪荒之世，跨越(yue)血淚交織(zhi)的中(zhong)古社會(hui)，越(yue)過(guo)硝煙與(yu)迷霧，終于來到生產力發達的現代。
現(xian)代社會不足百年，但其(qi)所作(zuo)所為對世界的(de)影響，已經超越了(le)(le)往昔數千(qian)年的(de)總(zong)和。人(ren)類(lei)(lei)登上(shang)了(le)(le)月球，發(fa)現(xian)了(le)(le)宇宙的(de)相對論，并把認識深入(ru)到量子層(ceng)次。人(ren)類(lei)(lei)對自己眼睛能夠(gou)觀(guan)察到的(de)一切(qie)予(yu)以研究，手持科學的(de)利(li)劍，希望破解所有(you)未知迷惑。
但是(shi)(shi)，聰明的(de)人(ren)類好(hao)像沒(mei)有(you)發現(xian)，賴以(yi)研(yan)究(jiu)自(zi)(zi)然的(de)自(zi)(zi)己的(de)身體，依舊是(shi)(shi)那么脆弱，甚至(zhi)比祖先遠(yuan)遠(yuan)遜色(se)。其(qi)中最根本的(de)問(wen)題(ti)，就是(shi)(shi)萬(wan)物(wu)(wu)何以(yi)會面臨生老(lao)病死的(de)悲劇(ju)？作(zuo)為萬(wan)物(wu)(wu)之(zhi)靈的(de)人(ren)類，卻似乎沒(mei)有(you)答案。
生老(lao)病死，這不是(shi)新(xin)問(wen)題(ti)，而(er)是(shi)幾乎是(shi)隨著人類有知覺以(yi)來就存在的問(wen)題(ti)。
有(you)一則佛教經(jing)典故事就代(dai)表(biao)了(le)古(gu)代(dai)人類精英對生死問題的困惑(huo)及破(po)解。
在(zai)(zai)約(yue)公元前5世紀，有(you)一位(wei)叫喬達摩.悉達多的(de)太子 降生在(zai)(zai)北印度迦毗(pi)羅衛城，他自小(xiao)聰明好學，文武(wu)雙(shuang)全(quan)。太子從小(xiao)過著奢華(hua)的(de)王宮貴族生活，但他并沒有(you)沉迷其中，而是對底層人民(min)的(de)苦難有(you)著深(shen)深(shen)的(de)同(tong)情。
太子成(cheng)年后(hou)，便開始(shi)思索人(ren)(ren)生(sheng)苦痛的源(yuan)泉，其(qi)中(zhong)他有四次(ci)郊游深刻的改變了(le)(le)(le)(le)他的一(yi)生(sheng)。他帶著(zhu)隨從，駕著(zhu)馬車(che)，第一(yi)次(ci)出游時(shi)，在市區見到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)白發躬腰、風(feng)燭殘年的老人(ren)(ren)；第二次(ci)在路旁見到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)痛苦呻(shen)吟(yin)(yin)的病人(ren)(ren)；第三次(ci)遇到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)送喪(sang)的隊伍。最(zui)后(hou)一(yi)次(ci)，太子看(kan)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)路旁一(yi)個(ge)垂死(si)的病者，睡倒在那里(li)，身(shen)瘦腹大，呼吸急促(cu)，手足如枯木，眼(yan)里(li)流著(zhu)淚水，口(kou)里(li)不住的呻(shen)吟(yin)(yin)。
這(zhe)四次郊游給太子內心帶(dai)來(lai)驚(jing)濤(tao)駭浪般的沖擊，也促使了他最后(hou)出家修道(dao)，最后(hou)在菩(pu)提樹下覺悟(wu)。太子就是(shi)后(hou)來(lai)的佛陀。
其實，現代的(de)人類幾(ji)乎時刻都有機會面(mian)對生老病死(si)，現實世界(jie)無(wu)時不刻都在進行(xing)著“方生方滅”的(de)過程，只(zhi)(zhi)是能(neng)直面(mian)這一切(qie)的(de)人實在是太少，以至于麻木不仁(ren)，久而久之就習以為常，任由天命所宰割。只(zhi)(zhi)是他們不知道，當真正的(de)死(si)亡來臨時候，麻木就變(bian)成了(le)痛(tong)苦(ku)。
“生(sheng)老病死”其實可以(yi)分為兩個階段(duan)(duan)，一(yi)個是“生(sheng)”的(de)(de)階段(duan)(duan)，包含“老病”的(de)(de)過程在內(nei)；一(yi)個是死亡的(de)(de)過程。
對于由生到老的階段，《黃帝內經》描述得非常精要：“ 女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
二(er)七，而天(tian)癸至，任(ren)脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
三七，腎氣(qi)平(ping)均，故真牙生而長極。
四七，筋骨(gu)堅，發長極，身體盛壯。
五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。
六七，三(san)陽脈衰于上(shang)，面皆焦，發始(shi)白。
七七，任脈虛，太沖脈衰少，天(tian)癸竭(jie)，地(di)道不(bu)通(tong)，故形壞而(er)無子(zi)也。
丈夫八歲，腎氣實(shi)，發長(chang)齒(chi)更。
二八(ba)，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰(yin)陽和(he)，故能有(you)子。
三八，腎氣(qi)平均(jun)，筋骨(gu)勁強，故真(zhen)牙(ya)生而長極(ji)。
四(si)八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。
五八，腎氣衰，發墮齒槁。
六八，陽(yang)氣衰竭于上，面(mian)焦，發鬢頒(ban)白。
七八，肝氣衰，筋不能動，天(tian)癸竭(jie)，精少，腎臟衰，形體皆(jie)極。
八八，則齒發去(qu)。 ”
一個由生到老的過程，就(jiu)栩(xu)栩(xu)如生的顯(xian)現在人們面前。
至于死(si)(si)亡過程，佛教對此(ci)有很深的(de)(de)研(yan)究(jiu)。椐《西藏生(sheng)死(si)(si)書》說(shuo)，死(si)(si)亡的(de)(de)過程分為(wei)兩個(ge)(ge)(ge)階段：外(wai)分解(jie)和內(nei)(nei)分解(jie)，外(wai)分解(jie)是(shi)(shi)指身體組織(zhi)與功能的(de)(de)分解(jie)，內(nei)(nei)分解(jie)是(shi)(shi)指粗細深淺(qian)意念和情(qing)緒的(de)(de)分解(jie)。整個(ge)(ge)(ge)死(si)(si)亡的(de)(de)過程是(shi)(shi)人一(yi)生(sheng)中(zhong)最為(wei)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)經歷(li)，書中(zhong)說(shuo)“在我們罹患(huan)不(bu)治之癥以(yi)后，一(yi)直到(dao)「內(nei)(nei)呼(hu)吸」停止或某種(zhong)死(si)(si)亡的(de)(de)狀(zhuang)況來臨的(de)(de)這段期(qi)間，是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)臨終(zhong)中(zhong)陰。它(ta)被稱為(wei)「痛苦(ku)(ku)」......即(ji)使是(shi)(shi)對于一(yi)個(ge)(ge)(ge)修行人而言(yan)，整個(ge)(ge)(ge)死(si)(si)亡過程也(ye)可能是(shi)(shi)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)，因為(wei)喪失(shi)身體和這一(yi)生(sheng)是(shi)(shi)非常艱難的(de)(de)經驗。"
書中(zhong)用傳統(tong)的(de)佛教(jiao)語(yu)言描(miao)述了(le)死亡的(de)體驗
“外(wai)分解(jie)(jie)就(jiu)是五根(gen)和五大(da)的(de)(de)分解(jie)(jie)。當(dang)死亡來臨時(shi)(shi)，會有什么(me)(me)樣(yang)外(wai)分解(jie)(jie)的(de)(de)經(jing)(jing)驗呢(ni)？首先也許會覺(jue)察到五根(gen)如(ru)何停止運作。如(ru)果床邊的(de)(de)親(qin)友在(zai)講話，到了某個時(shi)(shi)候，只會聽(ting)到他們(men)的(de)(de)聲(sheng)音，卻(que)分辨(bian)不(bu)出在(zai)講什么(me)(me)，這表示耳識(shi)已經(jing)(jing)停止運作。如(ru)果看(kan)著面前(qian)的(de)(de)一(yi)件東西，只能看(kan)到它的(de)(de)輪廓，卻(que)看(kan)不(bu)出細節，這就(jiu)表示眼(yan)識(shi)已經(jing)(jing)壞了。鼻、舌、身(shen)也會發生同(tong)樣(yang)的(de)(de)情況。當(dang)眼(yan)、耳、鼻、舌、身(shen)的(de)(de)感覺(jue)不(bu)再(zai)被完全經(jing)(jing)驗到時(shi)(shi)，就(jiu)表示經(jing)(jing)過了第一(yi)階段(duan)的(de)(de)分解(jie)(jie)過程(cheng)。
“ 接(jie)下(xia)來的四個階段(duan)就是四大(da)的分解：
地(di)大
我(wo)們(men)的(de)身(shen)體開始失掉它的(de)一(yi)切力(li)(li)量，一(yi)點力(li)(li)氣也(ye)(ye)沒有。坐不(bu)(bu)起來，挺不(bu)(bu)直，也(ye)(ye)無(wu)法握(wo)住(zhu)任何東西。我(wo)們(men)沒有辦法撐(cheng)住(zhu)頭(tou)部，覺得好象在(zai)掉落(luo)，沉到地(di)底(di)下，或被(bei)重力(li)(li)壓碎(sui)。有些傳統的(de)典籍(ji)說，這就好象一(yi)座高(gao)山壓向我(wo)們(men)，而我(wo)們(men)被(bei)壓扁了的(de)感覺。我(wo)們(men)覺得沉重，任何姿勢都(dou)不(bu)(bu)舒服。也(ye)(ye)許(xu)會要求別人把我(wo)們(men)拉(la)高(gao)，把枕頭(tou)墊高(gao)，或者(zhe)把被(bei)單拿(na)掉。我(wo)們(men)的(de)臉色(se)變得蒼白，兩頰下陷(xian)，牙(ya)齒出現斑(ban)點。眼睛變得比較難睜(zheng)開或閉上。當色(se)蘊(yun)在(zai)分解時，我(wo)們(men)變得軟弱無(wu)力(li)(li)。我(wo)們(men)的(de)心被(bei)激動(dong)，變得錯亂，但隨即又陷(xian)入昏(hun)迷(mi)狀態。
這(zhe)些都(dou)是(shi)地(di)大(da)溶入水大(da)的征(zheng)象。這(zhe)表示與地(di)大(da)有關(guan)的氣越(yue)來越(yue)無法提供意(yi)識的基(ji)礎，而水大(da)的能(neng)力越(yue)來越(yue)明顯。所以(yi)，心中出現的「秘密征(zheng)象」是(shi)見到閃閃發光(guang)的幻象。
水大
我們開始無(wu)(wu)法控制身(shen)上的液體。流(liu)鼻水、流(liu)口水，眼淚可能會流(liu)下來(lai)，大小便也許會失禁。舌頭(tou)無(wu)(wu)法轉動，眼睛(jing)開始覺(jue)得干澀(se)，嘴(zui)唇下垂，蒼白而無(wu)(wu)血色；嘴(zui)巴和(he)喉嚨變(bian)得黏黏的，像被塞住(zhu)的感(gan)覺(jue)；鼻腔塌陷，變(bian)得非常口渴(ke)。我們顫抖抽筋。死亡(wang)的氣(qi)(qi)味開始籠罩(zhao)。當(dang)受(shou)蘊在(zai)分解時，身(shen)體的覺(jue)受(shou)減弱，交替出現苦和(he)樂，熱和(he)冷的感(gan)覺(jue)。我們的心(xin)變(bian)得模糊(hu)、挫敗、暴躁和(he)緊張。有(you)些人(ren)說，我們覺(jue)得好(hao)象(xiang)要掉入大海滅頂或被大河沖走(zou)一般。這些都是(shi)水大溶入火大的征(zheng)象(xiang)，換成火大在(zai)支持意識。所以，心(xin)中出現的「秘密(mi)征(zheng)象(xiang)」是(shi)見到霧氣(qi)(qi)，帶著稀薄的煙霧漩渦。
火(huo)大(da)
我們(men)(men)(men)(men)的(de)嘴巴和(he)鼻子完(wan)全干澀。身上的(de)溫度開始(shi)降低(di)，通常是(shi)腳和(he)手開始(shi)冷(leng)起，最后是(shi)心(xin)(xin)。也(ye)許有(you)蒸氣般(ban)的(de)熱(re)會從頂輪產生。當我們(men)(men)(men)(men)的(de)呼(hu)吸經過嘴巴和(he)鼻子時(shi)，它是(shi)冷(leng)的(de)。我們(men)(men)(men)(men)再也(ye)不能喝(he)或(huo)(huo)消化任何東西。當想(xiang)蘊在分解時(shi)，我們(men)(men)(men)(men)的(de)心(xin)(xin)一下子清明(ming)，一下子混亂。記不得家人或(huo)(huo)朋(peng)友的(de)名字(zi)，甚(shen)至認(ren)不出他們(men)(men)(men)(men)是(shi)誰。因為聲音和(he)視(shi)線都已(yi)經模糊了，越來越難認(ren)知(zhi)身外的(de)一切。
風大
呼吸(xi)越(yue)來(lai)越(yue)困難，空氣(qi)似乎在(zai)喉(hou)嚨里(li)逸散(san)；我(wo)(wo)們開始(shi)喘氣(qi)，發出粗重的(de)(de)聲音；吸(xi)氣(qi)變(bian)得(de)短(duan)而費力，呼氣(qi)變(bian)得(de)比較長。我(wo)(wo)們的(de)(de)眼(yan)睛上(shang)翻，整(zheng)個人完全動不了。當行蘊在(zai)分解時(shi)，心變(bian)得(de)昏亂，對(dui)外(wai)在(zai)世界(jie)毫(hao)無所知，每一件東西都變(bian)得(de)模(mo)糊。我(wo)(wo)們與物質(zhi)環境(jing)接觸的(de)(de)最后感覺正(zheng)在(zai)流失。我(wo)(wo)們開始(shi)產(chan)生(sheng)幻(huan)(huan)覺，看到(dao)種種幻(huan)(huan)影：如(ru)果我(wo)(wo)們生(sheng)平(ping)做很(hen)多壞事(shi)，也許(xu)會看到(dao)恐怖的(de)(de)形象。我(wo)(wo)們生(sheng)平(ping)的(de)(de)一些夢和恐怖時(shi)刻(ke)重新(xin)上(shang)演，甚(shen)至驚嚇得(de)想要哭叫。如(ru)果我(wo)(wo)們是過著友(you)善和慈悲的(de)(de)生(sheng)活，也許(xu)會看到(dao)快樂的(de)(de)天堂景象，「遇到(dao)」可愛(ai)的(de)(de)朋友(you)或覺者。對(dui)那些善人來(lai)說，死時(shi)只有安詳，沒(mei)有恐懼。
我(wo)們的(de)吸(xi)氣(qi)繼續變(bian)(bian)得越來(lai)越短促，我(wo)們的(de)呼氣(qi)則變(bian)(bian)得越來(lai)越長(chang)。這時候，血(xue)集中起來(lai)，進入心(xin)輪的(de)「生命脈」。三滴血(xue)聚集起來(lai)，一(yi)(yi)滴接著一(yi)(yi)滴，產生三個(ge)長(chang)的(de)、最終的(de)呼氣(qi)。然后，突然間我(wo)們的(de)呼吸(xi)停止了。
只(zhi)有微溫還留(liu)在我們的(de)心上(shang)。一(yi)切主(zhu)要的(de)生命(ming)征象都(dou)停止了(le)，這時(shi)候就(jiu)是現代醫學檢驗所謂的(de)「死亡(wang)」。但西藏上(shang)師提到內在過(guo)程(cheng)仍然繼續著。在呼(hu)吸停止和「內呼(hu)吸」結束之間(jian)，一(yi)般說為時(shi)約「吃一(yi)頓(dun)飯的(de)功夫(fu)」，二十分鐘左右。但這也不(bu)是絕對的(de)，整個過(guo)程(cheng)也許很快就(jiu)過(guo)去(qu)了(le)。”
以(yi)上是(shi)凡(fan)人之(zhi)死(si)。據(ju)書中說還要經(jing)歷七(qi)天(tian)得“中陰”死(si)亡(wang)過程(cheng)，一般(ban)人難以(yi)想象，在此不(bu)一一列舉(ju)。總之(zhi)，死(si)亡(wang)的過程(cheng)，就(jiu)是(shi)人一生種(zhong)種(zhong)業報（姑且引用這(zhe)個術(shu)語）的體(ti)現，凡(fan)夫(fu)俗子(zi)不(bu)懂養(yang)生至道(dao)(dao)，不(bu)修道(dao)(dao)德，種(zhong)種(zhong)因緣(yuan)總要在臨終時候償還。
其實，一切有(you)靈的(de)生(sheng)物，又有(you)哪個不對死亡(wang)(wang)懷有(you)深(shen)深(shen)恐懼(ju)？從秦皇傾舉(ju)國之力海上求仙，到(dao)漢武(wu)千里(li)(li)迢迢泰山封(feng)禪(chan)以(yi)求長生(sheng)不老，其實是凡人面臨死亡(wang)(wang)時的(de)驚恐的(de)掙扎。諸君平時也(ye)可(ke)留意，屠宰(zai)場里(li)(li)，待殺的(de)動物或(huo)跪地或(huo)流淚或(huo)癱(tan)軟等舉(ju)止(zhi)，他們的(de)行為何嘗不是代表生(sheng)靈對死亡(wang)(wang)發出的(de)恐懼(ju)的(de)哀嘆！
如此(ci)，生老病死真的是(shi)如同時(shi)間之箭、宇宙熵(shang)增一樣不(bu)可逆轉嗎(ma)？
對此(ci)，歷代(dai)精修丹(dan)道的大(da)家(jia)們(men)，發出了“我(wo)命(ming)由我(wo)不由天”的豪(hao)邁宣言。
所謂“我命由我不由天”，是個系統的(de)說法，包括了人生(sheng)的(de)全過程(cheng)。
第一，在源(yuan)頭上，養生至道里面的(de)“陰陽修(xiu)煉”技術(shu)（包括正統房中(zhong)術(shu)），對人類優(you)生優(you)育(yu)有很獨到的(de)研究。可(ke)以(yi)(yi)做到留下優(you)良的(de)后代(dai)，后代(dai)基因優(you)秀，自然可(ke)以(yi)(yi)避免(mian)很多疾病(bing)侵(qin)襲。東漢張(zhang)天(tian)師后代(dai)綿延千年就是個(ge)明證。
第二，傳統丹道(dao)延緩(huan)衰老(lao)、治(zhi)療疾病的(de)(de)(de)效(xiao)果是公認的(de)(de)(de)。修煉(lian)丹道(dao)，通過激發(fa)自身精氣神(shen)，發(fa)揮體內(nei)幾百年(nian)進化而來(lai)的(de)(de)(de)巨大潛能(neng)，真(zhen)正(zheng)作到黃帝內(nei)經里面說的(de)(de)(de)正(zheng)氣存內(nei)，邪不可(ke)干，可(ke)以治(zhi)愈已知(zhi)的(de)(de)(de)大部分疾病。鍛煉(lian)有素者，可(ke)以做到精氣神(shen)旺盛有如(ru)青少年(nian)，甚至(zhi)發(fa)白轉(zhuan)黑、齒落重生，真(zhen)正(zheng)返老(lao)還童。
最(zui)后——也是(shi)最(zui)關鍵的，就是(shi)修煉傳統(tong)丹道可(ke)以解(jie)脫生(sheng)(sheng)死——這或許過(guo)于驚(jing)世駭俗，但至少，從(cong)已有事例(li)看來(lai)，也可(ke)以做到“在無痛苦(ku)中、瀟灑(sa)的、有尊嚴的讓肉(rou)體(ti)生(sheng)(sheng)命(ming)結(jie)束(shu)”，也就是(shi)說(shuo)，自主(zhu)掌握生(sheng)(sheng)死——這才是(shi)“我命(ming)由我不由天”的根本(ben)標準！
在此，我們重新回看(kan)丹道(dao)的歷史，看(kan)看(kan)修煉(lian)丹道(dao)大成的圣人的“死亡”是怎么的過程。
首先要說中華始祖軒(xuan)轅黃帝(di)，得廣成子傳授后，“成而登天”，就是白日飛升而去的意思，免掉了生死輪回。至今，陜西尚有他的衣冠稼。
西漢(han)淮南(nan)王劉安(an)精于(yu)丹(dan)道(dao)，并(bing)得(de)至人(ren)(ren)傳授，最后得(de)道(dao)升(sheng)天，而(er)他留下(xia)的(de)丹(dan)藥(yao)被(bei)家里人(ren)(ren)以及雞犬(quan)等吃了(le)，他們都飛(fei)升(sheng)而(er)去。留下(xia)”一人(ren)(ren)得(de)道(dao)，雞犬(quan)升(sheng)天”的(de)成語。（《藝文(wen)類聚》）
唐朝有一個謝自然仙(xian)姑，自幼得高人傳授至道，肉體氣化(hua)而去，留下衣服頭發等，引起(qi)朝野轟(hong)動。當時的大文豪韓(han)愈專門(men)寫了一首長詩《謝自然詩》，記載了這事情(qing)，雖(sui)然其原(yuan)意是維護儒家綱常，但反(fan)面證(zheng)實(shi)了事情(qing)的真實(shi)性。
呂洞賓真人及張三豐真人最后是“不知所終”，但后世多有記載他們出沒世間的消息。明代陸西星及清朝李涵虛都記載了他們呂、張二位祖師親傳的事情。
陳摶老祖預知(zhi)逝世日子，時辰(chen)一(yi)到，端坐蒲團安(an)詳而逝，全無凡人生死臨(lin)頭(tou)時的痛苦狼狽，遺體七日異香裊裊。
丹(dan)道(dao)南(nan)宗祖師張紫陽99歲時安詳盤膝而(er)逝，數年后(hou)，其(qi)徒弟在(zai)王屋山又遇到了(le)紫陽真人。
明(ming)朝(chao)陰(yin)陽派丹道(dao)宗師孫教鸞在得道(dao)后106歲時，囑咐兒子要用(yong)功修道(dao)以后，從容而去，“危坐一榻，頂有白色，郁郁浮空，異香四徹，鄉縉紳及士(shi)民，咸(xian)驚訝而羅(luo)拜”
西派(pai)李涵虛預知(zhi)自己逝(shi)(shi)世日子，在宴請(qing)賓(bin)客時，頌詩曰“兒女英雄債，從今一筆(bi)勾(gou)”，又(you)曰“清風明月，方(fang)知(zhi)是(shi)我"，說(shuo)罷(ba)持杯而逝(shi)(shi)。逝(shi)(shi)后異香滿室(shi)七日。本日卯時，現仙容于自流(liu)井。
現代(dai)龍門派道長張理窮于1999年，在寧夏海原縣西安鄉(xiang)園河(he)村(cun)女婿家里，端(duan)杯羽化。
還(huan)有上述的吳云青老人，預(yu)知逝世日(ri)子，并知道自己(ji)遺體不會腐爛，提前(qian)囑咐弟子準備，自己(ji)待時候(hou)一到，大笑三聲而逝。
另外，在(zai)修煉目的(de)與丹道一(yi)致(zhi)的(de)佛家里面，類似事(shi)情(qing)也(ye)很多，如六(liu)祖惠能(neng)也(ye)是(shi)預知(zhi)死期，端坐(zuo)(zuo)而(er)去(qu)，“端坐(zuo)(zuo)至三更，忽謂門人曰：‘吾行矣！’奄(yan)然遷化，于時異香(xiang)滿室(shi)，白虹(hong)屬地(di)，林(lin)木變自，禽獸哀嗚。”
...... ......
自古到今，這樣的事(shi)例(li)何止(zhi)千萬？更多(duo)的是默默無聞的隱者。但(dan)為(wei)了讀者更信服，在(zai)這里詳細(xi)列舉比較有代表性的丹道北宗重陽(yang)真人及(ji)其徒弟(di)“七真”的證果（主要考察臨終是的表現(xian)）
丹道北宗祖師王重陽，預知自己在五十八歲將離世，逝世前也是提前通知弟子做好準備，之后從容而逝。逝世后有數位當時名流在同一天遇到王重陽（這是真身陽神顯現）。重陽真人逝世的時候也是異香裊裊，彩虹漫天。其遺體輕若蟬蛻（這是真身脫殼飛升的緣故）。 <, /SPAN>
重(zhong)陽真(zhen)人(ren)親傳了(le)七個弟(di)子，他們都是采用與(yu)重(zhong)陽真(zhen)人(ren)同樣(yang)的生命修煉升(sheng)華技術，最(zui)后臨終時的證果幾乎一(yi)樣(yang)，這就證明了(le)丹道技術的真(zhen)傳性與(yu)可(ke)操作性。
首(shou)徒馬丹陽，得(de)重陽傳道后，臨終時(shi)從容作(zuo)詩曰：“長(chang)年六十(shi)一，在世無(wu)人識。
平地一聲(sheng)雷(lei)(lei)，浩(hao)浩(hao)隨風起。”并與(yu)鄰人談笑(xiao)至二更，“風雨大作，雷(lei)(lei)震(zhen)一聲(sheng)，先(xian)生枕(zhen)肱而羽飛矣”，與(yu)此同時，邑人酒稅(shui)監郭復中與(yu)與(yu)劉錫都收到了(le)馬丹陽陽神所化而作的(de)詩(shi)句。
譚長真真人，臨終(zhong)前，曾預(yu)先“戒門人曰：‘重陽師真與我有蓬萊之約，今(jin)將往矣(yi)。 ’”然后安然首東面南，枕(zhen)肱而逝去。同時(shi)有“五色祥云(yun)繚繞(rao)庭際(ji)，青鸞白(bai)鶴翱(ao)翔往來”。
劉長生(sheng)真(zhen)人，與金癸亥歲二月中春初六預(yu)知歸期(qi)，提前擊鼓召集門徒，然(ran)(ran)后“曲(qu)眠左肱(gong)，倏然(ran)(ran)返真(zhen)。祥光(guang)氤氳，瑞氣紛綸”。
丘處機真人，于元(yuan)丁亥(hai)七月九日預知(zhi)歸期后，升寶(bao)玄堂，留(liu)頌云：
“生(sheng)死朝昏事(shi)一般，幻泡出(chu)沒水(shui)長閑。
微光現處(chu)跳烏兔，玄量開時納(na)海山。
揮斥八紘如咫尺，吹(chui)噓萬有似(si)機關。
狂辭(ci)落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。”
然后安(an)詳(xiang)歸去，是時，有青鸞白鶴徘徊(huai)上下，瑞氣彌漫，仙音繚繞，乘空而(er)去。
王處(chu)一真人，于貞佑(you)丁壬歲四月二十三日，暗示(shi)門人自(zi)己將逝世后，索筆(bi)書頌(song)云：“躍出乾坤造(zao)化權，神光晃朗(lang)遍(bian)諸(zhu)天。 飄飄鶴馭超三界，喜受金書玉帝(di)宣。”
寫完(wan)字，自在的逝去，祥光溢(yi)於(wu)山谷，瑞氣覆于川原(yuan)，數日(ri)不散。
郝太古真人，84歲時(shi)，知(zhi)道歸期后，對門人說(shuo)：“師真有蓬萊之(zhi)約，吾將(jiang)歸矣。”言訖，臥而返真。
孫不二(er)真人，于(yu)壬寅(yin)年十二(er)月二(er)十九日，知(zhi)道(dao)大限(xian)，便悠閑(xian)的(de)寫了篇(pian)文字給(gei)門人：“師真有(you)約(yue)，各赴瑤池(chi)，仙期至矣。”然后(hou)沐浴更衣，問左右(you)曰：“天氣(qi)早(zao)晚？”皆對曰：“卓午矣。”遂結跏趺（盤(pan)坐），奄然端坐而處(chu)順（去世界）焉。顏(yan)色如(ru)生，香風滿室，瑞氣(qi)繚繞(rao)，低覆(fu)原野，終日不散。
（以上(shang)根據(ju)《道藏》及(ji)《金(jin)蓮(lian)正宗(zong)記》、《甘水仙(xian)源錄(lu)》等(deng)典籍整理。）
以上是古人的(de)事跡，可能有人會覺得難以考據，現再舉(ju)一現代例子。
李(li)宗(zong)廉(lian)真(zhen)人，名宗(zong)廉(lian)，道號秉潔子。1915年(nian)12月(yue)1日（農(nong)歷乙卯年(nian)10月(yue)25日）生于山東省即墨縣李(li)氏旺(wang)族之宅。20許(xu)，先得李(li)理田師爺傳(chuan)授仙宗(zong)修煉(lian)之法(fa)，后得方理嘉(jia)煉(lian)師傳(chuan)丹道法(fa)訣。改(gai)革開放后，應邀(yao)回廟，常住(zhu)于嶗山太清宮。1989年(nian)10月(yue)，于北京白云(yun)觀(guan)受(shou)三(san)壇大(da)戒。道長篤志苦(ku)修，長年(nian)從未(wei)偃(yan)臥，入夜則(ze)坐(zuo)以待旦，數十年(nian)如一日也(ye)。年(nian)逾九十，面如童顏(yan)，紅光(guang)滿面，聲如洪(hong)鐘，思(si)維清晰(xi)，安步當車，亦無須拄杖(zhang)及攙(chan)扶。于2008年(nian)6月(yue)5日凌晨1時許(xu)，端坐(zuo)更衣，羽化登真(zhen)，享年(nian)94歲。
李道(dao)長(chang)羽化(hua)時的(de)具體情(qing)形，由其弟子記錄下來，大家可(ke)以(yi)與之前修煉(lian)丹道(dao)的(de)前輩對比(bi)，就可(ke)以(yi)發(fa)現，其肉體生命臨結(jie)束時的(de)情(qing)形是(shi)一樣的(de)，都是(shi)那么瀟(xiao)灑(sa)自如；而(er)古(gu)今修道(dao)人相(xiang)隔千年，互不相(xiang)識別，絕無造假嫌疑。以(yi)下是(shi)記錄：
恩師李(li)宗廉真(zhen)人(ren)坐化登真(zhen)紀實(shi)
王誠(cheng)法(fa)
2008年(nian)6月5日（戊子年(nian)5月初2日）凌晨(chen)1時正，我(wo)在師(shi)父隔壁，忽(hu)聞天(tian)樂陣陣，接(jie)著聽到師(shi)父叫我(wo)，說他待走，囑咐為其更換戒衣(yi)。更衣(yi)之(zhi)后，端(duan)坐而(er)(er)化，此時神光滿室(shi)，異香撲鼻，經久不(bu)散(san)。師(shi)父羽化之(zhi)后，但見一朵紅云(yun)，冉冉升(sheng)空而(er)(er)去。早晨(chen)云(yun)霧繚繞，細雨降臨，片刻而(er)(er)止。
當天(tian)上(shang)午(wu)，市宗教(jiao)局領(ling)導聞訊(xun)前來，見(jian)到師(shi)父(fu)端坐，面(mian)容(rong)不改，都稱(cheng)贊師(shi)父(fu)有(you)道。當時宗教(jiao)局與(yu)道教(jiao)協(xie)會(hui)召(zhao)開會(hui)議，會(hui)上(shang)一致通過，按照(zhao)道教(jiao)傳統習(xi)俗，特批裝缸(gang)土葬，并且形成(cheng)正式文件備案(an)。因(yin)為之(zhi)前數(shu)位(wei)老道長仙逝之(zhi)時，均火化而(er)葬。
按照(zhao)計劃(hua)，原定6月6日下午(wu)兩點(dian)安(an)葬。中午(wu)天晴(qing)無雨，大家都很放心。欲(yu)葬之時，晴(qing)空忽(hu)然飄來彩(cai)云(yun)，雨從天降，眾(zhong)皆(jie)疑(yi)之。及抬缸而出，雨忽(hu)止于法身(shen)周圍。于是師父(fu)在隆(long)重(zhong)的經(jing)樂(le)聲中，安(an)然下葬。封土之后，雨又復(fu)降，眾(zhong)皆(jie)稱奇(qi)。宗教局(ju)和(he)道(dao)協領導以(yi)及全體道(dao)眾(zhong)集體參加(jia)了師父(fu)的葬禮(li)，青島(dao)電視(shi)臺和(he)湖北電視(shi)臺等媒(mei)體拍攝了有關法事和(he)采訪錄像。
種(zhong)種(zhong)事跡(ji)，真的(de)不勝枚舉。遠(yuan)的(de)有明確的(de)史書記載，近的(de)尚可找到目擊證人，真實不妄。
對(dui)(dui)于上述事跡中(zhong)，過于神(shen)奇的肉(rou)體氣化(hua)、陽(yang)神(shen)顯(xian)現(xian)(xian)、肉(rou)體不(bu)壞等(deng)(deng)等(deng)(deng)，姑(gu)且勿(wu)論。但單單就(jiu)預知逝世(shi)(shi)日期、從容安詳的離開(kai)人(ren)世(shi)(shi)的功能，對(dui)(dui)于世(shi)(shi)俗社(she)會的人(ren)來說，就(jiu)有(you)無與倫比(bi)的巨大價值(zhi)。的確，這些真人(ren)們在(zai)面對(dui)(dui)死亡(wang)時，輕松(song)安詳得就(jiu)像這事情不(bu)是(shi)(shi)發(fa)生(sheng)在(zai)自己身上，這是(shi)(shi)何(he)等(deng)(deng)灑脫(tuo)！肉(rou)體生(sheng)命(ming)(ming)死亡(wang)的時候，或(huo)做詩，或(huo)念(nian)偈，還跟(gen)門人(ren)學生(sheng)開(kai)個玩笑（如王重陽(yang)假死，等(deng)(deng)學生(sheng)門痛(tong)哭時忽然(ran)睜開(kai)眼睛教(jiao)訓一下(xia)他們），何(he)等(deng)(deng)詩意！在(zai)他們身上真正的體現(xian)(xian)了生(sheng)命(ming)(ming)的尊嚴，真正實現(xian)(xian)“我(wo)(wo)命(ming)(ming)由(you)我(wo)(wo)不(bu)由(you)天(tian)”，他們才是(shi)(shi)“真正的人(ren)”。
而形(xing)成鮮明對(dui)比的是，凡(fan)人一輩子忙忙碌(liu)碌(liu)，到最后(hou)，面對(dui)死神時，恐懼至極，痛(tong)苦(ku)萬(wan)端，少則(ze)數日，多則(ze)幾月(yue)甚至幾年，任由造物玩(wan)弄(nong)，帝王將相的名頭(tou)，堆積如山的金銀，一概換不來(lai)生命，任何身份在造物面前一律平等。大概，他們這時候(hou)會后(hou)悔，但是，已(yi)經晚了。
誰是英雄，不言而喻。
有了(le)丹(dan)道，所以(yi)老子(zi)會說“死而不亡",莊子會視生死為晝夜，其妻死了還在那里敲盤而歌，所以魏伯陽豪邁的說“改形免世厄，號之曰真人”，而張紫陽宣稱“我命在我不由天”......
當然，丹道之終極功效(xiao)是(shi)(shi)解(jie)脫生(sheng)死(si)輪回(hui)，但丹道修煉是(shi)(shi)個有階(jie)段(duan)的螺(luo)旋上升的過程，在這過程中，首先還是(shi)(shi)要養生(sheng)祛病，然后(hou)逐(zhu)漸深入。茲(zi)將其整個階(jie)段(duan)不同內(nei)景(jing)及證驗列于下面，學深學淺，各自可以衡量(liang)。
1.筑基煉(lian)已，完成這一步(bu)要(yao)達到(dao)肉體的(de)效果是1.全身所(suo)有生(sheng)理疾病消失，呼吸深(shen)長平和，達到(dao)醫學所(suo)說(shuo)的(de)健康標準(zhun)；
內部證(zheng)量是1.不(bu)容易生氣，不(bu)大喜大悲；
2.感覺全身(shen)經脈(mo)舒暢(chang)，任督初(chu)步(bu)開通；
3.心(xin)情(qing)容易寧靜(jing)
2.煉精化(hua)氣，肉體上的(de)證驗是
1.白發變(bian)黑(hei)，齒落重生，皮膚筋(jin)骨如童子般柔嫩(nen)
2.單衣(yi)過(guo)冬，寒暑不侵(qin)，，暑天能(neng)穿棉衣(yi)而(er)不出汗.
3.體溫低(di)于正常值3-4度，很少出汗，陽(yang)關緊鎖，馬陰藏相
4.饑飽不迫，不食東西(xi)幾個月或一年，一食就(jiu)量驚人，一次(ci)(ci)能(neng)吃上常人十幾次(ci)(ci)才吃完的食物
內部證驗(yan)是：1.玄(xuan)關常開，明(ming)心見性
2.中黃開通，初入胎息內丹成，八脈通
3.出現(xian)某些神通
4.不(bu)受(shou)人情世事的(de)困(kun)憂(you)
3.煉氣化神，肉體上的證量是(shi)：
1.膚白如玉，無一絲皺紋，如嬰兒般柔軟無骨
2.體重大大減輕，體溫(wen)比前大大降低(di).極少大小便，全身皮膚沒有一點(dian)汗漬
3.呼(hu)吸心跳(tiao)極慢，平(ping)時呼(hu)吸是幾分鐘一(yi)次
4.一年四(si)季辟谷(gu)，已無普通(tong)人(ren)的睡眠(mian)
5.產生了許多神通
內(nei)部證驗是(shi)：真陽(yang)日日產，靈液時時生。
4.煉(lian)神還虛，肉體上表現是
1. 血(xue)液由(you)紅變乳白色，骨肉(rou)已(yi)全(quan)部換盡，肉(rou)體(ti)已(yi)不是肉(rou)體(ti)，血(xue)液似液非液，似氣非氣，粘糊糊的(de).
2.口鼻呼吸，皮(pi)膚呼吸，心(xin)跳完全停止
3.全身重量極輕
4.顯現(xian)六大神通(tong)，如能(neng)入水不溺，透金貫(guan)石
5.陽神(shen)已(yi)成，身外有(you)身，非無(wu)影無(wu)形(xing)的(de)氣光嬰出游之類幻覺體驗.這(zhe)就是《周易參同(tong)契》說(shuo)的(de)“服食三(san)載，輕舉遠游”。
丹道(dao)(dao)最終成(cheng)就是與道(dao)(dao)合真，天人合一(yi)，也就是——本(ben)章題(ti)目所說的“我命由我不由天”！
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