因一部電(dian)影，使“奇門遁甲”這個(ge)(ge)詞很火。電(dian)影以(yi)《奇門遁甲》為(wei)名(ming)，講述(shu)了(le)在(zai)一個(ge)(ge)妖孽橫行(xing)、亂(luan)象頻(pin)生的時代，為(wei)了(le)世間安危，江湖上(shang)的神(shen)秘組織“霧隱(yin)門”和捕快刀(dao)宜長、身(shen)世不明的少(shao)女小(xiao)圓(yuan)一行(xing)人的奇幻冒(mao)險(xian)旅程。成(cheng)員(yuan)諸葛青(qing)云、鐵蜻蜓(ting)等個(ge)(ge)個(ge)(ge)身(shen)懷絕技，某些角(jiao)色還具(ju)有(you)幻術，在(zai)特效的配合下(xia)，“奇門遁甲”被(bei)染上(shang)了(le)濃重的奇幻色彩。
在我們現實的生(sheng)活(huo)中，源于道家的奇門(men)遁甲術其實是最頂(ding)級的預測之學。
奇門遁甲的來歷
奇門遁甲術，體現的是時空之間的變換規律。根據《古今圖書集成》記載，奇門遁甲起源于軒轅黃帝大戰蚩尤之時。
當時，黃(huang)(huang)(huang)帝和蚩(chi)(chi)尤在(zai)(zai)涿鹿展開(kai)一前(qian)所未(wei)有的(de)(de)(de)一場大(da)戰，蚩(chi)(chi)尤身(shen)高七尺，鐵頭銅身(shen)刀槍不入(ru)，而且(qie)會呼風喚雨(yu)，在(zai)(zai)戰場上(shang)制(zhi)造迷霧，使得黃(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)部隊迷失方向。有一天晚上(shang)大(da)家都(dou)在(zai)(zai)睡(shui)覺(jue)的(de)(de)(de)時候(hou)，忽(hu)然(ran)，軒轅丘(qiu)上(shang)傳來驚天動地的(de)(de)(de)聲(sheng)音以及非常強烈的(de)(de)(de)光芒，驚醒了(le)黃(huang)(huang)(huang)帝及眾人(ren)。大(da)家忙起床去一看，原來有一支彩虹自天空中緩(huan)緩(huan)下降，從中走出(chu)一位全身(shen)大(da)放光明的(de)(de)(de)仙女，仙女手上(shang)捧一個長九寸(cun)、闊(kuo)八(ba)寸(cun)的(de)(de)(de)玉匣。黃(huang)(huang)(huang)帝接過來打(da)開(kai)一看，里(li)面(mian)有一本天篆文冊《龍甲神(shen)章》。黃(huang)(huang)(huang)帝根據書中記(ji)載(zai)，制(zhi)造了(le)指南車(che)，終于打(da)敗了(le)蚩(chi)(chi)尤。
《龍(long)甲(jia)(jia)神章(zhang)》除了記(ji)載(zai)兵器的(de)打造(zao)方法(fa)之外(wai)，還記(ji)載(zai)了很(hen)多行軍(jun)打仗調兵遣將的(de)兵法(fa)。黃帝命(ming)風(feng)后(hou)(hou)把《龍(long)甲(jia)(jia)神章(zhang)》演繹成(cheng)兵法(fa)十三章(zhang)，孤虛(xu)法(fa)十二(er)章(zhang)，奇門遁甲(jia)(jia)一千(qian)零八十局。后(hou)(hou)來經過周朝姜(jiang)太(tai)公、黃石老(lao)人、再傳給張良，張良把它(ta)精簡之后(hou)(hou)變成(cheng)現在我(wo)們看到的(de)奇門遁甲(jia)(jia)。
奇門遁甲的基本概念(nian)有那些？
“奇門遁(dun)甲”的含義是由奇、門、遁(dun)甲三個概念組成(cheng)。
“奇”就是乙、 丙、丁三奇；
“門”就(jiu)是休、生、傷、杜、景(jing)、死、驚(jing)、開(kai)八門；
“遁”即隱藏；
“甲(jia)(jia)(jia)(jia)”指六(liu)(liu)甲(jia)(jia)(jia)(jia)，即甲(jia)(jia)(jia)(jia)子(zi)、甲(jia)(jia)(jia)(jia)戌、甲(jia)(jia)(jia)(jia)申、甲(jia)(jia)(jia)(jia)午、甲(jia)(jia)(jia)(jia)辰、甲(jia)(jia)(jia)(jia)寅。“甲(jia)(jia)(jia)(jia)”是在(zai)十(shi)干中最為尊貴，它藏而不現(xian)，遁(dun)于六(liu)(liu)儀(yi)之下(xia)。“六(liu)(liu)儀(yi)”就(jiu)是戊、己、庚、辛、壬(ren)、癸。
進行(xing)預測的時候，要根據具體時日，以六儀、三(san)奇、八門、九星(xing)排局，以占測人類(lei)社會和自然世界，在人事關系方(fang)面選擇吉時吉方(fang)，就構成了(le)中國(guo)神秘文化中一個特有的門類(lei)——奇門遁甲。
在中國(guo)傳統文(wen)化中，奇門遁甲以易經(jing)八(ba)卦為基礎(chu)，結合星相(xiang)歷(li)法、天文(wen)地理、八(ba)門九(jiu)星、陰陽(yang)五行、三(san)奇六(liu)儀等要素，是(shi)我國(guo)預測學(xue)(xue)中集(ji)大(da)成者、是(shi)易經(jing)最高(gao)層次的預測學(xue)(xue)，因(yin)此奇門遁甲自古被(bei)稱為帝(di)王學(xue)(xue)。歷(li)代政(zheng)治家、軍事家以及現(xian)代企業家把(ba)奇門遁甲用于決策，成就了非凡的事業。
古代使(shi)用(yong)奇門遁甲之術的賢圣(sheng)們大多是治(zhi)國(guo)平(ping)天下的軍師，如姜太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等(deng)。
道教自(zi)古就有“為(wei)皇者(zhe)師(shi)、帝者(zhe)師(shi)、王者(zhe)師(shi)”的傳(chuan)(chuan)統，其最(zui)高理想是家(jia)國的“安平泰”，因此一直(zhi)在道家(jia)高人傳(chuan)(chuan)承下的奇門(men)遁甲術也(ye)被用于國事、兵法等多方面。
奇門(men)遁甲的(de)(de)長處(chu)，在(zai)于(yu)其(qi)剖析事理(li)透徹，運用適中(zhong)的(de)(de)方法統籌一切，無(wu)論在(zai)生活(huo)上還是在(zai)工作中(zhong)，奇門(men)遁甲都(dou)有(you)很高的(de)(de)實用價值(zhi)，可(ke)以指導我(wo)們正確(que)把握機遇、趨利避害(hai)。
秘術(shu)(shu)再(zai)高，若所傳(chuan)非人(ren)，也(ye)一(yi)(yi)樣會成為雙刃(ren)劍。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)道(dao)家(jia)的法術(shu)(shu)寧可失(shi)傳(chuan)也(ye)不是(shi)(shi)亂傳(chuan)的原因。在追求各種術(shu)(shu)的同時，要先問(wen)問(wen)自己，是(shi)(shi)否(fou)已(yi)經(jing)修對了人(ren)間(jian)正(zheng)道(dao)。這(zhe)一(yi)(yi)點，也(ye)真是(shi)(shi)影視(shi)作品最終(zhong)的指(zhi)歸(gui)。
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