說起筷子(zi)，我(wo)們每(mei)個中國人都(dou)非常熟悉(xi)了，畢竟我(wo)們每(mei)天(tian)吃飯的(de)時候都(dou)會(hui)用到它。
而在過(guo)去很長的一(yi)段時間里，我也只(zhi)是(shi)簡單地以為，這筷(kuai)子不(bu)過(guo)是(shi)一(yi)種用來吃飯的餐具而已，最多也就還知(zhi)道古(gu)人將筷(kuai)子叫(jiao)做“箸(zhu)(zhu)(zhu)”，所謂“停杯(bei)投箸(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)能食”中的“箸(zhu)(zhu)(zhu)”，其(qi)實就是(shi)筷(kuai)子的意思！
但(dan)直到看完郭德(de)綱老師的著作《郭論(lun)》之后(hou)，我(wo)才知道，原來(lai)筷子還能和“先天(tian)八卦”扯(che)上關系。這其中(zhong)有什(shen)么講(jiang)究呢？我(wo)們本文(wen)一起(qi)來(lai)看一下！
在郭老師(shi)的著(zhu)作(zuo)《郭論》的第二篇“論俗(su)”中寫道，我們(men)平時吃飯的筷子，其(qi)實(shi)跟我們(men)老祖宗所說的“先(xian)天八卦”有著(zhu)很大的關系。
這里所(suo)謂的(de)“先天(tian)八(ba)(ba)卦(gua)”，可以分為“明八(ba)(ba)卦(gua)”和(he)“暗八(ba)(ba)卦(gua)”。明八(ba)(ba)卦(gua)分別(bie)為：乾(qian)、坎、艮、震、巽、離(li)、坤、兌；暗八(ba)(ba)卦(gua)為：休、生(sheng)、傷、杜、景、死、驚、開(kai)。在(zai)《三國(guo)》中出(chu)現的(de)“八(ba)(ba)門(men)金(jin)鎖陣”，其名(ming)稱就是由暗八(ba)(ba)卦(gua)而來。
筷子有兩根(gen)(gen)，兩根(gen)(gen)就是(shi)(shi)“二”，二這(zhe)個數字在“先天八卦”里(li)對應的(de)是(shi)(shi)“兌”，也就是(shi)(shi)“口”，說白(bai)了就是(shi)(shi)“吃”的(de)意(yi)思。
而筷子是(shi)長的(de)、直(zhi)的(de)，這(zhe)就是(shi)“巽(xun)”卦；而“巽(xun)”，可當“木”講，也可當“入(ru)”來(lai)講。兩者(zhe)意思(si)組合在一(yi)起，就是(shi)拿著筷子吃(chi)東(dong)西的(de)意思(si)。
此外，一(yi)根筷子，其形狀是(shi)(shi)不同的，夾菜那頭是(shi)(shi)圓的，在八(ba)卦里(li)為“乾(qian)卦”。所(suo)謂“乾(qian)”，指的就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)(tian)，往嘴里(li)放就(jiu)是(shi)(shi)“為天(tian)(tian)”，所(suo)謂“民以食為天(tian)(tian)”說的就(jiu)是(shi)(shi)這個(ge)道理(li)。
而筷子(zi)另外一頭(tou)是方(fang)的，在八卦(gua)里為“坤卦(gua)”，代表的是“地”。因此筷子(zi)的一圓一方(fang)設計，其實就是我(wo)們古人常(chang)說的“天圓地方(fang)”。
除(chu)了(le)筷(kuai)子的(de)形狀卦(gua)(gua)象之外，還(huan)有拿(na)筷(kuai)子的(de)方式(shi)，也彰顯了(le)“先天八(ba)卦(gua)(gua)”的(de)特點！
一(yi)(yi)雙筷子拿(na)在(zai)手中，一(yi)(yi)根(gen)在(zai)上頭(tou)，一(yi)(yi)根(gen)在(zai)下頭(tou)，一(yi)(yi)根(gen)主動，一(yi)(yi)根(gen)從動，所以一(yi)(yi)雙筷子的這種配合，其實就是一(yi)(yi)個(ge)“太極”。
主動(dong)地、上(shang)面的那(nei)根為陽(yang)極(ji)(ji)；從動(dong)的、下(xia)面的那(nei)根為陰極(ji)(ji)。而這(zhe)就叫(jiao)做“兩儀之”象，陰陽(yang)互(hu)動(dong)，陰陽(yang)分離。
當(dang)然了，這兩(liang)根筷子的(de)位置，也并非是(shi)一層不(bu)變(bian)的(de)，相反，它總是(shi)在(zai)不(bu)斷地發生轉變(bian)，而這就叫做“陰陽可辨”。
看(kan)到這(zhe)里，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)覺得很有(you)(you)趣呢？是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)會(hui)感嘆(tan)(tan)我中(zhong)華文(wen)化(hua)，博大精深呢？一雙簡簡單單、習以(yi)為常(chang)的筷(kuai)子，竟然能有(you)(you)那么多道道？真是(shi)(shi)令人嘆(tan)(tan)為觀止啊！
但其實，筷子(zi)的文化(hua)，還遠(yuan)不(bu)止這(zhe)些，比如我(wo)們在“拿筷子(zi)”的時候，也有很(hen)大(da)的講究！
一(yi)雙筷子，無論我們是左(zuo)手(shou)(shou)拿，還是右(you)手(shou)(shou)拿，其拿的方式大抵是相同(tong)的，但拿筷子的這五根手(shou)(shou)指(zhi)卻大有講究。
我(wo)們拿(na)筷(kuai)子(zi)的五根手指，大致可以(yi)分(fen)為三個部分(fen)，即：大拇指和(he)(he)食(shi)指在上面(mian)，無名指和(he)(he)小指在下面(mian)，中指在中間。這(zhe)叫(jiao)什(shen)么(me)？叫(jiao)做——“天(tian)地人三才之(zhi)象(xiang)”。
此外(wai)，五根手指(zhi)拿著(zhu)兩根筷子，還得相互(hu)(hu)幫忙，相互(hu)(hu)扶持(chi)才能夾到食物，吃到飯，這也象征著(zhu)我們為人處世，要(yao)互(hu)(hu)幫互(hu)(hu)助！
正如郭老師書中說的那樣：“單絲不成線，孤木不成林，渾身是(shi)鐵(tie)能打(da)幾根釘子(zi)，人若是(shi)沒有(you)輔助(zhu)，是(shi)成功(gong)不了的！”
所(suo)以(yi)你看，一雙小小的(de)筷(kuai)子，實際上還隱(yin)藏著巨(ju)大(da)學問呢！
當然了(le)，關于我國(guo)筷子的(de)文(wen)化，可(ke)以說的(de)還(huan)有很多(duo)很多(duo)，筆(bi)者本(ben)文(wen)敘(xu)述(shu)的(de)不過是其冰山一角而已。感(gan)興趣的(de)讀者倒是可(ke)以去看(kan)一下郭德綱老師寫的(de)《郭論(lun)》。
這本書給(gei)我(wo)最大(da)(da)的(de)感(gan)受，就是里面寫了許(xu)許(xu)多多的(de)傳統文(wen)化、歷史故事、以及為人處世的(de)方式方法(fa)等等。內容雖然繁雜，但大(da)(da)都適用于我(wo)們的(de)日常生(sheng)活中。
在這本書(shu)(shu)中，郭德綱以更(geng)獨(du)特(te)的(de)(de)視角、更(geng)有溫度(du)的(de)(de)故事，來為(wei)讀者(zhe)解讀中國人骨子里的(de)(de)“忠”與“義”。老郭的(de)(de)智慧、熱血和真性情(qing)在此書(shu)(shu)中展(zhan)現(xian)得淋(lin)漓盡致(zhi)。一本《郭論(lun)》，帶你領略更(geng)大的(de)(de)江湖。
而這樣優秀的著作，現在僅需幾十塊就能拿下，也就一杯咖(ka)啡、一頓飯的價格而已(yi)，簡直不要太劃算！
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當然，除了這(zhe)本《郭(guo)論》之外，郭(guo)德綱(gang)老師的《過得剛好(hao)》也(ye)是一本非常優秀(xiu)的作(zuo)品(pin)。書中講述了郭(guo)德綱(gang)人生40多年的江湖過往，知無(wu)不(bu)言，言無(wu)不(bu)盡。這(zhe)也(ye)是他迄今為止，首次人生回顧，其榮(rong)辱(ru)浮沉，冷暖(nuan)自知，自濁(zhuo)自清自安然。
有人說(shuo)，過得剛好，這(zhe)是(shi)郭德綱(gang)式幽默，同時也(ye)是(shi)郭德綱(gang)的人生態(tai)度。他自(zi)己也(ye)常(chang)說(shuo)：
“我爭者人必爭，極力(li)爭未(wei)必得(de)。我讓(rang)(rang)者人必讓(rang)(rang)，極力(li)讓(rang)(rang)未(wei)必失。真放(fang)肆不在(zai)飲酒(jiu)放(fang)蕩，假(jia)矜持偏要慷慨(kai)激昂。萬事留一線，江湖(hu)好相(xiang)見(jian)。”
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