《易經(jing)》雖(sui)然(ran)只有64卦，附上(shang)每一(yi)卦一(yi)句話的(de)(de)(de)卦辭和每一(yi)爻一(yi)句話的(de)(de)(de)爻辭，篇幅短小(xiao)寥寥，但意蘊深邃、高屋建瓴，成為(wei)一(yi)本后世各家極力闡釋卻(que)難(nan)以(yi)參破的(de)(de)(de)神秘之書。孔(kong)子著《易傳》，人(ren)們(men)把其中各個傳（《彖傳》《象傳》《文言》《系辭》《說(shuo)卦》《序卦》《雜卦》）拆分為(wei)十(shi)部分，稱之為(wei)“十(shi)翼”即幫助(zhu)理解《易經(jing)》的(de)(de)(de)思想(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)翅(chi)膀(bang)。乘上(shang)這樣強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)翅(chi)膀(bang)，我(wo)們(men)可以(yi)嘗試(shi)走近《易經(jing)》，得到以(yi)下幾個比較明顯(xian)的(de)(de)(de)基本認識。
第(di)一，《易(yi)經》是(shi)關于變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)學(xue)問，崇尚變(bian)(bian)(bian)(bian)易(yi)。它認(ren)為變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)帶(dai)(dai)來運動和發展(zhan)，沒有(you)(you)(you)變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)，事物(wu)就(jiu)不能(neng)發展(zhan)與溝(gou)通，就(jiu)沒有(you)(you)(you)生氣和動力，就(jiu)靜止僵硬了(le)(le)，最終走向窮途末(mo)路(lu)。《易(yi)》有(you)(you)(you)三(san)義(yi)，第(di)一義(yi)就(jiu)是(shi)變(bian)(bian)(bian)(bian)易(yi)，人(ren)生在(zai)不斷變(bian)(bian)(bian)(bian)易(yi)，今天好(hao)不代(dai)表(biao)明天也(ye)一定好(hao)，所(suo)以要居安(an)思危，才(cai)可立(li)于不敗之(zhi)地；同時(shi)(shi)今天的(de)(de)(de)(de)逆(ni)境和磨難也(ye)可能(neng)是(shi)明天取得成功(gong)和輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)必由(you)之(zhi)路(lu)。兵(bing)家(jia)也(ye)講兵(bing)無(wu)常(chang)(chang)勢(shi)、水無(wu)常(chang)(chang)形(xing)，打仗既要根據敵變(bian)(bian)(bian)(bian)而隨時(shi)(shi)調(diao)整戰略戰術，更(geng)要善(shan)于變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)、敢于突破，攻其不備，常(chang)(chang)變(bian)(bian)(bian)(bian)常(chang)(chang)新。毛主(zhu)席用兵(bing)真如神，變(bian)(bian)(bian)(bian)是(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)靈魂。《易(yi)》的(de)(de)(de)(de)第(di)二義(yi)是(shi)不易(yi)。世界無(wu)時(shi)(shi)無(wu)處不在(zai)變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)，但(dan)變(bian)(bian)(bian)(bian)中(zhong)有(you)(you)(you)常(chang)(chang)，一定有(you)(you)(you)不變(bian)(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)規律和原則(ze)，只有(you)(you)(you)掌(zhang)握“常(chang)(chang)”才(cai)能(neng)駕馭“變(bian)(bian)(bian)(bian)”，這就(jiu)是(shi)人(ren)們(men)常(chang)(chang)常(chang)(chang)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“以不變(bian)(bian)(bian)(bian)應(ying)(ying)萬變(bian)(bian)(bian)(bian)”和中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化(hua)(hua)里(li)的(de)(de)(de)(de)“知常(chang)(chang)達變(bian)(bian)(bian)(bian)”。《易(yi)經》總共六十四卦(gua)，卻包含、覆蓋了(le)(le)宇宙、社會、人(ren)生的(de)(de)(de)(de)林林總總，就(jiu)是(shi)因(yin)為它凝(ning)煉了(le)(le)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“不變(bian)(bian)(bian)(bian)之(zhi)常(chang)(chang)”，能(neng)夠認(ren)識、應(ying)(ying)對(dui)和解決各(ge)種變(bian)(bian)(bian)(bian)化(hua)(hua)及其帶(dai)(dai)來的(de)(de)(de)(de)問題。
這里(li)要著重講《易(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)第三義(yi)：“易(yi)(yi)簡(jian)(jian)”。平常(chang)我們都(dou)說(shuo)“簡(jian)(jian)易(yi)(yi)”，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)《易(yi)(yi)經》用(yong)64卦及(ji)其卦辭、爻辭這樣(yang)一個簡(jian)(jian)要范(fan)(fan)式就(jiu)抽象出(chu)(chu)整個世界(jie)可(ke)能(neng)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有現(xian)象和問題(ti)并(bing)給(gei)出(chu)(chu)研判與解決的(de)(de)(de)(de)(de)答案。但是(shi)根據《易(yi)(yi)經》內在(zai)精神深入思(si)維，用(yong)“易(yi)(yi)簡(jian)(jian)”來概括《易(yi)(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極含義(yi)與價值更(geng)為(wei)妥帖。因為(wei)易(yi)(yi)即變易(yi)(yi)、變化，時間(jian)(jian)(jian)(jian)最能(neng)帶來變化，所(suo)以(yi)(yi)“易(yi)(yi)”可(ke)以(yi)(yi)代(dai)(dai)(dai)表時間(jian)(jian)(jian)(jian)；簡(jian)(jian)引申(shen)為(wei)前文(wen)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)要范(fan)(fan)式意即變中之(zhi)(zhi)常(chang)，是(shi)永(yong)恒不變的(de)(de)(de)(de)(de)。什(shen)么東西亙古不變？只有空間(jian)(jian)(jian)(jian)。所(suo)以(yi)(yi)“簡(jian)(jian)”是(shi)代(dai)(dai)(dai)表空間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《易(yi)(yi)經》中，乾(qian)為(wei)天、為(wei)時間(jian)(jian)(jian)(jian)，坤為(wei)地(di)、為(wei)空間(jian)(jian)(jian)(jian)，乾(qian)是(shi)創始者，是(shi)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)，代(dai)(dai)(dai)表無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力和動力，展(zhan)現(xian)出(chu)(chu)世間(jian)(jian)(jian)(jian)萬物；坤在(zai)乾(qian)之(zhi)(zhi)后(hou)，它承(cheng)受、接受乾(qian)所(suo)給(gei)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命源(yuan)，讓(rang)其自由(you)發展(zhan)，簡(jian)(jian)單(dan)、不用(yong)費(fei)力。“易(yi)(yi)簡(jian)(jian)”準確表達了這一關系(xi)、次(ci)序。由(you)此可(ke)知，“易(yi)(yi)簡(jian)(jian)”比“簡(jian)(jian)易(yi)(yi)”深刻的(de)(de)(de)(de)(de)多，它是(shi)經“變易(yi)(yi)”、“不易(yi)(yi)”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)之(zhi)(zhi)否定(ding)、批(pi)判地(di)繼承(cheng)之(zhi)(zhi)后(hou)螺(luo)旋式升(sheng)華，它代(dai)(dai)(dai)表了《易(yi)(yi)經》終(zhong)極的(de)(de)(de)(de)(de)精華和思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)精髓。
第二，《易(yi)(yi)經》不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)機(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)械(xie)論(lun)，是(shi)(shi)機(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)論(lun)。西方“機(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)械(xie)論(lun)”的(de)(de)(de)宇宙(zhou)觀(guan)(guan)認(ren)為(wei)宇宙(zhou)和機(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)器(qi)一(yi)樣，是(shi)(shi)由(you)各種零件拼湊組(zu)裝而成，可(ke)以各自切割、重新組(zu)合(he)。這(zhe)些零件和零件組(zu)件構成了(le)(le)(le)宇宙(zhou)，歸根(gen)結底的(de)(de)(de)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)再分割的(de)(de)(de)零件本(ben)身，也叫(jiao)實(shi)體(ti)，認(ren)識了(le)(le)(le)實(shi)體(ti)也就(jiu)認(ren)識了(le)(le)(le)世界(jie)(jie)。而實(shi)體(ti)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)固化(hua)(hua)概念，它(ta)只是(shi)(shi)孤(gu)立不(bu)(bu)(bu)動的(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)實(shi)在(zai)的(de)(de)(de)某一(yi)純(chun)粹物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)具體(ti)組(zu)成部(bu)(bu)分。用(yong)實(shi)體(ti)主(zhu)義(yi)來(lai)看世界(jie)(jie)，就(jiu)只能微觀(guan)(guan)到一(yi)個(ge)個(ge)互(hu)不(bu)(bu)(bu)相干、僵死(si)(si)不(bu)(bu)(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)碎片或斑點。西方古典物(wu)理(li)學是(shi)(shi)機(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)械(xie)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)，只有到近來(lai)以來(lai)出現相對(dui)論(lun)、量子論(lun)和測不(bu)(bu)(bu)準原理(li)，才開(kai)始認(ren)為(wei)宇宙(zhou)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)有機(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)死(si)(si)的(de)(de)(de)、內部(bu)(bu)互(hu)不(bu)(bu)(bu)影響和關(guan)聯的(de)(de)(de)零件集合(he)。而古老的(de)(de)(de)《易(yi)(yi)經》就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)部(bu)(bu)機(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)體(ti)論(lun)著作(zuo)，它(ta)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)如前所述就(jiu)是(shi)(shi)承認(ren)變(bian)(bian)化(hua)(hua)、關(guan)注變(bian)(bian)化(hua)(hua)、揭示(shi)變(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)規律，任(ren)何一(yi)卦(gua)變(bian)(bian)其一(yi)爻(yao)就(jiu)換(huan)成了(le)(le)(le)另外一(yi)卦(gua)，每一(yi)卦(gua)除了(le)(le)(le)上卦(gua)和下(xia)卦(gua)，二、三、四爻(yao)和三、四、五爻(yao)還可(ke)形成互(hu)卦(gua)，這(zhe)都是(shi)(shi)用(yong)變(bian)(bian)化(hua)(hua)發展的(de)(de)(de)思維來(lai)觀(guan)(guan)世界(jie)(jie)，符合(he)世界(jie)(jie)本(ben)來(lai)的(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)事(shi)實(shi)面貌和唯(wei)物(wu)辯證(zheng)法(fa)。
同時《易(yi)(yi)經》取(qu)象比類、看重功能和(he)關(guan)系，把卦和(he)爻都賦以一(yi)(yi)定的(de)(de)功能意義(yi)，而(er)非僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)簡單的(de)(de)物質存在(zai)；認(ren)(ren)為任(ren)何現象和(he)問題都是(shi)(shi)(shi)(shi)有聯系的(de)(de)，存在(zai)“牽一(yi)(yi)發而(er)動全身”的(de)(de)蝴蝶效應(ying)，而(er)且力主(zhu)(zhu)溝(gou)(gou)通，強調交泰則活、閉塞則死，正是(shi)(shi)(shi)(shi)有機世界的(de)(de)必(bi)然法則。《易(yi)(yi)經》認(ren)(ren)為陰陽相待而(er)成，必(bi)須保(bao)持溝(gou)(gou)通、平(ping)衡和(he)和(he)諧(xie)，陰陽是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)、不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對(dui)的(de)(de)，一(yi)(yi)個丈夫(fu)在(zai)家中(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)綱、是(shi)(shi)(shi)(shi)陽，到了公司(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)員、相對(dui)他的(de)(de)領(ling)導是(shi)(shi)(shi)(shi)陰；一(yi)(yi)個科長在(zai)科室(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)陽，相對(dui)于上級領(ling)導又是(shi)(shi)(shi)(shi)陰。即(ji)便是(shi)(shi)(shi)(shi)皇帝，是(shi)(shi)(shi)(shi)萬民臣服的(de)(de)陽，但相對(dui)于天（太陽）卻是(shi)(shi)(shi)(shi)天子(zi)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)陰。《易(yi)(yi)經》這(zhe)種(zhong)聯系的(de)(de)觀(guan)點和(he)功能主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)機體論的(de)(de)重要方面。
第三(san)，《易經(jing)》具有同時(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)維(wei)。傳統西方(fang)思(si)維(wei)模式(shi)看重因果(guo)關(guan)系，認為(wei)前面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)原因必然導(dao)致后面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，凡事皆可(ke)用此來推理(li)(li)演繹。這是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)唯理(li)(li)論(lun)和(he)(he)(he)歷時(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)維(wei)，它忽(hu)視了同一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)間橫截面(mian)上各(ge)主(zhu)體(ti)在(zai)當(dang)時(shi)(shi)(shi)客觀(guan)環(huan)境中所(suo)做(zuo)出的(de)(de)(de)(de)(de)機動的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)選擇和(he)(he)(he)行(xing)為(wei)，也(ye)忽(hu)略(lve)了主(zhu)體(ti)間性(xing)(xing)(xing)(xing)可(ke)以(yi)動態變化的(de)(de)(de)(de)(de)微妙之(zhi)處。比如(ru)一(yi)(yi)(yi)(yi)個女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)年輕時(shi)(shi)(shi)曾(ceng)被婆(po)婆(po)虐(nve)待，那(nei)么當(dang)她“熬成婆(po)”的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，是(shi)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)定會(hui)循著(zhu)之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)因果(guo)報應繼續虐(nve)待自己的(de)(de)(de)(de)(de)兒媳呢？這個就(jiu)要具體(ti)地(di)看她這么多(duo)年人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)其他經(jing)歷際遇，包括(kuo)個人(ren)主(zhu)觀(guan)世界的(de)(de)(de)(de)(de)學習與改造，是(shi)否(fou)轉(zhuan)變了觀(guan)念、修(xiu)養(yang)了德行(xing)，兒媳是(shi)否(fou)孝順賢惠。所(suo)以(yi)不(bu)能(neng)限(xian)于單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)因果(guo)關(guan)系模式(shi)分析問題，而(er)要看同時(shi)(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種狀況交織(zhi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)作(zuo)用。《易經(jing)》在(zai)解卦的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候，要遵循若干原則(ze)，有的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮作(zuo)用大、有的(de)(de)(de)(de)(de)相對小，要考慮(lv)到方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，再做(zuo)平衡和(he)(he)(he)配合(he)，所(suo)以(yi)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)(xing)思(si)維(wei)是(shi)比較周全和(he)(he)(he)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。
第四，《易經》具有尊(zun)時(shi)(shi)(shi)守位的(de)文化(hua)基因(yin)。中國人總說“天(tian)時(shi)(shi)(shi)地利人和(he)(he)(he)”，《易經》統馭(yu)天(tian)、地、人三才，十(shi)分強(qiang)調天(tian)時(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)地利對人的(de)作用。萬事(shi)(shi)萬物都(dou)(dou)永(yong)遠在(zai)變化(hua)流轉之(zhi)中，所以人對“時(shi)(shi)(shi)”的(de)判斷和(he)(he)(he)掌握(wo)，就是成(cheng)事(shi)(shi)之(zhi)關鍵、吉兇之(zhi)樞機(ji)。同一(yi)件事(shi)(shi)，今天(tian)做(zuo)與昨天(tian)做(zuo)，可能會(hui)(hui)有完(wan)全不同的(de)結(jie)果(guo)。敵我都(dou)(dou)有槍，只有出(chu)手更快才能擊斃(bi)對方(fang)，保護自己。而有些事(shi)(shi)又不可操之(zhi)過(guo)急，有時(shi)(shi)(shi)在(zai)實力尚不足時(shi)(shi)(shi)過(guo)早暴(bao)露目標會(hui)(hui)招來殺身之(zhi)禍。時(shi)(shi)(shi)機(ji)不同，情(qing)勢也(ye)會(hui)(hui)不一(yi)樣(yang)，正所謂“形(xing)勢比人強(qiang)”“識時(shi)(shi)(shi)務者(zhe)為俊(jun)杰”。從一(yi)個卦可以觀其“時(shi)(shi)(shi)”，了(le)解事(shi)(shi)情(qing)是在(zai)什么樣(yang)的(de)處境，順應時(shi)(shi)(shi)機(ji)、把握(wo)時(shi)(shi)(shi)機(ji)者(zhe)則吉，違背時(shi)(shi)(shi)機(ji)、貽誤時(shi)(shi)(shi)機(ji)者(zhe)則兇。
“位(wei)”代表(biao)地(di)利(li)(li)、位(wei)置(zhi)。不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)既是(shi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件(jian)和形勢，也(ye)會(hui)帶來不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現和結果。例如(ru)(ru)在(zai)同一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)單位(wei)，有(you)(you)些(xie)人(ren)只(zhi)能(neng)夠“潛龍(long)勿用(yong)”，而(er)有(you)(you)些(xie)人(ren)已是(shi)“飛龍(long)在(zai)天(tian)”。從廣(guang)義來看，不(bu)(bu)僅僅是(shi)工(gong)作(zuo)(zuo)職(zhi)級（職(zhi)稱職(zhi)務）、工(gong)作(zuo)(zuo)崗(gang)位(wei)是(shi)位(wei)置(zhi)，工(gong)作(zuo)(zuo)職(zhi)業、工(gong)作(zuo)(zuo)地(di)域、工(gong)作(zuo)(zuo)范圍、工(gong)作(zuo)(zuo)單位(wei)在(zai)系統(tong)中、社(she)會(hui)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)也(ye)是(shi)位(wei)置(zhi)，找(zhao)到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)好工(gong)作(zuo)(zuo)、占據(ju)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)好位(wei)置(zhi)決(jue)定了人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途和高度。《易經(jing)》講(jiang)究位(wei)置(zhi)，比如(ru)(ru)推崇中正(zheng)，認為(wei)(wei)居中、當(dang)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)總體上是(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。再則(ze)會(hui)看“乘(cheng)(cheng)”與(yu)(yu)“承”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，上對(dui)下(xia)為(wei)(wei)乘(cheng)(cheng)，下(xia)對(dui)上為(wei)(wei)承。陽(yang)乘(cheng)(cheng)陰，陰承陽(yang)為(wei)(wei)正(zheng)道。下(xia)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰爻(yao)(yao)(yao)承受上面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)就找(zhao)到了依靠(kao)，陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)正(zheng)好發揮自己剛(gang)健主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)和特點，陰陽(yang)配合得當(dang)，則(ze)比較穩當(dang)有(you)(you)利(li)(li)；如(ru)(ru)果陰爻(yao)(yao)(yao)乘(cheng)(cheng)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)，陰爻(yao)(yao)(yao)沒得靠(kao)，壓著陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)會(hui)讓其(qi)不(bu)(bu)愉(yu)快，就較為(wei)(wei)不(bu)(bu)利(li)(li)。還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)是(shi)“比”與(yu)(yu)“應”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。比即比鄰(lin)，鄰(lin)居如(ru)(ru)何，對(dui)事情(qing)也(ye)是(shi)有(you)(you)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。比如(ru)(ru)六四當(dang)位(wei)固(gu)然不(bu)(bu)錯，但(dan)若與(yu)(yu)九五為(wei)(wei)鄰(lin)則(ze)更(geng)好。“應”是(shi)之64卦(gua)中上卦(gua)與(yu)(yu)下(xia)卦(gua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)存在(zai)兩兩對(dui)應關(guan)系：初與(yu)(yu)四、二與(yu)(yu)五、三與(yu)(yu)上對(dui)應。陰陽(yang)相應是(shi)最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，同行(xing)相斥(chi)、異性相吸(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理在(zai)這里一(yi)(yi)(yi)樣適(shi)用(yong)。當(dang)然位(wei)置(zhi)好壞取決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)因素還(huan)很多，占卦(gua)和解卦(gua)時還(huan)要整體考慮、綜合研(yan)判，不(bu)(bu)能(neng)簡單武斷地(di)一(yi)(yi)(yi)概而(er)論。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/ddjy_103/2533.html.
聲明： 我們(men)致力于保(bao)護作者(zhe)版(ban)權(quan)，注(zhu)重分(fen)享，被刊(kan)用文章因無法核實(shi)真實(shi)出處(chu)，未能及(ji)時(shi)(shi)與作者(zhe)取得(de)聯系，或(huo)(huo)有版(ban)權(quan)異議的，請聯系管理(li)(li)員(yuan)，我們(men)會立即處(chu)理(li)(li)，本站部分(fen)文字與圖(tu)片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目(mu)的,若有來源標(biao)注(zhu)錯誤(wu)或(huo)(huo)侵犯了您(nin)(nin)的合(he)法權(quan)益，請立即通知我們(men)(管理(li)(li)員(yuan)郵(you)箱(xiang)：)，情(qing)況屬實(shi)，我們(men)會第一時(shi)(shi)間予以刪除，并同時(shi)(shi)向(xiang)您(nin)(nin)表示歉意,謝謝!
