大家好，這里是小播(bo)讀(du)書，今天讓我們繼續共(gong)讀(du)《中(zhong)國哲學(xue)簡史(shi)》，今天要帶大家了解的是：為(wei)什么儒家思想在百家中(zhong)脫穎而出，最終成(cheng)為(wei)了中(zhong)國古代的正統思想。
01公元前221年，秦(qin)統(tong)(tong)一六國之后(hou)，為了(le)達到(dao)思(si)想上的(de)統(tong)(tong)一，在(zai)(zai)丞相李斯的(de)建(jian)議下，采取了(le)“焚(fen)書坑儒(ru)(ru)(ru)”的(de)辦法，將歷代(dai)的(de)經(jing)(jing)典思(si)想著(zhu)作燒(shao)毀。在(zai)(zai)漢朝時(shi)期，雖然沒(mei)有秦(qin)朝那么極端，但是在(zai)(zai)當時(shi)董仲舒的(de)建(jian)議下，為了(le)思(si)想和(he)意識(shi)形(xing)態的(de)統(tong)(tong)一，提出了(le)著(zhu)名的(de)“罷黜百家(jia)，獨尊儒(ru)(ru)(ru)術(shu)”，正式確立了(le)儒(ru)(ru)(ru)家(jia)思(si)想為國家(jia)的(de)官方學說，儒(ru)(ru)(ru)學經(jing)(jing)典《六經(jing)(jing)》在(zai)(zai)其占統(tong)(tong)治地位（包括：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的(de)合稱《六經(jing)(jing)》），而且儒(ru)(ru)(ru)家(jia)的(de)地位也得到(dao)了(le)確認和(he)鞏固。
但是(shi)董仲舒(shu)的(de)做(zuo)法(fa)要(yao)(yao)比李斯要(yao)(yao)柔(rou)和很(hen)多，也要(yao)(yao)積極很(hen)多，漢(han)朝將(jiang)儒家(jia)作為國家(jia)的(de)官(guan)方學(xue)說(shuo)，但是(shi)其他學(xue)說(shuo)還是(shi)可(ke)以存在，并(bing)沒有(you)完全(quan)禁止(zhi)，并(bing)且以儒家(jia)經(jing)典學(xue)說(shuo)基(ji)礎(chu)上(shang)增加了(le)考(kao)試制(zhi)(zhi)度，為中國此后兩(liang)千年的(de)考(kao)試制(zhi)(zhi)度打下了(le)基(ji)礎(chu)，并(bing)人儒家(jia)思想代代相(xiang)傳(chuan)。
02那么儒家是如何在“百家”中取(qu)得勝利，占領中國古代的(de)思想(xiang)制高點的(de)呢？
這里有偶然也有必然。秦(qin)朝征服六國之后，實際上靠(kao)的(de)(de)是法(fa)家(jia)(jia)的(de)(de)哲學(xue)思(si)想治(zhi)國。對內對外關系中都(dou)表現(xian)出(chu)法(fa)家(jia)(jia)的(de)(de)嚴(yan)酷(ku)思(si)想。秦(qin)朝滅亡之后，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)反對法(fa)家(jia)(jia)的(de)(de)嚴(yan)苛(ke)，認為秦(qin)朝統治(zhi)者們完全不講儒家(jia)(jia)的(de)(de)仁義道德(de)。所有在漢朝改朝換代，取代秦(qin)朝之后，漢武帝就(jiu)將(jiang)法(fa)家(jia)(jia)當(dang)成了替罪羔羊。
而在(zai)各家(jia)(jia)(jia)中，法(fa)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)和(he)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)和(he)道(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)比(bi)較(jiao)對立(li)。所以(yi)，很自(zi)然(ran)在(zai)選擇上有(you)(you)利于儒(ru)家(jia)(jia)(jia)和(he)道(dao)家(jia)(jia)(jia)。但是(shi)(shi)，在(zai)道(dao)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)中，認(ren)為(wei)(wei)好的(de)(de)政(zheng)府應該少管(guan)閑事，所以(yi)當(dang)然(ran)統治(zhi)者不喜歡這(zhe)樣的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)。儒(ru)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)、政(zheng)治(zhi)哲學是(shi)(shi)比(bi)較(jiao)保守的(de)(de)，同時又在(zai)當(dang)時具有(you)(you)革(ge)命性(xing)，在(zai)本質上它是(shi)(shi)貴族政(zheng)治(zhi)，在(zai)當(dang)時孔子本身也是(shi)(shi)貴族出生，雖然(ran)后(hou)來流落民間(jian)，但是(shi)(shi)其思(si)(si)想(xiang)本身來自(zi)于貴族思(si)(si)想(xiang)。儒(ru)家(jia)(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)認(ren)為(wei)(wei)有(you)(you)德有(you)(you)才的(de)(de)人(ren)應該就是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)位居(ju)高位的(de)(de)人(ren)，這(zhe)是(shi)(shi)完全正(zheng)確(que)的(de)(de)。所以(yi)在(zai)這(zhe)種歷(li)史背景下，漢朝選擇儒(ru)家(jia)(jia)(jia)作為(wei)(wei)統計思(si)(si)想(xiang)是(shi)(shi)完全可以(yi)理(li)解的(de)(de)。
03在“罷黜百家、獨尊儒術”的(de)(de)(de)背景下(xia)，漢朝的(de)(de)(de)儒家思(si)想在公(gong)元前一(yi)世紀(ji)左右又一(yi)次達到了(le)(le)登峰，與《六(liu)(liu)經(jing)》相對應，出現了(le)(le)《六(liu)(liu)緯》，是《六(liu)(liu)經(jing)》的(de)(de)(de)補充(chong)，兩者形成了(le)(le)儒家思(si)想完整(zheng)的(de)(de)(de)體系。尤其在《六(liu)(liu)緯》中，將孔(kong)子(zi)更(geng)是神化(hua)了(le)(le)，說成是黑帝的(de)(de)(de)兒子(zi)，還列舉了(le)(le)很(hen)多出神入化(hua)的(de)(de)(de)傳奇事跡，顯然(ran)都是漢朝人(ren)(ren)編撰的(de)(de)(de)。把(ba)孔(kong)子(zi)說成了(le)(le)超(chao)人(ren)(ren)，有點(dian)類似基(ji)督教中耶穌(su)的(de)(de)(de)地位一(yi)樣，甚至把(ba)儒家變(bian)成了(le)(le)宗教一(yi)般。
但是(shi)不久以后，儒(ru)家(jia)中具(ju)有現實(shi)主義和(he)理(li)性主義的(de)(de)(de)(de)人(ren)，開(kai)始提出(chu)(chu)抗議，他們認為孔(kong)子并非神(shen)人(ren)或者(zhe)超人(ren)，而是(shi)圣人(ren)。這一學(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)學(xue)(xue)者(zhe)形(xing)成了(le)古文(wen)(wen)學(xue)(xue)派(pai)(pai)，當(dang)時(shi)漢代的(de)(de)(de)(de)最大學(xue)(xue)者(zhe)劉歆支持古人(ren)學(xue)(xue)派(pai)(pai)，而董仲舒為代表的(de)(de)(de)(de)是(shi)今文(wen)(wen)學(xue)(xue)派(pai)(pai)。這兩個(ge)學(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)爭論，是(shi)中國學(xue)(xue)術史上最大的(de)(de)(de)(de)爭議之一。從(cong)現在看這兩派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)來源很(hen)可(ke)能上溯到先(xian)秦(qin)儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)(de)兩派(pai)(pai)，今文(wen)(wen)學(xue)(xue)派(pai)(pai)可(ke)能是(shi)先(xian)秦(qin)儒(ru)家(jia)理(li)想(xiang)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)繼續。而古文(wen)(wen)學(xue)(xue)派(pai)(pai)可(ke)能是(shi)先(xian)秦(qin)儒(ru)家(jia)現實(shi)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)繼續。換句話說，今文(wen)(wen)學(xue)(xue)派(pai)(pai)出(chu)(chu)于孟子學(xue)(xue)派(pai)(pai)，古文(wen)(wen)學(xue)(xue)派(pai)(pai)出(chu)(chu)于荀子學(xue)(xue)派(pai)(pai)。
古文學派是持有自然主義宇宙觀的學派，其中出生于公元前53年的揚雄就是當時代表人物之一。他著的《太玄》在很大程度上充滿了“反者道之動”的思想，這正是《老子》和《易經》的基本思(si)想。而古(gu)文學派最大(da)思(si)想家無疑(yi)是(shi)出生于公元(yuan)27年(nian)的王(wang)充，他(ta)以驚人的科(ke)學懷疑(yi)精神，反(fan)對偶(ou)像崇拜，他(ta)主要的著(zhu)作是(shi)《論衡》。在書中，王(wang)充反(fan)對甚至攻擊陰陽家的學術，特(te)別是(shi)天(tian)人感應的學說。
04在王充(chong)去世后(hou)一(yi)(yi)個(ge)世紀左右，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)開始復興(xing)之路。漢朝(chao)末年，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也開始產生了，但道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)和道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是有很大區別的(de)(de)(de)。古文學(xue)派將儒家(jia)(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)陰陽(yang)家(jia)(jia)(jia)成分(fen)清除出去，而這些成分(fen)與后(hou)來的(de)(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)混合，形成了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是一(yi)(yi)種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，而道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)是哲學(xue)思(si)想(xiang)流派，兩者是完全不同的(de)(de)(de)，道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)模仿了佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，是一(yi)(yi)種有組織的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，它(ta)有廟宇、神(shen)職人員、宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式，其中(zhong)很少有哲學(xue)思(si)想(xiang)，所(suo)以(yi)稱之為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。?
漢(han)朝(chao)(chao)末(mo)年(nian)，佛教從印度傳入中(zhong)國(guo)(guo)，漢(han)朝(chao)(chao)滅(mie)亡于(yu)公(gong)元(yuan)220年(nian)，接著(zhu)就是(shi)(shi)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)分裂(lie)和(he)混亂，直(zhi)到公(gong)元(yuan)589年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)隋朝(chao)(chao)統(tong)一(yi)(yi)全國(guo)(guo)才宣告結束。這(zhe)(zhe)四(si)個世紀(ji)(ji)，有(you)兩個特(te)點，一(yi)(yi)個是(shi)(shi)頻繁的(de)(de)(de)(de)(de)戰爭和(he)朝(chao)(chao)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)更替，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)南方(fang)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)北(bei)方(fang)；另一(yi)(yi)個特(te)征是(shi)(shi)幾(ji)個游牧(mu)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)興起，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)用武力(li)越過長(chang)城，定居華北(bei)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)和(he)平移入的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)四(si)個世紀(ji)(ji)被稱(cheng)為(wei)“南北(bei)朝(chao)(chao)”。在(zai)(zai)(zai)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、社會(hui)方(fang)面(mian)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個世紀(ji)(ji)，有(you)點類似公(gong)元(yuan)476年(nian)結束羅(luo)馬(ma)帝國(guo)(guo)后的(de)(de)(de)(de)(de)歐洲黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)世紀(ji)(ji)。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)段時(shi)間(jian)(jian)，在(zai)(zai)(zai)歐洲，基督教成為(wei)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)力(li)量(liang)，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)，佛教也(ye)迅速(su)發展。雖然在(zai)(zai)(zai)政(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)、社會(hui)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)期(qi)間(jian)(jian)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)文化也(ye)是(shi)(shi)迅速(su)發展。繪(hui)畫、書法、詩(shi)歌、哲學在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個時(shi)期(qi)都是(shi)(shi)發展很好的(de)(de)(de)(de)(de)。后面(mian)我們將(jiang)陸(lu)續為(wei)大家展開這(zhe)(zhe)些內容(rong)。
好了，今(jin)天的(de)內容就是(shi)這些(xie)，如果(guo)喜歡我的(de)文章，請關注小播讀書或(huo)分(fen)享給(gei)您(nin)的(de)朋友。
本文地址://n85e38t.cn/ddjy_103/2493.html.
聲明： 我們(men)致力于保護(hu)作(zuo)者版權(quan)，注重分享(xiang)，被刊(kan)用(yong)文章(zhang)因無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處，未能及時(shi)與(yu)作(zuo)者取得聯系(xi)，或(huo)有(you)版權(quan)異議的(de)，請(qing)聯系(xi)管(guan)理(li)員，我們(men)會立即(ji)處理(li)，本站(zhan)部分文字與(yu)圖片(pian)資源來(lai)自于網絡，轉載是(shi)出于傳遞更(geng)多信息(xi)之目的(de),若有(you)來(lai)源標注錯誤或(huo)侵犯了您的(de)合法(fa)權(quan)益，請(qing)立即(ji)通知我們(men)(管(guan)理(li)員郵箱：)，情況屬實(shi)，我們(men)會第(di)一(yi)時(shi)間予(yu)以刪除，并同(tong)時(shi)向您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
下(xia)一篇: 李嘉(jia)誠推崇的國(guo)學(xue)少兒(er)啟蒙(meng)，5部國(guo)學(xue)經···
