摘要：道家養生功是人類按照宇宙運行規律和自然法則來保護自己的一種生存方式，通過遵從自然，合理利用自然資源，探索人體生命的活動規律，綜合起來并運用這些規律而形成的一些自我保健，從而達到養生的目的。

一、研究目的

隨著物質生活的不斷提高，以及信息化社會的到來給我們帶來便利化的同時，我們正面臨著不斷蔓延的各種文明病，嚴重威脅到人們的健康和長壽。因此，養生漸漸的成為我們生活中倍受關注的話題。養生一詞源出《管子》，是保養生命以達長壽之意。徐莉指出我國古代的養生理論與古老的文化緊密聯系，對人類的身心健康起著潛移默化的作用。郭繼民等把《周易》的養生觀總結為對生命本體的重視、以德養生、調和陰陽養生、遵循自然以及預防疾病以養生等思想。道家養生觀是基于“道”之上的，就是道家關于人與自然、社會的和諧關系以及人類如何遵循自然之道鍛煉身體、培養情操的一種生命觀。在老子的《道德經》里第二十五章道法自然中的一句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，將其可以概括為“人法自然”，是最基本的養生原則，就是說人應該效仿自然，做到起居有常，飲食有節，如在起居上，最好是日出而起，日落而作，即使現在的我們很難做到，但也盡量的要求到自己不熬夜、不睡懶覺；在飲食上，最好吃當季的蔬菜瓜果。道家養生的目的是充分運用人本身的主觀能動性，最大限度地將人類與生俱來的自我修復能力發揮出來，使生命質量得到提升。

二、研究方法

（一）文獻資料法。

閱讀陳鼓應注譯《老子注釋與評價》，醫學經典《黃帝內經》，蕭天石著《道家養生學概要》，陳耀廷等著《道家養生術》等，以及相關中醫基礎理論作為本研究主題的背景材料，并收集國內外道家養生研究的相關資料，對中國期刊網、中國優秀碩博論文庫及相關網上文章進行檢索，歸納整理為本文研究提供理論參考。

（二）邏輯分析法。

根據所收集的資料，分析歸納出中醫學陰陽學說、經絡學說對養生功的理論指導，及養生功對人體臟腑、經絡的基礎作用。

（三）實地考察法。

對武漢長春觀、成都的青羊宮、運城的永樂宮進行了實地考察。

三、分析與討論

（一）道家養生功的簡介。

道家的養生功，是由兩千多年前老子所創，并經過我們的祖先運用八卦理論不斷地實踐和總結，進而形成了一套祛病強身的養生功法，其功法主要是以收心求靜、以養精固本而進行的煉養。

道家煉養繼承并廣泛運用了中醫的理論，如《黃帝內經》等醫典中的節飲食、慎起居，中醫的天人合一觀、陰陽五行說、臟腑、經絡、氣血等滲透于道家養生功中，中醫的養生觀注重五臟的堅固、脾腎為根，經絡暢通、氣血充沛、津液布揚、動靜適度、葆養經精氣，中醫的這些理論對道家養生功在千百年的發展具有重大的意義。

道家養生功是指盡可能地不借助外界之物，僅通過自我調節自身的精神意識或身體的各部分從而達到身心健康的鍛煉方法，道家特別重視內在機體的自然生命成長和“精”、“氣”、“神”的生命素質，并將之視作人的三寶，所以在養生功上主要是煉養“精”、養“氣”、養“神”。

（二）道家養生功的敘述。

1.道家養生功的分類。

根據道家對人體的生命本質理解和人們的認識的發展規律可分為基礎功法和內丹兩類：

（1）基礎功法：主要運用肢體動作以外導內的形體調節類（包括導引、按摩、叩齒、武術等）、主要運用意識以內調外的心理調節類（包括煉神類：坐忘、心齋、守道、定觀、存心、守一；守竅類：守一、胎息、存神；存思類：存思內景、存思外象）和主要運用呼吸協調內外的氣息調節類（包括行氣、胎息、閉氣、服氣等）。

（2）內丹：內丹術是形氣神在時間與空間的最佳組合。蕭天石先生認為，內丹術的流傳，有文始派和少陽派之別。少陽派最著著為南北兩派，其后又有東派、西派、中派、青城派等。

2.道家養生功的理論基礎。

養生功的理論基礎可歸結為一個字——“道”。但“道”為何物呢？老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改；周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字曰‘道’。”“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”意味著道是一個似有若無、不可捉摸但又確實存在，但又不能具體指定的，因為“道”是恍惚無狀的，是“視之不見”、“聽之不聞”、“摶之不得”的。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”可見“道”又是萬物的根本，是天地萬物的根源。道生一即無極，一生二即太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，每卦有三爻（代表天地人三才）共三百八十四爻，盡性命之理，寓養生之道。人們只有遵從“道”，與天為一，才能達至生命之至高。

道家養生的理論基礎是它的“天人合一”的生命觀。道家認為，人與天是非常相似的，人們的行為只有與天之“道”相符，才能達到生命的至高境界。道家經典著作《道德經》提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，就是說，人們的一切養生手段，都要體現陰陽和合，合乎人體內外環境的自然規律，這才是長生之道。因為萬物皆由陰陽交感化合而生，萬物皆秉天地之氣，所以道家養生功對季節、月份以及時辰都有所要求。人的身體健康主要是指在人體的各臟腑組織之間、與外界自然環境之間維持相對動態的平衡，當這種動態平衡受到某種破壞時，人就會有疾病發生。氣候的改變、季節的變化、晝夜的變化都會給人的身體狀況帶來不同程度的改變，所以，道家養生功特別注重修煉的季節與時辰，如子午功，就在特定時辰中進行的修煉法，因為從子時到卯時是人體臟腑內部調理的一個過程，這個工作是由大腦支配神經系統來完成的；而午時是大腦需要暫時休息的時刻。

3.道家養生功與中醫養生的聯系。

中醫的一些理論對道家養生功的發展提供了一定的理論指導，隨著中醫養生的不斷發展，使得道家養生功逐漸吸收了中醫養生的理論與方法，并通過對中醫養生理論的融攝，使道家養生功在其發展進程中漸顯突出。例如，中醫強調五臟堅固是強身的關鍵，在《黃帝內經》中關于五臟的論述很多，有“五臟皆固者，無病。”“五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣”等，可見人之所以發生病癥、體虛多病、甚至生命終止，均關系到人體的五臟，只有讓人體五臟健康而協調的運行，人才會精神飽滿。而道家養生功中的五行樁是專門對人體五臟進行的調養，包括坎樁、離樁、中樁、震樁、兌樁，它們通過五勢導引而運動五臟，其歌有云：“坎為水主練腎，離為火主練心，震為木主練肝，兌為金主練肺，中為土主練脾。”可以對人的心、肝、脾、肺、腎五行內臟進行滋養強化，進而使人體不斷的強健起來。

（三）道家養生功的功能。

道家特別重視內在機體之自然生命的成長，重視“精”、“氣”、“神”的生命素質，視作人的“三寶”，而道家養生功正好能對人的“精”、“氣”、“神”能得到良好的煉養，練好養生功雖說不能百病皆治，但至少是百益而無一害的，會對人體的身心健康在不同程度上具有積極的作用。

1.養神補腦的功能。

養生功中的靜功，通過收心求靜而心定念止入靜而使大腦中樞神經得到充分的休息，既能消除疲勞又能得到補養，起到補腦而養神的作用，久煉養生功對于神經衰弱、失眠等都有獨到的功效。

2.固精養氣的功能。

道家養生功是以固精養氣為歸宿進行煉養，不僅養生要固精還要將精化為氣，因為精旺氣足則神靈，養生功法中的固精是為了精足而下手煉精化氣，氣足而煉氣化神，神足煉神還虛，從而達到精力充沛。

3.調節五臟、舒筋活絡的功能。

養生功的煉養是要使人的機體五行相生、五臟得以調和，使心火下降，腎水上升，口內生津。津液多則食欲強，食欲強則腎水足，腎水足則七寶（即涕、唾、津、精、氣、血、液）全，七寶全則五臟和，五臟和則內病除。由此可見，養生功對于各種慢性病的醫治都有獨到之處。養生功中的開通奇經、干沐浴等功還可以使百脈流通，舒筋活絡。

四、研究結論

道家養生功功法多樣，適宜于不同人群進行煉養，其作用不但可疏通經絡、調和氣血、而且可內養心、肝、脾、肺、腎五行內臟以強健肢體，從而可以使人達到耳聰明目、益壽延年的功效。所以，道家養生功對人的身心健康具有積極的促進作用。

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