“藐姑(gu)射之(zhi)山，有神人居(ju)焉，肌膚(fu)若冰(bing)雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游(you)乎四(si)海之(zhi)外。”
——莊子《逍遙游》
道(dao)(dao)(dao)教(jiao)是(shi)世界上(shang)唯一將長(chang)壽作為(wei)教(jiao)義(yi)，將實(shi)現長(chang)壽作為(wei)主要(yao)修行目的(de)(de)和修行內容的(de)(de)宗教(jiao)。莊子是(shi)道(dao)(dao)(dao)家學派的(de)(de)代表人(ren)物之一，他在(zai)(zai)《逍遙游(you)》中所寫的(de)(de)“神人(ren)”，其(qi)實(shi)就是(shi)抒發(fa)自(zi)(zi)己對長(chang)生(sheng)不老的(de)(de)憧憬。道(dao)(dao)(dao)家典(dian)籍《西升經》更聲稱(cheng)“我(wo)命(ming)在(zai)(zai)我(wo)，不屬天地”，這說明道(dao)(dao)(dao)家相信人(ren)類可以(yi)通過主動的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)來延長(chang)自(zi)(zi)己的(de)(de)壽命(ming)。為(wei)了(le)實(shi)現長(chang)生(sheng)的(de)(de)夢想，歷(li)代道(dao)(dao)(dao)家不斷(duan)探索總結，形成了(le)獨具特色的(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)文(wen)化，并成為(wei)我(wo)國(guo)中醫理論體系的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分，對現代人(ren)養(yang)(yang)生(sheng)有著很(hen)好的(de)(de)指導意義(yi)。
談到道(dao)家養(yang)生,人們會自然聯(lian)想(xiang)到“仙風道(dao)骨(gu)”、“鶴(he)發童(tong)顏”等形象。道(dao)家養(yang)生要求人勤于運動(dong),古代道(dao)長要想(xiang)悟道(dao),都要云游參訪名山大川。另外,道(dao)家養(yang)生注(zhu)重(zhong)導引法(fa)(fa)的(de)(de)運用,如現代人很(hen)時興的(de)(de)按(an)摩、足療、揉腹(fu)、針灸(jiu)、推(tui)拿等,都是道(dao)家所特有的(de)(de)養(yang)生保健(jian)方法(fa)(fa)。
道家養(yang)生還非常注重飲食(shi)的(de)科學性。道家養(yang)生要(yao)求食(shi)物以素食(shi)為主,要(yao)做到“食(shi)不(bu)言,寢不(bu)語”,每日食(shi)物咀嚼36次,這(zhe)樣才能(neng)做到真正的(de)“細嚼慢咽”、”品味當下“,從而保證充分地吸(xi)收食(shi)物的(de)營養(yang)。
一般的(de)養(yang)生(sheng)(sheng)方(fang)(fang)法(fa),要(yao)么注(zhu)重(zhong)健(jian)康體魄,如(ru)常規(gui)的(de)體育(yu)鍛煉,屬于“養(yang)形(xing)”,要(yao)么注(zhu)重(zhong)調(diao)心,如(ru)佛(fo)家參禪(chan)、瑜伽(jia)修(xiu)煉等,屬于“養(yang)神”的(de)范(fan)疇。只有道家養(yang)生(sheng)(sheng)獨具“形(xing)神兼(jian)養(yang)”的(de)全面養(yang)生(sheng)(sheng)方(fang)(fang)法(fa),既注(zhu)重(zhong)調(diao)身(shen),達到精滿、氣足,同時也(ye)注(zhu)重(zhong)養(yang)神,靜(jing)坐,修(xiu)煉“淡泊明志、寧靜(jing)致遠”的(de)心境。
一般(ban)的(de)功(gong)法,大(da)多(duo)屬(shu)于(yu)擊(ji)技類的(de)外家拳,功(gong)夫講究剛猛(meng)威武,以(yi)克敵制勝(sheng)為目的(de);而道(dao)家練習的(de)功(gong)夫叫內家拳,如太極拳、八段錦等(deng),都(dou)是柔和(he)綿軟(ruan)的(de)養生(sheng)功(gong)法,是向內求身(shen)心平和(he)統一,對外求天(tian)地人(ren)三才合(he)一的(de)融合(he),達到(dao)返璞歸真的(de)人(ren)生(sheng)境地。
道家認為(wei):人(ren)們常(chang)違背生命(ming)(ming)的自(zi)然(ran)規律(lv),而不(bu)是(shi)自(zi)然(ran)拋棄人(ren);人(ren)們經常(chang)忽(hu)視(shi)生命(ming)(ming),而不(bu)是(shi)生命(ming)(ming)拋棄人(ren)。由于道家養生功法(fa),依(yi)循人(ren)體的本性和(he)自(zi)然(ran)規律(lv),順應天時地利調養、修息(xi),因此一般(ban)都可達(da)到(dao)天命(ming)(ming),壽命(ming)(ming)超(chao)過100歲者比(bi)比(bi)皆是(shi)。
千百年來,道家養生涌現出很多杰出的養生大家,黃帝、彭祖、姜子(zi)牙、扁(bian)鵲、華佗(tuo)、張(zhang)仲(zhong)景、孫思邈、李時(shi)珍等,都是道家(jia)養生的代(dai)表(biao)性(xing)人物。
腎精——讓精、氣、神充沛的源泉
“天有三寶日月星，人(ren)有三寶精氣(qi)神(shen)”，道家養生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文化認(ren)為(wei)，精、氣(qi)、神(shen)是人(ren)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)三大(da)要素。“人(ren)始(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，先成精”，“精者，身(shen)之(zhi)本也(ye)”，這里的(de)“精”指的(de)可不僅(jin)僅(jin)是通常所說的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殖之(zhi)精，它還是一(yi)切生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)物(wu)質(zhi)基礎，是促進(jin)人(ren)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長發育、推(tui)動(dong)(dong)和(he)調節臟腑經絡組織(zhi)器(qi)官功(gong)(gong)能(neng)、使人(ren)具備生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)殖功(gong)(gong)能(neng)的(de)原動(dong)(dong)力(li)；氣(qi)是維持生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)動(dong)(dong)力(li)和(he)功(gong)(gong)能(neng)；神(shen)是人(ren)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)活(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)外(wai)在表現(xian)。精、氣(qi)、神(shen)無(wu)論哪一(yi)樣出現(xian)虛乏，都會嚴重影響人(ren)體健(jian)康(kang)。
精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、氣、神(shen)三(san)者(zhe)互相(xiang)(xiang)依存，互相(xiang)(xiang)轉化，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)能(neng)化氣，氣能(neng)生精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)能(neng)養(yang)神(shen)。精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣神(shen)三(san)者(zhe)中(zhong)，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是根本(ben)，一個人缺(que)乏(fa)了精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，自然(ran)就(jiu)缺(que)乏(fa)氣，缺(que)乏(fa)了精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)與氣，自然(ran)神(shen)也(ye)振作不起來，所以(yi)才(cai)有(you)(you)“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)”之(zhi)說。只有(you)(you)“精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”保持充足，“氣”和“神(shen)”化生有(you)(you)源，人才(cai)會活(huo)得神(shen)氣活(huo)現、神(shen)采飛揚。可見，在精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)、氣、神(shen)三(san)者(zhe)之(zhi)中(zhong)，精(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)是人體的根本(ben)，也(ye)是養(yang)生的根本(ben)。
道家(jia)養生(sheng)文(wen)化(hua)認為“腎(shen)藏精”，就(jiu)是(shi)說腎(shen)精是(shi)人身(shen)之(zhi)精的根本源泉，人體(ti)每一處臟腑、氣(qi)血、骨骼的生(sheng)成、發育和運(yun)行(xing)，以及(ji)生(sheng)殖(zhi)行(xing)為，都會消耗腎(shen)精。如果腎(shen)精充足，就(jiu)能保證精、氣(qi)、神(shen)三(san)寶(bao)充沛，讓人體(ti)健康長壽(shou)；如果腎(shen)精虧虛(xu)，精、氣(qi)、神(shen)三(san)寶(bao)隨之(zhi)虛(xu)乏，各種疾病就(jiu)會隨之(zhi)而來。
衰老一腎精過度消耗的結果
人一過(guo)四十，身體(ti)各項機能逐漸轉(zhuan)向下坡路(lu)，進入(ru)衰老階段(duan)，道家(jia)養生文化(hua)認為，衰老的根本原因就(jiu)在于(yu)腎精的過(guo)度(du)消耗。
腎(shen)精(jing)為什么會消(xiao)(xiao)耗(hao)呢?道(dao)家養(yang)生(sheng)文化認(ren)為，每個(ge)人在(zai)剛形(xing)成胚胎時就已經(jing)擁有腎(shen)精(jing)，無論是在(zai)嬰兒、兒童、青少年、中年還(huan)是老(lao)年時期(qi)，都(dou)必須靠消(xiao)(xiao)耗(hao)腎(shen)精(jing)來保證人體正(zheng)(zheng)常(chang)(chang)的生(sheng)長、發(fa)育和運動，所以說，腎(shen)精(jing)被消(xiao)(xiao)耗(hao)是正(zheng)(zheng)常(chang)(chang)、必要(yao)的生(sheng)理變(bian)(bian)化。為了不(bu)讓腎(shen)精(jing)消(xiao)(xiao)耗(hao)的太快(kuai)，人體每天都(dou)從飲食中吸取(qu)水(shui)谷(gu)之精(jing)來補充(chong)腎(shen)精(jing)，但終究不(bu)能改變(bian)(bian)腎(shen)精(jing)逐(zhu)漸減少的趨勢，只(zhi)不(bu)過在(zai)四十歲之前腎(shen)精(jing)消(xiao)(xiao)耗(hao)程度不(bu)嚴重(zhong)，所以人體各(ge)項生(sheng)理機能都(dou)還(huan)保持(chi)旺盛。
人進入四十(shi)歲，就(jiu)(jiu)必須對腎(shen)(shen)(shen)精(jing)消耗開始關(guan)注了。我(wo)國經(jing)典醫籍(ji)《黃帝內經(jing)》的(de)“年四十(shi)，而陰(yin)(yin)氣自半(ban)，起居衰(shuai)矣”，說(shuo)的(de)就(jiu)(jiu)是人在四十(shi)歲左右時(shi)(shi)腎(shen)(shen)(shen)精(jing)消耗已經(jing)過半(ban)，體力、精(jing)力都會(hui)衰(shuai)退(tui)(tui)，并且出(chu)現健(jian)忘(wang)脫發(fa)、腰膝酸軟(ruan)、骨質疏松、生(sheng)(sheng)殖能力下降等眾多退(tui)(tui)行性病變。道家說(shuo)“古仙人實精(jing)以生(sheng)(sheng)，今人失精(jing)以死”，意思就(jiu)(jiu)是腎(shen)(shen)(shen)精(jing)直接關(guan)系著生(sheng)(sheng)命，如(ru)果(guo)放(fang)任腎(shen)(shen)(shen)精(jing)耗損以致枯(ku)竭(jie)的(de)地(di)步，人的(de)生(sheng)(sheng)命之火也就(jiu)(jiu)離熄滅不遠了。道家認為，“若勤修煉(lian)，時(shi)(shi)時(shi)(shi)采藥，時(shi)(shi)時(shi)(shi)裁接，則(ze)陰(yin)(yin)極而能生(sheng)(sheng)陽，窮上而能反下，革柔(rou)為剛，還老為強矣”，就(jiu)(jiu)是說(shuo)只有及時(shi)(shi)充(chong)養腎(shen)(shen)(shen)精(jing)，才(cai)能從(cong)根本上扭(niu)轉各項生(sheng)(sheng)理機能的(de)頹(tui)勢(shi)，恢(hui)復(fu)生(sheng)(sheng)命的(de)動力。
充養腎精——尋求長生的“眾妙之門”
充養腎精在道家養生文化里是非常重要的。我們知道道家最崇尚“道”，“道”是世界萬物運行的規律，老子在《道德經》里把“道”稱作是“眾妙之門”，誰要是掌握了“道”，就可以做到無往不利。在道家養生文化里，充養腎精就是“道”，就是尋求長生的“眾妙之門”，誰要是能找到讓腎精保持充盈的方法，使人身三寶精、氣、神長存，誰就能更接近于“長生”的境界。元代道人張三豐說“人得(de)正傳，且(qie)先積(ji)精累氣”，就是指出了充養。腎精是養生的根(gen)本。
為了(le)充養腎精(jing)，古代道(dao)家(jia)嘗(chang)試了(le)多種養生方(fang)法，其中的(de)(de)存(cun)思(si)、氣(qi)(qi)功(gong)、導引、吐納、按摩、靜坐(zuo)、服(fu)(fu)食(shi)藥(yao)物(wu)、太極拳等(deng)，都是現代公認有效(xiao)的(de)(de)保健(jian)方(fang)法。比(bi)如(ru)氣(qi)(qi)功(gong)，具有養精(jing)蓄銳(rui)、疏通經絡、保健(jian)強身、抵抗衰老、延年(nian)益壽等(deng)保健(jian)功(gong)能。在道(dao)家(jia)服(fu)(fu)食(shi)的(de)(de)藥(yao)物(wu)里(li)，鹿茸、海(hai)馬(ma)、淫羊藿、枸杞(qi)子等(deng)都是現在常(chang)用的(de)(de)補精(jing)要藥(yao)，能起(qi)到滋養精(jing)血、補養元氣(qi)(qi)、調理(li)五臟等(deng)療(liao)效(xiao)，唐代“藥(yao)王(wang)”孫思(si)邈壽數過百，就和他(ta)堅持服(fu)(fu)食(shi)枸杞(qi)酒(jiu)等(deng)補腎填精(jing)藥(yao)物(wu)有很大關系。在日常(chang)生活中，道(dao)家(jia)強調精(jing)神(shen)內(nei)守(shou)、清心(xin)寡欲、食(shi)欲有節(jie)、起(qi)居有常(chang)、不妄勞(lao)作，這在生活節(jie)奏緊張的(de)(de)今天更(geng)加值得(de)現代人借鑒(jian)。
“形以道全(quan)，命(ming)以術延”，道家認(ren)為(wei)可以通過主觀(guan)努力(li)來延續(xu)生(sheng)命(ming)。道教養生(sheng)文化在宗教的(de)(de)搖籃中發育成(cheng)長(chang)，難免會有“得道成(cheng)仙”、“長(chang)生(sheng)不(bu)死”這樣與科(ke)學(xue)相(xiang)違背的(de)(de)觀(guan)點，但它以精、氣、神為(wei)精髓，充養腎精的(de)(de)養生(sheng)觀(guan)念和養生(sheng)方法(fa)，在客觀(guan)上的(de)(de)確起到了很好的(de)(de)祛病健身、延年益(yi)壽效果，英國學(xue)者李約瑟也認(ren)為(wei)其“對科(ke)學(xue)的(de)(de)重(zhong)要性是無法(fa)估(gu)量的(de)(de)”，這不(bu)僅(jin)是中國醫學(xue)的(de)(de)驕傲，更(geng)是世界傳(chuan)統(tong)醫學(xue)的(de)(de)寶貴財富。
最簡單補腎的方法
最(zui)簡單補腎(shen)(shen)(shen)的方法，腎(shen)(shen)(shen)為先天之(zhi)本,如(ru)果說腎(shen)(shen)(shen)臟(zang)出現了問題,那么身體健(jian)康就會(hui)可能受(shou)到特(te)別(bie)嚴重的影響。補腎(shen)(shen)(shen)首先就是(shi)不要亂補,別(bie)熬夜。腎(shen)(shen)(shen)臟(zang),也需要精心呵護。以下最(zui)簡單補腎(shen)(shen)(shen)的方法
最簡單補腎的方法1 雙手搓腰： 腰(yao)部為“帶(dai)脈”(環繞腰(yao)部的經脈)所(suo)行(xing)之所(suo)，特別是脊(ji)椎兩旁的后(hou)腰(yao)是腎臟所(suo)在(zai)位置。雙(shuang)手(shou)搓腰(yao)，經常這樣按(an)摩能溫煦(xu)腎陽、暢達(da)氣血。
按摩小腹： 腎與(yu)膀(bang)(bang)胱(guang)的(de)經脈互(hu)為(wei)(wei)絡屬，相(xiang)為(wei)(wei)表里。膀(bang)(bang)胱(guang)的(de)氣化功能，取決于腎氣的(de)盛衰(shuai)，腎氣有助(zhu)于膀(bang)(bang)胱(guang)氣化津液。因此，對膀(bang)(bang)胱(guang)的(de)保健(jian)也對腎臟起到了間接保護(hu)作用。而膀(bang)(bang)胱(guang)就(jiu)在(zai)小腹(fu)處(chu)。兩掌重(zhong)疊按放小腹(fu)中央(yang)，先順針(zhen)方(fang)向(xiang)轉動按摩20次(ci)(ci)，再逆時針(zhen)方(fang)向(xiang)按摩20次(ci)(ci);用掌根從小腹(fu)中央(yang)向(xiang)下推按至恥骨聯合(he)上(shang)緣(yuan)反復操作3分鐘(zhong)。
每天嚼兩顆板栗： x虛的(de)人，每天早晚各嚼服1-2顆栗(li)子，堅(jian)持一段較長的(de)時(shi)間，就會收到很不錯的(de)效果。
吃黑芝麻鹽： 黑芝麻(ma)是平性的，黑芝麻(ma)鹽(yan)(yan)可以(yi)作為(wei)補腎(shen)食(shi)品長期服(fu)用。把黑芝麻(ma)炒干后(hou)碾(nian)末，混(hun)入少量食(shi)鹽(yan)(yan)，做(zuo)成(cheng)芝麻(ma)鹽(yan)(yan)，每次(ci)吃(chi)(chi)飯時撒到粥里一起吃(chi)(chi)，好吃(chi)(chi)又補腎(shen)。
小茴香茶方： 蔬菜里的(de)小(xiao)茴香(xiang)(xiang)是一(yi)(yi)個不錯的(de)補腎(shen)菜，能(neng)補腎(shen)陽、暖脾(pi)胃(wei)、散風寒。可以用小(xiao)茴香(xiang)(xiang)做個補腎(shen)茶方：紅香(xiang)(xiang)茶，取小(xiao)茴香(xiang)(xiang)9克(ke)(ke)、生山(shan)楂30克(ke)(ke)、甘草6克(ke)(ke)(一(yi)(yi)人份一(yi)(yi)天(tian)(tian)的(de)量)。把小(xiao)茴香(xiang)(xiang)放(fang)入無油的(de)炒(chao)(chao)鍋，用小(xiao)火炒(chao)(chao)一(yi)(yi)兩分鐘，變黃(huang)出香(xiang)(xiang)味后就關火。可以一(yi)(yi)次炒(chao)(chao)十到二十天(tian)(tian)的(de)量(90~180克(ke)(ke))，放(fang)瓶子里每天(tian)(tian)取用。
最簡(jian)單補腎的方法2我們先來準備一些黑(hei)枸(gou)(gou)杞(qi)，黑(hei)枸(gou)(gou)杞(qi)市(shi)場(chang)上就有賣的，如果沒有黑(hei)枸(gou)(gou)杞(qi)用紅(hong)枸(gou)(gou)杞(qi)也(ye)可以，但是需知道黑(hei)枸(gou)(gou)杞(qi)的功效是紅(hong)枸(gou)(gou)杞(qi)的數倍，
我(wo)(wo)們(men)再來找(zhao)一(yi)瓶白(bai)(bai)酒，這個白(bai)(bai)酒不做要求，但是度數如果越高，效果會越好，度數高的白(bai)(bai)酒可以消滅枸(gou)杞(qi)中的細菌，保留它(ta)的營(ying)養(yang)，我(wo)(wo)找(zhao)到
我(wo)們再(zai)來準備一(yi)個小的測量(liang)重量(liang)的工具，我(wo)找(zhao)了(le)一(yi)個小的電(dian)子秤(cheng)，這(zhe)個測量(liang)工具最好(hao)是能測量(liang)的最小值為1克，或者幾克，我(wo)的
用秤來(lai)量出30克左右黑枸杞，黑枸杞要是要適量的，并不是越(yue)多了越(yue)好，
然(ran)后(hou)把(ba)我們(men)量好(hao)的這些(xie)黑(hei)枸(gou)杞，都(dou)裝在我們(men)準備的白酒中，把(ba)30克的黑(hei)枸(gou)杞都(dou)裝進去，
最后(hou)一步，我們(men)裝好以后(hou)要拿著白酒瓶(ping)子，搖一搖，這樣就(jiu)可(ke)(ke)以均勻，泡制大概7天左(zuo)右(you)就(jiu)可(ke)(ke)以喝了(le)，每次喝一口就(jiu)可(ke)(ke)以，多喝有害哦(e)
注意事項
最(zui)好2天就搖一(yi)搖這(zhe)樣更均勻(yun)
最(zui)簡(jian)單補腎(shen)(shen)的(de)(de)方法3腎(shen)(shen)的(de)(de)重要性眾所周知，古人(ren)把(ba)腎(shen)(shen)稱(cheng)為“先天之(zhi)本”，對這一臟器極為珍重。《黃帝(di)(di)內經(jing)·素問(wen)·靈蘭秘典論》記載，“腎(shen)(shen)者，作(zuo)強(qiang)之(zhi)官，伎巧出焉。”把(ba)腎(shen)(shen)比喻成(cheng)一個大力(li)士，是國家的(de)(de)勞動(dong)部部長，一方面決(jue)定身體的(de)(de)力(li)量強(qiang)弱，與(yu)體質有關；另一方面影響大腦(nao)的(de)(de)靈活、精(jing)細(xi)程度，是智力(li)的(de)(de)表(biao)現。《黃帝(di)(di)內經(jing)》認(ren)為，腎(shen)(shen)氣在五臟六(liu)腑里最(zui)為重要，稱(cheng)得上是人(ren)體的(de)(de)“生命(ming)之(zhi)氣”。如果把(ba)人(ren)比作(zuo)一輛(liang)汽(qi)車，腎(shen)(shen)氣就(jiu)是發動(dong)機，其消長起(qi)落(luo)影響著生命(ming)的(de)(de)生長盛衰(shuai)。總的(de)(de)來說，腎(shen)(shen)氣盛則壽命(ming)長，腎(shen)(shen)氣虛(xu)則壽命(ming)短。
《黃帝(di)內經·素(su)問·六節藏(臟)象論篇》說道：“腎(shen)者，主蟄(zhe)，封(feng)藏之本(ben)，精之處也。其華在(zai)發(fa)，其充在(zai)骨。”傳統醫學認為，生命的(de)繁衍功(gong)能(neng)(neng)是(shi)(shi)由(you)腎(shen)氣(qi)所主宰。腎(shen)氣(qi)充足時(shi)，人的(de)生命力旺(wang)盛，具備良(liang)好的(de)生育能(neng)(neng)力；若縱情恣(zi)欲，不善養生，則會腎(shen)氣(qi)虧損，甚至影響下一代。 腎(shen)還(huan)是(shi)(shi)精氣(qi)的(de)儲藏器，而精氣(qi)正是(shi)(shi)人體(ti)功(gong)能(neng)(neng)活動的(de)物質基礎。腎(shen)氣(qi)不足時(shi)，也會導致精氣(qi)流失，男性(xing)出(chu)(chu)現(xian)滑泄(xie)，女性(xing)出(chu)(chu)現(xian)帶下過多(duo)、崩漏，以及自汗、盜汗等。在(zai)腎(shen)氣(qi)主令的(de)冬季，如不注意保養，這些癥狀(zhuang)更容易顯現(xian)出(chu)(chu)來。 腎(shen)開竅于耳，其華在(zai)發(fa)。
《黃帝內經·靈樞(shu)·脈度篇(pian)》認為，“腎(shen)(shen)(shen)(shen)氣(qi)通于耳，腎(shen)(shen)(shen)(shen)和(he)則耳能聞(wen)五(wu)音矣。”老年人(ren)容易(yi)出現耳鳴(ming)、聽力減(jian)退等，多(duo)由腎(shen)(shen)(shen)(shen)氣(qi)衰(shuai)退引起。腎(shen)(shen)(shen)(shen)還有一個監測窗(chuang)口(kou)是(shi)會陰部，腎(shen)(shen)(shen)(shen)氣(qi)不(bu)足的(de)(de)人(ren)常出現尿(niao)(niao)頻、夜尿(niao)(niao)增多(duo)、尿(niao)(niao)余瀝不(bu)盡(jin)，以及便秘的(de)(de)情況。此外，頭(tou)發的(de)(de)多(duo)少、亮澤(ze)、顏色也(ye)與腎(shen)(shen)(shen)(shen)息息相關，其生長(chang)與脫(tuo)落(luo)，榮潤與枯槁，反映了腎(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)氣(qi)血(xue)盛(sheng)衰(shuai)。 在五(wu)色里，“黑(hei)入(ru)腎(shen)(shen)(shen)(shen)”，一般來說，芝麻(ma)、黑(hei)豆、黑(hei)棗、黑(hei)米、黑(hei)木耳等黑(hei)色食(shi)品(pin)，都(dou)是(shi)補腎(shen)(shen)(shen)(shen)精的(de)(de)佳品(pin)。此外，咸(xian)味入(ru)腎(shen)(shen)(shen)(shen)，但過咸(xian)又最(zui)容易(yi)傷腎(shen)(shen)(shen)(shen)，因此，平素(su)口(kou)味重、吃(chi)得太(tai)咸(xian)的(de)(de)人(ren)，身體也(ye)容易(yi)多(duo)病。
修身養性
——固腎保精第一步
當今社會(hui)越來越開(kai)放，人們面臨的誘惑也(ye)越來越大(da)。青(qing)少年(nian)常“心神(shen)失守，相(xiang)火妄(wang)動(dong)”，腎(shen)精(jing)暗(an)耗，淫甚至更為嚴重的惡習，直接造成腎(shen)精(jing)損(sun)傷。為了(le)避免(mian)這種(zhong)情(qing)況，除了(le)加強(qiang)對(dui)青(qing)少年(nian)的教育之外，還應更多地培養其(qi)(qi)他愛好(hao)，豐富其(qi)(qi)文化活動(dong)，譬如練(lian)習毛筆字、學(xue)繪(hui)畫、鍛煉身(shen)(shen)體等，充(chong)實其(qi)(qi)精(jing)神(shen)世界，開(kai)闊心境，陶冶情(qing)操，強(qiang)健體魄，養成良好(hao)的心態和(he)潔身(shen)(shen)自好(hao)、積極向上(shang)的好(hao)習慣。對(dui)于中老年(nian)人來說，更要修身(shen)(shen)養性，保持愉悅的情(qing)志，固護腎(shen)精(jing)腎(shen)氣。
節欲少嗜
——固腎保精之秘法
節(jie)欲(yu)不(bu)僅要(yao)節(jie)色欲(yu)還要(yao)節(jie)情欲(yu);少(shao)嗜(shi)(shi)，即是(shi)(shi)減少(shao)和(he)避免不(bu)良嗜(shi)(shi)好，如嗜(shi)(shi)煙(yan)、嗜(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)等(deng)。色欲(yu)傷(shang)精(jing)(jing)，情欲(yu)傷(shang)心(xin)，嗜(shi)(shi)煙(yan)傷(shang)肺，嗜(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)傷(shang)肝(gan)，嗜(shi)(shi)食傷(shang)胃(wei)，色欲(yu)、情欲(yu)和(he)嗜(shi)(shi)欲(yu)，久必傷(shang)腎，令腎精(jing)(jing)耗(hao)竭，元氣大(da)傷(shang)。《素問(wen)·上(shang)古(gu)天真(zhen)(zhen)論》說：“今時之人(ren)不(bu)然(ran)也(ye)，以(yi)酒(jiu)(jiu)為漿(jiang)，以(yi)妄為常，醉以(yi)入房(fang)，以(yi)欲(yu)竭其精(jing)(jing)，以(yi)耗(hao)散其真(zhen)(zhen)，不(bu)知持(chi)滿(man)，不(bu)時御神(shen)，務快其心(xin)，逆于生樂，起居(ju)無節(jie)，故半百而(er)衰也(ye)。”這就是(shi)(shi)說毫無節(jie)制的(de)房(fang)事(shi)，縱(zong)欲(yu)無度，性生活過(guo)頻，最終(zhong)就會導致(zhi)腎精(jing)(jing)的(de)耗(hao)竭，年過(guo)半百而(er)衰。“以(yi)酒(jiu)(jiu)為漿(jiang)”雖(sui)然(ran)傷(shang)胃(wei)損(sun)肝(gan)，其實質是(shi)(shi)損(sun)傷(shang)腎氣。適量(liang)飲(yin)酒(jiu)(jiu)可起到一定(ding)的(de)保健(jian)作用，但過(guo)多飲(yin)酒(jiu)(jiu)必導致(zhi)腎氣受損(sun)而(er)影響健(jian)康。現代醫(yi)學已(yi)經(jing)證明長期大(da)量(liang)飲(yin)酒(jiu)(jiu)能夠引起股骨頭(tou)壞死(si)。但節(jie)欲(yu)非(fei)言禁(jin)欲(yu)，欲(yu)之道，貴在節(jie)、少(shao)、和(he)。
填精補腎
——固腎保精補救法
人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)養(yang)生觀念大(da)多是建立(li)在(zai)(zai)“補(bu)(bu)”的(de)(de)(de)基礎之(zhi)上的(de)(de)(de)，沒有(you)(you)“守”的(de)(de)(de)觀念。有(you)(you)的(de)(de)(de)抱(bao)著“人(ren)(ren)生得意(yi)須(xu)盡歡，莫使(shi)金樽空對月”的(de)(de)(de)瀟灑態度，有(you)(you)的(de)(de)(de)嘆著“人(ren)(ren)在(zai)(zai)江湖(hu)，身(shen)不(bu)(bu)(bu)由(you)己”的(de)(de)(de)無奈。待到腎(shen)精出現了虧損(sun)，身(shen)體(ti)出現了疾病，才想到采取補(bu)(bu)的(de)(de)(de)措施;也有(you)(you)人(ren)(ren)為了追究(jiu)性事的(de)(de)(de)完美，身(shen)體(ti)不(bu)(bu)(bu)虛，也要(yao)強補(bu)(bu)。而(er)且大(da)多都側重在(zai)(zai)溫補(bu)(bu)腎(shen)陽，鹿茸牛鞭、五虎群羊，妄補(bu)(bu)、濫(lan)補(bu)(bu)，結果適(shi)得其反(fan)，令相火妄動，竭秏(hao)腎(shen)精。補(bu)(bu)腎(shen)不(bu)(bu)(bu)是上策(ce)，如果真(zhen)的(de)(de)(de)出現了x虛的(de)(de)(de)情況，這時(shi)需要(yao)辨(bian)證調(diao)補(bu)(bu)，不(bu)(bu)(bu)能求一時(shi)之(zhi)快，更應(ying)該注意(yi)固護腎(shen)氣腎(shen)精。
補(bu)益腎氣(qi)首先要固(gu)腎保精(jing)，修身(shen)，節(jie)欲；其次補(bu)腎，藥補(bu)或食補(bu)，當然補(bu)益腎氣(qi)也(ye)要辨(bian)證(zheng)論(lun)治(zhi)才行，不能隨意的亂補(bu)，需經(jing)過專人(ren)(ren)指導，再去補(bu)益。但下面的養(yang)生小功法卻是人(ren)(ren)人(ren)(ren)可為之！
01 、咬牙切齒，防止腎精流失
古代(dai)流傳下來(lai)的(de)(de)(de)補腎(shen)方法有很多，但(dan)這(zhe)些都不(bu)被人(ren)重(zhong)視，上中學(xue)時候(hou)(hou)，我(wo)(wo)【徐(xu)文斌】的(de)(de)(de)生物(wu)老(lao)師跟(gen)我(wo)(wo)說，他本來(lai)是(shi)(shi)(shi)學(xue)生物(wu)的(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)，他得了(le)很嚴重(zhong)的(de)(de)(de)糖(tang)尿病(bing)。人(ren)啊，一(yi)到(dao)病(bing)了(le)或是(shi)(shi)(shi)快要(yao)不(bu)行的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，都會產生一(yi)個共(gong)同的(de)(de)(de)愛好，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)研究中醫。那(nei)會兒，他告(gao)訴(su)我(wo)(wo)說，撒尿的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)要(yao)咬(yao)牙(ya)，可(ke)能這(zhe)很多人(ren)都聽說過。牙(ya)是(shi)(shi)(shi)屬腎(shen)的(de)(de)(de)，這(zhe)大家(jia)都知(zhi)道。排便的(de)(de)(de)功能也是(shi)(shi)(shi)屬腎(shen)的(de)(de)(de)，所以，排便是(shi)(shi)(shi)腎(shen)用勁的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，這(zhe)時候(hou)(hou)，人(ren)應該咬(yao)牙(ya)切齒，這(zhe)樣(yang)才不(bu)會漏氣。
但是(shi)(shi)這(zhe)在(zai)很多(duo)人眼中(zhong)是(shi)(shi)不(bu)切實(shi)際(ji)的，所(suo)以，這(zhe)事情很不(bu)被人重視。但是(shi)(shi)，我(wo)(wo)上大學以后接觸(chu)了(le)很多(duo)中(zhong)醫老師和(he)太極行醫的老師，他們都異(yi)口(kou)同聲地告訴了(le)我(wo)(wo)這(zhe)個方法。其實(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)古代人在(zai)靜坐、站樁、練功時的一種感(gan)覺(jue)，他能(neng)感(gan)覺(jue)到氣往哪兒走，是(shi)(shi)怎么散掉的。
02 、提肛是一種隨時隨地都可做的補腎方法
另外一個(ge)方(fang)(fang)法就(jiu)是提(ti)(ti)(ti)肛，古人(ren)叫(jiao)做(zuo)“撮谷道(dao)”。什(shen)么叫(jiao)提(ti)(ti)(ti)肛呢(ni)？就(jiu)是有(you)意識地把(ba)肛門括約(yue)肌提(ti)(ti)(ti)起，這就(jiu)像你要(yao)(yao)上廁(ce)所，但是又不得(de)不忍著的(de)(de)那個(ge)狀態。古人(ren)說話很(hen)含蓄(xu)，他們把(ba)排(pai)便(bian)的(de)(de)地方(fang)(fang)叫(jiao)做(zuo)“谷道(dao)”，把(ba)撒尿的(de)(de)地方(fang)(fang)叫(jiao)做(zuo)“水(shui)道(dao)”。中醫有(you)個(ge)理論叫(jiao)“腎(shen)司二便(bian)”。就(jiu)是說，腎(shen)負責(ze)排(pai)大(da)便(bian)和小(xiao)便(bian)的(de)(de)功(gong)能。所以大(da)家要(yao)(yao)有(you)意識地去練習“撮谷道(dao)”。包括你在站樁的(de)(de)時候必須“舌添(tian)上顎搭鵲橋”，然后，底下(xia)要(yao)(yao)“撮谷道(dao)”，要(yao)(yao)“提(ti)(ti)(ti)肛“。提(ti)(ti)(ti)肛的(de)(de)目的(de)(de)是什(shen)么呢(ni)？肛門原本是一個(ge)孔(kong)，一個(ge)窟(ku)窿(long)，當你把(ba)它撮起來的(de)(de)時候，這個(ge)窟(ku)窿(long)就(jiu)閉合(he)了。
03、 撮谷道，有助于督脈的通暢，所以能夠起到補腎的作用
另外(wai)，男人最重要的(de)(de)脈叫“督(du)(du)脈”，它跟任脈一(yi)樣，從會陰穴(xue)出來(lai)。然后(hou)(hou)，任脈往前走(zou)，督(du)(du)脈往后(hou)(hou)走(zou)，它經過的(de)(de)第(di)一(yi)個溝或者窟(ku)窿就是肛門。你如(ru)果(guo)不(bu)把這(zhe)個溝填平，氣(qi)就過不(bu)去(qu)。“撮谷(gu)道(dao)”有(you)助于督(du)(du)脈的(de)(de)通暢，所(suo)以能夠起到(dao)補腎的(de)(de)作(zuo)用。而且，“撮谷(gu)道(dao)”很簡單，平時你聽領導(dao)講話聽煩了，就可以默(mo)默(mo)地坐(zuo)著練功(gong)，誰(shui)也看不(bu)出來(lai)你在那暗暗使勁(jing)。
比較有意思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，我在美國(guo)的(de)(de)(de)時(shi)候，參觀了他們(men)國(guo)內(nei)的(de)(de)(de)衛生(sheng)院，其中一(yi)個大(da)夫給我介紹了女(nv)(nv)性(xing)產后治(zhi)療的(de)(de)(de)方法，比如陰(yin)道松弛(chi)的(de)(de)(de)治(zhi)療法。女(nv)(nv)性(xing)對夫妻生(sheng)活比較厭(yan)倦，或(huo)者出現子宮脫(tuo)垂、下垂的(de)(de)(de)問題，他們(men)就給這(zhe)些(xie)女(nv)(nv)性(xing)提供(gong)一(yi)個訓練(lian)方法，叫(jiao)“訓練(lian)陰(yin)道括約肌”，也叫(jiao)“PC肌”。而關鍵是(shi)(shi)美國(guo)科學現在發(fa)現的(de)(de)(de)這(zhe)個東(dong)西，竟然跟(gen)我們(men)老祖宗幾千(qian)年(nian)前發(fa)現的(de)(de)(de)不謀而合(he)。
練習“肛門收縮術”對身體的.益處
對(dui)男性來說，有(you)規律地收縮肛(gang)門，是對(dui)前列(lie)腺有(you)效、溫柔的(de)(de)按摩，可以(yi)促進會陰部(bu)的(de)(de)靜脈血回(hui)流，使前列(lie)腺充血減輕、炎(yan)癥消退，對(dui)于預防和輔助(zhu)治療(liao)前列(lie)腺疾病有(you)很(hen)大的(de)(de)幫助(zhu)。這(zhe)一(yi)方(fang)法還可以(yi)有(you)效防止肛(gang)周(zhou)靜脈淤血，增(zeng)強(qiang)肛(gang)門部(bu)位抵抗疾病的(de)(de)能力，對(dui)中老年(nian)人(ren)易患的(de)(de)痔(zhi)瘡、肛(gang)裂、脫肛(gang)、便(bian)秘、慢性結(jie)腸(chang)炎(yan)等均有(you)較(jiao)好的(de)(de)防治效果。
對于女性(xing)(xing)來說(shuo)，縮肛運動對提高女性(xing)(xing)的(de)性(xing)(xing)功能大(da)有(you)脾益。女性(xing)(xing)通過(guo)這(zhe)項鍛(duan)煉(lian)，可(ke)以強化恥骨(gu)尾(wei)骨(gu)肌，這(zhe)是參(can)與性(xing)(xing)生(sheng)活的(de)主(zhu)要(yao)肌肉。經常鍛(duan)煉(lian)這(zhe)部分肌肉，可(ke)以增強女性(xing)(xing)對性(xing)(xing)生(sheng)活的(de)感受，使其更(geng)容(rong)易獲得高潮。
現代有(you)很多女性生孩子(zi)都選(xuan)擇剖腹產，而不(bu)愿意自(zi)然分娩。怕(pa)疼是一個原因，還有(you)一點就(jiu)是怕(pa)自(zi)然分娩會造成(cheng)產道松弛(chi)，影響(xiang)以后的(de)夫妻(qi)生活(huo)質(zhi)量。但(dan)如(ru)果堅持做(zuo)縮(suo)肛運動，生完寶寶后不(bu)但(dan)不(bu)會影響(xiang)性生活(huo)的(de)質(zhi)量，還有(you)助于提高(gao)夫妻(qi)生活(huo)的(de)質(zhi)量。
還有一些中老(lao)年人一打噴(pen)嚏就(jiu)會出現(xian)漏尿的情形(xing)，但縮肛練習一段時(shi)間之后(hou)，打噴(pen)嚏就(jiu)再也不會出現(xian)漏尿了。
縮肛運動到底怎么做呢？
每天晚上(shang)臨(lin)睡前以(yi)及早晨起床時，躺在床上(shang)各縮(suo)肛(gang)50 次(ci)；大小便之后(hou)(hou)，緊接著縮(suo)肛(gang)10 多次(ci)；重(zhong)體力(li)活時要(yao)注意縮(suo)肛(gang)；性生活之后(hou)(hou)縮(suo)肛(gang)10 次(ci)，更有效果。但要(yao)注意，縮(suo)肛(gang)時必須要(yao)用力(li)，練完后(hou)(hou)最好能排尿一次(ci)。
縮肛運動不受(shou)時間、場(chang)地限制，一(yi)提一(yi)松，算是一(yi)次。練習時，站立、蹲位、躺臥(wo)均可進行(xing)，坐(zuo)車、行(xing)走、勞(lao)動時也可以(yi)做。所以(yi)建議中老年男女每天都練一(yi)練。
道家補腎法
方法一
每(mei)晚臨睡(shui)前將兩手背(bei)緊靠腰部，仰臥(wo)于(yu)床上(shang)，5－10分鐘(zhong)后，其熱感會逐漸傳遍全身。
開始時，雙掌被腰壓住(zhu)會出現麻脹現象，3－5天后即可適(shi)應消除，雙腿(tui)會感到輕松靈活。常酗(xu)酒(jiu)的(de)人(ren)，腦門還會滲(shen)出汗珠，有的(de)腰部會出汗。
這(zhe)是(shi)因(yin)為人的兩手外(wai) 勞(lao)宮(gong)緊(jin)(jin)貼(tie)二腎(shen)后，雙(shuang)掌的熱量直(zhi)接溫煦了(le)二腎(shen)，將腎(shen)內(nei)(nei)虛寒之氣(qi)逼出(chu)，通(tong)過運(yun)行，變成(cheng)汗(han)水排出(chu)體外(wai)。尤其是(shi)晚(wan)上10點半至11點，是(shi)亥(hai)時尾、子時頭(tou)，此刻地(di)氣(qi) 最旺(wang)，地(di)氣(qi)通(tong)過內(nei)(nei)勞(lao)宮(gong)吸(xi)入，穿過外(wai)勞(lao)宮(gong)直(zhi)接注入二腎(shen)，伴隨二掌的熱量和五行之氣(qi)，溫煦了(le)二腎(shen)。不論是(shi)晚(wan)上，還是(shi)白天(tian)，只要你(ni)躺在床(chuang)上，堅持(chi)兩手背緊(jin)(jin)貼(tie)兩腎(shen) 半小時，便可(ke)收到(dao)奇效。
方法二
若你腿(tui)腳(jiao)冰(bing)涼、麻痛，可將左腿(tui)架于(yu)右腳(jiao)脖(bo)子上，20分鐘(zhong)后，腿(tui)腳(jiao)便會(hui)變熱。
倘若每晚再(zai)用熱水泡腳，然后按摩兩(liang)腿根(gen)部的(de)“氣沖”穴，并反(fan)復(fu)揉擦兩(liang)腳心的(de)“涌泉(quan)”穴，反(fan)復(fu)拍打(da)、叩擊、推揉、按摩兩(liang)腰出的(de)“腎俞”穴，則效果更(geng)佳。
方法三
雙手握拳(quan)，貼(tie)在身后，隨著身體(ti)的上下輕微(wei)抖(dou)動！！
千(qian)萬別小看這個(ge)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，在過去你花多少(shao)錢(qian)都不一(yi)定(ding)能學得到(dao)，這可是(shi)千(qian)金(jin)不換的秘訣。 這個(ge)方(fang)法最大的功效是(shi)鼓動(dong)(dong)(dong)腎氣，短時(shi)間內(nei)使人(ren)體陽氣生發起來(lai)。長(chang)期從事腦(nao)力勞(lao)動(dong)(dong)(dong)的人(ren)好(hao)靜(jing)不好(hao)動(dong)(dong)(dong)，導致人(ren)體陰(yin)氣過盛(sheng)，陽氣相對(dui)不足，會產生乏(fa)力、疲勞(lao)、健(jian)忘 等癥狀，用這個(ge)方(fang)法三到(dao)五(wu)分鐘，就可以緩解一(yi)個(ge)小時(shi)連續勞(lao)動(dong)(dong)(dong)的疲勞(lao)，很(hen)適合(he)現在從事腦(nao)力勞(lao)動(dong)(dong)(dong)的人(ren)。
這(zhe)個方法還適合中老(lao)年人養生，人老(lao)腿先衰，腰(yao)腿通(tong)相聯， 其實(shi)是(shi)腎(shen)氣衰了(le)，按摩腎(shen)腧有(you)直接補腎(shen)的(de)功效。中老(lao)年人平時動一動，腎(shen)氣足(zu)了(le)，自然腰(yao)背也就不彎了(le)。
方法四
專治腎(shen)臟(zang)疾病(bing)，如x虛、慢性腎(shen)功能不(bu)全(quan)、慢性腎(shen)炎、糖尿病(bing)腎(shen)病(bing)等。
特別是(shi)對患(huan)有(you)慢性腎病，同時(shi)表現為浮腫、腰酸腿冷、渾(hun)身乏力的患(huan)者效果最(zui)為明顯。
用對側手的(de)拇指按(an)揉(rou)，也(ye)可以使用按(an)摩(mo)棒或光滑的(de)木棒按(an)揉(rou)，注意力量柔和，以感(gan)覺酸脹(zhang)為度(du)，不可力量過大以免傷及(ji)皮(pi)膚。
對于腎炎(yan)病(bing)人，按揉后可使高血壓有一定程度(du)的降低，尿蛋白(bai)明顯減少。
按(an)摩雖然有很好的效果，但是仍然需要配合藥物(wu)治療。
方法五
關元穴（丹田），千年野山參。
位于臍下(xia)四橫指處。該(gai)穴(xue)是任脈上全身性強壯要穴(xue)。經(jing)常用(yong)手指點壓、按(an)摩刺激，具有培補元氣、調氣和(he)血、益腎健腹(fu)，增強臟腑功能，提高機(ji)體免疫力(li)。可防治(zhi)高血壓、高血脂(zhi)、肥胖、腹(fu)痛(tong)、腹(fu)瀉、便秘、陽(yang)痿、遺尿、頭(tou)暈(yun)、失(shi)眠、痛(tong)經(jing)等癥。
方法六
常搓拉雙耳
道(dao)醫五(wu)行(xing)學說認為，腎(shen)主藏精，開竅于耳，醫治腎(shen)臟疾(ji)病的穴(xue)位有很多(duo)在(zai)耳部。所以經常進(jin)行(xing)雙(shuang)耳鍛煉法(fa)，可起到健腎(shen)壯腰、養身(shen)延年的作用。
雙手(shou)(shou)食(shi)指(zhi)放耳屏內(nei)側后，用食(shi)指(zhi)、拇指(zhi)提(ti)拉耳屏、耳垂，自內(nei)向外提(ti)拉，手(shou)(shou)法由輕到重，牽拉的力量以不感疼痛(tong)為限，每次3~5分鐘(zhong)。或(huo)雙手(shou)(shou)握空拳，以拇、食(shi)二指(zhi)沿耳輪(lun)上(shang)下來回推摩，直至耳輪(lun)充血發(fa)熱。
導語(yu)：道家養生是大(da)家較為(wei)崇拜的(de)，下(xia)面是我為(wei)大(da)家整(zheng)理的(de)道家養生經典語(yu)錄（精選70句），供(gong)大(da)家參考。
道家(jia)的(de)養生語錄(lu) 篇1 一、記住：睡覺是養生第一要素。睡覺的(de)時間應該是晚：~早：。因為這個時間是一天(tian)的(de)冬(dong)季，冬(dong)季主藏，冬(dong)季不(bu)藏，春夏不(bu)長，即第天(tian)沒精(jing)神(shen)。
二、俗語說“靈機一動，計上(shang)心(xin)來”。這個(ge)(ge)“機”字(zi)如果能真正領悟透了(le)，那么你(ni)的(de)(de)悟性就(jiu)算是開了(le)。老師教人，醫(yi)生治(zhi)病，其(qi)實(shi)就(jiu)是在點撥你(ni)的(de)(de)這個(ge)(ge)“機”，讓你(ni)“機”打(da)開。這個(ge)(ge)“機”，有(you)(you)(you)時也(ye)叫“關鍵”。當然，這個(ge)(ge)“機”起作用是有(you)(you)(you)條件的(de)(de)，就(jiu)和(he)氫氣(qi)只有(you)(you)(you)達到一定濃度，遇火(huo)才可以燃燒(shao)爆炸一樣。記住，別(bie)人的(de)(de)作用都是外因(yin)(yin)，你(ni)自(zi)己才是真正的(de)(de)內因(yin)(yin)。
三、其實，許多真(zhen)正的(de)發現和發明，所需要(yao)的(de)不是所謂系統(tong)的(de)書本(ben)知識恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，一個沒有(you)受過任何系統(tong)教育(yu)，但悟(wu)性極高的(de)、具有(you)開(kai)放思(si)維的(de)人(ren)，他往(wang)往(wang)真(zhen)正悟(wu)到真(zhen)相(xiang)。
四、人生最忌是個(ge)亂字，心(xin)亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常(chang)。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為(wei)多病短壽(shou)的根(gen)源，不但養病時不應亂，即(ji)平居(ju)時亦(yi)忌心(xin)亂。
五、多嗔傷(shang)(shang)肝(gan)，多淫傷(shang)(shang)腎(shen)，多食又傷(shang)(shang)脾胃。憂思傷(shang)(shang)脾，憤怒傷(shang)(shang)肝(gan)，勞慮(lv)傷(shang)(shang)神。
六、身病之(zhi)起，無不(bu)(bu)由心(xin)虛弱，外(wai)邪乘(cheng)(cheng)入。而心(xin)虛氣弱，每由心(xin)魂惱亂，真體不(bu)(bu)充，發(fa)現種種不(bu)(bu)安。貪(tan)(tan)食貪(tan)(tan)勝貪(tan)(tan)得貪(tan)(tan)樂逸(yi)，皆足以(yi)致病。以(yi)貪(tan)(tan)之(zhi)不(bu)(bu)得，于(yu)是(shi)乎嗔。貪(tan)(tan)嗔可使心(xin)蕩氣促(cu)，膽驚肝旺，六脈震動，五臟(zang)沸騰(teng)，外(wai)邪同時(shi)乘(cheng)(cheng)入，此病之(zhi)起因。
七、凡人欲(yu)求(qiu)長(chang)壽，應(ying)先除病。欲(yu)求(qiu)除病，當(dang)明(ming)用(yong)氣。欲(yu)明(ming)用(yong)氣，當(dang)先養性。養性之法，當(dang)先調心。
八、人受五行之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)而治生，故肉(rou)身以氣(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)主。氣(qi)(qi)(qi)(qi)虧則(ze)病，氣(qi)(qi)(qi)(qi)滯則(ze)病。欲治其病，先治其氣(qi)(qi)(qi)(qi)。
九、氣(qi)(qi)以(yi)行血，血以(yi)補氣(qi)(qi)，二而(er)一也。凡人(ren)久視(shi)則(ze)傷(shang)(shang)血、久臥傷(shang)(shang)氣(qi)(qi)、久坐傷(shang)(shang)肉、久立傷(shang)(shang)骨(gu)、久行傷(shang)(shang)筋，七(qi)情六欲之(zhi)過(guo)則(ze)傷(shang)(shang)元氣(qi)(qi)、傷(shang)(shang)心腎(shen)。相火旺，真(zhen)陽耗，
十、治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在(zai)勿動(dong)心(xin)，心(xin)動(dong)則肝旺，各脈震(zhen)驚，真水(shui)耗損(sun)。
十一、心定神(shen)一，受治者(zhe)信堅心專，兩(liang)心相合，可以統治百病，無不神(shen)效。
十二、人病可分(fen)兩種(zhong)：一(yi)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)絡基本暢通但氣(qi)不(bu)足。表(biao)現是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)常這(zhe)疼那疼，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)因為他氣(qi)不(bu)足以氣(qi)化食物，而產生了(le)(le)相火(huo)(也(ye)叫(jiao)虛火(huo))，隨著經(jing)(jing)(jing)(jing)絡在體內(nei)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一(yi)個(ge)地方堵(du)塞了(le)(le)，這(zhe)個(ge)地方就疼了(le)(le)。這(zhe)樣的人吃一(yi)點(dian)藥物就會立(li)即見效。二是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)絡不(bu)通，氣(qi)也(ye)就無處存身。表(biao)現在外(wai)表(biao)看不(bu)出有什么毛病，但一(yi)旦發現就是(shi)(shi)(shi)大病，而且這(zhe)種(zhong)人經(jing)(jing)(jing)(jing)常是(shi)(shi)(shi)吃什么藥都見效慢，或根本不(bu)起(qi)作用。
十三、中(zhong)(zhong)醫(yi)的最高(gao)境(jing)界是(shi)養(yang)(yang)生，養(yang)(yang)生的最高(gao)境(jing)界是(shi)養(yang)(yang)心(xin)。所(suo)以，就養(yang)(yang)生而言，下士(shi)養(yang)(yang)身(shen)，中(zhong)(zhong)士(shi)養(yang)(yang)氣，上士(shi)養(yang)(yang)心(xin)。看(kan)一(yi)個人也是(shi)一(yi)樣(yang)，觀(guan)相(xiang)不如觀(guan)氣，觀(guan)氣不如觀(guan)心(xin)。
十(shi)四、心(xin)(xin)(xin)神不安，情(qing)性燥急，為致病致死之(zhi)總因。故(gu)安心(xin)(xin)(xin)法，為衛生第(di)一(yi)要訣。心(xin)(xin)(xin)可(ke)以主動一(yi)切。心(xin)(xin)(xin)定則(ze)氣和，氣和則(ze)血順，血順則(ze)精足而神旺(wang)，精足神旺(wang)者(zhe)，內(nei)部抵抗力強(qiang)，病自除矣。故(gu)治病當以攝心(xin)(xin)(xin)為主。
十五(wu)、一切(qie)藥物(wu)對治(zhi)病(bing)來(lai)說都(dou)是(shi)治(zhi)標,不是(shi)治(zhi)本,不管是(shi)中醫還(huan)是(shi)西醫.因為一切(qie)的(de)(de)(de)病(bing)都(dou)是(shi)錯誤(wu)的(de)(de)(de)因產生錯誤(wu)的(de)(de)(de)果.錯誤(wu)的(de)(de)(de)因不除,錯誤(wu)的(de)(de)(de)果就不會絕根.健康的(de)(de)(de)根本在心.一切(qie)法從心生.心凈則身凈.所以得病(bing)了,不要(yao)向外求(qiu),要(yao)靠自(zi)己自(zi)身的(de)(de)(de)修復(fu)系統來(lai)修復(fu)自(zi)己的(de)(de)(de)疾病(bing).其實(shi)人和動物(wu)是(shi)一樣的(de)(de)(de),動物(wu)的(de)(de)(de)病(bing)都(dou)是(shi)靠自(zi)己,人也能。
十六、、正(zheng)確的(de)(de)(de)觀念遠(yuan)比昂貴的(de)(de)(de)藥物和危險的(de)(de)(de)手(shou)術(shu)更能(neng)幫助患者消除疾病。有了正(zheng)確的(de)(de)(de)觀念，你就(jiu)會有正(zheng)確的(de)(de)(de)決定，你就(jiu)會有正(zheng)確的(de)(de)(de)行為，你就(jiu)可以預防許多疾病的(de)(de)(de)發生(sheng)。
十(shi)七(qi)、人所(suo)具有的(de)(de)(de)一切智(zhi)慧(hui)，絕對(dui)不是從(cong)書本里學來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，而(er)是從(cong)自己的(de)(de)(de)真誠(cheng)心(xin)、清凈(jing)心(xin)(就(jiu)是佛家(jia)所(suo)說的(de)(de)(de)菩提心(xin))，從(cong)定(ding)中生出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。
十八(ba)、人是(shi)(shi)一切生物中構造(zao)最(zui)完美的(de)(de)(de)靈(ling)體(ti)，健(jian)康的(de)(de)(de)身體(ti)是(shi)(shi)人生來(lai)就(jiu)具(ju)足的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)健(jian)康狀況的(de)(de)(de)調(diao)(diao)節(jie)是(shi)(shi)靠人體(ti)本身所具(ju)有(you)的(de)(de)(de)調(diao)(diao)節(jie)修復(fu)系統來(lai)完成的(de)(de)(de)，而不是(shi)(shi)靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。
十九、人的大(da)部分(fen)生(sheng)(sheng)病現(xian)(xian)象是人體在(zai)調(diao)節、清理(li)身體垃圾時(shi)所(suo)表現(xian)(xian)的現(xian)(xian)象，是人體自(zi)動(dong)調(diao)節平衡(heng)所(suo)表現(xian)(xian)出的狀態，所(suo)以(yi)應該把它(ta)(ta)們當成正常的生(sheng)(sheng)理(li)現(xian)(xian)象，而不(bu)應該去(qu)把它(ta)(ta)當成病因(yin)來消滅。所(suo)以(yi)當人在(zai)生(sheng)(sheng)病的時(shi)候，一定不(bu)要(yao)有怨恨嗔恚心(xin)，心(xin)里(li)要(yao)安(an)定，心(xin)定則氣(qi)順，氣(qi)順則血暢(chang)，氣(qi)順血暢(chang)則百病消。
二(er)十、人的健康(kang)離(li)不開兩(liang)大要素：)足夠的氣血)暢(chang)通(tong)的經絡(包括血管和排泄垃圾的通(tong)道)。
二十(shi)一、足(zu)夠的氣血靠：足(zu)夠的食物(wu)+膽(dan)汁+必要時(shi)間內(晚(wan)天黑后~午夜點)優質的睡眠(這個時(shi)候大(da)腦完全不工作，由植物(wu)神經主導)+良好的生活習慣。
二十二、暢通的經絡需要：清凈心(xin)(xin)。一切七(qi)情(qing)六欲都(dou)會破壞(huai)清凈心(xin)(xin)，從而破壞(huai)經絡的正常運行。
二十三、風寒陰陽暑(shu)濕(shi)，在(zai)在(zai)皆(jie)可(ke)使人(ren)致病(bing)(bing)。萬一抵(di)抗(kang)(kang)力(li)薄弱(ruo)，即(ji)可(ke)乘(cheng)虛而入(ru)。身弱(ruo)者多(duo)病(bing)(bing)，即(ji)是(shi)(shi)此理。富(fu)(fu)(fu)人(ren)有(you)保(bao)衛力(li)，如衣(yi)食住等等。貧(pin)人(ren)有(you)抵(di)抗(kang)(kang)力(li)，如氣足神旺，毛(mao)孔厚密，不易侵(qin)入(ru)等等。富(fu)(fu)(fu)人(ren)多(duo)食肥甘(gan)，傷胃傷齒。貧(pin)人(ren)多(duo)餓(e)，所食不雜，故(gu)無腸(chang)病(bing)(bing)。富(fu)(fu)(fu)人(ren)多(duo)逸，故(gu)多(duo)氣惱。貧(pin)人(ren)多(duo)勞，故(gu)少疾(ji)病(bing)(bing)。富(fu)(fu)(fu)人(ren)不造(zao)福而享(xiang)福，只(zhi)是(shi)(shi)消(xiao)(xiao)福，消(xiao)(xiao)盡則(ze)窮。窮人(ren)能勤儉，即(ji)是(shi)(shi)造(zao)福，果(guo)熟即(ji)富(fu)(fu)(fu)。凡衣(yi)食住之保(bao)衛力(li)富(fu)(fu)(fu)，則(ze)精氣神之抵(di)抗(kang)(kang)力(li)弱(ruo)。保(bao)衛力(li)弱(ruo)，則(ze)抵(di)抗(kang)(kang)力(li)強(qiang)。
二(er)十四、大病初愈，切忌理發(fa)洗(xi)足沐浴
二十(shi)五、故求(qiu)長(chang)壽無(wu)(wu)病，常強肉身(shen)。欲(yu)(yu)(yu)強肉身(shen)，當調伏精氣神。欲(yu)(yu)(yu)調精氣神，當拒絕擾亂之賊(zei)。欲(yu)(yu)(yu)杜此賊(zei)，當先攝(she)心(xin)(xin)。欲(yu)(yu)(yu)求(qiu)攝(she)心(xin)(xin)，當化貪嗔(chen)癡三毒。欲(yu)(yu)(yu)化除此三毒，必(bi)學心(xin)(xin)戒。但空口言戒，無(wu)(wu)益于事，必(bi)求(qiu)開(kai)慧，方不為所愚。欲(yu)(yu)(yu)求(qiu)開(kai)慧，必(bi)先求(qiu)定。欲(yu)(yu)(yu)求(qiu)得定，必(bi)學靜坐。
二(er)十六、能靜則(ze)仁(ren)，有仁(ren)則(ze)壽(shou)，有壽(shou)是真幸福(fu)。
二十七、一切(qie)修身(shen)修心法門，只有(you)兩字(zi)訣(jue)：曰(yue)放(fang)(fang)下(xia)、曰(yue)回頭。放(fang)(fang)下(xia)屠刀，立地成(cheng)佛苦海無邊，回頭是(shi)岸。只要一放(fang)(fang)下(xia)，一回頭，病者(zhe)頓(dun)愈(yu)，迷(mi)者(zhe)頓(dun)覺(jue)。此真無量壽者(zhe)。
二十八、心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)過勞的(de)人，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)疲肝旺，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)過勞就是(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)太滿，不(bu)(bu)虛。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)滿，則不(bu)(bu)納(na)肝(木)生(sheng)之火，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)納(na)肝生(sheng)之火，則肝氣(qi)必積而盛(sheng)。肝木克(ke)土，脾胃受病(bing)(bing)，消化不(bu)(bu)良，營養(yang)不(bu)(bu)足，夜(ye)眠不(bu)(bu)安。土又克(ke)水，于是(shi)腎水大虧，水不(bu)(bu)足則火更旺，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)腎相聯(lian)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)氣(qi)更弱，肺病(bing)(bing)即成。內部相互關(guan)聯(lian)，一動全動，一病(bing)(bing)全病(bing)(bing)。而擾之者，乃在妄心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，所以治病(bing)(bing)在安其(qi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，安心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)在息妄，息妄在明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，明心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)即自(zi)覺，而健康的(de)功效在乎(hu)靜坐(zuo)。
二(er)十九、靜坐是(shi)息心法，心息則(ze)(ze)神(shen)(shen)(shen)安(an)，神(shen)(shen)(shen)安(an)則(ze)(ze)氣足，氣足則(ze)(ze)血旺，血氣流暢，則(ze)(ze)有(you)病(bing)(bing)(bing)可以(yi)去病(bing)(bing)(bing)，不足可以(yi)補充，已(yi)足可以(yi)增長。現在(zai)病(bing)(bing)(bing)可去，未來病(bing)(bing)(bing)可防，此(ci)其小者(zhe)也。又(you)心息則(ze)(ze)神(shen)(shen)(shen)明，神(shen)(shen)(shen)明則(ze)(ze)機靈，靜者(zhe)心多(duo)妙，觀機辨證(zheng)，格外(wai)敏(min)捷，見理既正(zheng)，料事(shi)益(yi)遠，遇亂不驚(jing)，見境(jing)不惑，能一切通達，自無主觀偏(pian)執之弊，而大(da)機大(da)用，由此(ci)開啟矣。
三十、人(ren)在生病(bing)的(de)時(shi)候最(zui)忌諱是嗔恚(hui)心(xin)(xin)起。這個時(shi)候一定要(yao)安(an)(an)然順受，讓心(xin)(xin)安(an)(an)定。然后慢(man)慢(man)調理，健康很快恢復。心(xin)(xin)安(an)(an)才(cai)(cai)能氣順，氣順才(cai)(cai)能除病(bing)。否則心(xin)(xin)急火上(shang)，肝氣受損，加重病(bing)情(qing)。心(xin)(xin)神寧一，那渾身的(de)血氣，自可健全發(fa)揮。
三十一(yi)、心(xin)有兩種，一(yi)是真心(xin)，一(yi)是妄心(xin)。真心(xin)是水(shui)，妄心(xin)是波，波因風(feng)動，風(feng)止(zhi)波息，而水(shui)不動。寂然無念，是無心(xin)心(xin)也。
三十二、子時失眠，腎水必(bi)虧，心腎相連，水虧則火旺(wang)，最易傷神。
三十三、睡(shui)時如有思想，不能安(an)著，切(qie)勿在枕上轉側思慮，此最耗神。
三十四、午時(shi)屬心(xin)，此時(shi)可靜坐一刻鐘，閉目養神(shen)，則(ze)心(xin)氣強。
三十(shi)五、早起如在寅(yin)時三點至五點，此(ci)時切(qie)忌郁(yu)怒，不然必(bi)損肺傷肝，萬望注意。
三十六、人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之(zhi)衰旺強弱，全賴心神之(zhi)靜定(ding)不亂(luan)，一個亂(luan)字，足(zu)以妨礙一切工作。
三十七、人(ren)生(sheng)以(yi)血(xue)(xue)氣流(liu)通為(wei)主，氣滯可(ke)(ke)以(yi)阻血(xue)(xue)，血(xue)(xue)阻可(ke)(ke)以(yi)結毒為(wei)癤為(wei)瘰，為(wei)癌為(wei)瘤(liu)，皆是血(xue)(xue)氣不(bu)流(liu)通之(zhi)故(gu)。氣以(yi)順為(wei)主，血(xue)(xue)以(yi)通為(wei)暢。百病無(wu)不(bu)先(xian)由(you)氣滯，氣郁(yu)于內，肝先(xian)受傷。挽救之(zhi)法，在化除(chu)得訣。而化除(chu)要(yao)訣有二：第(di)一尋其(qi)(qi)根(gen)，其(qi)(qi)根(gen)在心，心空則一切自(zi)化。第(di)二以(yi)藥石、按摩助其(qi)(qi)化除(chu)，幫助血(xue)(xue)氣之(zhi)流(liu)通。
三十(shi)八、養病(bing)(bing)治病(bing)(bing)不(bu)(bu)可(ke)求速(su)。因性急助火，火旺損氣，反而(er)不(bu)(bu)美(mei)。另(ling)不(bu)(bu)可(ke)貪多，貪則(ze)無恒(heng)而(er)性急，況(kuang)百病(bing)(bing)由(you)貪而(er)起(qi)，不(bu)(bu)可(ke)再(zai)貪以(yi)重(zhong)增病(bing)(bing)苦也。
三(san)十九、心(xin)(xin)屬(shu)火(huo)、腎屬(shu)水，心(xin)(xin)腎相(xiang)連。火(huo)宜(yi)降下，水宜(yi)上升，水火(huo)相(xiang)濟，則蒸(zheng)氣內(nei)發。各部機體運(yun)動，可求得健康。此(ci)可于舌上察知。舌無水則不(bu)活(huo)(huo)，故(gu)活(huo)(huo)字(zi)以(yi)(yi)三(san)點水加(jia)舌字(zi)。舌上可以(yi)(yi)報告內(nei)部各種病(bing)狀深淺，以(yi)(yi)斷生死。
四十(shi)、大病(bing)自救法：一、不(bu)(bu)要怕(pa)死，決信(xin)我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)個病(bing)，非(fei)但(dan)可(ke)以(yi)養(yang)好，并且(qie)身體(ti)可(ke)以(yi)格(ge)外健康，保證長壽(shou)。因(yin)為自己機體(ti)中本有(you)特具的(de)(de)能力，不(bu)(bu)是(shi)空言的(de)(de)安慰。二、相信(xin)不(bu)(bu)用醫藥或靠何(he)種營養(yang)食(shi)品，一定(ding)有(you)自己除(chu)病(bing)延年的(de)(de)妙(miao)法。三、從今日起(qi)，我(wo)(wo)決定(ding)不(bu)(bu)許再去打(da)擾我(wo)(wo)那(nei)病(bing)體(ti)，不(bu)(bu)許想(xiang)著我(wo)(wo)那(nei)個病(bing)是(shi)如何(he)病(bing)的(de)(de)，好壞都不(bu)(bu)許去計較(jiao)它，只做(zuo)個無事人(ren)。四、在這(zhe)(zhe)修理期內，不(bu)(bu)許想(xiang)念工(gong)作(zuo)，也不(bu)(bu)許悔恨喪失了時(shi)間(jian)和工(gong)作(zuo)，專心一致(zhi)，否則(ze)又遲誤了。
四十(shi)一、維持健康的身體(ti)不(bu)僅需要“增(zeng)收(shou)(增(zeng)加氣(qi)血)”，也需要“節支(減少血氣(qi)的損耗)”。
四十二、過度(du)地增加(jia)(jia)食(shi)(shi)物不(bu)僅不(bu)會(hui)增加(jia)(jia)血氣(qi)，而(er)且會(hui)成為(wei)身體中的(de)垃圾(ji)負擔，反過來(lai)還(huan)得(de)(de)靠消(xiao)耗血氣(qi)來(lai)把(ba)他們清理掉。五(wu)臟(zang)六腑是(shi)(shi)一個血氣(qi)加(jia)(jia)工(gong)廠，食(shi)(shi)物是(shi)(shi)原材(cai)料，加(jia)(jia)工(gong)能力是(shi)(shi)有(you)限的(de)，而(er)食(shi)(shi)物是(shi)(shi)無限的(de)，所以食(shi)(shi)物的(de)數(shu)量(liang)必須(xu)得(de)(de)到控制(zhi)。
四十三、適當運(yun)動可(ke)以(yi)幫助人的氣(qi)血(xue)運(yun)行，但同時也(ye)在消耗(hao)人的氣(qi)血(xue)。人體的微循環主要應該(gai)靠松(song)靜來達到的，這也(ye)是健康必不可(ke)少(shao)的。
四(si)十(shi)四(si)、人(ren)體中的(de)(de)`垃圾越多(duo)，就越需要更多(duo)的(de)(de)血(xue)(xue)氣(qi)來清除(chu)它們，但人(ren)的(de)(de)血(xue)(xue)氣(qi)因(yin)為(wei)垃圾的(de)(de)增多(duo)和血(xue)(xue)脈(mo)的(de)(de)阻塞而減(jian)少，這就形(xing)成了(le)惡性循環，這也正(zheng)是人(ren)衰(shuai)老的(de)(de)機理。所以(yi)，人(ren)要想健康不老，就要：)減(jian)少體內(nei)的(de)(de)垃圾)增加血(xue)(xue)脈(mo)經絡(luo)的(de)(de)暢通(tong))增加體內(nei)的(de)(de)氣(qi)血(xue)(xue)。
四十(shi)五、與其(qi)相(xiang)信(xin)藥物(wu)，相(xiang)信(xin)檢查(cha)的數據(ju)，不如(ru)相(xiang)信(xin)自(zi)己的感覺，相(xiang)信(xin)自(zi)己所具足的自(zi)我(wo)調節能力。但這需(xu)要(yao)在你得(de)道(智慧(hui)開了)的前提之下，才能分辨這一切。
四十六、健(jian)康，從(cong)調(diao)節心性開始。為了你的健(jian)康，你學佛(fo)吧。學佛(fo)得(de)到的快樂是(shi)人生最高的享受。
四(si)十七(qi)、對(dui)于一個(ge)(ge)有宿疾(ji)的(de)(de)(de)人(ren)來說(shuo)，只有氣(qi)(qi)血充足了(一是通過(guo)這(zhe)(zhe)里所介紹的(de)(de)(de)補充氣(qi)(qi)血的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，二(er)是通過(guo)靜(jing)坐(zuo)打通氣(qi)(qi)機)，病情才會顯(xian)現出(chu)來。所以(yi)練功(gong)的(de)(de)(de)人(ren)在功(gong)夫達到一定(ding)(ding)水平后都會出(chu)現一些“有病”的(de)(de)(de)現象。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時(shi)候要(yao)沉住氣(qi)(qi)，定(ding)(ding)下心來多做些靜(jing)功(gong)來增加自己的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)血，以(yi)盡快度過(guo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時(shi)期。
四十八、人違背(bei)了養生(sheng)法則(ze)，雖不一(yi)定會立即得病，但一(yi)旦形成習慣(guan)，就(jiu)會大(da)大(da)增加(jia)得病的機會。這就(jiu)和交(jiao)通規(gui)則(ze)一(yi)樣，你違背(bei)了交(jiao)通規(gui)則(ze)，不一(yi)定會出事故，但其(qi)危險性是顯而易(yi)見的。
四十九(jiu)、人(ren)(ren)為什么必須(xu)保(bao)持一定(ding)的饑(ji)渴才(cai)是對養生(sheng)有利(li)呢?其實這(zhe)就是“虛(xu)”的妙用(yong)。道(dao)家講，虛(xu)則靈。這(zhe)和謙虛(xu)使(shi)人(ren)(ren)進步，自滿使(shi)人(ren)(ren)落后一樣(yang)，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)必須(xu)經常保(bao)持“虛(xu)靈”的狀(zhuang)態，才(cai)能時(shi)時(shi)保(bao)持清醒，保(bao)持健(jian)康。
五十、人(ren)要想健(jian)康(kang),就必須(xu)使(shi)體內有足(zu)夠(gou)的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這(zhe)樣(yang),你(ni)的體內才不會(hui)(hui)積累(lei)垃圾,不會(hui)(hui)有多(duo)余的食物來釋放游(you)離的"虛火"損(sun)害(hai)你(ni)體內的臟器.這(zhe)個(ge)"虛火"反過來會(hui)(hui)損(sun)耗(hao)你(ni)的"氣".所以,從這(zhe)個(ge)意(yi)義(yi)上來講,現代人(ren)生病,大多(duo)數是(shi)飲(yin)食不節的緣故.
道(dao)家的養生(sheng)語錄 篇2 1、道(dao)可道(dao)，非常(chang)道(dao)。名(ming)(ming)可名(ming)(ming)，非常(chang)名(ming)(ming)。無名(ming)(ming)萬(wan)物(wu)之(zhi)始，有名(ming)(ming)萬(wan)物(wu)之(zhi)母(mu)。故恒無欲以觀其妙。
2、飄風不(bu)(bu)終朝，驟(zou)雨不(bu)(bu)終日(ri)。
3、禍兮(xi)福之(zhi)所倚，福兮(xi)禍之(zhi)所伏。
4、天下難事必(bi)(bi)作于易，天下大事必(bi)(bi)作于細。
5、合抱之木生于(yu)(yu)毫(hao)末，九層之臺起于(yu)(yu)累土(tu)，千(qian)里之行，始于(yu)(yu)足下。
6、一尺之(zhi)棰，日取其半(ban)，萬(wan)世不竭(jie)。
7、日極(ji)則仄(ze)，月滿則虧(kui)。
8、大道以多(duo)歧亡(wang)羊，學者以多(duo)方喪生(sheng)。
9、兵強(qiang)則(ze)滅，木強(qiang)則(ze)折；革固(gu)則(ze)裂(lie)，齒堅于舌(she)而先敝。
10、君子不(bu)(bu)(bu)謂小(xiao)善不(bu)(bu)(bu)足為(wei)也而舍之(zhi)，小(xiao)善積而為(wei)大善；不(bu)(bu)(bu)謂小(xiao)不(bu)(bu)(bu)善為(wei)無傷(shang)也而為(wei)之(zhi)，小(xiao)不(bu)(bu)(bu)善積而為(wei)大不(bu)(bu)(bu)善。
11、人有盜而富者(zhe)(zhe)(zhe)，富者(zhe)(zhe)(zhe)未必(bi)盜；有廉(lian)而貧者(zhe)(zhe)(zhe)，貧者(zhe)(zhe)(zhe)未必(bi)廉(lian)。
12、天地之道，極則反，盈則損。
13、臨河而羨魚，不如(ru)歸家織(zhi)網。
14、同(tong)道(dao)者相(xiang)(xiang)愛，同(tong)藝(yi)者相(xiang)(xiang)嫉；同(tong)與者相(xiang)(xiang)愛，同(tong)取者相(xiang)(xiang)嫉；同(tong)病者相(xiang)(xiang)愛，同(tong)壯(zhuang)者相(xiang)(xiang)嫉。
15、天之道(dao)，損有余而補不(bu)(bu)足。人之道(dao)則不(bu)(bu)然，損不(bu)(bu)足以奉(feng)有余。
16、多言多敗，多事多害。
17、察見淵魚者不(bu)詳(xiang)，智(zhi)料隱(yin)匿者有(you)殃(yang)。
18、日極則(ze)仄，月(yue)滿(man)則(ze)虧。物極則(ze)反(fan)，命(ming)曰(yue)環流。
19、不(bu)謂小善(shan)(shan)不(bu)足為(wei)(wei)也而(er)(er)舍之，小善(shan)(shan)積而(er)(er)為(wei)(wei)大善(shan)(shan)；不(bu)謂小不(bu)善(shan)(shan)為(wei)(wei)無(wu)傷也而(er)(er)為(wei)(wei)之，小不(bu)善(shan)(shan)積而(er)(er)為(wei)(wei)大不(bu)善(shan)(shan)。
20、常勝之道(dao)曰柔，常不勝之道(dao)曰強(qiang)。善游者溺(ni)，善騎者墮，各以其所(suo)好，反之為禍。
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