中華(hua)心圣門(men)養生健(jian)身(shen)功源于道(dao)家(jia)(jia)全真龍門(men)派(pai)濟南(nan)分支——心圣門(men)，據(ju)傳(chuan)系由(you)唐代(dai)道(dao)家(jia)(jia)名醫孫思(si)邈所傳(chuan)健(jian)身(shen)養生功法之(zhi)一(yi)。由(you)龍門(men)派(pai)一(yi)十八代(dai)傳(chuan)人(ren)——濟南(nan)道(dao)院(yuan)蓬(peng)萊院(yuan)首位國家(jia)(jia)委派(pai)的(de)當家(jia)(jia)人(ren)王永(yong)泉(quan)道(dao)長，傳(chuan)于其首徒元鑫(xin)子，并由(you)元鑫(xin)子加以深化(hua)發(fa)展的(de)一(yi)種獨特的(de)運動養生功法。

濟(ji)南道院(yuan)開(kai)山(shan)鼻(bi)祖龍門(men)(men)派(pai)一(yi)十六(liu)代(dai)弟子蔡合云(yun)(yun)，自(zi)幼出(chu)家華山(shan)，精通武、醫、術、法諸(zhu)藝(yi)，常年(nian)行醫濟(ji)世，被(bei)清慈禧親封為“如意真人”，其門(men)(men)技(ji)藝(yi)歷代(dai)單(dan)傳(chuan)，他的掌門(men)(men)弟子張教元(yuan)云(yun)(yun)游行醫，四(si)方為善，1917年(nian)云(yun)(yun)游至濟(ji)南霞侶市(shi)，開(kai)發創(chuang)建“蓬萊(lai)院(yuan)”。致令道教光(guang)大齊魯。其門(men)(men)技(ji)藝(yi)傳(chuan)于幼徒王永泉。王道長到晚年(nian)才收元(yuan)鑫子為首位俗家弟子，精心傳(chuan)授武醫術法諸(zhu)門(men)(men)技(ji)藝(yi)，成(cheng)為心圣門(men)(men)獨(du)傳(chuan)。因受世俗“創(chuang)派(pai)不立(li)派(pai)”陳規所據(ju)，立(li)龍門(men)(men)派(pai)一(yi)十九代(dai)弟子元(yuan)鑫子為心圣門(men)(men)掌門(men)(men)人。

中(zhong)華(hua)心圣功(gong)分(fen)武(wu)(wu)(wu)、醫(yi)、術、法(fa)(fa)四大(da)體(ti)系。武(wu)(wu)(wu)以(yi)(yi)太極為(wei)(wei)基，分(fen)養氣(qi)、練氣(qi)、技擊諸法(fa)(fa)；醫(yi)以(yi)(yi)內病外治(zhi)(zhi)為(wei)(wei)主，兼以(yi)(yi)練氣(qi)為(wei)(wei)輔，合和天地之氣(qi)，調(diao)整自身陰(yin)陽，終(zhong)成益壽延年之體(ti)；術論乾坤八卦，預卜過去未(wei)來(lai)；法(fa)(fa)講扭轉乾坤，驅除世(shi)間危害(hai)之惡。元鑫(xin)子曰：道家玄門四巧妙，武(wu)(wu)(wu)醫(yi)術法(fa)(fa)件件好，武(wu)(wu)(wu)是(shi)(shi)強身健體(ti)技，醫(yi)是(shi)(shi)治(zhi)(zhi)病救人(ren)藝，術是(shi)(shi)指點迷津(jin)數，法(fa)(fa)是(shi)(shi)至高(gao)無上寶，勤(qin)修苦練終(zhong)得道，濟(ji)世(shi)度人(ren)樂逍遙。

六脈(mo)健身樁為心圣門各種功法處方中(zhong)的君藥(yao)，他的主要功能是通過鍛煉增加(jia)靜脈(mo)回心血量，強化心肌泵血功能，有效(xiao)調節(jie)人(ren)體代謝功能，增強人(ren)體免(mian)疫力(li)，從而(er)達到(dao)減少(shao)疾病，實現健康長壽(shou)的目的。

六脈健身(shen)樁對頸腰椎間盤病(bing)、糖(tang)尿病(bing)、哮喘、男子前(qian)列(lie)腺病(bing)、婦(fu)女更年期綜合征、婦(fu)女尿頻(pin)尿失禁(jin)、便(bian)秘、慢性肝炎、先天性心臟病(bing)、冠心病(bing)、腦血(xue)管病(bing)后遺癥(zheng)等病(bing)的治療，效果顯(xian)著。

六脈健身樁(zhuang)分為馬步平(ping)衡(heng)樁(zhuang)和六經搬動兩大主體(ti)，由潛陽育陰樁(zhuang)(又(you)稱延年益壽樁(zhuang))滋陰扶(fu)陽樁(zhuang)(又(you)稱壯(zhuang)氣(qi)強身樁(zhuang))、平(ping)衡(heng)陰陽樁(zhuang)、對癥醫療樁(zhuang)以(yi)及(ji)輔助功法(六脈導引術、五臟循環進氣(qi)法)組成。

一、馬步平衡樁

(一)起式

1　預備(bei)式：兩腳開立，略(lve)寬于肩，腳尖內(nei)扣10度左右，豎項貫頂(ding)，松肩墜肘(zhou)，足趾抓地，足底(di)放平(ping)。雙(shuang)臂(bei)自然伸直(zhi)，雙(shuang)目向前平(ping)視。默念口訣：豎項貫頂(ding)收下頜，含胸拔背降膈肌，氣沉丹(dan)(dan)田鼓小腹，力貼膂(lv)脊(ji)突命(ming)門，舌抵上腭甘露降，縮肛提(ti)腎陽氣升，引下心火人丹(dan)(dan)灶，煉精化氣上昆侖(lun)。

2　捧氣(qi)貫頂(ding)：待氣(qi)沉丹田(tian)后慢(man)慢(man)吸氣(qi)，同時(shi)掌心向(xiang)(xiang)下(xia)，兩臂側平舉，慢(man)慢(man)抬(tai)起與肩平，雙掌外旋使掌心向(xiang)(xiang)上，慢(man)慢(man)向(xiang)(xiang)頭上方虛掌合十，吸氣(qi)畢(bi)。

3　氣吞山(shan)河(he)：合十之掌沿前體中線下(xia)拉，至(zhi)天突穴時(shi)變掌心向下(xia)，指尖相(xiang)對(同(tong)時(shi)吞氣)，此式稱(cheng)氣吞山(shan)河(he)。

4　引(yin)氣下行：兩掌緩緩下按，至丹田(tian)時分開(kai)，自(zi)然垂于體(ti)側的同(tong)時，慢慢將(jiang)氣呼出。

(二)馬步乎衡樁

1　掌心相對，兩(liang)臂(bei)前平舉(ju)(此稱腹(fu)前端球或抱球前舉(ju))。

2　抱(bao)球(qiu)(qiu)前，兩(liang)臂舉至與(yu)肩平(ping)時(shi)，雙掌外旋，使掌心向上(此稱(cheng)分球(qiu)(qiu)平(ping)托)。

3　托(tuo)球(qiu)的雙掌(zhang)掌(zhang)心向(xiang)上(shang)，內旋，沿腰(yao)部(bu)帶(dai)脈(mo)(mo)向(xiang)后向(xiang)外劃弧，至指尖朝前時(shi)(此(ci)時(shi)掌(zhang)心一(yi)(yi)直向(xiang)上(shang)，意念(nian)不可使所托(tuo)之球(qiu)落地，此(ci)稱(cheng)巧通帶(dai)脈(mo)(mo))，帶(dai)脈(mo)(mo)約束(shu)一(yi)(yi)身之經脈(mo)(mo)。帶(dai)脈(mo)(mo)通則諸脈(mo)(mo)得通。

4　雙掌外旋，翻轉掌心朝下(xia)(此稱雙按水(shui)中球或俯掌下(xia)按)。

5　慢慢屈(qu)雙膝下蹲，至大腿(tui)與(yu)地(di)面平(ping)行(年老(lao)體弱者(zhe)只需微(wei)微(wei)屈(qu)膝、掖(ye)胯即可)，兩膝外撐，臀抱緊，雙腳踏(ta)平(ping)，不(bu)可單側著力；同(tong)時，雙掌徐徐下按，大小臂(bei)交角約130度(du)，兩小臂(bei)平(ping)行，兩小臂(bei)與(yu)地(di)面平(ping)行(小臂(bei)不(bu)可高于心(xin)臟)，掌心(xin)向下如(ru)按浮萍，掌指(zhi)(zhi)微(wei)微(wei)分(fen)開，并且(qie)伸直，掌心(xin)內含，呈(cheng)瓦隴狀，中指(zhi)(zhi)與(yu)小臂(bei)軸心(xin)成一線(xian)，雙肘(zhou)窩向上，肘(zhou)尖向下。指(zhi)(zhi)微(wei)翹(qiao)，腕(wan)微(wei)坐(zuo)(切(qie)忌(ji)隆腕(wan)垂(chui)指(zhi)(zhi)，隆腕(wan)垂(chui)指(zhi)(zhi)稱之為懈，此式稱為馬步成樁(zhuang))。

要點：馬步成樁力求上(shang)身(shen)垂直地面，切忌(ji)前俯，應有(you)一(yi)種(zhong)背(bei)靠(kao)墻的感(gan)覺，百會上(shang)頂(ding)，尾骨下(xia)垂，小腹前鼓，命門后(hou)突，盡力把脊椎骨間隙拉大(da)，兩(liang)臂下(xia)垂猶如掛在肩上(shang)。

功理：馬步平衡(heng)樁由于屈(qu)膝成(cheng)樁的上虛下(xia)實，可(ke)以使下(xia)肢在放松中(zhong)相(xiang)對緊張(zhang)，通過下(xia)肢屈(qu)膝成(cheng)樁一張(zhang)一弛(chi)對下(xia)肢靜脈(mo)(mo)的直(zhi)接擠壓，加大了(le)下(xia)肢靜脈(mo)(mo)的回心(xin)血量，使血氧循環加快，從而有效調節了(le)各(ge)類代(dai)謝功能，加強了(le)新(xin)陳代(dai)謝力度。

二、六經搬動

六經搬(ban)動(dong)就是手(shou)指與(yu)相(xiang)對應的(de)足趾有(you)順序的(de)、有(you)次數的(de)、有(you)節律(lv)的(de)同時壓下——抬高——放(fang)平。

具體要求：

1　壓下(xia)的要(yao)求就是以瓦(wa)隴手(shou)為(wei)基礎，所(suo)要(yao)壓下(xia)的手(shou)指以掌指關節為(wei)軸，手(shou)指伸直(zhi)下(xia)壓。

2　抬(tai)高的要(yao)求是(shi)指(zhi)(zhi)搬(ban)動的手(shou)(shou)指(zhi)(zhi)以掌指(zhi)(zhi)關節為(wei)(wei)軸伸直(zhi)上(shang)翹(qiao)，以高于(yu)瓦隴(long)手(shou)(shou)位置為(wei)(wei)準。

3　放平即恢復瓦隴手原狀。

4　腳趾的搬動不像手(shou)指(zhi)一樣靈活(huo)，可以(yi)以(yi)掌趾關(guan)節為軸(zhou)，同時(shi)抓地(di)即下壓，同時(shi)上翹即抬起(qi)，恢復(fu)原狀即放平，切忌單(dan)側著力。

功理：六經(jing)搬動通過對相應的手指、足趾的搬動，強(qiang)化人體十(shi)二(er)經(jing)絡的運(yun)行，增強(qiang)了(le)(le)人體的自然氣血(xue)循環，調動相應臟器(qi)的生理功能(neng)，增強(qiang)了(le)(le)人體自身的免疫能(neng)力，從(cong)而達到健身祛病之要求。

三(san)、各部(bu)分功法、功理介紹

(一)潛陽育陰樁(又稱延年益壽樁)

根據人體陽(yang)常有(you)余，陰(yin)(yin)(yin)常不足的理論特點(dian)，陽(yang)經從(cong)手(shou)足陽(yang)明——少(shao)(shao)陽(yang)——太(tai)陽(yang)依(yi)次(ci)搬動(dong)，使陽(yang)漸降，稱之為(wei)潛(qian)(qian)陽(yang)。陰(yin)(yin)(yin)經從(cong)手(shou)足太(tai)陰(yin)(yin)(yin)——少(shao)(shao)陰(yin)(yin)(yin)——厥陰(yin)(yin)(yin)依(yi)次(ci)搬動(dong)，使陰(yin)(yin)(yin)漸升，稱之為(wei)育陰(yin)(yin)(yin)。陽(yang)降陰(yin)(yin)(yin)升一個循環，稱之為(wei)潛(qian)(qian)陽(yang)育陰(yin)(yin)(yin)。

1　先站馬步平衡樁5分鐘。

2　進行潛陽(yang)育陰樁的六經搬動時，扳指(zhi)的順序分(fen)別(bie)為：食指(zhi)、無(wu)名指(zhi)、小指(zhi)、拇指(zhi)、小指(zhi)、中指(zhi)，具體要求是：慢慢壓下(xia)1分(fen)40秒(miao)鐘(zhong)，再抬高(gao)(抬高(gao)手指(zhi)必須高(gao)于原平衡位(wei)置)10秒(miao)，然(ran)后放(fang)平(恢復原平衡位(wei)置)10秒(miao)。腳趾不如手指(zhi)靈活(huo)，可(ke)以(yi)同(tong)時抬起和同(tong)時落下(xia)。六經搬動功需(xu)練12分(fen)鐘(zhong)。

3　站馬步平衡樁(zhuang)5分鐘(zhong)。

4　再(zai)進(jin)行潛陽育陰樁的六經搬動一次。

5　再(zai)站馬步平衡樁5分鐘。

潛陽育陰樁結(jie)束，此節功法(fa)共需要39分鐘。

此(ci)樁法鍛煉一月，則(ze)使人體(ti)陰陽基(ji)本趨于平衡(heng)，身(shen)體(ti)健(jian)康，飲食正常，睡眠得(de)安，自身(shen)免(mian)疫力得(de)以增(zeng)強，從(cong)而達到(dao)延年益壽的(de)目的(de)。

(二)滋陰扶陽樁(又稱壯氣強身樁)

潛有余(yu)之陽(yang)(yang)(yang)，育不足之陰(yin)，使(shi)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)基(ji)本(ben)趨于平(ping)衡的狀態下，陰(yin)經快速取(qu)陰(yin)數(雙數4、6、4)從手足太陰(yin)經——少(shao)陰(yin)經——厥陰(yin)經依次搬動(dong)(dong)，使(shi)陰(yin)更陰(yin)，稱之為(wei)(wei)滋(zi)陰(yin)；陽(yang)(yang)(yang)經快速取(qu)陽(yang)(yang)(yang)數(單數7、9、7)，從手足太陽(yang)(yang)(yang)——少(shao)陽(yang)(yang)(yang)——陽(yang)(yang)(yang)明依次搬動(dong)(dong)，使(shi)陽(yang)(yang)(yang)漸升，稱之為(wei)(wei)扶陽(yang)(yang)(yang)。陰(yin)降陽(yang)(yang)(yang)升為(wei)(wei)一個循環(huan)，稱之為(wei)(wei)滋(zi)陰(yin)扶陽(yang)(yang)(yang)。

1　先站馬步(bu)平衡樁5分鐘。

2　進行滋陰扶(fu)陽樁(zhuang)的(de)六(liu)經搬動扳指(zhi)(zhi)(zhi)的(de)順序分(fen)別為：拇指(zhi)(zhi)(zhi)4次，小指(zhi)(zhi)(zhi)6次，中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)4次，小指(zhi)(zhi)(zhi)7次，無名指(zhi)(zhi)(zhi)9次，食指(zhi)(zhi)(zhi)7次，中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)1次。具(ju)體(ti)要求(qiu)是(shi)：慢慢壓下(xia)10秒鐘，再抬高(gao)(抬高(gao)手指(zhi)(zhi)(zhi)必須高(gao)于原平(ping)(ping)衡(heng)位置)10秒，然(ran)后放平(ping)(ping)(恢復原平(ping)(ping)衡(heng)位置)lO秒。腳(jiao)趾同(tong)時抬起(qi)和(he)同(tong)時落下(xia)，此部(bu)功需(xu)19分(fen)鐘。

3　再站(zhan)馬步平(ping)衡樁5分(fen)鐘，滋陰(yin)扶(fu)陽(yang)樁結束，此節(jie)功法約需(xu)30分(fen)鐘。

如果(guo)條件允(yun)許，扳指可以連(lian)(lian)續進(jin)行兩(liang)次，也可以把馬步(bu)平衡樁與(yu)六經搬動兩(liang)套功(gong)法(fa)連(lian)(lian)起(qi)來一(yi)次完成。

由于陰(yin)降陽升，雙(shuang)向提高了陰(yin)陽二者的功(gong)能(neng)，充(chong)分調動了體內能(neng)量(liang)，達到內氣外放，外氣內收，使(shi)天地人三合(he)為一，取他為我用。此(ci)樁法再練一月，身強力壯，氣足，頑疾(ji)可(ke)去。

(三)平衡陰陽樁

滋(zi)陰(yin)(yin)扶(fu)陽(yang)之(zhi)(zhi)后，陰(yin)(yin)陽(yang)各自得到加強，內(nei)(nei)外又(you)兼合一。取(qu)10或者13之(zhi)(zhi)數(shu)，諸經(jing)按手足太陽(yang)——太陰(yin)(yin)——少陽(yang)——少陰(yin)(yin)——陽(yang)明——厥陰(yin)(yin)順序依次陰(yin)(yin)取(qu)陽(yang)數(shu)，陽(yang)取(qu)陰(yin)(yin)數(shu)，快(kuai)速搬動趾指(zhi)。少小(xiao)相(xiang)歡，中(zhong)青互配(pei)，老(lao)大為(wei)伴(ban)。這正(zheng)是(shi)古人(ren)所言：“一陰(yin)(yin)一陽(yang)為(wei)之(zhi)(zhi)為(wei)道”。意思就是(shi)少女配(pei)少男，中(zhong)女配(pei)中(zhong)男，老(lao)父配(pei)老(lao)母，匹配(pei)得當，自然繁衍不息。真氣充(chong)盈肌(ji)體，內(nei)(nei)收外放如意，平衡力度(du)加強，既可使內(nei)(nei)氣充(chong)沛，又(you)可造(zao)福于(yu)人(ren)。

1　先(xian)站馬(ma)步平衡樁6分鐘(zhong)。

2　進行(xing)平衡陰陽樁的六(liu)經搬動扳指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的順序分別為：小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(太(tai)陽)10次(ci)，拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(太(tai)陰)13次(ci)，無名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(少陽)10次(ci)，小(xiao)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(少陰)13次(ci)，食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(陽明)10次(ci)，中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(厥陰)13次(ci)，具體要求是：慢(man)(man)慢(man)(man)壓下5秒(miao)鐘，再抬(tai)高(抬(tai)高手(shou)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必須高于原平衡位置(zhi))5秒(miao)，然后放(fang)平(恢復(fu)原平衡位置(zhi))5秒(miao)。腳趾同(tong)時抬(tai)起和同(tong)時落下。完成此部功(gong)共需(xu)18分鐘。

3　再(zai)站馬(ma)步平(ping)衡(heng)樁6分(fen)鐘(zhong)，平(ping)衡(heng)陰陽(yang)樁結束。此節功法約(yue)需(xu)要30分(fen)鐘(zhong)。

平(ping)(ping)衡陰(yin)陽(yang)樁的(de)重(zhong)要(yao)理論組成是陰(yin)陽(yang)二經交替搬動，而且(qie)采(cai)取陰(yin)經取陽(yang)數即(ji)單數，陽(yang)經取陰(yin)數即(ji)雙數的(de)運動形(xing)式(shi)，盡最大(da)努力使(shi)陰(yin)陽(yang)得以平(ping)(ping)衡，誠如古(gu)中醫所(suo)說“陰(yin)平(ping)(ping)陽(yang)秘，其病乃(nai)治”。平(ping)(ping)衡乃(nai)是宇宙(zhou)生生不(bu)息的(de)最重(zhong)要(yao)的(de)依托。

如果條件(jian)允許，可以把三(san)套(tao)功(gong)法連起來一次完成。

(四)對癥醫療樁

在達(da)到內氣(qi)外放，外氣(qi)內收的(de)(de)基礎(chu)，有目(mu)的(de)(de)的(de)(de)對自身(shen)疾(ji)病進(jin)(jin)行調(diao)理，以(yi)達(da)到病去身(shen)健的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，具(ju)體扳指(zhi)法應在主治(zhi)醫師的(de)(de)指(zhi)導(dao)下(xia)進(jin)(jin)行。

六脈健(jian)身樁在治療各(ge)種(zhong)慢性疾(ji)病(bing)方面療效顯著，特(te)(te)別在前列腺疾(ji)患(huan)，哮喘，失眠，以及各(ge)種(zhong)消化道疾(ji)病(bing)的治療方面特(te)(te)別明顯。

(五)輔助功法

六脈健身樁輔助功法(fa)包括：

1　六(liu)脈(mo)導引術，2　五臟循環進(jin)(jin)氣法(fa)(fa)。五臟循環進(jin)(jin)氣法(fa)(fa)則必須跟隨六(liu)脈(mo)健身(shen)樁共(gong)同練習。輔助功(gong)以(yi)及其他功(gong)法(fa)(fa)為心圣(sheng)門運(yun)動醫(yi)療(liao)處方(fang)中(zhong)的(de)使藥，它(ta)可以(yi)使君藥的(de)效力得到增強。

1　六脈導引術：

六脈(mo)導引包括懷中攬月、霸王開弓、觀(guan)音手(shou)托玉凈瓶三部(bu)分

(1)六脈(mo)導引(懷中攬月(yue))

接馬(ma)步平(ping)衡樁，兩臂合抱(bao)胸(xiong)前(qian)，掌(zhang)心向下，右(you)手(shou)在上，左(zuo)手(shou)在下，右(you)手(shou)內(nei)勞宮對準左(zuo)臂曲池穴，左(zuo)手(shou)外(wai)勞宮對準右(you)臂少海穴，停頓片刻(此式稱懷中(zhong)，攬月(yue))。

待四穴有熱或脹(zhang)的感覺后(hou)，雙手(shou)(shou)慢(man)慢(man)向(xiang)(xiang)兩側沿(yan)手(shou)(shou)三(san)陰三(san)陽經拉開(kai)，至(zhi)雙手(shou)(shou)內外勞宮重合(he)時(shi)，略做停頓，小臂(bei)向(xiang)(xiang)前向(xiang)(xiang)外俯掌(zhang)(zhang)撐開(kai)，力(li)發(fa)掌(zhang)(zhang)沿(yan)，時(shi)兩合(he)谷穴遙遙相對，意念力(li)沿(yan)脊柱(zhu)向(xiang)(xiang)上(shang)，順(shun)臂(bei)外側發(fa)至(zhi)掌(zhang)(zhang)沿(yan)，同時(shi)吸氣(qi)。

雙小臂向前呈合抱狀合攏(long)，至雙手內外勞宮重疊(die)時，略(lve)做停頓(dun)，沿手臂j陰三陽經恢復懷中攬(lan)月(yue)狀，同時呼氣(qi)。

要點(dian)：拉氣(qi)時虎口必須(xu)相對，每次拉開復(fu)原(yuan)各(ge)用10秒鐘，盡(jin)量一呼一吸完成，共(gong)做(zuo)9的倍數(shu)次。

(2)橫向拉氣(霸王(wang)開弓)

接(jie)懷中攬月(yue)，兩手慢慢拉開，至內外勞(lao)宮(gong)重疊時(shi)，雙手向(xiang)前外旋，掌心(xin)相對如抱(bao)球(qiu)狀。掌心(xin)相對10－20厘米。

吸氣，雙(shuang)掌慢(man)(man)慢(man)(man)拉開，雙(shuang)掌內勞宮穴(xue)遙遙相對(dui)。

呼(hu)氣(qi)，雙掌(zhang)慢慢合(he)攏成抱(bao)球抱(bao)球狀，掌(zhang)心相對10—20厘(li)米。

要點(dian)：拉氣(qi)時掌心必須總是相對，拉開復原各(ge)10秒鐘(zhong)，共做9的倍數次。

(3)上下拉氣(觀音手托玉凈(jing)瓶)。

觀音左(zuo)(zuo)托(tuo)玉(yu)(yu)(yu)凈瓶(ping)：接抱球，右(you)手(shou)(shou)內旋下(xia)翻，俯掌(zhang)(zhang)向(xiang)下(xia)。左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)外旋上(shang)翻，仰(yang)掌(zhang)(zhang)向(xiang)上(shang)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)小指緊貼(tie)小腹(fu)，手(shou)(shou)中如(ru)托(tuo)玉(yu)(yu)(yu)凈瓶(ping)，右(you)手(shou)(shou)拇指貼(tie)腹(fu)如(ru)按(an)瓶(ping)口，兩(liang)掌(zhang)(zhang)心相對，距離10—20厘米此稱(cheng)觀音左(zuo)(zuo)托(tuo)玉(yu)(yu)(yu)凈瓶(ping)。

左手托瓶(ping)不動，右(you)手俯掌上拉，意念瓶(ping)中(zhong)之水隨手上拉，向上噴出。

左手托(tuo)瓶(ping)不(bu)動(dong)，右手俯掌下(xia)按，意念(nian)將噴出之(zhi)水壓人瓶(ping)內，并用右手勞宮穴蓋住(zhu)瓶(ping)口。

要(yao)點(dian)：拉氣(qi)時掌心(xin)總是相對(dui)，拉開(kai)復原各(ge)10秒鐘(zhong)，共(gong)做9的倍數次。

觀音右托玉(yu)凈瓶(ping)(ping)：接上(shang)式，右手向(xiang)(xiang)外向(xiang)(xiang)下外旋至掌(zhang)心向(xiang)(xiang)上(shang)，左(zuo)手向(xiang)(xiang)內向(xiang)(xiang)上(shang)內旋至掌(zhang)心向(xiang)(xiang)下，右手小指緊貼小腹，手中如托玉(yu)凈瓶(ping)(ping)，左(zuo)手拇指貼腹如按瓶(ping)(ping)口(kou)，兩掌(zhang)心相對，距離10一20厘(li)米。此稱觀音右托玉(yu)凈瓶(ping)(ping)。

手托瓶(ping)不動，左手俯掌七(qi)拉，意念瓶(ping)中之(zhi)水隨手上拉，向上噴出。

手托(tuo)瓶不動，左手俯掌下按，意念(nian)將噴(pen)出之(zhi)水壓入瓶內(nei)，并用左手勞宮穴蓋住瓶口。

要點：拉(la)氣時掌心總是相對，拉(la)開復(fu)原各10秒鐘，共做9的倍數次。

收功(gong)：兩手分開成預備式(shi)(shi)，重復起式(shi)(shi)即(ji)為(wei)收式(shi)(shi)。

2　五(wu)臟循環進(jin)氣法：

兩掌(zhang)心向內，右手在(zai)外，左手在(zai)內，重(zhong)疊于心窩前，兩掌(zhang)相距10厘(li)(li)米，與(yu)胸相距10厘(li)(li)米。

右(you)(you)(you)(you)(you)(you)手(shou)沿(yan)中(zhong)線上(shang)提(ti)至(zhi)胸(xiong)前，同時(shi)(shi)左(zuo)手(shou)沿(yan)中(zhong)線下拉至(zhi)腹(fu)前。右(you)(you)(you)(you)(you)(you)手(shou)向(xiang)(xiang)左(zuo)推(tui)至(zhi)左(zuo)胸(xiong)前的(de)同時(shi)(shi)，左(zuo)手(shou)向(xiang)(xiang)右(you)(you)(you)(you)(you)(you)推(tui)至(zhi)右(you)(you)(you)(you)(you)(you)腹(fu)前。右(you)(you)(you)(you)(you)(you)手(shou)向(xiang)(xiang)下拉至(zhi)左(zuo)腹(fu)前的(de)同時(shi)(shi)，左(zuo)手(shou)向(xiang)(xiang)上(shang)提(ti)至(zhi)右(you)(you)(you)(you)(you)(you)胸(xiong)前。右(you)(you)(you)(you)(you)(you)手(shou)向(xiang)(xiang)右(you)(you)(you)(you)(you)(you)拉至(zhi)正中(zhong)線的(de)同時(shi)(shi)，左(zuo)手(shou)向(xiang)(xiang)左(zuo)拉至(zhi)正中(zhong)線。右(you)(you)(you)(you)(you)(you)手(shou)沿(yan)中(zhong)線上(shang)提(ti)，左(zuo)手(shou)沿(yan)中(zhong)線下拉，兩(liang)掌心向(xiang)(xiang)內(nei)，右(you)(you)(you)(you)(you)(you)手(shou)在外，左(zuo)手(shou)在內(nei)，重疊于心窩前。

右手(shou)(shou)(shou)繼續沿中(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)上提至(zhi)胸前(qian)的同(tong)(tong)時(shi)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)繼續沿中(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)下(xia)拉(la)(la)至(zhi)腹前(qian)。右手(shou)(shou)(shou)向(xiang)右拉(la)(la)至(zhi)右胸前(qian)的同(tong)(tong)時(shi)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)左(zuo)(zuo)推至(zhi)左(zuo)(zuo)腹前(qian)。右手(shou)(shou)(shou)向(xiang)下(xia)拉(la)(la)至(zhi)右腹前(qian)的同(tong)(tong)時(shi)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)上提至(zhi)左(zuo)(zuo)胸前(qian)。右手(shou)(shou)(shou)向(xiang)左(zuo)(zuo)推至(zhi)正中(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)的同(tong)(tong)時(shi)，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)向(xiang)右推至(zhi)正中(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)。右手(shou)(shou)(shou)沿中(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)上提，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)沿中(zhong)線(xian)(xian)(xian)(xian)下(xia)拉(la)(la)，兩掌心向(xiang)內，右手(shou)(shou)(shou)在外，左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)(shou)在內，重(zhong)疊于心窩(wo)前(qian)。

要點：練完(wan)全套動作為一(yi)次五臟循環進氣(qi)，共做5次，每次不低于1分鐘。

雙手運動一(yi)定要同時進行。

運動(dong)軌跡(ji)是一個以中線(xian)為對(dui)稱軸(zhou)的橫(heng)位∞字。

附：道家養生是養生命

中(zhong)國有(you)一句老話叫(jiao)“醫道同源,十(shi)道九(jiu)醫”。中(zhong)國歷(li)史上最著名的(de)醫生(sheng),孫思邈(miao)、華佗、扁鵲等(deng),多(duo)是道長(chang)出身。道家(jia)“貴生(sheng)”,看重(zhong)身體,擁有(you)完整(zheng)的(de)養生(sheng)體系和(he)治療手(shou)段。

身病是心病的外延

2009年初,中央電視臺導演樊馨蔓與同伴一起來重慶縉云山養生。第一天,她在山上見到幾個身上不斷散發著快樂的“很舊的”道人。隨后的日子,在道長的“思想體操”鍛煉下,樊馨蔓開始反省自己的身體和人生。道長告訴她:道教的修煉,是給你指引一條回家的路,告訴你降服心的方法。學會了,恢復了你的主人地位,各個層面自動整合了,老子稱之為圣人。

在(zai)各(ge)類(lei)補品只要(yao)有(you)錢就(jiu)能吃到的(de)(de)(de)今天,人們對(dui)自己的(de)(de)(de)健康并沒有(you)勝(sheng)券在(zai)握。各(ge)種健康問題不(bu)但纏著“白骨精”(白領(ling)、骨干(gan)、精英),而且正在(zai)向中薪階層蔓延。道(dao)家獨特的(de)(de)(de)養生方式,給渴(ke)望“塑身”的(de)(de)(de)現代(dai)人提供了一個路(lu)徑(jing)。

“道家非常(chang)重視生(sheng)命。有句話(hua),‘佛教(jiao)修來(lai)世,道教(jiao)修今生(sheng)’。佛教(jiao)認(ren)(ren)定‘四大皆(jie)空’,我(wo)們(men)的(de)(de)身體只是個臭皮囊。而(er)道文化(hua)認(ren)(ren)為(wei),我(wo)們(men)身、心(xin)、靈及精、氣、神(shen),都是同樣重要的(de)(de)。”擔(dan)任縉云(yun)山道教(jiao)協會會長(chang)的(de)(de)道長(chang)說(shuo)。

除了(le)縉云山,中(zhong)國道家養生(sheng)協(xie)(xie)會(hui)(hui)在名山大(da)(da)川(chuan)主辦的“三日(ri)道”和“七日(ri)道”也吸(xi)引著“潛(qian)心向道”的人們(men),特別是(shi)那些商場上的“老總”們(men)。中(zhong)國道家養生(sheng)協(xie)(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長王成亞在清華、北大(da)(da)、復旦等名校(xiao)開設了(le)養生(sheng)課。課后,那些“老總”學員們(men)一致希望到道觀現場“體道”。

養生課程包(bao)括靜心(xin)打坐(zuo)、禁語、辟谷、站樁、抄經、陰陽五行(xing)功等,由資深道長傳授(shou),通過這些課程,重新調理一個(ge)人的行(xing)住坐(zuo)臥。中國(guo)道家養生協會(hui)副會(hui)長戰萍說:“一方(fang)面修身,另(ling)一方(fang)面修心(xin),修靈(ling)性。”

開始,有學(xue)員(yuan)覺(jue)得七天(tian)太(tai)長,可(ke)是到了第五六(liu)天(tian),竟然(ran)不想走了。期間,很多學(xue)員(yuan)的慢性疾病自然(ran)痊愈。

“比如吃飯,我們講究細嚼慢(man)咽。”王成亞說,“慢(man)到什么程度呢?要(yao)嚼36下(xia)才能下(xia)咽。這是(shi)我們道教吃齋的方法。不一定(ding)嚴(yan)格36次,它是(shi)提醒你一定(ding)要(yao)慢(man)。”

同樣(yang)的道理,道長說:“細嚼慢咽本(ben)身就是治病,和學會呼吸(xi)一樣(yang),是非常重要的養生之(zhi)道。”

老(lao)子最(zui)主(zhu)(zhu)要的(de)養生理(li)念是道法自(zi)然,“我們(men)的(de)牙生來就(jiu)(jiu)要咀嚼,你不好(hao)好(hao)用,吃(chi)(chi)東西太快就(jiu)(jiu)是違背自(zi)然。”王成亞(ya)強調,“我們(men)不僅主(zhu)(zhu)張嚼的(de)慢,而且主(zhu)(zhu)張吃(chi)(chi)的(de)少。吃(chi)(chi)的(de)少,吸收的(de)卻好(hao)。”胃腸沒有(you)負擔,身(shen)體自(zi)然會(hui)健(jian)康。

養生(sheng)期間,甚至(zhi)如廁,也(ye)有一定(ding)的規矩(ju)。

“迄今為止(zhi),一般人還不懂得怎(zen)樣正確大小便,掌握了我(wo)們所(suo)傳授(shou)的方(fang)法之后(hou),泌尿系(xi)統的疾患就會(hui)很(hen)少。”王(wang)成亞說。

至于人(ren)為什么會生(sheng)病,王成亞認為“血液不(bu)干(gan)凈,是(shi)萬病之源”。

“一個人(ren)如果(guo)整天(tian)精神緊張,私心(xin)雜念過重(zhong),血(xue)(xue)管便(bian)會收縮,血(xue)(xue)液流速受阻(zu)。代謝的(de)產物(wu)不容易(yi)排泄,臟腑功(gong)能也會減(jian)慢,自然導(dao)致免疫力下(xia)降,久而久之,毒素(su)便(bian)會沉(chen)積(ji)(ji)。”假如沉(chen)積(ji)(ji)的(de)膽固醇、甘油三脂過多,就會變成高血(xue)(xue)脂。沉(chen)積(ji)(ji)在肝(gan)臟,則會變成脂肪肝(gan);在腦部沉(chen)積(ji)(ji),就成了腦血(xue)(xue)栓(shuan)……

“所有的(de)身病(bing),都是(shi)心病(bing)的(de)外(wai)延(yan)。”道長概括說,“治病(bing)也就(jiu)是(shi)調心。生病(bing)不是(shi)今天形成的(de)狀態,是(shi)人體內的(de)能量產(chan)生量變和(he)質(zhi)變的(de)轉換,長期量變的(de)積(ji)累,就(jiu)產(chan)生了質(zhi)變。”

“對于(yu)一(yi)些常見的辦(ban)公室(shi)病(bing)(bing),比如(ru)頸(jing)椎疾患,我們教你一(yi)個(ge)(ge)陰陽五(wu)行(xing)木行(xing)功(gong)(gong),就(jiu)不會(hui)得這個(ge)(ge)病(bing)(bing)。教你叩齒,一(yi)生(sheng)中牙齒會(hui)很牢固。發白(bai)與肝(gan)腎(shen)虧損有關(guan),堅持(chi)練水行(xing)功(gong)(gong)自然會(hui)有療效。”王成亞(ya)說(shuo)。

這期間,道長還要給學員講解各種經典,比如老子道德經、莊子的養生以及識人智慧等,幫助學員增長(chang)慧命。

辟(pi)(pi)谷是(shi)(shi)(shi)道(dao)家養生的(de)重要(yao)方法(fa),八(ba)仙(xian)之一呂純陽有(you)語:“欲(yu)要(yao)長生,腹中長清(qing);欲(yu)要(yao)不(bu)死,腸無渣滓。”辟(pi)(pi)谷可以清(qing)除毒素,疏通經絡。但是(shi)(shi)(shi),道(dao)長并不(bu)主張所有(you)參加養生的(de)人都進行(xing)辟(pi)(pi)谷。理由是(shi)(shi)(shi),雖然辟(pi)(pi)谷是(shi)(shi)(shi)很(hen)高級的(de)一種手段,是(shi)(shi)(shi)徹底排除毒素的(de)方法(fa),但是(shi)(shi)(shi)“在不(bu)辟(pi)(pi)谷的(de)情況下,道(dao)家醫學(xue)也有(you)很(hen)多方法(fa)治病(bing)。”

老莊養生順應自然

歷史上,莊子(zi)最早提出“養(yang)生”的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念。在《養(yang)生主》中,文惠君從庖丁那里(li)懂得了養(yang)生的(de)(de)(de)(de)(de)方法。如同解牛,刀刃要想長久(jiu)鋒利,必須順應(ying)自然(ran),在牛體原有的(de)(de)(de)(de)(de)空間穿行,不(bu)(bu)碰及(ji)硬骨。同樣的(de)(de)(de)(de)(de)道理,順應(ying)自然(ran)是養(yang)生的(de)(de)(de)(de)(de)根本法則。莊子(zi)提倡自然(ran)、簡(jian)淡的(de)(de)(de)(de)(de)飲食,講究“其食不(bu)(bu)甘”與“自甘其食”,與老子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)“味無(wu)味”一脈相(xiang)承。

“老(lao)子講的道是(shi)(shi)先天的自然(ran),老(lao)子夸小孩(hai)兒(er),‘能(neng)嬰(ying)兒(er)乎’。小孩(hai)子不懂(dong)得(de)養生,但是(shi)(shi),元氣充沛(pei),為(wei)(wei)什么(me),因為(wei)(wei)他們最(zui)接近(jin)自然(ran)。” 秋日的正午,白云(yun)觀道長常慧(hui)將電腦屏幕設為(wei)(wei)休息,向記者介(jie)紹(shao)他的養生觀。

“莊子曾經說過(guo),人身上毫無(wu)感(gan)覺是最好的,如果你感(gan)覺到肺在(zai)呼吸、心臟在(zai)跳動(dong),只(zhi)要(yao)你感(gan)覺到了(le),而且在(zai)乎,就(jiu)會出問題。真(zhen)正的養生,要(yao)把身體看淡(dan)。忘了(le)什(shen)么(me)(me),什(shen)么(me)(me)才(cai)好。”

道家(jia)的順應自然,并不(bu)是隨心(xin)所欲,而是主張順應四季的變化。“任何養(yang)生都離不(bu)開這句話(hua),春夏養(yang)陽(yang),秋冬(dong)養(yang)陰,為下一個季節打好基礎。”王成亞說。

在大(da)道(dao)堂中(zhong)醫養生研究院(yuan)院(yuan)長(chang)劉逢軍看來,一(yi)年(nian)有(you)四季,一(yi)天(tian)也有(you)四季,現(xian)代人(ren)(ren)普遍(bian)喜歡熬夜,21點(dian)至次日(ri)凌(ling)晨3點(dian)乃一(yi)日(ri)之冬,冬主閉藏,天(tian)地睡(shui)了(le),人(ren)(ren)不睡(shui),如(ru)同在與(yu)天(tian)地拔(ba)河,人(ren)(ren)力(li)不及天(tian)力(li),拔(ba)河的(de)結果天(tian)必勝人(ren)(ren)。人(ren)(ren)的(de)身(shen)體與(yu)天(tian)地運行規(gui)律(lv)相合,才能“借天(tian)力(li)還人(ren)(ren)力(li)”,以彌補人(ren)(ren)在天(tian)地之間的(de)渺小(xiao)和不足。23點(dian)至次日(ri)凌(ling)晨1點(dian)是子時,彼時膽經最(zui)旺,人(ren)(ren)在睡(shui)眠(mian)中(zhong)可蓄養膽氣,如(ru)不睡(shui),膽氣受損,久(jiu)而久(jiu)之則會惴惴不安,氣悶憂郁(yu)。

常(chang)慧的養(yang)生口訣是“清(qing)心寡欲”。當(dang)人降低了外在需(xu)求、能(neng)量消耗(hao)維持在較低水平時(shi),這樣(yang)的養(yang)生比通過外在能(neng)量的補充,比如(ru)吃各類補品,要(yao)有(you)效得多。

“把老子搞清楚了是最高的學問,內丹、外(wai)丹、氣功其實都是小學生。”常(chang)慧說,“白(bai)居易悟(wu)的明了:老(lao)子不言(yan)藥,不言(yan)丹,不言(yan)白(bai)日上青天……”

吐納之間大道存焉

除(chu)了清心寡欲、順其自然,道家(jia)特(te)別強調正確呼吸(xi)的重(zhong)要性。《莊子·大(da)宗師》篇說:“真人(ren)之(zhi)息以踵,眾人(ren)之(zhi)息以喉(hou)。”

“人要活到高壽,起步原理很簡單(dan)。”道長(chang)說(shuo),“真人之息以踵說(shuo)的(de)是:從呼吸(xi)入手。如果人能夠像龜一(yi)(yi)樣、像胎(tai)兒(er)一(yi)(yi)樣去呼吸(xi)的(de)話,就是非常好的(de)一(yi)(yi)種方法(fa)。”

在(zai)“七(qi)日道”養生課堂上(shang),來自江(jiang)西的(de)(de)老道長沈岳武(wu)所傳授的(de)(de)功法(fa)中,很重要的(de)(de)一項(xiang)就是(shi)呼吸。這一功法(fa),“一分鐘即可學會,堅持下去卻需要耐心”。

訓練方法是,呼吸由粗到(dao)(dao)(dao)細、由快到(dao)(dao)(dao)慢、由短到(dao)(dao)(dao)長,逐步調(diao)整,久(jiu)而久(jiu)之,便會(hui)延年益(yi)壽。

“呼(hu)吸(xi)(xi)跟(gen)長(chang)壽(shou)最有關(guan)系。”王成亞的助理王東云(yun)說。“比如(ru)小狗,一分(fen)鐘幾十次(ci),壽(shou)命(ming)(ming)大概(gai)只(zhi)有12年(nian)左右,烏龜呼(hu)吸(xi)(xi)1分(fen)鐘2次(ci),平均壽(shou)命(ming)(ming)是500歲。呼(hu)吸(xi)(xi)越深、越長(chang)、越細、越緩(huan),壽(shou)命(ming)(ming)就會越長(chang)。”

有人(ren)認(ren)為,既(ji)然道家養生的(de)(de)最(zui)高(gao)境界是忘我,那么有一個生來“養”,還處在“技(ji)”的(de)(de)狀態。南懷瑾就認(ren)為,想(xiang)要求得“長生不老”,是人(ren)生最(zui)大的(de)(de)欲望,也是阻礙修道最(zui)大的(de)(de)原(yuan)因。

王成亞認為(wei),忘我,就(jiu)是最后把呼吸忘掉,也就(jiu)是“胎(tai)息”,即真人之(zhi)吸以(yi)踵。“別的(de)不說,最起碼,這個人可以(yi)在密封的(de)狀態下(xia)生(sheng)存很長(chang)時間(jian)。”

道家高壽者多,與呼吸吐納的訓練關系密切。彭祖、孫思邈以(yi)及道(dao)教教主張道(dao)陵,都(dou)是高壽(shou)仙(xian)去。王成(cheng)亞說,“其實,不只是一個生命(ming)延長(chang)的(de)問題,而(er)是,想住世多長(chang)就(jiu)多長(chang),想走就(jiu)走,非常自在。”

王成亞則說,“道家(jia)非常注重精神方面(mian)的健(jian)康,人(ren)道通仙(xian)(xian)道,修仙(xian)(xian)先要把人(ren)做(zuo)好,不(bu)生病,德行(xing)要高,不(bu)能作任何損人(ren)利己的事情。”

道長(chang)常(chang)慧也有(you)類似的看法:“老子有(you)一(yi)句話(hua)說(shuo),吾(wu)(wu)所(suo)以有(you)大患者(zhe),為吾(wu)(wu)有(you)身,及吾(wu)(wu)無身,吾(wu)(wu)有(you)何患。為什么講養生(sheng),因為‘患’這(zhe)個身,老子要你放開,拿得起放得下。這(zhe)個道理要慢(man)慢(man)去悟,理通了,一(yi)切都(dou)會通。”

“對于養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng),許多人都有一個誤解,以為(wei)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)養(yang)身(shen)體。這(zhe)是(shi)最大的(de)錯誤。養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命,生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命并不只(zhi)是(shi)身(shen)體。”道長如此啟發學員:“我們(men)的(de)真我是(shi)什么?我們(men)的(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真正(zheng)需要(yao)的(de)是(shi)什么?什么是(shi)真正(zheng)帶給我們(men)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命快樂和(he)安慰的(de)?養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)就是(shi)要(yao)回答這(zhe)些(xie)問題,要(yao)找(zhao)到這(zhe)些(xie)答案。”

相關文章：

什么是道家原生態古法太(tai)極養(yang)生功

中國之有道教，自東漢起，上下五千年中華文化，有著兩千多年的道教歷史。原生態的古法太極養生功是通過從大自然界中自然產生出來的動作與方法，或者說是事和物，原汁原味，從未經過后天（人為的）的修飾和包裝，有韻味，自然和諧的一種動態。
我們所學習的道家原生態“五根運動”養生功，它是模仿來自于大自然的飛禽走獸、龍旋風、海旋渦、嬰兒站與走的動態。道家古法太極功法是通過用道法自然、調諧陰陽、修身養性和煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，以自然之道養自然之身。這與老子用道來概括宇宙的實體規律及大自然的現象，其“無為而無不為”反璞歸真順應自然的養生是一脈相存的。道家的太極功夫養生法是多元素的文化。它有內家拳的理論做基礎，它傳承了千年厚重的文化和精湛的武藝，道家講的是平衡、穩定，也就是說性、命雙修，內外合一。
學習道家傳統養生方法，首先要弄懂它的文化內涵，這叫明理，理不明，道不通。道教養生功有中華民族求真務實的風格，完全是我們從未接觸過的東西（文化），它完全是另一個版本，而它的內涵是相當具有養生文化、武學、醫學、哲學、物理學、玄學和科學、天地人合一的宇宙自然學，道法自然為一體的國土文化（道教）。它的內容、思想和方法，最傳統、最簡單、最直接，好掌握，見效快。
學習原生態古法太極功夫養生法沒有好看的架子（套路）是單式，只有一招一式老老實實地去追求，自然會達到健康養生的效果，從養生中又會出功夫。它的行、走、坐、臥都可以作為修為的方法。用簡單的動作把人的形體與骨骼調整到最佳狀態，從而打通人體奇經八脈十二經絡，氣穴通暢，內功挖掘人的潛能，通過鍛煉達到一種內心的清靜，動極生靜，靜極生動。
修心又修身，是道的高境界。道家的太極功夫養生、太極經絡養生、五行功夫養生的理論方法是獨特的，是我們國家即將失傳的一種原生態的本土文化。
道(dao)教養(yang)生(sheng)功的(de)(de)思想和形體(ti)動作，無不(bu)滲透(tou)著(zhu)傳(chuan)統文(wen)化的(de)(de)精髓與(yu)圣賢智慧，如(ru)果沒有(you)人去弘(hong)揚和傳(chuan)承(cheng)，就(jiu)會離我們遠去。大道(dao)者，天(tian)下推之。隨著(zhu)《道(dao)德(de)經》的(de)(de)廣為流傳(chuan)，道(dao)家(jia)的(de)(de)道(dao)義精髓、養(yang)生(sheng)理念(nian)也日益受到全球廣泛(fan)的(de)(de)關注。

道家思想特征(zheng)是什么：長生與養生之道

道家思想崇(chong)尚自然，主張清(qing)靜無為，反對斗爭，與自然和諧相處。這樣的(de)思想(xiang)內容，也反映(ying)在(zai)道(dao)家的(de)長(chang)生(sheng)養(yang)(yang)生(sheng)之道(dao)中，對后(hou)世的(de)養(yang)(yang)生(sheng)學產生(sheng)了十分重大(da)的(de)影響。那(nei)么就讓我們來了解(jie)，道(dao)家思想(xiang)的(de)一個特征——長(chang)生(sheng)與養(yang)(yang)生(sheng)之道(dao)。

你可能喜歡(huan)》》 念誦往生(sheng)咒的(de)好處(chu)

道(dao)(dao)家(jia)思(si)想(xiang)的(de)一個特(te)征，是(shi)道(dao)(dao)家(jia)和道(dao)(dao)教影響深遠的(de)長生(sheng)與養(yang)生(sheng)之道(dao)(dao)。自古以(yi)來，人們探討養(yang)生(sheng)之道(dao)(dao)的(de)極多，但最早最完善最具(ju)有價值(zhi)的(de)長生(sheng)養(yang)生(sheng)之道(dao)(dao)，還是(shi)出(chu)自道(dao)(dao)家(jia)和以(yi)黃、老(lao)道(dao)(dao)家(jia)思(si)想(xiang)為理論根據的(de)道(dao)(dao)教。

道教(jiao)的(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之法，起源于(yu)黃老，歷史久遠，并且作為中國(guo)唯一土生(sheng)(sheng)(sheng)土長的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)宗教(jiao)，道教(jiao)之教(jiao)徒在追求得道成(cheng)仙，故它樂(le)生(sheng)(sheng)(sheng)、重(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)和貴(gui)術的(de)(de)(de)長期的(de)(de)(de)修道證真的(de)(de)(de)過(guo)程中，創立(li)了(le)系(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)理論，撰寫了(le)大量養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)著作，形(xing)成(cheng)了(le)體系(xi)(xi)龐(pang)大、包羅(luo)萬(wan)象的(de)(de)(de)道教(jiao)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學。道教(jiao)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學，是中國(guo)傳(chuan)統(tong)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學的(de)(de)(de)集大成(cheng)者。

道家以老子，莊(zhuang)子為其代表人物，其學說(shuo)以自然天道觀為主，著眼于(yu)人本(ben)身(shen)，追求生(sheng)命本(ben)質的(de)(de)解脫與(yu)精神(shen)的(de)(de)安寧，尤(you)其強調精神(shen)的(de)(de)超然與(yu)人格的(de)(de)獨立，重(zhong)視精神(shen)修煉，渴(ke)望人生(sheng)的(de)(de)自由。其養生(sheng)理念(nian)主要(yao)有(you)：

清靜虛無
老子主張見(jian)素抱樸，少(shao)私(si)寡欲(yu)，排斥(chi)(chi)人的(de)一切欲(yu)望(wang)，排斥(chi)(chi)外界事物給人帶來的(de)誘惑。他(ta)主張通過柔弱(ruo)無(wu)為、虛靜(jing)(jing)自(zi)守(shou)來排斥(chi)(chi)干擾，達到(dao)返(fan)樸歸真的(de)目的(de)。而莊子的(de)養生法則為“虛靜(jing)(jing)自(zi)守(shou)”，“養神，守(shou)形，無(wu)欲(yu)”，“目無(wu)所(suo)見(jian)，耳無(wu)所(suo)聞，心無(wu)所(suo)知……”

順乎自然
崇尚自然是道家(jia)(jia)養(yang)生的(de)(de)基(ji)本(ben)原則。道家(jia)(jia)認(ren)為：以自然界的(de)(de)秩序變(bian)化(hua)為法，摒棄(qi)人(ren)的(de)(de)理(li)性因素，在養(yang)生中采取順(shun)乎自然的(de)(de)行動，就能維護健康(kang)，延年益壽。

老子曰：“人法(fa)地(di)(di)，地(di)(di)法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然”。他認為(wei)人的一(yi)切都應順應自然規(gui)律(lv)，不要悖天地(di)(di)之理。而人最初的狀(zhuang)態(tai)接近自然，因(yin)此，養生要返樸歸真，以重返嬰兒狀(zhuang)態(tai)為(wei)最高標準。

而莊子則認(ren)為(wei)，人與(yu)自然(ran)合一(yi)(yi)是養生的(de)最(zui)高(gao)境界。他主張破除一(yi)(yi)切人為(wei)地刻意追求，認(ren)為(wei)“無為(wei)”、“無已”、“絕(jue)對逍遙”，是達到天人合一(yi)(yi)的(de)根本途徑。

以氣養生
《史(shi)記》載：“老(lao)子(zi)(zi)百有(you)(you)六十(shi)余(yu)或二百余(yu)歲(sui)，以自修(xiu)道而(er)養壽(shou)也”。歷史(shi)上有(you)(you)老(lao)子(zi)(zi)不(bu)知其所終之說，雖(sui)不(bu)可全信，但史(shi)學界一致看法是：老(lao)子(zi)(zi)比(bi)孔子(zi)(zi)年(nian)長近三(san)十(shi)歲(sui)，又比(bi)孔子(zi)(zi)死得晚，孔子(zi)(zi)活了72歲(sui)，老(lao)子(zi)(zi)當(dang)是一位百歲(sui)壽(shou)星。

老子長壽得益于(yu)其(qi)養生(sheng)之道(dao)，其(qi)核心是：“吾欲獨異于(yu)人，而貴食(shi)(shi)母(mu)。”這食(shi)(shi)母(mu)就(jiu)是“食(shi)(shi)氣(qi)”。食(shi)(shi)氣(qi)是老子創造(zao)的古人養生(sheng)的主要方法(fa)，成為(wei)歷代(dai)氣(qi)功(gong)家(jia)練功(gong)之要旨。

老子還提(ti)出精(jing)氣(qi)(qi)(qi)之說。他(ta)認為人(ren)(ren)的(de)天(tian)地(di)之根就(jiu)是指人(ren)(ren)的(de)口鼻。口進(jin)飲食(shi)為陰氣(qi)(qi)(qi)，鼻入空氣(qi)(qi)(qi)為陽氣(qi)(qi)(qi)。要想不死就(jiu)得依靠(kao)口鼻這個(ge)人(ren)(ren)與自(zi)然最直接的(de)門戶(hu)。這為練(lian)氣(qi)(qi)(qi)功能(neng)養生，中醫藥能(neng)治病提(ti)供了理論(lun)依據。

根據老(lao)子以(yi)氣(qi)養(yang)生(sheng)的(de)理論(lun)，后來的(de)道家逐步創立了呼(hu)吸修練(lian)養(yang)生(sheng)法。道家氣(qi)功的(de)主要(yao)練(lian)氣(qi)之法即是呼(hu)吸修練(lian)，即通過對自然之氣(qi)的(de)呼(hu)吸吐納，達到調和周身之氣(qi)，并(bing)使(shi)之卻病延年。

本(ben)文地址(zhi)://n85e38t.cn/daojia/42980.html.

聲明： 我(wo)們(men)致(zhi)力于保護(hu)作(zuo)(zuo)者版權(quan)，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出處，未能及時(shi)與作(zuo)(zuo)者取得聯系，或有版權(quan)異(yi)議的(de)，請聯系管(guan)理員，我(wo)們(men)會立即(ji)處理，本站部分(fen)文字與圖片資源(yuan)來(lai)自于網絡，轉(zhuan)載是出于傳遞更多(duo)信息之目的(de),若有來(lai)源(yuan)標注(zhu)錯誤(wu)或侵犯(fan)了您的(de)合法權(quan)益(yi)，請立即(ji)通知我(wo)們(men)(管(guan)理員郵(you)箱：)，情(qing)況(kuang)屬實(shi)，我(wo)們(men)會第一時(shi)間予(yu)以刪除，并同時(shi)向(xiang)您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!

上一篇(pian): 道(dao)藏男女(nv)性命雙修秘功

下一篇: 道家養生話補腎