導讀：氣(qi)(qi)功(gong)是一種很不錯的養生運動，因此逐漸使(shi)人們喜歡上練(lian)(lian)氣(qi)(qi)功(gong)。但(dan)是也有很多人練(lian)(lian)習氣(qi)(qi)功(gong)出偏(pian)了。那(nei)么為(wei)什么練(lian)(lian)習氣(qi)(qi)功(gong)會出偏(pian)？練(lian)(lian)習氣(qi)(qi)功(gong)出偏(pian)的原因有哪些？下文將為(wei)大家(jia)總結。
練氣功出偏原因
1、功德不夠，雜念太多
練氣功出(chu)偏(pian)的人當中有(you)(you)相當一部分是由于他們(men)本身(shen)的功德不(bu)夠，思想上有(you)(you)邪念引(yin)起(qi)出(chu)偏(pian)的。
如(ru)有(you)的(de)人(ren)(ren)老想(xiang)著(zhu)用黑氣打別人(ren)(ren)；有(you)的(de)人(ren)(ren)老想(xiang)著(zhu)爭名(ming)奪利；有(you)的(de)人(ren)(ren)偷了(le)(le)東西老怕被人(ren)(ren)發現；有(you)的(de)人(ren)(ren)老想(xiang)著(zhu)低級(ji)趣味的(de)事等。由于(yu)不(bu)健康的(de)心理狀態(tai)影響(xiang)了(le)(le)練氣功，心不(bu)正氣也不(bu)正，心主神明(ming)，神明(ming)亂了(le)(le)，自然要出偏。
因而(er)有的(de)(de)人(ren)看見有黑氣朝自己(ji)壓(ya)來(lai)(lai)，有的(de)(de)人(ren)老看見有人(ren)來(lai)(lai)給自己(ji)獻皇冠，有的(de)(de)人(ren)老覺得(de)有東西捆住手腳，有的(de)(de)人(ren)看見有美女來(lai)(lai)找自己(ji)等，諸(zhu)如此類的(de)(de)現象，大都是思想意識不健康(kang)引起出偏(pian)的(de)(de)。
2、違反練功規定
有(you)些功法不(bu)能幾(ji)種(zhong)(zhong)同(tong)練(lian)，因為信息(xi)高的功法之間信息(xi)不(bu)同(tong)會產生較(jiao)大的反應(ying)。有(you)些練(lian)功者認為所練(lian)功法越(yue)多越(yue)好(hao)，因而不(bu)分青(qing)紅皂白(bai)，將幾(ji)種(zhong)(zhong)功同(tong)練(lian)，也(ye)有(you)的早上(shang)練(lian)一(yi)種(zhong)(zhong)，晚上(shang)練(lian)另一(yi)種(zhong)(zhong);或半(ban)不(bu)同(tong)功法中的特點硬拼湊在一(yi)起練(lian)。
那樣練即使把(ba)原(yuan)來各種(zhong)功法中的精(jing)華湊在一(yi)(yi)(yi)起(qi)成為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)，也是大雜燴，也不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定能有練一(yi)(yi)(yi)種(zhong)功法的作用大，弄不(bu)(bu)好還會(hui)(hui)出偏(pian)。因為這里有一(yi)(yi)(yi)個“氣合(he)”與“氣不(bu)(bu)合(he)”的問(wen)題(ti)，氣不(bu)(bu)合(he)時不(bu)(bu)僅會(hui)(hui)互相抵消，有時還會(hui)(hui)產生不(bu)(bu)良反應，更有甚者就會(hui)(hui)出偏(pian)。
3、精神受刺激
練功(gong)(gong)的人在大(da)(da)氣(qi)(qi)、大(da)(da)怒(nu)之后，或精神(shen)受刺激(ji)、或長期精神(shen)郁(yu)悶、或原來(lai)有精神(shen)病的人練功(gong)(gong)往往容(rong)易出偏。因為(wei)按照中(zhong)醫理論(lun)肝在志為(wei)怒(nu)，大(da)(da)怒(nu)則(ze)傷(shang)肝。肝在五(wu)臟之中(zhong)是主疏泄的，肝傷(shang)則(ze)疏泄失(shi)調，氣(qi)(qi)機(ji)不(bu)暢，清(qing)氣(qi)(qi)不(bu)升(sheng)，濁氣(qi)(qi)不(bu)降，就會產生(sheng)氣(qi)(qi)郁(yu)、氣(qi)(qi)滯、氣(qi)(qi)逆(ni)。
又(you)因(yin)為“氣(qi)(qi)為血(xue)(xue)帥”，“氣(qi)(qi)行則血(xue)(xue)行，氣(qi)(qi)滯則血(xue)(xue)凝”，因(yin)而(er)氣(qi)(qi)機不暢(chang)又(you)會產生氣(qi)(qi)滯、血(xue)(xue)凝之疼(teng)(teng)痛。如心前區疼(teng)(teng)痛、胸脅(xie)串痛、頭(tou)(tou)痛身(shen)痛等。由(you)于(yu)肝(gan)經通巔(dian)頂，大怒(nu)(nu)則肝(gan)氣(qi)(qi)上升，肝(gan)火上頭(tou)(tou)，因(yin)而(er)有(you)的出偏人有(you)頭(tou)(tou)沉(chen)、頭(tou)(tou)脹、頭(tou)(tou)痛如裂(lie)、頭(tou)(tou)頂似冒火等癥。又(you)由(you)于(yu)肝(gan)開竅于(yu)目，肝(gan)藏魂，魂魄與精度、神(shen)有(you)密切的關系，又(you)對視(shi)、聽(ting)有(you)影(ying)響，因(yin)而(er)大怒(nu)(nu)傷(shang)肝(gan)后有(you)的出偏者有(you)幻(huan)聽(ting)、幻(huan)視(shi)或有(you)幻(huan)覺，能看見稀(xi)奇古怪的可怕的幻(huan)影(ying)等。
4、練功時意念太執著，不自然
練(lian)(lian)氣功(gong)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)不外(wai)乎健康、長壽和開發智力(li)、出功(gong)能四(si)(si)種。要達到(dao)這四(si)(si)種中的(de)(de)任何一(yi)種目(mu)的(de)(de)都要首先練(lian)(lian)得(de)自身(shen)體內的(de)(de)經絡(luo)暢(chang)通、氣機升降平(ping)衡、氣血運行正常等等，從而達到(dao)體內“陰平(ping)陽秘(mi)，精神乃治(zhi)”。所以人(ren)(ren)練(lian)(lian)功(gong)最好(hao)的(de)(de)狀(zhuang)態是要達到(dao)嬰兒在母體內那種先天的(de)(de)、自然(ran)的(de)(de)、沒有七情、六淫干擾的(de)(de)平(ping)衡狀(zhuang)態。如果練(lian)(lian)功(gong)的(de)(de)意念太重、太死，破(po)壞了人(ren)(ren)體原有的(de)(de)“自然(ran)平(ping)衡”，就(jiu)會產(chan)生一(yi)定癥狀(zhuang)，就(jiu)會引起練(lian)(lian)功(gong)出偏。
練(lian)氣功(gong)時(shi)的意念作用是(shi)較強的，練(lian)功(gong)人的意念能夠影響氣血運行，敏感的人尤其(qi)(qi)如此。因而練(lian)功(gong)時(shi)的意念活動應當是(shi)“點到為止”，不可過(guo)多，過(guo)重。這(zhe)其(qi)(qi)中的火候正(zheng)是(shi)練(lian)功(gong)的奧(ao)妙之處，有時(shi)只能意會，不可言傳，這(zhe)正(zheng)是(shi)練(lian)功(gong)中要(yao)下(xia)功(gong)夫的地方，決不能掉以(yi)輕心。
5、練功中受驚嚇
練氣(qi)功最安(an)靜(jing)的(de)(de)時候也是最怕受驚(jing)(jing)嚇的(de)(de)時候。因為人在似(si)睡非睡半睡眠狀(zhuang)態時體內比(bi)平常更(geng)接(jie)近(jin)陰(yin)陽平衡(heng)，如果突然受驚(jing)(jing)嚇打破(po)了體內陰(yin)陽的(de)(de)平衡(heng)，人就會感到不適應。《內經·素問》中說：“驚(jing)(jing)則氣(qi)亂”、“鞏則氣(qi)下”;突然受驚(jing)(jing)會使心無所(suo)倚(yi)，神無所(suo)歸，慮無所(suo)定，因而感到驚(jing)(jing)慌失措，心悸恍惚(hu)。
恐懼過度(du)會(hui)使腎氣(qi)不固，氣(qi)泄以下，因而會(hui)產生二(er)便失(shi)禁，腰(yao)酸腿(tui)軟，遺精等現象。如果受驚(jing)嚇之后這些(xie)癥狀長久不消(xiao)失(shi)，繼續練氣(qi)功又無效，這就可能提出偏了。
6、練氣功的環境不好
練(lian)(lian)氣(qi)(qi)功(gong)的人在不清(qing)潔、不安靜的地(di)方(fang)練(lian)(lian)功(gong)受了(le)環境的影響也有時會產生(sheng)出偏，因(yin)此練(lian)(lian)功(gong)時要注意選好練(lian)(lian)功(gong)場(chang)地(di)。不要隨便找一個地(di)方(fang)就練(lian)(lian)，因(yin)為有些地(di)方(fang)表面(mian)不臟(zang)但地(di)氣(qi)(qi)不清(qing)、陰氣(qi)(qi)(如潮濕、污穢之氣(qi)(qi))過重，在這樣的地(di)方(fang)練(lian)(lian)功(gong)之后就容(rong)易頭暈(yun)或產生(sheng)不良幻覺。
如在(zai)空氣(qi)污染、噪音(yin)嚴重的廠房里，墳(fen)地邊(bian)，臭水(shui)坑旁，沼澤地或其它有(you)(you)濁物、濁氣(qi)之處練(lian)功，也有(you)(you)可能(neng)出偏。
古人對氣功的作用留下了許多非常精辟的論述，其中葛洪之說最為「到位」，他在《抱樸子》中將氣功的作用歸納為「調不和之氣，療未患之疾」。其他各家關于養氣、行氣和調氣等的論述，實際也包含了對氣功作用的概括。要較全面地了解和認識氣功的作用，必須首先了解練功的反應，同時還必須了解氣功的副作用，由此掌握氣功的適宜人群與禁忌人群，以便能對氣功的作用做出一個客觀的評價。
氣功的練功反應
是指在氣功鍛煉過程中人體出現的與練功有關的生理、心理反應，它可以分為正常反應與異常反應兩大類。
正常反應
正常反應的種類有多種，對具體的練功者來說，所產生的反應也是因人、因時而異，常見的有：
1．以「睡的香、吃的香」為代表的非特異性反應，因為這些反應不練功者也可出現，不是氣功的「專利」，故稱之為「非特異」。包括食欲增強、排便正常、睡眠良好、精神充沛等，這些反應通常出現得比較早，可見于練功后的幾天、十幾天內。
2．以「八觸」為代表的特異性反應。所謂「八觸」是古人對于各種練功反應的概括，有兩種不盡相同的說法，一說動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑，一說掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅、軟，故有人將兩者合稱為「十六觸」或「八觸十六景」。但實際上這里的「八」、「十六」都是約數，是言其多。需要說明的是，八觸的出現雖是反應練功入靜較好的一項指標，但不是絕對的，練功質量的優劣與八觸之間不存在必然聯系。故習功者對此應順其自然，不必刻意追求。
異常反應
即不正常的反應。有人出于喜愛氣功的「善意」，除了夸大其作用外，還常稱氣功「無副作用」。事實上「是藥三分毒」，同樣適用于氣功，且古代醫家早就認識到這一點。如李梃在《醫學入門》中就例舉了內動（靜功）及六字訣、八段錦的副作用，謂：「內動運督脈者，久則生癰；運脾土者，久則腹脹；運丹田者，久則尿血；運頂門者，久則腦泄，內動故不然矣。至于六字訣，雖能發散外邪，而中虛者、有汗者忌；八段錦雖能流動氣血，而中虛有火者忌。」這些論述多與臨床相符。
氣功的異常反應輕重不一，輕者為練功而產生的一般性不良反應，一旦停止練功，或經有經驗的醫生處理，很快多能消除。氣功的異常反應以自我感覺異常多見，而客觀體征較少。如：頭痛頭脹、胸悶胸痛、脅肋脹痛、腰酸背痛、腹部酸痛、丹田（或身體）過熱（或冷），有時還可見到心悸、便多等，一般都不嚴重。
嚴重的副作用稱為「氣功偏差」，簡稱「偏差」。古人對氣功偏差的記載，最早見于曹丕的《典論》，謂：「軍祭酒弘農董芬，學甘始鴟視鳥顧、呼吸吐納，為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。」張璐在《張氏醫通》中將偏差分為走火、入魔兩大類，并在該書卷六《神志門·走火入魔》中分別論述了兩者的原因、表現與治療。目前臨床將偏差的癥狀分為軀體性（相對于張氏所說的「走火」）和中樞性（相當于「入魔」）兩大類，前者以肢體、胸腹、腰背等部位的疼痛或脹悶為主，但都無精神情緒異常的癥狀，或此類癥狀并不突出；后者以精神情緒異常為主，甚者會出現類似精神分裂癥樣表現，或直接引發精神分裂癥。因人選功、專人指導等，是預防偏差發生的有效措施。一旦出現偏差，除了停止練功外，還必須經有經驗的氣功醫師治療（習稱「糾偏」）。
氣功的作用與特點
正確地認識、客觀地評價氣功的作用與特點，是推廣氣功與氣功療法的關鍵點之一。
氣功的主要作用
綜合諸家之論，結合現代諸多氣功人士的實踐和研究結果，氣功的作用主要有三個方面——和、補、通。「和」的意思為調和，其基本含義同八法中的和法，但所指范圍較和法為廣。
研究發現，氣功之「和」主要包括5各方面，即：順天避邪和天人、動靜結合和形神、辨證施功和陰陽、調暢經絡和內氣、相反相成和臟腑。現代研究所證實的，氣功鍛煉對自主神經系統功能的調整作用，相當于「和」。
「補」在氣功中表現為其所具有的強壯作用，如練功后增強了氣的防御功能，故能起到御邪治未病的作用；氣化功能的增強，可使練功者呈現出臉色紅潤、反應靈敏等氣血、神機充沛等的表現。現代研究發現，氣功鍛煉能夠提高免疫功能，是「補」的基礎之一。
「通」主要是指經過鍛煉所具有的疏通經絡、行氣活血的作用，科研人員對氣功「通」的作用做了大量相關研究，發現氣功鍛煉可改善甲皺微循環的形態與功能，還可降低血液黏稠性、提高紅細胞變形性，最終起到促進血液循環的作用。
氣功作用的特點
作為一種自我身心鍛煉方法，氣功的作用有其自身的特點，這些特點可以概括為四「性」——主動性、整體性、雙向性、協同性。因為氣功是一種自我身心鍛煉的方法，是否堅持鍛煉及鍛煉時的認真程度，均由練功者自己控制，這就是氣功作用的主動性特點；氣功鍛煉的整體性主要表現為「三調合一」的操作要求（要領）；雙向性是指練功對于人體某些指標（如血壓、心率、自主神經功能等），所具有的雙向性調節作用，它能抑制某些過于亢進的功能，又能提高某些過于低下的功能，使亢進與低下的功能，同時向正常值「靠攏」；協同性是指氣功鍛煉與藥物等治療措施之間具有相互促進、提高療效，起到「1+1＞2」的作用。
氣功作用的主動性特點，決定了好的療效需要醫患雙方的共同努力，而患者努力的程度，與其是否真正相信氣功有極大的關系，所以「信者靈」在這里有特殊的含義；整體性決定了氣功療法顯效較慢，雙向性特點決定了不同疾病可練相同功法（同功異病）、同一種疾病可練不同功法（同病異功）；協同性特點決定了要獲得好的療效，必須將氣功療法與手術、藥物、針灸、推拿等其他療法有機結合，在養生康復中，還可以與膏方、食療、藥膳等結合應用。
氣功的主要適應癥
氣功的適用病癥：氣功的適用病癥與其主要作用相關，從中醫學角度來看，氣功療法主要應用于三大類病證——虛證、瘀證及陰陽平衡失調類病證；從西醫角度來看，適宜用氣功療法的疾病主要也是三大類——免疫功能失調相關性疾病、微循環障礙相關性疾病和自主神經功能失調相關性疾病。
氣功的禁忌人群
絕大多數人(ren)都是氣功鍛煉的適(shi)(shi)宜(yi)人(ren)群(qun)(qun)。在(zai)為(wei)數不(bu)(bu)(bu)多的不(bu)(bu)(bu)適(shi)(shi)宜(yi)人(ren)群(qun)(qun)中，以精神分(fen)裂癥(zheng)為(wei)絕對不(bu)(bu)(bu)適(shi)(shi)宜(yi)人(ren)群(qun)(qun)；有神經分(fen)裂癥(zheng)家族(zu)史者，及患(huan)有不(bu)(bu)(bu)同程度神經癥(zheng)者，為(wei)相(xiang)對不(bu)(bu)(bu)適(shi)(shi)宜(yi)人(ren)群(qun)(qun)。
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