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“活子時”的修煉秘密

荊十(shi)三(san) 2024-01-22 17:17:28
丹書上說:人的軀體有活子時和活午時的動機。根據什么理論規定的呢?
天上有南北東西十二時辰的定位,北方是子位,是太陽向東方出動的時間,也就是一陽初生;東方是卯位,是晝夜各半,不冷不熱溫養的時間。

正(zheng)南是(shi)(shi)(shi)(shi)午(wu)位(wei),太(tai)陽升至極(ji)點,開始西沒的(de)時間,也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)一陰初生。正(zheng)西方是(shi)(shi)(shi)(shi)酉位(wei),是(shi)(shi)(shi)(shi)晝夜(ye)各半,不冷不熱(re)溫養的(de)時間。太(tai)陽沒到(dao)亥位(wei),即是(shi)(shi)(shi)(shi)陰極(ji)之時。太(tai)陽的(de)升降,從子到(dao)午(wu)為六陽時,從午(wu)到(dao)亥為六陰時。

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丹書上說:人身法天是一小天地。人身會陰穴是子位,祖竅穴是午位。按八卦的方位說,頭為乾卦屬陽,腹為坤卦屬陰。
天上子位是一陽初生,是太陽上升的起步,午位是太陽開始沒落,生陰。因為天上子午是死位,人身上的子午,能隨時利用,所以叫做“活”子午時。

人身上的活子午時,有內外之分。生殖器勃舉,動于子位,叫做體表活子時。元神一覺,覺于午位,就是體表活午時。
一有活子午時發現,要進行采取補體,如不采取,就走后天消耗了。陽生一到身中,因初生甚微,不能采取,要用活午時的神光,寂照定靜養之。養之使足長大,方能采到身上。
采陽時萬勿思淫念,勿思其它雜念,一有念生,則落于后天,不能歸到身上。
先用神光和心意定在會陰,必須做到身心兩忘,再用微意攻守尾閭,向后走夾脊、玉枕,直升腦中。在腦中停定一會兒,覺口液充滿時,吞入下田,后升前降為一周天。如外陽不倒,再繼續轉周天七圈,即可倒下。
這是青壯年人的采陽法。
再說老年人的煉法,年過四十六歲,精氣已衰,下手的訣竅,在會陰穴。此穴在肛門前睪丸后,空地正中央處。
開始煉功,將雙目合一之光,凝入會陰之中,寂照靜觀。
過一段時間,感覺會陰有跳動,只不理它;再覺遍身脈絡皆有活動,也不理它,只專心致志,安居其中,深深地寂照于會陰穴內。如此每日練功1~2小時。
當寂照功夫進了一步時,感覺有氣從會陰底起,上升至臍輪即止。復由臍輪下降至會陰穴。
自是升升降降,不出臍輪與會陰之間,形成了內氣呼吸。
上升時為陽上交于陰,下降時為陰下交于陽,此即古人稱謂“敲竹斗龜”之法。
心神屬火,會陰居腎底屬水,神照視會陰,就是火入水中,火被水滅,而火中熾燃之性,存于水中,而就產生精水,有精外陽必舉,就是活子時。
活子時一陽動,我之元神覺知,就是活午時。用活午時神光寂照會陰,神返身中氣自回,精不足化精,補之以氣,則元氣旺,元精產,精氣充而神自全。
這是后天煉己筑基有為的功法,即運用體外活子時和活午時,煉精補體的方法。
總之,有活子即有活午,活子乃陽生,活午乃陰生。人身有活子午,猶天地的有南北。
人身的子午當于無形無象中求之。
在行動之中,凝無所凝,照無所照,寂無所寂,虛極靜篤,忽覺內機有微動,此是活子之初,是微陽勿用。繼知勃然機現,油然內興,此是活子時的正象。
內氣充盈,候至會陰熱火上至臍腎,外陽翹舉時,(不可舉足,舉足則化精非化氣),所謂“鉛遇癸生急須采”,癸生指癸方生,將化精而未化精之際,運小周天進陽火,進火將完,周身舒暢,欲罷不能,此即活午之機動。
這時急用二目合一之光寂照功法,養此真陰,煉陰保陽,即是活午產真陰之時。所以活午不明,真陰坐失,雖得活子,而無真陰以涵之,真陽難保。
如此按活子午口訣,煉陰得陽,煉陽得陰,不計遍數,但得金龜縮首,馬陰藏相,自有止火之機到。蓋此心已被坎中真金點死,淫根已斷,再煉九還正功,能節節見效。


再談體內的活子時和活午時的運用。初學煉功,把筑基完成,仍用二目歸中之光,照視臍后腎前的中間虛空圈子里。
專心一志地觀空,煉到身心兩忘,虛極靜篤時,偶然在虛空中有跳動,或者有暖氣活動,這是動于子位,就叫做內活子時。
內活子時一動,吾之元神先知,就用神光照視動處,用安靜的光養之,這就是活午的動作。因一陽發生微小,還未露出,故《易經》說:“潛龍勿用。”
龍字代表陽氣,藏在里邊,是嫩芽,不能用它采煉。只可用定心寂照溫養,由一陽長到二陽三陽,成為八卦的地天泰卦。陽氣充滿,自然由尾閭上升泥丸,則用意靜守泥丸。
如有識神引動,則氣寒而凝,必不能化為真水,灑潤五臟,前功盡棄。
應在昆侖頂上,息心主靜,等待神氣交融。
氣化成津水,從上腭落入口中,吞咽而送之,送人絳宮,注心于黃庭,注心于元海,一路響聲,直送到底,這是得玄關的現象,也就是七返的小周天。
此時應即停運周天而止火,靜觀下田十分鐘,再轉左升右降卯酉周天九圈,封固丹爐,下坐收功。
若再繼續做功,身體就不舒適,因其氣已散。
以上功法,行之不怠,有三百周天,即可見到陽光二現之景。停止運轉小周天,不停則傷丹。
如時作時輟,行動不勤;或動于外誘,定心不固,行動不合法,雖行之甚勤,而仍無精可積,難以進步。
再談過關服食大周天的活子午時的運用。通過小周天停火以后,丹已成形,可是微小。仍用活午時神光寂照下田,進行溫養。
一入坐即覺田內活子時跳動,仍用活午時神光寂照動處,煉到日夜經常活子時跳動。
一入坐活子時跳動更大,從會陰上升到肚臍,從肚臍下降到會陰,圓轉如輪,又能自然開闔,一開向下田外圍擴散,一闔向下田中心聚斂,形成了聚散內呼吸法。這是活子時大動的現象。
仍用活午時神光寂照動處,定而忘之進行溫養。
經過溫養七天之后,大藥化為還丹,外方有象,眼前有光很亮,此即陽光三現,大藥出爐的火候到了。大藥上下沖動,腎臟熱如湯煎身涌鼻搐,口齒叩動,耳內有鳴。顯此景象,急引大藥出爐,進行采取,用心意守尾閭,向上一提氣。
大藥過尾閭,上升泥丸,心意和目光一同上視泥丸,用定忘之功,照視泥丸。
俟神氣溶化真水,降入口中,緊閉口唇,以防滲漏,有鷲鳴之聲,咽入中田,神意一同法送,注視中田。
感覺中田氣滿,用意固守一會兒,睜開眼皮,轉左升右降卯酉周天九圈,不帶呼吸,收功下坐。
這是過關服食的景象。


過關服食之后,還丹歸到本位,靜到虛極,有大周天的自然運轉,有天然的火候,要任其自然運動,不可有意為之。
性屬火,其數七,命屬金,其數九,返本還原,故名七返九還金液大丹。此時我之身心化入于虛,與虛空無異,而虛中生出造化,顯出大周天之景。
一個氣團回繞吾身,忽上忽下,由后而上,由前而下,繞后繞前,分為子午卯酉,到子午卯酉之位,行之稍緩,過此位后,忽而升入極高,觀其氣團起落;

感覺(jue)此子午卯酉,完(wan)全在外邊(bian),而我之(zhi)真意實于虛中,感覺(jue)身內(nei)者,白氣(qi)朝頂上,甘(gan)露灑心中,氣(qi)團升而內(nei)氣(qi)與之(zhi)同升,片時氣(qi)團落(luo)下(xia),甘(gan)露亦即(ji)下(xia)降,有聲如雷(lei),此為(wei)大周天運(yun)動的景象。

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