丹書上說：人的軀體有活子時和活午時的動機。根據什么理論規定的呢？天上有南北東西十二時辰的定位，北方是子位，是太陽向東方出動的時間，也就是一陽初生；東方是卯位，是晝夜各半，不冷不熱溫養的時間。正(zheng)南是(shi)(shi)(shi)(shi)午(wu)位(wei)，太(tai)陽升至極(ji)點，開始西沒的(de)時間，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)一陰初生。正(zheng)西方是(shi)(shi)(shi)(shi)酉位(wei)，是(shi)(shi)(shi)(shi)晝夜(ye)各半，不冷不熱(re)溫養的(de)時間。太(tai)陽沒到(dao)亥位(wei)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)陰極(ji)之時。太(tai)陽的(de)升降，從子到(dao)午(wu)為六陽時，從午(wu)到(dao)亥為六陰時。
丹書上說：人身法天是一小天地。人身會陰穴是子位，祖竅穴是午位。按八卦的方位說，頭為乾卦屬陽，腹為坤卦屬陰。天上子位是一陽初生，是太陽上升的起步，午位是太陽開始沒落，生陰。因為天上子午是死位，人身上的子午，能隨時利用，所以叫做“活”子午時。人身上的活子午時，有內外之分。生殖器勃舉，動于子位，叫做體表活子時。元神一覺，覺于午位，就是體表活午時。一有活子午時發現，要進行采取補體，如不采取，就走后天消耗了。陽生一到身中，因初生甚微，不能采取，要用活午時的神光，寂照定靜養之。養之使足長大，方能采到身上。采陽時萬勿思淫念，勿思其它雜念，一有念生，則落于后天，不能歸到身上。先用神光和心意定在會陰，必須做到身心兩忘，再用微意攻守尾閭，向后走夾脊、玉枕，直升腦中。在腦中停定一會兒，覺口液充滿時，吞入下田，后升前降為一周天。如外陽不倒，再繼續轉周天七圈，即可倒下。再說老年人的煉法，年過四十六歲，精氣已衰，下手的訣竅，在會陰穴。此穴在肛門前睪丸后，空地正中央處。開始煉功，將雙目合一之光，凝入會陰之中，寂照靜觀。過一段時間，感覺會陰有跳動，只不理它；再覺遍身脈絡皆有活動，也不理它，只專心致志，安居其中，深深地寂照于會陰穴內。如此每日練功1～2小時。當寂照功夫進了一步時，感覺有氣從會陰底起，上升至臍輪即止。復由臍輪下降至會陰穴。自是升升降降，不出臍輪與會陰之間，形成了內氣呼吸。上升時為陽上交于陰，下降時為陰下交于陽，此即古人稱謂“敲竹斗龜”之法。心神屬火，會陰居腎底屬水，神照視會陰，就是火入水中，火被水滅，而火中熾燃之性，存于水中，而就產生精水，有精外陽必舉，就是活子時。活子時一陽動，我之元神覺知，就是活午時。用活午時神光寂照會陰，神返身中氣自回，精不足化精，補之以氣，則元氣旺，元精產，精氣充而神自全。這是后天煉己筑基有為的功法，即運用體外活子時和活午時，煉精補體的方法。總之，有活子即有活午，活子乃陽生，活午乃陰生。人身有活子午，猶天地的有南北。在行動之中，凝無所凝，照無所照，寂無所寂，虛極靜篤，忽覺內機有微動，此是活子之初，是微陽勿用。繼知勃然機現，油然內興，此是活子時的正象。內氣充盈，候至會陰熱火上至臍腎，外陽翹舉時，（不可舉足，舉足則化精非化氣），所謂“鉛遇癸生急須采”，癸生指癸方生，將化精而未化精之際，運小周天進陽火，進火將完，周身舒暢，欲罷不能，此即活午之機動。這時急用二目合一之光寂照功法，養此真陰，煉陰保陽，即是活午產真陰之時。所以活午不明，真陰坐失，雖得活子，而無真陰以涵之，真陽難保。如此按活子午口訣，煉陰得陽，煉陽得陰，不計遍數，但得金龜縮首，馬陰藏相，自有止火之機到。蓋此心已被坎中真金點死，淫根已斷，再煉九還正功，能節節見效。再談體內的活子時和活午時的運用。初學煉功，把筑基完成，仍用二目歸中之光，照視臍后腎前的中間虛空圈子里。專心一志地觀空，煉到身心兩忘，虛極靜篤時，偶然在虛空中有跳動，或者有暖氣活動，這是動于子位，就叫做內活子時。內活子時一動，吾之元神先知，就用神光照視動處，用安靜的光養之，這就是活午的動作。因一陽發生微小，還未露出，故《易經》說：“潛龍勿用。”龍字代表陽氣，藏在里邊，是嫩芽，不能用它采煉。只可用定心寂照溫養，由一陽長到二陽三陽，成為八卦的地天泰卦。陽氣充滿，自然由尾閭上升泥丸，則用意靜守泥丸。如有識神引動，則氣寒而凝，必不能化為真水，灑潤五臟，前功盡棄。氣化成津水，從上腭落入口中，吞咽而送之，送人絳宮，注心于黃庭，注心于元海，一路響聲，直送到底，這是得玄關的現象，也就是七返的小周天。此時應即停運周天而止火，靜觀下田十分鐘，再轉左升右降卯酉周天九圈，封固丹爐，下坐收功。以上功法，行之不怠，有三百周天，即可見到陽光二現之景。停止運轉小周天，不停則傷丹。如時作時輟，行動不勤；或動于外誘，定心不固，行動不合法，雖行之甚勤，而仍無精可積，難以進步。再談過關服食大周天的活子午時的運用。通過小周天停火以后，丹已成形，可是微小。仍用活午時神光寂照下田，進行溫養。一入坐即覺田內活子時跳動，仍用活午時神光寂照動處，煉到日夜經常活子時跳動。一入坐活子時跳動更大，從會陰上升到肚臍，從肚臍下降到會陰，圓轉如輪，又能自然開闔，一開向下田外圍擴散，一闔向下田中心聚斂，形成了聚散內呼吸法。這是活子時大動的現象。經過溫養七天之后，大藥化為還丹，外方有象，眼前有光很亮，此即陽光三現，大藥出爐的火候到了。大藥上下沖動，腎臟熱如湯煎身涌鼻搐，口齒叩動，耳內有鳴。顯此景象，急引大藥出爐，進行采取，用心意守尾閭，向上一提氣。大藥過尾閭，上升泥丸，心意和目光一同上視泥丸，用定忘之功，照視泥丸。俟神氣溶化真水，降入口中，緊閉口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲，咽入中田，神意一同法送，注視中田。感覺中田氣滿，用意固守一會兒，睜開眼皮，轉左升右降卯酉周天九圈，不帶呼吸，收功下坐。過關服食之后，還丹歸到本位，靜到虛極，有大周天的自然運轉，有天然的火候，要任其自然運動，不可有意為之。性屬火，其數七，命屬金，其數九，返本還原，故名七返九還金液大丹。此時我之身心化入于虛，與虛空無異，而虛中生出造化，顯出大周天之景。一個氣團回繞吾身，忽上忽下，由后而上，由前而下，繞后繞前，分為子午卯酉，到子午卯酉之位，行之稍緩，過此位后，忽而升入極高，觀其氣團起落；
感覺(jue)此子午卯酉，完(wan)全在外邊(bian)，而我之(zhi)真意實于虛中，感覺(jue)身內(nei)者，白氣(qi)朝頂上，甘(gan)露灑心中，氣(qi)團升而內(nei)氣(qi)與之(zhi)同升，片時氣(qi)團落(luo)下(xia)，甘(gan)露亦即(ji)下(xia)降，有聲如雷(lei)，此為(wei)大周天運(yun)動的景象。
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