《賭(du)經(jing)》的(de)(de)作者草堂居士(shi)(shi)是(shi)一個(ge)(ge)神(shen)秘的(de)(de)隱(yin)士(shi)(shi)，他并(bing)不(bu)(bu)見于(yu)正史，也(ye)不(bu)(bu)見于(yu)野史，竟見于(yu)一本《米氏(shi)家譜》，實是(shi)隱(yin)士(shi)(shi)中的(de)(de)一個(ge)(ge)特例。《賭(du)經(jing)》并(bing)不(bu)(bu)長(chang)，詞句也(ye)不(bu)(bu)十分難(nan)懂(dong)，但每句話的(de)(de)內蘊卻(que)異常豐富(fu)(fu)、深邃，可以(yi)說是(shi)上下(xia)五千年(nian)來最高智慧的(de)(de)總結。用之(zhi)以(yi)修身，可以(yi)功成名就；用之(zhi)以(yi)治國，可以(yi)國泰(tai)民(min)安；用之(zhi)以(yi)經(jing)商，可以(yi)富(fu)(fu)甲(jia)天(tian)(tian)下(xia)；用之(zhi)以(yi)軍(jun)事，可以(yi)百(bai)戰百(bai)勝。《賭(du)經(jing)》達到(dao)了無所(suo)不(bu)(bu)包的(de)(de)程度(du)：仰觀天(tian)(tian)文，俯察地理，中通萬物之(zhi)情(qing)；究天(tian)(tian)人(ren)之(zhi)際，探宇宙人(ren)生之(zhi)變(bian)(bian)(bian)，必變(bian)(bian)(bian)、所(suo)變(bian)(bian)(bian)、不(bu)(bu)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)道理，闡明人(ren)生知變(bian)(bian)(bian)、應變(bian)(bian)(bian)、適變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)大法則。因(yin)此，它又是(shi)一部奇書。
原賭章第一
賭(du)者(zhe)，天(tian)性也。天(tian)性者(zhe)，趨利避害也；此萬(wan)民之所蹈，萬(wan)物之所由，萬(wan)法(fa)之所宗也；萬(wan)事(shi)皆因賭(du)而(er)(er)生，萬(wan)物皆因無(wu)賭(du)而(er)(er)滅焉；是以天(tian)下無(wu)事(shi)不為賭(du)焉，無(wu)事(shi)不可博也。
譯文：
賭，人(ren)之(zhi)天(tian)(tian)性(xing)。什(shen)么是天(tian)(tian)性(xing)？就是趨向有利(li)的(de)一面(mian)，避開有害的(de)一面(mian)。這不僅(jin)是世(shi)間(jian)之(zhi)人(ren)所遵循的(de)，也是萬(wan)物生存的(de)原因，更是天(tian)(tian)地間(jian)法則(ze)制定的(de)宗旨。世(shi)間(jian)萬(wan)事(shi)(shi)因為這天(tian)(tian)性(xing)而存在，世(shi)間(jian)之(zhi)萬(wan)物也會因為違背這種天(tian)(tian)性(xing)而滅亡。所以(yi)天(tian)(tian)地間(jian)沒有什(shen)么事(shi)(shi)不可以(yi)當(dang)做賭的(de)，也沒有什(shen)么事(shi)(shi)不可以(yi)拼搏爭取(qu)的(de)。
賭(du)(du)者，自(zi)然也(ye)。何謂自(zi)然，曰順規也(ye)；故善(shan)賭(du)(du)者必(bi)乘(cheng)天地(di)之正(zheng)，任萬物之性，生于(yu)無極，化為太(tai)極，動于(yu)陽，止于(yu)陰也(ye)。
譯文：
賭，出乎(hu)自然而又合(he)乎(hu)情(qing)理。什么是自然？順應萬(wan)物的內在規(gui)(gui)律(lv)而變化(hua)發展。所以善于(yu)賭的人一定會利用天地間(jian)的規(gui)(gui)律(lv)，隨著萬(wan)物的本性，而生存(cun)于(yu)無窮的天地，并(bing)將其(qi)化(hua)為(wei)自身的優勢，行動于(yu)旺盛之(zhi)機(ji)，停止于(yu)衰敗之(zhi)時。
賭(du)者，相濟也。濟者，性(xing)之(zhi)兼備焉，方(fang)以(yi)立德，圓以(yi)處世焉；剛以(yi)立身，柔以(yi)應變焉；伸以(yi)乘機，屈以(yi)待時焉；斂以(yi)養(yang)生，勇以(yi)進取焉，能善濟者，進則聞達天下，退則保(bao)身無憂也。
譯文：
賭，就是相(xiang)互(hu)(hu)調濟(ji)(ji)。相(xiang)互(hu)(hu)調濟(ji)(ji)，就是各種看(kan)似對立的(de)品(pin)性，能同時具備(bei)并相(xiang)互(hu)(hu)促進，用方正不茍來作為(wei)(wei)自己(ji)的(de)立身品(pin)德，以圓滑行事作為(wei)(wei)自己(ji)的(de)處(chu)世(shi)準則；以剛強(qiang)來安身立命，以柔和應(ying)對事態的(de)瞬息(xi)萬變；鋒芒畢露(lu)是為(wei)(wei)了更好地利用時機，委曲求全(quan)(quan)是為(wei)(wei)了更好地等(deng)待時機；約束言行而(er)休養生(sheng)息(xi)，勇(yong)往直(zhi)前(qian)而(er)拼搏進取；所以善(shan)于相(xiang)互(hu)(hu)調濟(ji)(ji)的(de)人，向(xiang)前(qian)發展可(ke)以贏得(de)顯赫的(de)名聲，往后退(tui)讓可(ke)以保全(quan)(quan)自己(ji)、沒有憂患。
修德章第二
賭者，養(yang)德也(ye)。忠(zhong)、誠、信、孝(xiao)、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉皆為(wei)德焉，萬(wan)民皆以修德為(wei)本。有德而(er)身修，身修而(er)家齊天下(xia)平焉；存亡(wang)廢(fei)興而(er)非由此(ci)道(dao)者古未之有也(ye)。
譯文：
賭，就(jiu)是培養品(pin)德。忠、誠、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和(he)、勤(qin)、儉這(zhe)些都是美好的(de)品(pin)德，世間(jian)之人更是以(yi)修養德行作(zuo)為立(li)身的(de)根本。涵養德性(xing)、陶(tao)冶(ye)身心(xin)就(jiu)會使自我(wo)得到完善(shan)，進而才能整頓家庭、治(zhi)理國(guo)家，最終使國(guo)家繁榮、天下太(tai)平(ping)。世間(jian)萬(wan)事、萬(wan)物的(de)生(sheng)存(cun)、發展、興旺、衰(shuai)敗、滅亡不遵循(xun)這(zhe)道理而可以(yi)存(cun)在的(de)，從古至今都沒(mei)有出(chu)現(xian)過。
賭(du)者(zhe)(zhe)，專一也(ye)。一者(zhe)(zhe)有(you)二(er)，曰(yue)志曰(yue)技。常立志者(zhe)(zhe)敗立常志者(zhe)(zhe)勝，故善(shan)賭(du)者(zhe)(zhe)不唯（有(you)）堅(jian)韌(ren)不拔(ba)之志，雖萬金誘之不改其初衷焉(yan)。技多(duo)傷身，十技平平，未若一技長長焉(yan)，故善(shan)賭(du)者(zhe)(zhe)必長長技，能善(shan)用長技而勝者(zhe)(zhe)通吃天下也(ye)。
譯文：
賭(du)(du)，就(jiu)是專心一(yi)致。專心一(yi)致有(you)兩個方面，一(yi)個是志(zhi)向(xiang)，另一(yi)個是技(ji)術。經常立志(zhi)向(xiang)的(de)(de)人(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)走向(xiang)失敗，而(er)立長(chang)久志(zhi)向(xiang)的(de)(de)人(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)能獲得(de)成功。所以(yi)善于(yu)賭(du)(du)的(de)(de)人(ren)一(yi)定要有(you)堅韌不(bu)拔的(de)(de)志(zhi)向(xiang)，即(ji)使有(you)萬金的(de)(de)利(li)誘也不(bu)會改(gai)變你當初的(de)(de)志(zhi)氣。技(ji)巧多了反而(er)容(rong)易害(hai)了自己，技(ji)巧多而(er)分心，使你獲利(li)平平，反而(er)比不(bu)上專于(yu)一(yi)技(ji)之(zhi)人(ren)，始終如一(yi)，獲得(de)長(chang)久的(de)(de)利(li)益。所以(yi)善于(yu)賭(du)(du)的(de)(de)人(ren)一(yi)定擁有(you)能賴(lai)以(yi)獲勝的(de)(de)一(yi)技(ji)，能夠善用一(yi)技(ji)之(zhi)長(chang)而(er)獲勝的(de)(de)可以(yi)通吃天下。
賭者，修(xiu)(xiu)習(xi)(xi)也。習(xi)(xi)者，點滴所聚；良(liang)習(xi)(xi)者成(cheng)事之(zhi)(zhi)助(zhu)，惡習(xi)(xi)者敗事之(zhi)(zhi)源；故善(shan)賭者必見善(shan)則(ze)遷(qian)，有過則(ze)改(gai)焉；能(neng)修(xiu)(xiu)天下(xia)之(zhi)(zhi)良(liang)習(xi)(xi)者，不爭(zheng)而成(cheng)天下(xia)之(zhi)(zhi)大事也。
譯文：
賭(du)，就(jiu)是(shi)(shi)培養習(xi)慣(guan)。習(xi)慣(guan)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)點(dian)一(yi)(yi)滴的(de)積(ji)累。良好(hao)(hao)的(de)習(xi)慣(guan)是(shi)(shi)你成功(gong)的(de)好(hao)(hao)幫手，不好(hao)(hao)的(de)習(xi)慣(guan)是(shi)(shi)你失敗的(de)源頭(tou)。所以善于賭(du)的(de)人(ren)總(zong)是(shi)(shi)會向好(hao)(hao)的(de)習(xi)慣(guan)靠攏，有了(le)過錯就(jiu)會立馬向好(hao)(hao)的(de)方向改進。總(zong)是(shi)(shi)培養好(hao)(hao)習(xi)慣(guan)的(de)人(ren)，成就(jiu)一(yi)(yi)番大事業(ye)是(shi)(shi)不容置(zhi)疑的(de)。
賭(du)者(zhe)(zhe)(zhe)，慎(shen)交(jiao)(jiao)也；交(jiao)(jiao)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)四，曰(yue)師曰(yue)友曰(yue)事曰(yue)鄰；交(jiao)(jiao)之(zhi)果(guo)有(you)二，曰(yue)益曰(yue)損(sun)；益者(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)德同(tong)趣同(tong)向也，損(sun)者(zhe)(zhe)(zhe)反之(zhi)。故(gu)善(shan)賭(du)者(zhe)(zhe)(zhe)必擇善(shan)而(er)交(jiao)(jiao)不(bu)善(shan)而(er)遠(yuan)之(zhi)焉，慎(shen)師慎(shen)友慎(shen)事慎(shen)鄰，方無系累也；交(jiao)(jiao)不(bu)慎(shen)事多毀(hui)焉，古(gu)之(zhi)失(shi)國失(shi)道失(shi)身者(zhe)(zhe)(zhe)，皆交(jiao)(jiao)不(bu)慎(shen)也。
譯文：
賭，要(yao)謹慎(shen)(shen)交友(you)。可(ke)(ke)以深(shen)入交往(wang)的有四(si)(si)種人(ren)(ren)，一是(shi)(shi)(shi)良師，二(er)是(shi)(shi)(shi)益友(you)，三是(shi)(shi)(shi)同(tong)事，四(si)(si)是(shi)(shi)(shi)鄰居。與人(ren)(ren)交往(wang)有兩種結果，一是(shi)(shi)(shi)受(shou)益，二(er)是(shi)(shi)(shi)損害(hai)(hai)；能(neng)使你(ni)(ni)受(shou)益的只能(neng)是(shi)(shi)(shi)跟你(ni)(ni)有相(xiang)(xiang)同(tong)品(pin)德、相(xiang)(xiang)同(tong)興趣、相(xiang)(xiang)同(tong)志(zhi)(zhi)向(xiang)的人(ren)(ren)，會讓你(ni)(ni)受(shou)到(dao)損害(hai)(hai)的人(ren)(ren)卻正好相(xiang)(xiang)反。所以善于賭的人(ren)(ren)一定會親(qin)近那(nei)(nei)些(xie)(xie)志(zhi)(zhi)同(tong)道(dao)合的人(ren)(ren)，而遠離那(nei)(nei)些(xie)(xie)志(zhi)(zhi)趣不同(tong)可(ke)(ke)能(neng)會使自己受(shou)到(dao)損害(hai)(hai)的人(ren)(ren)，謹慎(shen)(shen)地(di)與這四(si)(si)種人(ren)(ren)交往(wang)，才(cai)不至于使自己受(shou)到(dao)拖累(lei)；交友(you)不慎(shen)(shen)的往(wang)往(wang)會使自己招致失敗，從(cong)前(qian)那(nei)(nei)些(xie)(xie)亡國、失道(dao)、失自我的人(ren)(ren)，都是(shi)(shi)(shi)因為(wei)交友(you)不慎(shen)(shen)。
克己章第三
賭者(zhe)(zhe)(zhe)，自(zi)信(xin)(xin)也。何謂自(zi)信(xin)(xin)，曰識己重己信(xin)(xin)己焉(yan)，雖(sui)有疾而(er)(er)遜于人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)亦處之(zhi)泰然，自(zi)信(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)成(cheng)(cheng)事(shi)之(zhi)半，人(ren)(ren)多(duo)(duo)賞(shang)而(er)(er)助(zhu)之(zhi)焉(yan)。自(zi)薄(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)多(duo)(duo)輕之(zhi)損(sun)之(zhi)，無事(shi)可競，故自(zi)薄(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)宜(yi)自(zi)助(zhu)焉(yan)；自(zi)妄者(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)多(duo)(duo)畏之(zhi)遠之(zhi)，然善行之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)事(shi)亦成(cheng)(cheng)焉(yan)；自(zi)薄(bo)自(zi)妄者(zhe)(zhe)(zhe)疾焉(yan)，故善賭者(zhe)(zhe)(zhe)必自(zi)信(xin)(xin)，不(bu)妄不(bu)薄(bo)，而(er)(er)處世適中也。
譯文：
賭，要有(you)自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)。什么是自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)？就是認識自(zi)(zi)(zi)己(ji)、重視自(zi)(zi)(zi)己(ji)、信(xin)(xin)任自(zi)(zi)(zi)己(ji)，雖然(ran)有(you)缺點(dian)比不(bu)上(shang)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)依然(ran)泰然(ran)處之。自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，已成功一半，他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)因為你(ni)(ni)的(de)自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)而欣賞你(ni)(ni)，也(ye)(ye)會(hui)因此(ci)(ci)而幫助你(ni)(ni)。自(zi)(zi)(zi)卑的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)會(hui)因此(ci)(ci)而輕視你(ni)(ni)，挖苦你(ni)(ni)，更(geng)會(hui)因為自(zi)(zi)(zi)卑而一事無成。所(suo)以自(zi)(zi)(zi)卑的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)需要不(bu)斷地勉勵自(zi)(zi)(zi)己(ji)；狂(kuang)(kuang)妄(wang)自(zi)(zi)(zi)大(da)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多會(hui)害怕他(ta)、遠離他(ta)，當然(ran)，若(ruo)能夠完善自(zi)(zi)(zi)己(ji)，也(ye)(ye)一樣會(hui)有(you)成功的(de)時候；自(zi)(zi)(zi)卑、狂(kuang)(kuang)妄(wang)都是人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)弱(ruo)點(dian)，所(suo)以善于賭的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一定要自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)，不(bu)張狂(kuang)(kuang)、不(bu)自(zi)(zi)(zi)卑，處世(shi)適中(zhong)得(de)體。
賭(du)者(zhe)，宏度也(ye)。宏度者(zhe)有(you)二，曰寬人(ren)(ren)曰克己。寬人(ren)(ren)者(zhe)不責人(ren)(ren)小過，不發人(ren)(ren)陰私，不念他人(ren)(ren)舊惡焉(yan)(yan)；克己者(zhe)寵辱(ru)不驚，去留無(wu)意焉(yan)(yan)；故善(shan)賭(du)者(zhe)，常(chang)勝敗(bai)焉(yan)(yan)，雖九(jiu)事十敗(bai)亦(yi)笑也(ye)。
譯文：
賭，就(jiu)是要(yao)有大度量。大度量主要(yao)有兩個方面：一是寬(kuan)以(yi)待人(ren)，二是嚴于(yu)律己(ji)。寬(kuan)以(yi)待人(ren)就(jiu)是不(bu)責(ze)備他人(ren)的小過錯(cuo)，不(bu)揭(jie)露他人(ren)的隱私，不(bu)計(ji)較過去的仇(chou)恨；嚴于(yu)律己(ji)就(jiu)是得(de)意(yi)(yi)時淡(dan)然相對，失(shi)意(yi)(yi)時泰然處之，不(bu)在意(yi)(yi)自己(ji)的得(de)失(shi)去留(liu)。所以(yi)善(shan)于(yu)賭的人(ren)，要(yao)用平常心面對勝與(yu)敗，即使多次失(shi)敗依然笑而相對。
賭(du)(du)者(zhe)，靜心也。靜者(zhe)，賭(du)(du)之根本也。何謂(wei)靜也，曰：其性如(ru)水之沉(chen)寂，其心如(ru)山之巋然焉；故善賭(du)(du)者(zhe)，必專心、絕(jue)慮；無(wu)物、無(wu)我；袖(xiu)領群(qun)倫，泰山崩而心不驚也。
譯文：
賭(du)，就(jiu)是要有一(yi)顆冷靜(jing)的(de)(de)心。冷靜(jing)，是賭(du)的(de)(de)根本所在。那(nei)什(shen)么是冷靜(jing)呢(ni)？就(jiu)是如水般清風徐來而不(bu)興，如山般巋然不(bu)動穩(wen)如鐘(zhong)。所以(yi)善于賭(du)的(de)(de)人，遇事一(yi)定要專心，拋開疑(yi)慮；心如止水，無(wu)事可擾，無(wu)事可慮；這種冷靜(jing)的(de)(de)心態(tai)是其他人所無(wu)法與(yu)之相比的(de)(de)，即使泰山在眼前倒塌，也不(bu)會(hui)感到一(yi)絲(si)的(de)(de)驚慌(huang)失措(cuo)。
賭者(zhe)，堅忍(ren)(ren)(ren)也。何謂忍(ren)(ren)(ren)也，曰節(jie)欲(yu)也；欲(yu)不(bu)可縱(zong)，嗜欲(yu)所牽，逐物舍己焉(yan)。忍(ren)(ren)(ren)者(zhe)有三，曰宏(hong)度忍(ren)(ren)(ren)曰隱忍(ren)(ren)(ren)曰不(bu)忍(ren)(ren)(ren)。莫大(da)之利(li)，源(yuan)於須臾之忍(ren)(ren)(ren)，莫大(da)之禍，起於須臾之不(bu)忍(ren)(ren)(ren)焉(yan)，夫賭者(zhe)不(bu)可不(bu)慎也。
譯文：
賭，就(jiu)是(shi)（在艱苦困難的(de)(de)情況下(xia)）堅持而不(bu)動搖。什么是(shi)忍(ren)(ren)？就(jiu)是(shi)要控制好自(zi)己的(de)(de)欲(yu)望；不(bu)能(neng)放(fang)縱(zong)自(zi)己的(de)(de)欲(yu)望，一旦放(fang)縱(zong)，被欲(yu)望控制，就(jiu)會(hui)漸(jian)漸(jian)地因為(wei)外物而迷(mi)失自(zi)己。忍(ren)(ren)有三(san)個方面，一是(shi)堅忍(ren)(ren)（堅持不(bu)動搖），二(er)是(shi)隱忍(ren)(ren)（藏在心里(li)，勉強忍(ren)(ren)耐(nai)），三(san)是(shi)不(bu)忍(ren)(ren)（不(bu)忍(ren)(ren)受）。最(zui)大的(de)(de)利益往(wang)往(wang)來自(zi)片刻的(de)(de)忍(ren)(ren)耐(nai)，最(zui)大的(de)(de)禍端往(wang)往(wang)是(shi)因為(wei)片刻的(de)(de)不(bu)忍(ren)(ren)耐(nai)，所以喜(xi)歡(huan)賭的(de)(de)人不(bu)得不(bu)謹(jin)重忍(ren)(ren)耐(nai)啊(a)。
賭(du)者(zhe)，貴恒(heng)(heng)也。恒(heng)(heng)者(zhe)，成(cheng)事之無上法門(men)焉(yan)(yan)，古之非(fei)恒(heng)(heng)而成(cheng)事者(zhe)鮮也。恒(heng)(heng)者(zhe)世人(ren)熟知焉(yan)(yan)，靡不(bu)有(you)初，鮮克有(you)終(zhong)(zhong)焉(yan)(yan)，故善賭(du)者(zhe)必自強不(bu)息而百折不(bu)回焉(yan)(yan)，善始善終(zhong)(zhong)以(yi)求其(qi)成(cheng)也。
譯文：
賭，貴(gui)在(zai)持(chi)之以恒(heng)(heng)。恒(heng)(heng)心(xin)，是(shi)成(cheng)功的(de)最好方(fang)法了，從古至今沒有恒(heng)(heng)心(xin)而可(ke)以成(cheng)功的(de)人(ren)幾乎沒有。恒(heng)(heng)心(xin)，是(shi)世間之人(ren)都熟悉(xi)的(de)道理(li)，開始的(de)時候總是(shi)有很多人(ren)，但能堅持(chi)到最后的(de)卻少之又少。所以善(shan)于賭的(de)人(ren)一定要自覺(jue)地(di)努(nu)力向(xiang)上，無(wu)論受到多少挫折，都要堅持(chi)不懈(xie)，直到獲得事(shi)業上的(de)成(cheng)功。
假借章第四
賭(du)者(zhe)(zhe)(zhe)，籌碼(ma)(ma)也(ye)。何謂籌碼(ma)(ma)也(ye)，曰(yue)權勢(shi)名利財貨(huo)姿(zi)色(se)他(ta)(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)力……利于(yu)成(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)；變(bian)化(hua)無(wu)窮，各有(you)所歸焉；故曰(yue)：賭(du)之(zhi)(zhi)以其(qi)類，焉有(you)不相應者(zhe)(zhe)(zhe)；賭(du)之(zhi)(zhi)以其(qi)欲，焉有(you)不勝(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)。籌碼(ma)(ma)非獨用(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)眾(zhong)人(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)；然(ran)(ran)無(wu)成(cheng)功(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)用(yong)之(zhi)(zhi)非也(ye)。己之(zhi)(zhi)籌碼(ma)(ma)當用(yong)之(zhi)(zhi)盡矣,然(ran)(ran)有(you)不逮者(zhe)(zhe)(zhe)善假(jia)(jia)他(ta)(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)力焉,他(ta)(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)力可假(jia)(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)五:曰(yue)親曰(yue)友(you)曰(yue)故曰(yue)期曰(yue)諾,他(ta)(ta)人(ren)之(zhi)(zhi)力善假(jia)(jia)而用(yong)者(zhe)(zhe)(zhe)如虎之(zhi)(zhi)得翼龍(long)之(zhi)(zhi)得水也(ye)。
譯文：
賭(du)，就是(shi)(shi)(shi)要擁有(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)。什么是(shi)(shi)(shi)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)？就是(shi)(shi)(shi)權勢(shi)、名利(li)、財富、美色、他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)力等對自己獲勝(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)利(li)的(de)(de)(de)東西，都可(ke)以(yi)(yi)作為籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)；這些籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)變化無窮，各(ge)有(you)(you)(you)各(ge)的(de)(de)(de)特點，各(ge)有(you)(you)(you)各(ge)的(de)(de)(de)用處與結局。所(suo)以(yi)(yi)說：用這樣多的(de)(de)(de)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)去賭(du)，哪(na)里會有(you)(you)(you)不相適應(ying)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)；以(yi)(yi)這樣的(de)(de)(de)想(xiang)法去賭(du)，哪(na)里會有(you)(you)(you)不能獲勝(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)獨有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都可(ke)以(yi)(yi)擁有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)；那(nei)些賭(du)的(de)(de)(de)不成功(gong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不是(shi)(shi)(shi)因為沒(mei)有(you)(you)(you)好籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)，而(er)是(shi)(shi)(shi)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)使(shi)用不恰當。自己的(de)(de)(de)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)應(ying)該將它發揮至(zhi)極致，籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)用盡(jin)還(huan)未獲得勝(sheng)(sheng)利(li)的(de)(de)(de)話還(huan)可(ke)以(yi)(yi)借用他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)力（也是(shi)(shi)(shi)籌(chou)(chou)碼(ma)(ma)(ma)），有(you)(you)(you)五(wu)種他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)力可(ke)以(yi)(yi)借用：一(yi)是(shi)(shi)(shi)親人(ren)(ren)(ren)(ren)，二是(shi)(shi)(shi)朋友，三是(shi)(shi)(shi)故人(ren)(ren)(ren)(ren)，四是(shi)(shi)(shi)對你有(you)(you)(you)所(suo)期(qi)待的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，五(wu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)諾千金的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。善于借用他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)力的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，將如(ru)虎添翼、如(ru)龍得水。
賭(du)者(zhe)(zhe)(zhe)，假勢也。何謂假勢，曰：立木(mu)于(yu)(yu)千(qian)仞，漂石(shi)于(yu)(yu)激(ji)水之疾也。勢者(zhe)(zhe)(zhe)，古人君之所憑焉；賭(du)之成與敗，皆由神勢，得(de)之者(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)，失(shi)之者(zhe)(zhe)(zhe)敗焉；勢之變不過奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)，奇(qi)(qi)正(zheng)(zheng)相生，如(ru)循環之無端(duan)，不可(ke)勝(sheng)窮也，故善賭(du)者(zhe)(zhe)(zhe)，必量勢而賭(du)，有以(yi)平，有以(yi)正(zheng)(zheng)，有以(yi)奇(qi)(qi)，知勝(sheng)負之變化，賭(du)如(ru)清水化泥(ni)也。
譯文：
賭(du)(du)(du)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)借(jie)(jie)勢。什(shen)么(me)是(shi)(shi)借(jie)(jie)勢？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)將木頭(tou)立于高山(shan)之巔而高于山(shan)，將石頭(tou)置(zhi)于迅疾的(de)(de)(de)(de)激流(liu)而漂走（借(jie)(jie)助急流(liu)的(de)(de)(de)(de)氣勢）。趨勢、氣勢、時(shi)機，這些都是(shi)(shi)古代帝王賴(lai)以(yi)獲勝的(de)(de)(de)(de)憑借(jie)(jie)；賭(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)成敗得失，都是(shi)(shi)因為這種神奇的(de)(de)(de)(de)態(tai)勢，得勢則勝，失勢則敗；勢的(de)(de)(de)(de)變化(hua)不過奇勝、正合兩種，奇正相互依(yi)存(cun)、轉化(hua)，反(fan)復循環，變化(hua)無(wu)窮。所以(yi)善(shan)于賭(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，要(yao)根據一(yi)定的(de)(de)(de)(de)勢態(tai)而采用不同的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)用一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)用正面的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)(shu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)用出奇的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)(zhan)術(shu)(shu)，知道了勝負之間(jian)態(tai)勢的(de)(de)(de)(de)變化(hua)，那么(me)賭(du)(du)(du)就(jiu)(jiu)像清(qing)水融入淤泥一(yi)樣容易。
賭者，實基(ji)也，根基(ji)固之，枝葉張焉。賭無(wu)(wu)基(ji)本(ben)，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，賭無(wu)(wu)基(ji)本(ben)，天(tian)下碌碌之輩亦可欺也。
譯文：
賭，需要堅實的(de)基(ji)礎(chu)，就像(xiang)樹木一樣，根深蒂(di)固，方能枝繁葉茂(mao)。賭若沒有基(ji)礎(chu)，就應該慢(man)慢(man)地去培(pei)養、去穩固，切不可(ke)狂妄(wang)自大，蒙蔽了心智；賭若沒有基(ji)礎(chu)，世間眾多平庸之(zhi)輩都可(ke)以任意欺辱(ru)你。
賭者，慎(shen)機(ji)(ji)也(ye)。機(ji)(ji)者，成(cheng)之(zhi)(zhi)始，亦敗之(zhi)(zhi)由,故微言微行，皆賭之(zhi)(zhi)機(ji)(ji)焉(yan)(yan)(yan)(yan)。勝(sheng)負(fu)存亡(wang)在一(yi)念(nian)之(zhi)(zhi)間焉(yan)(yan)(yan)(yan)，故善賭者必(bi)慎(shen)機(ji)(ji)而洞若觀(guan)火，相(xiang)時而動，伺機(ji)(ji)而行焉(yan)(yan)(yan)(yan)，天(tian)時不作弗(fu)為，人(ren)事(shi)不作弗(fu)始焉(yan)(yan)(yan)(yan)；備天(tian)時人(ren)事(shi)，則無往(wang)而不勝(sheng)也(ye)。
譯文：
賭(du)(du)，要(yao)謹慎地選擇機會。機會，是(shi)成功(gong)的(de)開始，也是(shi)失敗(bai)的(de)源(yuan)頭，所(suo)以一(yi)言一(yi)行都可能(neng)是(shi)賭(du)(du)的(de)機會。勝(sheng)敗(bai)得失、生死(si)存亡往(wang)往(wang)都在人的(de)一(yi)念(nian)之間，所(suo)以善于賭(du)(du)的(de)人一(yi)定會通(tong)過(guo)清楚地觀察事物來慎重地選擇機會，看到恰當的(de)時(shi)機就(jiu)(jiu)會立即行動(dong)，天時(shi)對(dui)我不利(li)就(jiu)(jiu)不去作為，人和對(dui)我不利(li)就(jiu)(jiu)不采取行動(dong)；占盡天時(shi)地利(li)人和，那么就(jiu)(jiu)沒(mei)有什(shen)么不能(neng)獲勝(sheng)的(de)。
度量章第五
賭(du)(du)者(zhe)，料情(qing)也(ye)。先揆后度，所以應卒，故善(shan)賭(du)(du)者(zhe)必變鬼(gui)神以得其情(qing)；察之(zhi)以賭(du)(du)，則若光之(zhi)與影，百(bai)賭(du)(du)不貽焉；不知(zhi)其情(qing)而強賭(du)(du)者(zhe)，若泥牛入海，每賭(du)(du)必敗也(ye)。
譯文：
賭(du)，要(yao)了解一定(ding)的(de)(de)(de)情報。先揣測后審查，審時(shi)度勢，才(cai)能(neng)得(de)到行動的(de)(de)(de)機會，所以善(shan)于(yu)賭(du)的(de)(de)(de)人(ren)一定(ding)要(yao)鬼神難測般得(de)到他所需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)情報；觀察對于(yu)賭(du)的(de)(de)(de)作用，就(jiu)像光(guang)對于(yu)影子一樣(yang)，運用得(de)當就(jiu)會立于(yu)不敗之地；不了解實際的(de)(de)(de)情況而勉(mian)強去(qu)賭(du)的(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)像泥牛沉入大海(hai)一樣(yang)，逢賭(du)必輸。
賭(du)(du)者，智謀也。賭(du)(du)以智立，夫賭(du)(du)者必(bi)以智謀為第一(yi)要務也。運用之妙，存(cun)乎一(yi)心(xin)焉(yan)，智用于眾人(ren)不(bu)能知(zhi)，謀用于眾人(ren)不(bu)能見者神明(ming)也。
譯文：
賭(du)(du)，就是善用智(zhi)(zhi)謀。賭(du)(du)因智(zhi)(zhi)謀而存在，所以(yi)善于賭(du)(du)的人一(yi)定(ding)要(yao)把智(zhi)(zhi)謀作為行(xing)事的第一(yi)要(yao)務。智(zhi)(zhi)謀運(yun)用的巧妙(miao)，在于善于思考。智(zhi)(zhi)謀能運(yun)用的神不(bu)知鬼(gui)不(bu)覺，那(nei)才叫(jiao)高明。
賭者(zhe)，清醒也(ye)(ye)。何謂(wei)清醒？曰：知己之所(suo)處，知人(ren)之所(suo)變，審之以利(li)害也(ye)(ye)焉；故善賭者(zhe)必觀形識意，審局(ju)量勢，詳(xiang)明得失，數辨成敗(bai)，得去(qu)就之道，識進(jin)退之機(ji)也(ye)(ye)。能出于此，乃(nai)(nai)可(ke)輕乃(nai)(nai)可(ke)重、乃(nai)(nai)可(ke)緩乃(nai)(nai)可(ke)急；乃(nai)(nai)可(ke)進(jin)乃(nai)(nai)可(ke)退、乃(nai)(nai)可(ke)得乃(nai)(nai)可(ke)失焉；輕重、緩急、進(jin)退、得失，其賭一也(ye)(ye)。
譯文：
賭(du)(du)，要時(shi)刻保持清(qing)醒(xing)。什么是清(qing)醒(xing)？就(jiu)是知道自己(ji)所處的(de)(de)位置，了(le)解他(ta)人的(de)(de)行動變(bian)化，仔細分析(xi)個中的(de)(de)利害關(guan)系。所以(yi)善于(yu)賭(du)(du)的(de)(de)人一(yi)定(ding)要清(qing)楚觀(guan)察(cha)各種情(qing)形(xing)，懂(dong)得他(ta)人的(de)(de)心思(si)，分析(xi)當(dang)(dang)前(qian)的(de)(de)態勢(shi)，詳(xiang)細了(le)解個中得失(shi)，認清(qing)自己(ji)在(zai)(zai)當(dang)(dang)前(qian)局勢(shi)中的(de)(de)成(cheng)敗，這(zhe)(zhe)樣就(jiu)可以(yi)得到自己(ji)是離去(qu)還是留下的(de)(de)方(fang)法，并辨別當(dang)(dang)前(qian)的(de)(de)進(jin)退(tui)時(shi)機。能(neng)做到這(zhe)(zhe)些，那么就(jiu)可以(yi)把(ba)握事態的(de)(de)輕重，節奏的(de)(de)緩急，時(shi)機的(de)(de)進(jin)退(tui)，成(cheng)敗的(de)(de)得失(shi)；輕重、緩急、進(jin)退(tui)、得失(shi)，這(zhe)(zhe)些都在(zai)(zai)集中于(yu)賭(du)(du)這(zhe)(zhe)一(yi)件事里。
謹慎章第六
賭者(zhe)，慎言(yan)(yan)(yan)也。言(yan)(yan)(yan)者(zhe)火也，褻玩(wan)者(zhe)必自(zi)焚焉；言(yan)(yan)(yan)者(zhe)劍(jian)也，善言(yan)(yan)(yan)者(zhe)，劍(jian)宗也；當(dang)言(yan)(yan)(yan)者(zhe)當(dang)暢言(yan)(yan)(yan)焉，不(bu)當(dang)言(yan)(yan)(yan)者(zhe)必萬(wan)緘其口也。
譯文：
賭，要慎重自己的(de)言(yan)語。言(yan)語就(jiu)像火(huo)一樣，信口開河的(de)人容(rong)易玩火(huo)自焚；言(yan)語也(ye)像劍一樣，善(shan)于說話的(de)人，就(jiu)如(ru)同一個劍術超群的(de)宗師(shi)一樣；應當說的(de)時候就(jiu)暢(chang)所(suo)欲言(yan)，不應當說的(de)時候就(jiu)三(san)緘其口。
賭者(zhe)，慎行(xing)也(ye)。行(xing)者(zhe)，事之始，亦事之終也(ye)。盛滿之功，常(chang)敗(bai)于細微之行(xing)。天(tian)下(xia)難(nan)事，必作(zuo)于易，天(tian)下(xia)大事，必作(zuo)于細焉；故善賭者(zhe)雖(sui)有大道，必以(yi)慎微為首也(ye)。
譯文：
賭，要(yao)慎重行(xing)(xing)動(dong)。行(xing)(xing)動(dong)，是(shi)事(shi)情成功的(de)(de)開始，也是(shi)事(shi)情終究失敗的(de)(de)源頭。盛大的(de)(de)功勞往往敗于(yu)一個(ge)細微的(de)(de)行(xing)(xing)動(dong)。天下的(de)(de)難(nan)事(shi)，都(dou)是(shi)從(cong)(cong)簡單(dan)的(de)(de)事(shi)情做起，天下的(de)(de)大事(shi)，也都(dou)是(shi)從(cong)(cong)小事(shi)做起。所以(yi)一個(ge)善賭的(de)(de)人，雖然(ran)懂得正(zheng)確(que)的(de)(de)方法(fa)，但也要(yao)把謹(jin)慎及(ji)從(cong)(cong)細微之處著手作為自己的(de)(de)首要(yao)大事(shi)。
賭者(zhe)，慎距(ju)也(ye)。距(ju)者(zhe)，生死存亡(wang)(wang)之(zhi)地也(ye)；有(you)近而(er)亡(wang)(wang)者(zhe)，有(you)遠而(er)生者(zhe)；有(you)近而(er)興者(zhe)，遠而(er)衰(shuai)者(zhe)，故(gu)善(shan)賭者(zhe)，必因距(ju)制(zhi)權也(ye)。
譯文：
賭(du)，要(yao)慎重地(di)(di)選擇距離(li)(li)，距離(li)(li)，就是生死存亡的戰略要(yao)地(di)(di)；有(you)因為太靠近戰地(di)(di)而(er)滅(mie)亡的，也有(you)遠離(li)(li)戰地(di)(di)而(er)生存的；有(you)因為占據地(di)(di)利(li)而(er)興旺發達的，也有(you)失去地(di)(di)利(li)而(er)衰亡敗退的。所以善于(yu)賭(du)的人，一定(ding)要(yao)根據戰略要(yao)地(di)(di)的變(bian)化而(er)制(zhi)定(ding)臨(lin)機應(ying)變(bian)的策略。
賭者(zhe)，善聽也，聽者(zhe)所以定是非，知安危(wei)，曉成敗(bai)焉。故善賭者(zhe)必善他人之言(yan)，聽之度之納(na)之拒之，以利其(qi)事，以競其(qi)功也。
譯文：
賭，要善于(yu)(yu)聆(ling)聽(ting)。聆(ling)聽(ting)就是要妥善地對(dui)待他(ta)(ta)人(ren)所(suo)(suo)說的話(hua)，用以(yi)確定(ding)是非黑白(bai)，知道自己的安危，通曉事情(qing)的成敗。所(suo)(suo)以(yi)善于(yu)(yu)聆(ling)聽(ting)他(ta)(ta)人(ren)說話(hua)的人(ren)，一定(ding)會通過(guo)聆(ling)聽(ting)，仔細分析他(ta)(ta)人(ren)之言來決(jue)定(ding)是接納還是拒絕(jue)，只有這樣才(cai)能對(dui)事業有幫助，進而與他(ta)(ta)人(ren)爭勝。
賭者(zhe)(zhe)，慎險(xian)也。安者(zhe)(zhe)人之(zhi)所趨，險(xian)者(zhe)(zhe)不得以而弄之(zhi)也。久安不覺者(zhe)(zhe)危焉(yan)(yan)；險(xian)者(zhe)(zhe)死之(zhi)地亦(yi)大(da)機大(da)利焉(yan)(yan)，險(xian)非常者(zhe)(zhe)，弄常者(zhe)(zhe)必(bi)敗焉(yan)(yan)，故善賭者(zhe)(zhe)必(bi)惴(zhui)惴(zhui)小(xiao)心，如臨于深谷也。
譯文：
賭，就(jiu)是(shi)要慎重地(di)應(ying)對可能遭受(shou)的險(xian)(xian)(xian)境(jing)。追(zhui)求(qiu)安全(quan)是(shi)人之(zhi)常(chang)(chang)情，險(xian)(xian)(xian)境(jing)中(zhong)求(qiu)生(sheng)存是(shi)不得(de)已(yi)而為之(zhi)的行為。常(chang)(chang)常(chang)(chang)處于(yu)安全(quan)中(zhong)的人容(rong)易遭受(shou)危險(xian)(xian)(xian)；險(xian)(xian)(xian)境(jing)是(shi)死亡之(zhi)地(di)，但(dan)禍兮(xi)福所倚，越(yue)危險(xian)(xian)(xian)也(ye)越(yue)容(rong)易伴隨著大機(ji)會和(he)利益，險(xian)(xian)(xian)是(shi)一種超乎尋常(chang)(chang)的狀態，經常(chang)(chang)使自己(ji)處于(yu)險(xian)(xian)(xian)境(jing)的人猶如(ru)總是(shi)將刀架在(zai)脖子上(shang)，注定會遭受(shou)失敗，所以善(shan)于(yu)賭的人必須常(chang)(chang)常(chang)(chang)小(xiao)心謹慎，如(ru)臨深淵，如(ru)履薄冰。
奇巧章第七
賭(du)者(zhe)，機(ji)(ji)密(mi)(mi)也(ye)(ye)。機(ji)(ji)密(mi)(mi)者(zhe)，藏于九地之下，雖深間不(bu)(bu)能窺(kui)也(ye)(ye)。機(ji)(ji)若不(bu)(bu)密(mi)(mi)，則謀事不(bu)(bu)成，反(fan)生(sheng)兇患焉(yan)；故善賭(du)者(zhe)潛謀于無(wu)(wu)形焉(yan)，無(wu)(wu)形則無(wu)(wu)象(xiang)，無(wu)(wu)象(xiang)則無(wu)(wu)泄，無(wu)(wu)泄則萬事易(yi)成也(ye)(ye)。仲父(fu)有言(yan)：事當以隱(yin)。
譯文：
賭(du)，就(jiu)是(shi)機密(mi)(mi)。機密(mi)(mi)，就(jiu)是(shi)將事情(qing)藏(zang)得很深，即使是(shi)資深的(de)(de)間(jian)諜也無法獲取。倘若(ruo)機密(mi)(mi)的(de)(de)事情(qing)隱(yin)(yin)藏(zang)的(de)(de)不嚴(yan)密(mi)(mi)，不但所(suo)(suo)謀劃的(de)(de)事情(qing)容易失敗，反而會(hui)惹出(chu)更多(duo)的(de)(de)禍(huo)端；所(suo)(suo)以(yi)善于賭(du)的(de)(de)人(ren)總是(shi)會(hui)將自己的(de)(de)謀劃藏(zang)得很深，就(jiu)像根本不存在一樣，因(yin)為沒(mei)有(you)(you)形跡就(jiu)不會(hui)泄(xie)密(mi)(mi)，沒(mei)有(you)(you)泄(xie)密(mi)(mi)那么萬事都(dou)容易成(cheng)(cheng)功。管(guan)仲曾說(shuo)：要想成(cheng)(cheng)功，事情(qing)應當有(you)(you)所(suo)(suo)隱(yin)(yin)藏(zang)。
賭者(zhe)，周全也(ye)(ye)。賭莫難于周，博莫難于全；即欲(yu)賭之(zhi)，貴周；即欲(yu)博之(zhi)，貴全。故曰：天地大化(hua)，在(zai)高在(zai)深焉(yan)；賭之(zhi)至道，在(zai)周在(zai)全也(ye)(ye)。
譯文：
賭，就是周到，全(quan)面。賭最(zui)大的難處(chu)莫(mo)過于(yu)(yu)周到，博(bo)最(zui)大的難處(chu)莫(mo)過于(yu)(yu)全(quan)面；所以想賭的好，關鍵在(zai)于(yu)(yu)考(kao)慮周到，想博(bo)的時(shi)候關鍵在(zai)于(yu)(yu)考(kao)慮全(quan)面。所以說天地間最(zui)大的變(bian)化(hua)，在(zai)于(yu)(yu)高深；賭的至高真理，在(zai)于(yu)(yu)周全(quan)。
賭(du)者，分(fen)寸(cun)也。文章(zhang)極處恰好焉，人(ren)品高處分(fen)寸(cun)也。故善賭(du)者，必(bi)因事物之會，地利之便(bian)，天時之宜(yi)，趨(qu)利而(er)賭(du)焉，崩前(qian)而(er)止也。
譯文：
賭，就是(shi)要懂得把(ba)握分寸。好(hao)文章(zhang)的(de)極致(zhi)就是(shi)恰得好(hao)處，人品的(de)高在于把(ba)握分寸。所(suo)以(yi)善于賭的(de)人，一定會根據天時、地利(li)、人和來行事，在開始對自己有利(li)的(de)時候乘(cheng)勢而賭，在事物完敗之前停止行動。
賭者(zhe)，變(bian)通(tong)也(ye)(ye)(ye)。何謂變(bian)通(tong)也(ye)(ye)(ye)？曰：變(bian)于地勢，通(tong)于天象，化于四時(shi)焉(yan)。能(neng)識時(shi)識局而變(bian)之(zhi)(zhi)于心者(zhe)，賭之(zhi)(zhi)十而勝之(zhi)(zhi)九(jiu)焉(yan)；不察(cha)勢察(cha)情而變(bian)通(tong)者(zhe)，此賭家之(zhi)(zhi)絕焉(yan)，馭世(shi)時(shi)之(zhi)(zhi)無(wu)常，守規破矩，通(tong)權達變(bian)而勝者(zhe)，謂之(zhi)(zhi)神也(ye)(ye)(ye)。
譯文：
賭，就是懂(dong)得變通(tong)。什么是變通(tong)？就是根據(ju)天文地理、四(si)季節(jie)氣的(de)(de)變化(hua)而臨(lin)機應(ying)變。能夠(gou)認清當前時局，并根據(ju)當前時局的(de)(de)變化(hua)而制定(ding)出相應(ying)策略的(de)(de)人(ren)，做事情十次就會有九次成功；不觀察(cha)態勢、不觀察(cha)實(shi)情就進行變通(tong)的(de)(de)，這是很少(shao)有的(de)(de)。受世事無常變化(hua)的(de)(de)制約，還能夠(gou)打破(po)常規、懂(dong)得變通(tong)并獲(huo)勝的(de)(de)人(ren)，才叫高明。
邪術章第八
賭者(zhe)，詭(gui)道(dao)也。何(he)謂詭(gui)道(dao)也，曰(yue)不守常，善(shan)為無轍跡焉(yan)；故善(shan)賭者(zhe)必喜怒(nu)不形諸(zhu)言色，假(jia)癡不顛，守拙若愚(yu)焉(yan)；此(ci)賭家之勝，不可先傳焉(yan)；能(neng)善(shan)詭(gui)道(dao)者(zhe)猶張網而取(qu)獸，焉(yan)有(you)不逮也。
譯文：
賭(du)就(jiu)是(shi)詭詐之道。什么是(shi)詭詐？就(jiu)是(shi)做事不(bu)(bu)(bu)按常(chang)理(li)，處事高明卻(que)又不(bu)(bu)(bu)留下(xia)痕跡；所以善于賭(du)的人(ren)一定要(yao)喜怒不(bu)(bu)(bu)形于色，看(kan)似愚(yu)(yu)鈍，心(xin)里(li)卻(que)十分(fen)清醒(xing)，外人(ren)看(kan)來總(zong)是(shi)像個(ge)愚(yu)(yu)昧(mei)的人(ren)；詭詐是(shi)善賭(du)之人(ren)的制(zhi)勝(sheng)之道，只可意會不(bu)(bu)(bu)可言傳；善于詭詐之道的人(ren)就(jiu)像拿(na)著張開(kai)的大網去捕野獸，哪里(li)會有(you)逮不(bu)(bu)(bu)到的道理(li)。
賭者，善媚(mei)也(ye)。人之大失好諛焉，故(gu)善賭者，必觀其好惡而媚(mei)也(ye)。媚(mei)之善一焉，口(kou)蜜(mi)腹劍者危(wei)也(ye)；媚(mei)而有(you)形者，弊(bi)焉；故(gu)能媚(mei)而無形者，善之善也(ye)。
譯文：
賭，就是善(shan)于(yu)逢(feng)(feng)迎(ying)，拍馬屁(pi)。人(ren)(ren)性最(zui)大的(de)(de)(de)錯(cuo)誤在(zai)于(yu)喜歡別(bie)人(ren)(ren)逢(feng)(feng)迎(ying)自(zi)己，所以善(shan)于(yu)賭的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一定要觀察他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)好惡而(er)(er)(er)(er)逢(feng)(feng)迎(ying)。逢(feng)(feng)迎(ying)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)明在(zai)于(yu)一心一意，口蜜腹劍的(de)(de)(de)人(ren)(ren)容易因(yin)為言(yan)多必失而(er)(er)(er)(er)遭受危險(xian)；逢(feng)(feng)迎(ying)的(de)(de)(de)過于(yu)顯(xian)眼是對自(zi)己有害的(de)(de)(de)；所以逢(feng)(feng)迎(ying)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)而(er)(er)(er)(er)又合乎情理、他人(ren)(ren)聽著舒(shu)服(fu)而(er)(er)(er)(er)又不顯(xian)得刻意，這才是最(zui)高(gao)(gao)明的(de)(de)(de)。
賭者，善迂也(ye)。直者易折，迂者常存；凡(fan)賭之(zhi)(zhi)(zhi)道，以迂回為首。善迂者不敗，故善賭者不爭(zheng)一(yi)時之(zhi)(zhi)(zhi)直必以善迂為寶焉；能用此道者，如操鉤而臨(lin)深淵，餌(er)而投(tou)之(zhi)(zhi)(zhi)，必得魚(yu)也(ye)。
譯文：
賭(du)，就是要善(shan)于(yu)迂(yu)曲，懂(dong)得轉彎。太過剛(gang)直容易折斷，迂(yu)曲的(de)反而能(neng)(neng)長久生存(cun)；一(yi)(yi)(yi)切關于(yu)賭(du)的(de)方(fang)法，以(yi)迂(yu)回之(zhi)道為第一(yi)(yi)(yi)。善(shan)于(yu)走迂(yu)曲之(zhi)路(lu)的(de)人常常立于(yu)不(bu)敗(bai)之(zhi)地，所以(yi)善(shan)于(yu)賭(du)的(de)人不(bu)會(hui)去爭那一(yi)(yi)(yi)時(shi)的(de)剛(gang)直，一(yi)(yi)(yi)定會(hui)以(yi)善(shan)于(yu)迂(yu)曲作為制勝法寶；能(neng)(neng)熟練掌握這種方(fang)法的(de)人，就像拿著(zhu)魚(yu)竿在(zai)深潭邊釣魚(yu)，誘餌一(yi)(yi)(yi)投，沒有魚(yu)兒不(bu)上鉤的(de)。
賭(du)者，兇狠(hen)也。狠(hen)者狠(hen)勁(jing)狠(hen)腕也，世(shi)事艱焉，非狠(hen)勁(jing)無(wu)以成大(da)事焉，世(shi)勢危(wei)焉，非狠(hen)腕無(wu)以自保焉。兇狠(hen)者絕也，兇狠(hen)而不絕者，必反滅(mie)已也。
譯文：
賭，就是有時候要兇(xiong)狠(hen)(hen)(hen)。兇(xiong)狠(hen)(hen)(hen)，就是非(fei)常的(de)(de)(de)干勁和非(fei)常的(de)(de)(de)手段，世(shi)道艱險(xian)為人難，沒有兇(xiong)狠(hen)(hen)(hen)的(de)(de)(de)干勁就無法(fa)(fa)成就大事業(ye)；世(shi)間形勢危急的(de)(de)(de)時候，沒有非(fei)常的(de)(de)(de)手段就無法(fa)(fa)自保(bao)。兇(xiong)狠(hen)(hen)(hen)就是要徹底(di)，誰夠(gou)狠(hen)(hen)(hen)誰就能活下去。兇(xiong)狠(hen)(hen)(hen)卻無法(fa)(fa)做到徹底(di)的(de)(de)(de)反而會自取滅亡。
成事章第九
賭(du)(du)者，善(shan)決也(ye)，決者定猶(you)豫，去嫌疑(yi)(yi)也(ye)。心猶(you)豫而狐疑(yi)(yi)，狐疑(yi)(yi)而事(shi)多敗也(ye)。決多于(yu)疑(yi)(yi)、多于(yu)險、多于(yu)未成，故善(shan)賭(du)(du)者必心有自主,善(shan)決如斷(duan)金也(ye)。
譯文：
賭(du)，就(jiu)是要(yao)善(shan)于(yu)(yu)決(jue)(jue)(jue)斷。決(jue)(jue)(jue)斷就(jiu)是在(zai)猶(you)豫(yu)不(bu)決(jue)(jue)(jue)的時(shi)候果斷決(jue)(jue)(jue)定(ding)(ding)，不(bu)猜(cai)忌。心中(zhong)猶(you)豫(yu)容(rong)易狐疑不(bu)決(jue)(jue)(jue)，狐疑不(bu)決(jue)(jue)(jue)是事情(qing)失敗(bai)的根源(yuan)。決(jue)(jue)(jue)斷大(da)多發生(sheng)在(zai)狐疑不(bu)決(jue)(jue)(jue)、身處(chu)險(xian)境、事情(qing)未成功的時(shi)候，所以善(shan)于(yu)(yu)賭(du)的人(ren)心中(zhong)一(yi)定(ding)(ding)要(yao)有主見(jian)，善(shan)于(yu)(yu)決(jue)(jue)(jue)斷就(jiu)像斷開金屬一(yi)樣干(gan)脆利落(luo)。
賭者(zhe)，善攻(gong)也。善攻(gong)者(zhe)，敵(di)不知(zhi)其所攻(gong)，亦不知(zhi)其所防(fang)焉，故(gu)善賭者(zhe)必知(zhi)攻(gong)防(fang)之所宜，故(gu)以(yi)攻(gong)則克，以(yi)防(fang)則固(gu)焉。當攻(gong)而防(fang)，當防(fang)而攻(gong)，均敗(bai)之道也。
譯文：
賭(du)，就(jiu)是要善于(yu)進(jin)攻(gong)(gong)。真正善于(yu)進(jin)攻(gong)(gong)的(de)人，敵人不知(zhi)道他要進(jin)攻(gong)(gong)，也不知(zhi)道他要防(fang)守。所以善于(yu)賭(du)的(de)人一定要知(zhi)道進(jin)攻(gong)(gong)和防(fang)守的(de)恰(qia)當(dang)時機，那樣進(jin)攻(gong)(gong)就(jiu)能勢(shi)如破竹(zhu)、摧枯拉朽(xiu)，防(fang)守就(jiu)能固若金(jin)湯。應當(dang)要進(jin)攻(gong)(gong)的(de)時候卻(que)要防(fang)守，應當(dang)要防(fang)守的(de)時候卻(que)要進(jin)攻(gong)(gong)，這(zhe)些(xie)都(dou)是失敗的(de)原因(yin)。
賭者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，制(zhi)(zhi)人也(ye)(ye)。何謂制(zhi)(zhi)人，曰制(zhi)(zhi)己曰重人曰奪人心也(ye)(ye)。制(zhi)(zhi)人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)制(zhi)(zhi)己也(ye)(ye)，能制(zhi)(zhi)己方(fang)能制(zhi)(zhi)人也(ye)(ye)。重人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)生己也(ye)(ye)，奪人心者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)握權，奪心者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)制(zhi)(zhi)命(ming)，故善(shan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)善(shan)先聲先機先手奪人心焉,能后(hou)而制(zhi)(zhi)人者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)奇也(ye)(ye)。
譯文：
賭(du)，就是(shi)控(kong)(kong)制。什(shen)么是(shi)控(kong)(kong)制？就是(shi)約(yue)束(shu)自己(ji)(ji)、重(zhong)視別(bie)人(ren)(ren)、讓人(ren)(ren)誠服。想要(yao)(yao)控(kong)(kong)制人(ren)(ren)必先控(kong)(kong)制自己(ji)(ji)，能控(kong)(kong)制自己(ji)(ji)才能控(kong)(kong)制別(bie)人(ren)(ren)。重(zhong)視別(bie)人(ren)(ren)才能擁有(you)(you)知己(ji)(ji)，有(you)(you)人(ren)(ren)誠服才能握(wo)有(you)(you)權力，所以善(shan)(shan)于賭(du)的人(ren)(ren)，一(yi)定要(yao)(yao)善(shan)(shan)于掌握(wo)先機、謀定后動、先一(yi)步奪得(de)人(ren)(ren)心，不(bu)然想要(yao)(yao)后發控(kong)(kong)制人(ren)(ren)，必定要(yao)(yao)出奇制勝(sheng)才行。
賭者，善敗(bai)也。事無常順，故(gu)善賭者亦有敗(bai)焉。善敗(bai)之道有四：事有不(bu)合(he)者，不(bu)為(wei)賭焉，不(bu)能全(quan)勝者，不(bu)可輕言(yan)賭焉，難(nan)以(yi)后(hou)勝者，善悔焉；往(wang)而必敗(bai)者，遁也。
譯文：
賭，還要(yao)(yao)善于面對(dui)失敗(bai)。世間之事不(bu)可能總是一帆風順，所以善于賭的(de)(de)(de)人也會有失敗(bai)的(de)(de)(de)時候。處理(li)失敗(bai)的(de)(de)(de)方法(fa)有四種：一是事情有不(bu)合理(li)的(de)(de)(de)，就(jiu)不(bu)去賭；不(bu)能夠取得全勝的(de)(de)(de)，就(jiu)不(bu)輕易說賭；以后發而獲勝的(de)(de)(de)，就(jiu)要(yao)(yao)善于改正；無論怎么賭都(dou)會失敗(bai)的(de)(de)(de)，就(jiu)要(yao)(yao)避(bi)開。
簡易章第十
賭者(zhe)，簡(jian)易也。道(dao)至于此(ci)，則宇宙在(zai)手，萬(wan)物在(zai)握，世之(zhi)萬(wan)化皆不逃吾之(zhi)術焉；爛熟吾道(dao)而僵者(zhe)死，能活用于心者(zhe)，萬(wan)賭可以全勝也！
譯文：
賭，說(shuo)到(dao)底(di)就是簡單而容易。方(fang)法熟(shu)練(lian)掌(zhang)握(wo)到(dao)這種(zhong)程度，那么天地萬物盡在我的(de)掌(zhang)握(wo)之中，世間的(de)萬般(ban)變化都逃不出我的(de)賭術(shu)；熟(shu)練(lian)掌(zhang)握(wo)我的(de)方(fang)法卻不能靈活(huo)運用的(de)只有死路(lu)一條(tiao)，能靈活(huo)運用于心的(de)人，就逢賭必贏。
結束語：
賭(du)(du)(du)經(jing)之(zhi)(zhi)賭(du)(du)(du)，非賭(du)(du)(du)博之(zhi)(zhi)賭(du)(du)(du)，而(er)(er)是世間(jian)大道(dao)之(zhi)(zhi)縮影。賭(du)(du)(du)乃天(tian)性，趨(qu)利(li)避害。世間(jian)眾道(dao)蘊于(yu)賭(du)(du)(du)，人(ren)生(sheng)(sheng)旅途，成功之(zhi)(zhi)路，皆歸于(yu)賭(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)一道(dao)。賭(du)(du)(du)者，道(dao)也。世間(jian)之(zhi)(zhi)術，由(you)道(dao)而(er)(er)生(sheng)(sheng)。世間(jian)之(zhi)(zhi)物(wu)，精于(yu)物(wu)者以物(wu)物(wu)；世間(jian)之(zhi)(zhi)道(dao)，精于(yu)道(dao)者兼物(wu)物(wu)。賭(du)(du)(du)經(jing)乃心法(fa)。當世乃弱肉強(qiang)食之(zhi)(zhi)世，惟強(qiang)者能(neng)更好地生(sheng)(sheng)存。強(qiang)者，強(qiang)自內心，贏在執行。賭(du)(du)(du)經(jing)乃方法(fa)論。人(ren)生(sheng)(sheng)在世，授之(zhi)(zhi)以魚不若授之(zhi)(zhi)以漁。魚可(ke)飽你一時，而(er)(er)漁卻益你一生(sheng)(sheng)。孰好孰壞，惟汝自辨。賭(du)(du)(du)經(jing)乃處世智言(yan)。天(tian)下難事(shi)，必作(zuo)于(yu)易(yi)，天(tian)下大事(shi)，必作(zuo)于(yu)細；慎言(yan)慎行，見微知著。智為(wei)君(jun)，勇(yong)為(wei)臣，君(jun)言(yan)臣行，事(shi)無不成。
曠(kuang)世奇書(shu)，獨尊賭術(shu)。千般(ban)大(da)道(dao)，萬(wan)般(ban)法(fa)術(shu)。一(yi)術(shu)成，萬(wan)法(fa)通(tong)。
文源:修行圈
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/daojia/157438.html.
聲明： 我們(men)致力于保護作(zuo)者(zhe)版權，注重分享，被刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能及(ji)時與作(zuo)者(zhe)取得聯系，或(huo)有(you)版權異議的，請聯系管理員，我們(men)會(hui)(hui)立(li)即處理，本(ben)站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出(chu)于傳(chuan)遞更多(duo)信息之(zhi)目(mu)的,若(ruo)有(you)來源標注錯誤或(huo)侵(qin)犯了您(nin)的合(he)法權益，請立(li)即通知我們(men)(管理員郵箱：)，情況屬實(shi)，我們(men)會(hui)(hui)第(di)一(yi)時間(jian)予以刪除，并同(tong)時向您(nin)表示歉意,謝謝!
上一(yi)篇: 《洗髓(sui)經》全文(wen)及講解
下一(yi)篇(pian): “道學(xue)”，是科學(xue)難以企及的
