一、大道至簡至易!就一靜(jing)字下手。
只要能入(ru)靜,人(ren)人(ren)可修,個個可成!靜有以下(xia)數(shu)種情形層次:
1、身(shen)體不(bu)動謂之(zhi)身(shen)靜(jing),是為修精之(zhi)本(ben);
2、念頭不起謂(wei)之(zhi)心靜,是為(wei)修炁之(zhi)本;
3、不知有我謂之(zhi)意靜,是(shi)為修(xiu)神(shen)之(zhi)本(ben);(無我)
4、無無我(wo)謂之真靜,是為還虛之本;(即連無我(wo)的感覺都沒(mei)有(you))
5、無無有謂之靜(jing)極(ji)生動(dong),否(fou)極(ji)泰(tai)來是(shi)為合道之本(即(ji)無到(dao)盡處則(ze)真(zhen)空(kong)妙有)!
要真的(de)達至肉(rou)身不死,必須具備以下條件:
1、必(bi)須啟動自身(shen)體內先(xian)天一(yi)炁(qi)(即道家所說的一(yi)點清靈之(zhi)炁(qi)),再運(yun)行運(yun)化,全面修(xiu)正身(shen)體的偏差后而達(da)至不生病。
方法:入靜達至第2層次的念(nian)頭不起(qi)即(ji)可。
2、讓先天(tian)一炁自然運行(xing)運化后而(er)厚積薄發,打通身體的奇經八(ba)脈和(he)十二(er)經脈乃至全身經脈而(er)形(xing)成完整的炁循(xun)環系統,使身體發生逆生長而(er)達(da)至返老還童(tong)。
方法(fa):入(ru)靜(jing)達至第3層次不(bu)知有我(wo)(無我(wo))即(ji)可(ke)。
3、內真而外應收取宇宙中先天一(yi)炁,再用(yong)先天一(yi)炁化解身體(ti)后天陰(yin)滓(zi),陰(yin)消陽長(chang)達至純陽之體(ti)!
方(fang)法:入(ru)靜達至第4層次(ci)無無我(wo)(wo)(即連無我(wo)(wo)的(de)感覺都(dou)沒有)即可。當(dang)然,這不死是在沒有外力(li)破壞(huai)才可成(cheng)立!
這三點缺一(yi)不(bu)可(ke)。成道后(hou),再行第5層次的無無有(you)(即無到(dao)盡(jin)處則(ze)真空(kong)妙有(you)),才能與(yu)道合真。
二、與道合真后(hou)有(you)兩種(zhong)情況:
1、以(yi)修(xiu)性為主而(er)(er)達至陽神(shen)出體(ti)(ti),而(er)(er)不(bu)能(neng)以(yi)肉(rou)身住世,其陽神(shen)多以(yi)光體(ti)(ti)顯現,功高(gao)至極者可顯形體(ti)(ti)(非(fei)實體(ti)(ti)),故此形體(ti)(ti)見(jian)得著而(er)(er)摸不(bu)著,亦(yi)即修(xiu)丹功的至高(gao)境界(jie)。
2、以修身煉形為主而(er)更行功(gong)施德,功(gong)行圓滿而(er)使肉(rou)身不(bu)壞(huai)而(er)長住世間,其精、炁、神都為真(zhen)陽和真(zhen)陰(yin)相抱的結(jie)合體(ti),而(er)真(zhen)陰(yin)生(sheng)形,真(zhen)陽生(sheng)神,只要真(zhen)陽和真(zhen)陰(yin)不(bu)離(li)人體(ti)就可長生(sheng),也(ye)即肉(rou)身成就!那才(cai)是(shi)真(zhen)正的肉(rou)身不(bu)死!
肉身不死后(hou)再經(jing)過(guo)無數(shu)次的(de)真陽和(he)真陰和(he)合才與道合真,才真正做到(dao)合則成仙(實形),散(san)則為(wei)炁(亦即粉碎虛空),達到(dao)隨心造物(wu)的(de)至高(gao)境界!以上就是整(zheng)個修道的(de)全過(guo)程。
以下接著講實修階段,以及各階段的功境顯現。清靜無為法的(de)總綱是(shi)(shi):無作亦無為,無思亦無慮,寂然不(bu)動,感(gan)而遂通;感(gan)而遂通,寂然不(bu)動。也就是(shi)(shi)一靜字貫(guan)穿整(zheng)套無為法(fa)的(de)始終。
現在重(zhong)點說說入靜的(de)三(san)種境(jing)界(或關卡(ka))以及對應方(fang)法:
第一關:初(chu)修(xiu),有睡(shui)無定;
對(dui)應(ying)方(fang)法(fa):學(xue)習不讓自己(ji)睡著而最后(hou)進入(ru)入(ru)定狀態;
第二關:再修,有定無睡;
對(dui)應方(fang)法:學(xue)習(xi)要讓自(zi)己(ji)睡(shui)著(zhu)而不(bu)(bu)進入(ru)入(ru)定狀態(tai);因為(wei)此時的狀態(tai)叫神滿(man)不(bu)(bu)思睡(shui),但人不(bu)(bu)竟是人,長期不(bu)(bu)睡(shui)對(dui)身體會有影響的,故又要學(xue)習(xi)讓自(zi)己(ji)睡(shui)著(zhu)覺而不(bu)(bu)能長期在不(bu)(bu)睡(shui)的入(ru)定中。
第三關(guan):再修下(xia)去,就會進入睡亦是定(ding),定(ding)亦是睡的(de)至高入靜狀態!
對應方法:隨睡(shui)隨定(ding)隨意更換,睡(shui)中(zhong)(zhong)識得定(ding),定(ding)中(zhong)(zhong)亦知道自己(ji)睡(shui)著。和半睡(shui)半醒差(cha)不多吧,也(ye)即看山是(shi)山,看水是(shi)水的(de)三(san)種境(jing)界。而在這(zhe)期間(jian)只要能(neng)入靜到無念的(de)狀態時先天一炁就會啟動。
文源:性命之道
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