1.物(wu)質原子是成(cheng)就一切生(sheng)命物(wu)質的(de)基礎；

2.基因(yin)決定物種(zhong)，生命(ming)自然天成；

3．生(sheng)物自然進化(hua)，變異無出其類；

4.“類人猿(yuan)”就是(shi)古(gu)人類；

5.生物原子細胞形成生命，是(shi)合理的生命與人類起(qi)源；

6.太極與人類生(sheng)命。

地球(qiu)生命和(he)人類的(de)(de)起源，是個世人廣為(wei)(wei)(wei)(wei)關注的(de)(de)話題。自古至今研究(jiu)者眾多，特別近幾(ji)十年的(de)(de)爭論更為(wei)(wei)(wei)(wei)激烈。筆(bi)者認為(wei)(wei)(wei)(wei)，任(ren)何學科的(de)(de)研究(jiu)都(dou)離不(bu)開對基本規(gui)律(lv)的(de)(de)認識和(he)把握(wo)。唯有(you)找到規(gui)律(lv)，并正確認識和(he)運用規(gui)律(lv)，才能從(cong)宏觀進入微觀，全(quan)面把握(wo)事物(wu)的(de)(de)整(zheng)體特征。對地球(qiu)生命和(he)人類起源的(de)(de)認識也(ye)是同理。因為(wei)(wei)(wei)(wei)一切地球(qiu)生命都(dou)具有(you)物(wu)質(zhi)的(de)(de)屬性，都(dou)必(bi)然發(fa)源于太(tai)極圖所象(xiang)征的(de)(de)最基礎的(de)(de)生物(wu)物(wu)質(zhi)原子

古(gu)之(zhi)賢(xian)者(zhe)認為：宇(yu)宙(zhou)(zhou)奧妙無窮，自有規律可(ke)尋。中國(guo)古(gu)老的(de)太極(ji)圖即是宇(yu)宙(zhou)(zhou)物(wu)質(zhi)運動規律的(de)抽象概括和一(yi)般描(miao)述。中國(guo)道學(xue)正是運用了“大(da)道至簡”的(de)法(fa)則，展開對宇(yu)宙(zhou)(zhou)物(wu)質(zhi)世界及人類生命的(de)認識的(de)。下面我(wo)們從以下六個(ge)方面進入討論：

1.物質原子是成就(jiu)一切生命物質的基礎

中(zhong)國道學所(suo)稱(cheng)的(de)(de)(de)陰(yin)陽之(zhi)氣，用今天的(de)(de)(de)科學語言講就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)下的(de)(de)(de)微(wei)(wei)物(wu)質(zhi)(zhi)粒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)氣。按照(zhao)唯物(wu)主義的(de)(de)(de)觀點(dian)，地(di)球(qiu)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)起源于極(ji)其(qi)漫長而(er)自然的(de)(de)(de)從無機到有(you)(you)機物(wu)的(de)(de)(de)化學演變過(guo)程。但是(shi)從微(wei)(wei)觀的(de)(de)(de)角(jiao)度認(ren)識物(wu)質(zhi)(zhi)，任何有(you)(you)機小分子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)起點(dian)都必然開始(shi)于物(wu)質(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。沒(mei)有(you)(you)物(wu)質(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)聚合，物(wu)質(zhi)(zhi)斷然不(bu)能成形。而(er)物(wu)質(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)又是(shi)陰(yin)陽粒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)交(jiao)融聚合體。等量的(de)(de)(de)陰(yin)陽粒子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)交(jiao)融聚合，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)陰(yin)陽合一(yi)的(de)(de)(de)太極(ji)體模式(shi)。所(suo)以(yi)物(wu)質(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)道學理論所(suo)描述的(de)(de)(de)宏觀宇宙中(zhong)的(de)(de)(de)最基礎(chu)的(de)(de)(de)太極(ji)點(dian)。它是(shi)物(wu)質(zhi)(zhi)世界中(zhong)一(yi)切(qie)有(you)(you)形物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)(jiu)基礎(chu)，更(geng)是(shi)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)成就(jiu)(jiu)(jiu)基礎(chu)。因為沒(mei)有(you)(you)基礎(chu)的(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)質(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，就(jiu)(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)存在形式(shi)的(de)(de)(de)蛋白質(zhi)(zhi)與核糖核酸。所(suo)以(yi)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)只能生(sheng)成于宇宙天體運行的(de)(de)(de)能量作用于地(di)球(qiu)物(wu)質(zhi)(zhi)而(er)形成的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)生(sheng)生(sheng)物(wu)原(yuan)(yuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)細(xi)胞。

道(dao)學理論認為，一切宇宙(zhou)(zhou)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)生成，都是宇宙(zhou)(zhou)天(tian)體運(yun)(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)作用結果。地(di)球長(chang)期運(yun)(yun)行于宇宙(zhou)(zhou)空(kong)間，必然(ran)時刻接受各大運(yun)(yun)行天(tian)體的(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)引力和光輻射作用。各天(tian)體運(yun)(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)作用不(bu)斷(duan)影響(xiang)著地(di)球物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)和基(ji)因變化(hua)，就客觀不(bu)斷(duan)地(di)形成了(le)地(di)球上各類(lei)生物的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)(chu)物質(zhi)原子(zi)細(xi)胞(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)變生基(ji)礎(chu)(chu)，并逐步(bu)演(yan)化(hua)生成了(le)種(zhong)類(lei)繁(fan)多的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)球生命。

2.基(ji)因決定(ding)物種，生命自然(ran)天成(cheng)；

地(di)球(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)物(wu)(wu)種(zhong)林(lin)林(lin)總總、不下(xia)百(bai)(bai)萬，千姿(zi)百(bai)(bai)態、氣(qi)象(xiang)萬千。任何物(wu)(wu)種(zhong)都來自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)于宇(yu)宙大(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)創造。地(di)球(qiu)誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)約(yue)46億年以來，在漫長的(de)(de)歷(li)史中(zhong)，無(wu)數(shu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)種(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)滅(mie)(mie)滅(mie)(mie)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)產生(sheng)(sheng)(sheng)、又自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)消(xiao)失(shi)，無(wu)一不是宇(yu)宙自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)杰(jie)作。大(da)如(ru)恐龍(long)、小如(ru)SARS病毒，皆自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)形成(cheng)(cheng)于地(di)球(qiu)某種(zhong)物(wu)(wu)質接受宇(yu)宙運(yun)行天體的(de)(de)光輻射能(neng)量作用而導(dao)致(zhi)的(de)(de)變異物(wu)(wu)質基(ji)因。任何生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)物(wu)(wu)種(zhong)的(de)(de)誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)與消(xiao)亡，皆與地(di)球(qiu)的(de)(de)氣(qi)溫(wen)條件突變和該物(wu)(wu)種(zhong)基(ji)礎物(wu)(wu)質基(ji)因對地(di)球(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)條件的(de)(de)適應性有(you)關，與物(wu)(wu)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)進化變異沒有(you)必然(ran)(ran)的(de)(de)聯系。所以，宇(yu)宙自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)物(wu)(wu)質的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)(cheng)，是宇(yu)宙物(wu)(wu)質運(yun)動規律(lv)的(de)(de)基(ji)本體現和自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)過程。研究(jiu)地(di)球(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)起(qi)源，不能(neng)無(wu)視宇(yu)宙自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)成(cheng)(cheng)就生(sheng)(sheng)(sheng)命這一客(ke)觀事實。

天(tian)地(di)有(you)律、萬物(wu)有(you)數(shu)，地(di)球生(sheng)(sheng)命、自(zi)(zi)然(ran)天(tian)成(cheng)，理(li)所使然(ran)。可以(yi)認為，無論(lun)現代(dai)科學如何發展，都不能改變(bian)宇宙自(zi)(zi)然(ran)界“無極(ji)(ji)生(sheng)(sheng)太極(ji)(ji)”、“無中生(sheng)(sheng)有(you)”的基(ji)本自(zi)(zi)然(ran)定律。人類雖然(ran)可以(yi)運(yun)用生(sheng)(sheng)物(wu)細胞克(ke)隆技術復(fu)制(zhi)某種生(sheng)(sheng)物(wu)，也可以(yi)運(yun)用物(wu)質原(yuan)子裂變(bian)釋(shi)放巨(ju)大能量的原(yuan)理(li)制(zhi)造原(yuan)子彈那樣的強大殺傷武器，卻不能掌控形成(cheng)物(wu)質原(yuan)子的“陰陽聚合”這一最基(ji)礎(chu)的“從無到有(you)”過程(cheng)。但恰恰正是物(wu)質原(yuan)子這個(ge)最基(ji)礎(chu)的“有(you)”，才(cai)是形成(cheng)各(ge)類生(sheng)(sheng)物(wu)基(ji)礎(chu)基(ji)因(yin)細胞和組成(cheng)各(ge)類物(wu)質分子結構的根本條件(jian)。

地(di)(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)命雖物(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)繁多、形(xing)態各異，但(dan)(dan)任何物(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)個體生(sheng)(sheng)(sheng)命都是(shi)一個復雜(za)而奇妙生(sheng)(sheng)(sheng)命體。在現代科(ke)學高速發展的(de)(de)(de)(de)今(jin)天，人(ren)們借(jie)助科(ke)學儀器可以(yi)檢測到(dao)，豬(zhu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)細(xi)(xi)胞基(ji)因(yin)與(yu)人(ren)類(lei)(lei)(lei)基(ji)因(yin)十分接(jie)近，可以(yi)達到(dao)99%以(yi)上。但(dan)(dan)是(shi)動物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)豬(zhu)與(yu)人(ren)類(lei)(lei)(lei)相比，無(wu)論(lun)在生(sheng)(sheng)(sheng)理性狀或智商程度(du)上都是(shi)無(wu)法(fa)(fa)比擬(ni)的(de)(de)(de)(de)。這種(zhong)(zhong)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)差異足可使人(ren)相信：生(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)精細(xi)(xi)程度(du)是(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)無(wu)法(fa)(fa)想象的(de)(de)(de)(de)。可以(yi)說即(ji)是(shi)萬(wan)億分之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)基(ji)因(yin)差異，也足以(yi)導致生(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)別的(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)不(bu)同(tong)。所(suo)以(yi)一切地(di)(di)球生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)，只能來自(zi)于(yu)宇宙物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運(yun)動基(ji)本(ben)作用規(gui)律的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)創(chuang)造。而創(chuang)造一切生(sheng)(sheng)(sheng)命物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎起始(shi)點，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)這個最(zui)小的(de)(de)(de)(de)太(tai)極(ji)點。從物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)這一太(tai)極(ji)點開始(shi)，不(bu)同(tong)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)組(zu)合(he)形(xing)成(cheng)了(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)基(ji)因(yin)鏈，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)類(lei)(lei)(lei)。其中，宇宙天體運(yun)行對地(di)(di)球所(suo)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)光(guang)輻射能量反應(ying)，則(ze)是(shi)地(di)(di)球物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)成(cheng)不(bu)同(tong)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)組(zu)合(he)和基(ji)因(yin)結構變化(hua)的(de)(de)(de)(de)動因(yin)。所(suo)以(yi)宇宙自(zi)然(ran)(ran)界自(zi)然(ran)(ran)形(xing)成(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)命就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)最(zui)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)法(fa)(fa)則(ze)。而不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)(yuan)子(zi)組(zu)合(he)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)基(ji)因(yin)細(xi)(xi)胞、自(zi)然(ran)(ran)成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)各類(lei)(lei)(lei)物(wu)(wu)(wu)(wu)種(zhong)(zhong)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)客觀(guan)、合(he)理的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命起源(yuan)。

3．生物自然(ran)進化(hua)，變異無出(chu)其(qi)類

現(xian)代(dai)(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)發展到今(jin)天，人類對地(di)球生(sheng)命的(de)研(yan)究已經(jing)積累(lei)了相當(dang)的(de)知(zhi)識和經(jing)驗。因此充分運(yun)用現(xian)代(dai)(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)已知(zhi)成果進(jin)行(xing)探索(suo)不失為一明智之(zhi)舉。從地(di)球生(sheng)物的(de)漫長演化(hua)史(shi)上(shang)看，應當(dang)承認達爾文(wen)的(de)生(sheng)物進(jin)化(hua)觀(guan)點具(ju)(ju)有客觀(guan)的(de)合(he)理(li)性。但是生(sheng)物進(jin)化(hua)的(de)循(xun)序(xu)漸(jian)進(jin)理(li)論(lun)卻(que)不具(ju)(ju)備科(ke)學(xue)(xue)(xue)的(de)肯定性。迄(qi)今(jin)為止的(de)生(sheng)命科(ke)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究證明，在生(sheng)物進(jin)化(hua)發展的(de)漫長過程中，并非必須遵循(xun)循(xun)序(xu)漸(jian)進(jin)的(de)演化(hua)程序(xu)。

現代考古學家們(men)(men)對(dui)距今大(da)(da)約5.7億年左右的(de)(de)(de)(de)寒武紀(ji)地球生(sheng)命大(da)(da)爆發的(de)(de)(de)(de)發現和認定，無疑是(shi)(shi)(shi)對(dui)生(sheng)命循序進(jin)(jin)(jin)化觀點的(de)(de)(de)(de)質疑性挑戰。因(yin)為(wei)按(an)照(zhao)地球生(sheng)命大(da)(da)爆發從(cong)開始(shi)至結束的(de)(de)(de)(de)年代階段(duan)推(tui)(tui)論，幾百萬(wan)(wan)年的(de)(de)(de)(de)時(shi)段(duan)相對(dui)于地球歷史的(de)(de)(de)(de)46億年，僅是(shi)(shi)(shi)一個短暫的(de)(de)(de)(de)瞬間。在幾百萬(wan)(wan)年的(de)(de)(de)(de)時(shi)段(duan)中，地球生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)(jin)化要(yao)完成由(you)低(di)等(deng)的(de)(de)(de)(de)單細(xi)胞原核生(sheng)物(wu)循序演(yan)化出種類繁多、形態各異(yi)、構造復雜的(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)類群，是(shi)(shi)(shi)根本不(bu)可能的(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)這樣的(de)(de)(de)(de)短暫時(shi)段(duan)是(shi)(shi)(shi)根本無法形成生(sheng)物(wu)循序演(yan)進(jin)(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)階段(duan)和過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)。同時(shi)我們(men)(men)可以(yi)想象：若按(an)照(zhao)生(sheng)物(wu)由(you)低(di)級到高級、由(you)小(xiao)到大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)演(yan)進(jin)(jin)(jin)規(gui)律推(tui)(tui)論，象恐(kong)龍那樣的(de)(de)(de)(de)龐然(ran)大(da)(da)物(wu)可以(yi)由(you)什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)進(jin)(jin)(jin)化而來？顯然(ran)，不(bu)同物(wu)種循序進(jin)(jin)(jin)化的(de)(de)(de)(de)觀點是(shi)(shi)(shi)說不(bu)通的(de)(de)(de)(de)。

那么生物(wu)(wu)間(jian)是(shi)否存在(zai)超(chao)物(wu)(wu)種進化(hua)的(de)可(ke)能性？迄今為(wei)止，人類還沒有(you)在(zai)地(di)球上發(fa)現任何此(ci)物(wu)(wu)演變(bian)他物(wu)(wu)的(de)跡象。現代(dai)科學(xue)的(de)最新(xin)生物(wu)(wu)研(yan)究成果中也(ye)沒有(you)任何超(chao)物(wu)(wu)種變(bian)異的(de)新(xin)發(fa)現。相反，科學(xue)發(fa)展的(de)實(shi)踐卻(que)一再證明了：基(ji)礎(chu)生命(ming)物(wu)(wu)質(zhi)基(ji)因具有(you)恒定(ding)不可(ke)變(bian)異的(de)特性。

在現代的生物研究中，生物科學家發現了自然生物進化中存在著一定的可變異性。因此人類可以利用生物科學的研究成果，進行種、養殖業的良種繁育，大幅度的提高了農作物的產量，增加了生物養殖的經濟效益。但是科學發展的實踐又證明：生物的基礎物質基因具有恒定的不可變異性。不同的物種只能在本物種之內進化變異。比如：農學家可以在小麥生產中培養繁育出大量的優質小麥良種，卻始終無法把小麥培育成玉米。米丘林可以把梨枝嫁接到蘋果樹上，培育出具有梨的味道的梨蘋果，但最終并沒有改變蘋果的基本性狀。這些實踐都充分說明：生物的基礎生物基因不可改變。生物的進化發展和性狀變異只(zhi)局(ju)限于本(ben)物種之(zhi)內，無法實現超物種變異的(de)進(jin)化和發(fa)展。因此由此類(lei)物種進(jin)化為他類(lei)生(sheng)物的(de)可能(neng)是(shi)沒(mei)有(you)的(de)。所以，那種認為具有(you)高智慧(hui)的(de)人類(lei)是(shi)從(cong)類(lei)人猿或其他生(sheng)物中進(jin)化而來的(de)推論(lun)，是(shi)不能(neng)成立的(de)。

4.“類(lei)人猿”就是古人類(lei)

現代(dai)生物(wu)(wu)學理論認(ren)為(wei)：不(bu)同的(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質原子組合(he)成就不(bu)同的(de)(de)(de)(de)生物(wu)(wu)基(ji)礎基(ji)因，以形成不(bu)同的(de)(de)(de)(de)生物(wu)(wu)種類(lei)。據此基(ji)礎基(ji)因觀我(wo)們(men)可(ke)(ke)以認(ren)為(wei)：低級動物(wu)(wu)無論如何進化(hua)，始(shi)終只(zhi)屬于(yu)本類(lei)生物(wu)(wu)。人(ren)類(lei)無論進化(hua)發展至何時，也始(shi)終屬于(yu)人(ren)類(lei)。這(zhe)是地球生物(wu)(wu)進化(hua)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本自然法則，也是不(bu)以人(ren)客觀意(yi)志(zhi)為(wei)轉移的(de)(de)(de)(de)基(ji)本規律(lv)。所以我(wo)們(men)可(ke)(ke)以認(ren)為(wei)：所謂的(de)(de)(de)(de)“類(lei)人(ren)猿”應該就是遠古的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)。

原(yuan)始的(de)地球(qiu)人類生成(cheng)于何(he)年何(he)代(dai)，目前尚無考證結論。但近幾年的(de)考古研(yan)究成(cheng)果證明：現(xian)代(dai)人類文明的(de)歷史(shi)記載(zai)與人類發(fa)展史(shi)的(de)事實有(you)很大出入。據(ju)2003年2月18日中(zhong)國河(he)北(bei)省張(zhang)家口市陽(yang)原(yuan)縣泥河(he)灣文化遺(yi)址所提(ti)供(gong)的(de)數萬件古人類化石(shi)、動物化石(shi)和各種石(shi)器資料表明：泥河(he)灣人早在(zai)150萬年前就完成(cheng)了(le)新石(shi)器時(shi)代(dai)的(de)全(quan)部過程。特別2001年馬(ma)圈溝遺(yi)址的(de)發(fa)掘，更發(fa)現(xian)了(le)200萬年前的(de)人類進餐遺(yi)跡。這些重大的(de)考古發(fa)現(xian)可以(yi)反證以(yi)下觀點(dian)：

（1）由于現(xian)期人類的(de)文明歷史只有7000年左右(you)，所以(yi)我(wo)們(men)現(xian)期的(de)人類，應不是(shi)第一期人類。

（2）上(shang)述(shu)的泥(ni)河灣、馬圈溝遺跡人類也未必就是第一期人類。

（3）現(xian)期人(ren)類既然是若干期人(ren)類。那(nei)么第一期人(ren)類必生成于幾千(qian)萬年(nian)、甚(shen)至億萬年(nian)前。

所以，類人猿進化成(cheng)人的(de)理論無法成(cheng)立。

因(yin)此我們有理由相信：所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)(yuan)其(qi)實就是(shi)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)人類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)。現(xian)代所(suo)(suo)發掘(jue)的(de)(de)(de)所(suo)(suo)謂類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)(yuan)古(gu)化石，就是(shi)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)人類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)骨(gu)骼化石。其(qi)實地球人與其(qi)他(ta)生物一樣，都(dou)是(shi)宇宙自然(ran)界的(de)(de)(de)自然(ran)創造(zao)。地球人類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)沒(mei)有理由、也(ye)不可(ke)能是(shi)由不同物種的(de)(de)(de)猿(yuan)(yuan)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)進(jin)化而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)。但是(shi)由于遠(yuan)古(gu)時代生活資料極其(qi)貧乏的(de)(de)(de)原故，遠(yuan)古(gu)人必須在(zai)攀援(yuan)跳(tiao)躍中覓食求生。長期的(de)(de)(de)攀援(yuan)、謀(mou)生活動，鍛煉(lian)成(cheng)就了古(gu)人類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)強(qiang)健(jian)的(de)(de)(de)手(shou)臂(bei)。再(zai)者，古(gu)人類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)眉骨(gu)也(ye)可(ke)能較為突出(chu)。這(zhe)些與猿(yuan)(yuan)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)近似的(de)(de)(de)人類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)骨(gu)骼特征造(zao)成(cheng)了一些人的(de)(de)(de)感官認識錯覺，錯誤的(de)(de)(de)認識形(xing)成(cheng)了錯誤的(de)(de)(de)觀(guan)點，才形(xing)成(cheng)了“類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)人猿(yuan)(yuan)進(jin)化成(cheng)人”的(de)(de)(de)進(jin)化理論。

5.生(sheng)物原子細胞形(xing)成生(sheng)命(ming)(ming)，是(shi)合理的(de)生(sheng)命(ming)(ming)與人類(lei)起(qi)源

根據地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)生(sheng)(sheng)命自然(ran)(ran)天成的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，我們可以認為(wei)地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)祖先，是(shi)來自于宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)自然(ran)(ran)生(sheng)(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類原生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)原子(zi)細(xi)胞孕(yun)育而的(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)生(sheng)(sheng)命起源于原生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)原子(zi)細(xi)胞，符合(he)(he)宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)規(gui)律(lv)，符合(he)(he)唯物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)觀點(dian)。宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)天體(ti)形成于大(da)爆炸、大(da)裂變的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)源之氣聚合(he)(he)，宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)一切無生(sheng)(sheng)命物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)和生(sheng)(sheng)命物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)均應來源于宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)源之氣的(de)(de)(de)(de)(de)聚合(he)(he)。人(ren)(ren)(ren)類屬于地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，必(bi)具備地(di)(di)球(qiu)(qiu)(qiu)生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)屬性，也(ye)(ye)必(bi)然(ran)(ran)成就于基(ji)本(ben)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)原子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)聚合(he)(he)生(sheng)(sheng)成。在宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)運動(dong)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)作用下(xia)，宇(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)自然(ran)(ran)界(jie)自然(ran)(ran)成就了各類物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)種不同的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)基(ji)因，也(ye)(ye)自然(ran)(ran)成就了優秀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)基(ji)因和原子(zi)細(xi)胞，成就了人(ren)(ren)(ren)類。

現(xian)代(dai)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴展了(le)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)和認識空間(jian)。20世紀90年代(dai)，第(di)一(yi)(yi)例(li)試(shi)管(guan)嬰兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)順利出生(sheng)(sheng)(sheng)，給人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)命科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究帶(dai)來了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曙(shu)光(guang)：脫離(li)母(mu)腹(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)胎卵子(zi)，可(ke)以(yi)在(zai)類(lei)母(mu)體環境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)試(shi)管(guan)條(tiao)件(jian)下(xia)孕育(yu)成(cheng)活、并正常發(fa)育(yu)成(cheng)長。克隆(long)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)技術成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實，有力地(di)(di)佐(zuo)證了(le)地(di)(di)球(qiu)原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)質原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)細(xi)胞(bao)可(ke)以(yi)直接(jie)成(cheng)就(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)，及(ji)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)想是合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。于是我們想：人(ren)(ren)類(lei)祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)人(ren)(ren)是否也(ye)是在(zai)與此類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)誕生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？可(ke)以(yi)想象(xiang)：在(zai)地(di)(di)球(qiu)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)(ge)特殊時段(duan)，地(di)(di)球(qiu)繞太陽運行于宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)(yi)軌跡點上(shang)時，宇宙七大(da)行星(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輻(fu)射流(liu)量作用了(le)地(di)(di)球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)特殊物(wu)(wu)(wu)質粒(li)子(zi)。受(shou)特殊作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)(wu)質粒(li)子(zi)機緣湊(cou)巧地(di)(di)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)了(le)地(di)(di)球(qiu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)顆或數(shu)顆人(ren)(ren)類(lei)原(yuan)(yuan)(yuan)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)細(xi)胞(bao)。這些(xie)(xie)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)細(xi)胞(bao)，被生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)和放置于某(mou)個(ge)(ge)溫度適(shi)宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)始海洋或巖洞溫泉(quan)中。在(zai)適(shi)宜(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)條(tiao)件(jian)下(xia)，人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)原(yuan)(yuan)(yuan)子(zi)細(xi)胞(bao)就(jiu)如同試(shi)管(guan)嬰兒(er)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被孕育(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)了(le)人(ren)(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)命體。這些(xie)(xie)被孕育(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)男人(ren)(ren)或女人(ren)(ren)，就(jiu)是地(di)(di)球(qiu)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先。

至(zhi)此(ci)我們可以(yi)認(ren)為：地球一切(qie)生命(ming)物(wu)(wu)質均由宇(yu)宙物(wu)(wu)質能(neng)(neng)量(liang)場的(de)(de)本源之(zhi)(zhi)(zhi)氣而(er)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)原(yuan)(yuan)生生物(wu)(wu)細(xi)胞孕育(yu)而(er)成(cheng)(cheng)。人(ren)(ren)類(lei)(lei)生命(ming)是由宇(yu)宙物(wu)(wu)質運動變化所(suo)產生的(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣和陰陽物(wu)(wu)質的(de)(de)混(hun)元之(zhi)(zhi)(zhi)氣所(suo)形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)生物(wu)(wu)原(yuan)(yuan)子細(xi)胞孕育(yu)而(er)成(cheng)(cheng)。其中宇(yu)宙物(wu)(wu)質運動的(de)(de)能(neng)(neng)量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)氣形(xing)成(cheng)(cheng)了具有(you)高級思維意識功能(neng)(neng)的(de)(de)靈性(xing)粒子，陰陽物(wu)(wu)質的(de)(de)混(hun)元之(zhi)(zhi)(zhi)氣形(xing)成(cheng)(cheng)了人(ren)(ren)類(lei)(lei)生物(wu)(wu)原(yuan)(yuan)子細(xi)胞的(de)(de)質量(liang)。這種(zhong)宇(yu)宙自然生成(cheng)(cheng)的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)生物(wu)(wu)原(yuan)(yuan)子細(xi)胞，自然孕育(yu)生成(cheng)(cheng)了人(ren)(ren)類(lei)(lei)生命(ming)，就(jiu)是合理(li)的(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)起源。

6.太極與人類生命

現代生(sheng)物(wu)(wu)(wu)學理論(lun)證明(ming)，一切物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)均(jun)具(ju)有能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)。物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)由(you)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)與(yu)(yu)能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)兩部分構成。質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)為可見之形，能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)為維(wei)持(chi)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)性狀之力。一定程度的(de)能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)可形成意識(shi)能(neng)(neng)(neng)。所以(yi)生(sheng)命(ming)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)高于(yu)無生(sheng)命(ming)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)的(de)根(gen)本，在(zai)于(yu)生(sheng)命(ming)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)達到可形成意識(shi)能(neng)(neng)(neng)的(de)程度以(yi)上(shang)。生(sheng)命(ming)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)(zhi)的(de)質(zhi)(zhi)量(liang)(liang)與(yu)(yu)意識(shi)能(neng)(neng)(neng)量(liang)(liang)程度具(ju)有正比例關(guan)系。

新的(de)生(sheng)物(wu)學理論(lun)與(yu)太(tai)極圖的(de)描(miao)述非常一致：太(tai)極的(de)陽(yang)魚(yu)表示可見之形（物(wu)質質量(liang)），陰(yin)魚(yu)表示無形之力(li)（物(wu)質能(neng)量(liang)）。陰(yin)陽(yang)相互交融而事物(wu)成(cheng)就(jiu)。事物(wu)成(cheng)就(jiu)，就(jiu)是太(tai)極的(de)圓滿。

物(wu)(wu)質世(shi)界的(de)(de)一切生(sheng)物(wu)(wu)，均以（陽(yang)(yang)）可見之(zhi)形(xing)(xing)、與(yu)（陰）無(wu)形(xing)(xing)之(zhi)力的(de)(de)有(you)機結(jie)合方(fang)式和形(xing)(xing)與(yu)力的(de)(de)作用(yong)模式來(lai)體(ti)現。比如(ru)，人(ren)類生(sheng)命(ming)(ming)體(ti)由基(ji)礎的(de)(de)人(ren)類生(sheng)命(ming)(ming)太(tai)(tai)極—生(sheng)物(wu)(wu)原子細胞發(fa)育(yu)而成形(xing)(xing)為生(sheng)命(ming)(ming)體(ti)。其苗條、秀美的(de)(de)軀體(ti)為可見之(zhi)形(xing)(xing)，為陽(yang)(yang)；其生(sheng)命(ming)(ming)意識行為的(de)(de)思維、微(wei)笑、歡歌、舞蹈、搏擊、奔(ben)跑為無(wu)形(xing)(xing)之(zhi)力的(de)(de)表達，為陰。所以中國古賢(xian)既用(yong)太(tai)(tai)極圖來(lai)描述(shu)宏觀天地(di)物(wu)(wu)質世(shi)界，也用(yong)太(tai)(tai)極來(lai)描述(shu)人(ren)類生(sheng)命(ming)(ming)和任何(he)的(de)(de)具體(ti)事物(wu)(wu)。

在中國杰出道學家老子和印度佛教創始人釋迦牟尼的認識中：人類是宇宙天地的偉大精靈。宇宙之神創造人類，并寄巨大希望與人類。老子在道德經中(zhong)說(shuo)：“天(tian)(tian)大(da)(da)、地(di)(di)大(da)(da)、人(ren)(ren)亦(yi)大(da)(da)”，“人(ren)(ren)法(fa)地(di)(di)，地(di)(di)法(fa)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法(fa)道，道法(fa)自然(ran)”。釋迦牟尼佛說(shuo)：宇宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)(tian)地(di)(di)很(hen)大(da)(da)，銀河(he)系(xi)只是一小千世(shi)(shi)界，宇宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)中(zhong)有恒河(he)沙數之(zhi)多的(de)三千大(da)(da)千世(shi)(shi)界。宇宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)(tian)地(di)(di)也(ye)很(hen)小，一粒沙中(zhong)有三千大(da)(da)千世(shi)(shi)界。宇宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)物質(zhi)世(shi)(shi)界中(zhong)人(ren)(ren)很(hen)大(da)(da)，大(da)(da)如須彌山；人(ren)(ren)也(ye)很(hen)小，小如極微塵。處于不(bu)同(tong)(tong)意識(shi)能量層次的(de)人(ren)(ren)，就(jiu)具有不(bu)同(tong)(tong)的(de)意識(shi)領悟(wu)和(he)對物質(zhi)世(shi)(shi)界的(de)不(bu)同(tong)(tong)看(kan)法(fa)。人(ren)(ren)類是宇宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)神(shen)根據自己的(de)形態精(jing)(jing)心(xin)創造(zao)的(de)最優秀的(de)宇宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)(tian)地(di)(di)精(jing)(jing)靈，位(wei)具萬物之(zhi)首。所以(yi)萬物之(zhi)首的(de)人(ren)(ren)類應盡(jin)天(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)事(shi)，應以(yi)認識(shi)宇宙(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)規律，遵循自然(ran)法(fa)則，創造(zao)條(tiao)件維護自然(ran)運行規律為(wei)己任。

所以(yi)，在偉大圣賢們的眼中(zhong)，宇(yu)宙法則就是(shi)無(wu)限的無(wu)極(ji)生太(tai)極(ji)，太(tai)極(ji)既(ji)是(shi)宏觀的物(wu)質(zhi)世界(jie)；也是(shi)多維空間的微物(wu)質(zhi)原子；太(tai)極(ji)又是(shi)任何具(ju)體的人(ren)、事、物(wu)。人(ren)生于(yu)宇(yu)宙物(wu)質(zhi)世界(jie)，本身也是(shi)一個相應(ying)的物(wu)質(zhi)世界(jie)。只是(shi)今日(ri)的人(ren)類尚未找到自己的正確位置而已。

正可謂：

太極圓滿天(tian)地成，天(tian)地也(ye)在一塵中(zhong)；

天大(da)地大(da)人(ren)亦(yi)大(da)，渾然一體玉宇清(qing)。

文源:修行圈

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