近年來，楊(yang)德(de)貴(gui)演示的遁(dun)術，從民間到(dao)媒(mei)體(ti)，從國(guo)內到(dao)海(hai)外(wai)，影(ying)響越來越大。他自稱是道(dao)家遁(dun)術，由道(dao)家師傅朱遠高傳授。筆者不久前邀請(qing)了美國(guo)著名超心理學(xue)家斯(si)坦利·庫皮尼教授（2）在(zai)武漢共同參與(yu)，監視與(yu)觀(guan)測了楊(yang)德(de)貴(gui)的多次(ci)演示，確(que)認不是魔(mo)術，沒有作(zuo)弊(bi)。本文敘(xu)述(shu)了楊(yang)德(de)貴(gui)在(zai)武漢的演示內容，介紹了古代道(dao)家的種(zhong)種(zhong)遁(dun)術，從人體(ti)科學(xue)、超心理學(xue)與(yu)當(dang)代科學(xue)三方面給予探討(tao)。

一、楊德貴的遁術演示

1、在武漢的四(si)次(ci)遁術演示(shi)

楊(yang)德貴近年(nian)來因遁術(shu)(shu)表(biao)演而聞名(ming)(ming)，2010年(nian)10月21日(ri)(ri)受邀請來到了(le)武(wu)漢(han)。22日(ri)(ri)晚(wan)在筆(bi)者(zhe)家里進行(xing)了(le)第一次(ci)演示，23日(ri)(ri)晚(wan)在中美(mei)心(xin)理研究所心(xin)齋室進行(xing)了(le)第二(er)次(ci)演示，24日(ri)(ri)在筆(bi)者(zhe)家里進行(xing)了(le)兩(liang)次(ci)演示，上(shang)午以遁術(shu)(shu)治病，下(xia)午為湖(hu)北、武(wu)漢(han)教(jiao)育(yu)電(dian)視(shi)臺表(biao)演。這四次(ci)演示，筆(bi)者(zhe)全部在場超(chao)近距離觀(guan)(guan)測與親身體驗。前兩(liang)次(ci)表(biao)演，美(mei)國著名(ming)(ming)超(chao)心(xin)理學家斯坦利·庫皮(pi)尼教(jiao)授在場觀(guan)(guan)測與親身體驗。

前兩次演示的(de)時(shi)(shi)間(jian)較(jiao)長，接(jie)近兩個小(xiao)時(shi)(shi)，因為參與者較(jiao)多。后(hou)兩次演示參與人(ren)數少(shao)，時(shi)(shi)間(jian)較(jiao)短，大(da)約一(yi)(yi)個小(xiao)時(shi)(shi)。演示的(de)主要(yao)用具(ju)(ju)有一(yi)(yi)張桌子(zi)，一(yi)(yi)個中(zhong)等(deng)大(da)小(xiao)的(de)瓷盆、裝半盆水，蓋瓷盆的(de)毯子(zi)，二到三(san)張報紙，一(yi)(yi)根紅線，一(yi)(yi)串鑰(yao)匙。盡(jin)管所有用具(ju)(ju)全部是筆者提供的(de)，演示前，斯坦利·庫皮尼教授仍然仔細地(di)進行了檢查，防(fang)止魔術(shu)與作弊的(de)任何可(ke)能性。

楊(yang)德(de)(de)貴(gui)脫光了上衣，解開(kai)皮帶，露出短(duan)內(nei)(nei)褲，讓庫皮尼(ni)教授檢查(cha)。然(ran)后他將紅(hong)線放入瓷(ci)盆(pen)內(nei)(nei)，請第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)參(can)(can)(can)與(yu)者(zhe)用食指與(yu)中指壓在(zai)(zai)(zai)(zai)盆(pen)底。過一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒，將紅(hong)線掛在(zai)(zai)(zai)(zai)窗(chuang)戶上。此后他坐在(zai)(zai)(zai)(zai)桌子前，用毯子蓋上瓷(ci)盆(pen)，放一(yi)(yi)(yi)串(chuan)鑰匙在(zai)(zai)(zai)(zai)瓷(ci)盆(pen)內(nei)(nei)。他口念(nian)各種(zhong)咒(zhou)語，一(yi)(yi)(yi)只(zhi)手(shou)(shou)放在(zai)(zai)(zai)(zai)盆(pen)內(nei)(nei)，一(yi)(yi)(yi)只(zhi)手(shou)(shou)放在(zai)(zai)(zai)(zai)盆(pen)外。參(can)(can)(can)與(yu)者(zhe)依次(ci)(ci)坐在(zai)(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)對面(mian)，將一(yi)(yi)(yi)只(zhi)手(shou)(shou)放入盆(pen)內(nei)(nei)。他的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)手(shou)(shou)也在(zai)(zai)(zai)(zai)盆(pen)內(nei)(nei)。他的(de)(de)這只(zhi)手(shou)(shou)有時(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)盆(pen)內(nei)(nei)抓(zhua)盆(pen)底，有時(shi)(shi)激(ji)起水浪，有時(shi)(shi)輕(qing)抓(zhua)參(can)(can)(can)與(yu)者(zhe)的(de)(de)手(shou)(shou)背，要(yao)求參(can)(can)(can)與(yu)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)意念(nian)中想象著能夠摸到(dao)東西。當參(can)(can)(can)與(yu)者(zhe)手(shou)(shou)指感覺到(dao)有什么東西時(shi)(shi)，就(jiu)拿出來(lai)。大(da)多(duo)情況(kuang)下，拿出來(lai)的(de)(de)是百(bai)元(yuan)人民(min)幣，濕的(de)(de)。少數情況(kuang)下，拿出來(lai)是石頭、銀元(yuan)、糧票(piao)、藝(yi)術(shu)(shu)品等。庫皮尼(ni)教授始(shi)終(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)演示(shi)現(xian)場(chang)，坐在(zai)(zai)(zai)(zai)楊(yang)德(de)(de)貴(gui)的(de)(de)對面(mian)，從開(kai)始(shi)到(dao)結束(shu)，從未離開(kai)，雙眼盯住楊(yang)德(de)(de)貴(gui)的(de)(de)每一(yi)(yi)(yi)個(ge)動作。22日(ri)首次(ci)(ci)觀測(ce)(ce)時(shi)(shi)他表情嚴肅，不(bu)茍言笑。23日(ri)第(di)二次(ci)(ci)觀測(ce)(ce)時(shi)(shi)他多(duo)次(ci)(ci)鼓(gu)掌，還(huan)豎起大(da)拇指表示(shi)贊賞(shang)。他說，楊(yang)德(de)(de)貴(gui)的(de)(de)遁術(shu)(shu)不(bu)是魔術(shu)(shu)，也沒有任何作弊的(de)(de)可能性。據網上記載，有一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)，重慶方(fang)面(mian)曾在(zai)(zai)(zai)(zai)楊(yang)德(de)(de)貴(gui)演示(shi)現(xian)場(chang)派出四個(ge)魔術(shu)(shu)師(shi)監督，也沒有發現(xian)楊(yang)德(de)(de)貴(gui)有作弊行(xing)為。

2、楊德貴遁術演示的特點(dian)

首先，楊(yang)德(de)(de)貴(gui)(gui)自稱是(shi)遁(dun)(dun)術(shu)，屬于(yu)道家法術(shu)之一。所謂遁(dun)(dun)術(shu)，有隱(yin)形術(shu)、逃生(sheng)術(shu)、搬運術(shu)等等。楊(yang)德(de)(de)貴(gui)(gui)的(de)遁(dun)(dun)術(shu)近(jin)(jin)似于(yu)搬運術(shu)，他不(bu)是(shi)無中生(sheng)有的(de)變(bian)出實(shi)物，而(er)是(shi)將實(shi)物從某處(chu)(chu)搬運到演(yan)示(shi)現(xian)場，也(ye)可(ke)以將實(shi)物從演(yan)示(shi)現(xian)場遁(dun)(dun)走。筆者曾將楊(yang)德(de)(de)貴(gui)(gui)遁(dun)(dun)來(lai)之幣(bi)(bi)近(jin)(jin)萬元拿(na)到銀(yin)行驗(yan)鈔，證明(ming)這些人民幣(bi)(bi)都是(shi)真(zhen)錢(qian)。由(you)此可(ke)見，楊(yang)德(de)(de)貴(gui)(gui)不(bu)是(shi)變(bian)錢(qian)，摸出來(lai)的(de)錢(qian)不(bu)是(shi)假(jia)錢(qian)。遁(dun)(dun)錢(qian)，是(shi)將別處(chu)(chu)真(zhen)錢(qian)遁(dun)(dun)移到演(yan)示(shi)現(xian)場。

第(di)二，他(ta)將(jiang)(jiang)實物(wu)搬(ban)來(lai)現場的(de)成(cheng)功(gong)率極(ji)高，幾乎百分之(zhi)百。例(li)如在武漢(han)第(di)一(yi)(yi)次演示，參與(yu)者有22人(ren)(ren)，大家依次伸(shen)手進入瓷(ci)盆，每個人(ren)(ren)都(dou)從(cong)盆中摸出百元人(ren)(ren)民(min)幣(bi)(bi)(bi)等實物(wu)。但是他(ta)將(jiang)(jiang)實物(wu)現場遁(dun)(dun)走(zou)(zou)的(de)成(cheng)功(gong)率沒有那么高。在武漢(han)22日(ri)演示，他(ta)曾將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)張50元人(ren)(ren)民(min)幣(bi)(bi)(bi)當場遁(dun)(dun)走(zou)(zou)，成(cheng)功(gong)。23日(ri)晚演示，他(ta)欲將(jiang)(jiang)兩張百元人(ren)(ren)民(min)幣(bi)(bi)(bi)遁(dun)(dun)走(zou)(zou)，未成(cheng)功(gong)。24日(ri)上午，他(ta)欲將(jiang)(jiang)1633元人(ren)(ren)民(min)幣(bi)(bi)(bi)遁(dun)(dun)走(zou)(zou)，結(jie)果1533元遁(dun)(dun)走(zou)(zou)，一(yi)(yi)張百元人(ren)(ren)民(min)幣(bi)(bi)(bi)留在盆底，基本成(cheng)功(gong)。

第(di)三，道(dao)家法術是需要功(gong)力(li)才能實現的(de)(de)。楊德貴的(de)(de)功(gong)力(li)很(hen)強(qiang)，也(ye)(ye)非常(chang)穩(wen)(wen)定。22日的(de)(de)演(yan)(yan)示，能讓22人依次參(can)與，并(bing)且每人都有收獲，是功(gong)力(li)強(qiang)大(da)的(de)(de)證(zheng)明(ming)(ming)。24日一天做兩次演(yan)(yan)示，都是成功(gong)的(de)(de)，不僅(jin)證(zheng)明(ming)(ming)功(gong)力(li)強(qiang)，而且證(zheng)明(ming)(ming)功(gong)力(li)穩(wen)(wen)定。從網絡上的(de)(de)報道(dao)看，他(ta)近年來在國(guo)內許多(duo)省(sheng)市演(yan)(yan)示，也(ye)(ye)曾到外多(duo)次演(yan)(yan)示，基(ji)本上從未失手，每次演(yan)(yan)示都是成功(gong)的(de)(de)。

第四，遁來何物，楊(yang)德(de)貴好像不能(neng)控(kong)制。有時盆中出現(xian)人民幣，有時是過(guo)去(qu)的(de)糧票，有時是石頭(tou)。參(can)(can)與(yu)者向楊(yang)德(de)貴表示希望得到(dao)什么，楊(yang)德(de)貴鼓勵他在(zai)意念(nian)想象此(ci)物，他本人也希望成全參(can)(can)與(yu)者，但遁來之物往往不是參(can)(can)與(yu)者意念(nian)中的(de)東西。

有時(shi)遁物(wu)表現出(chu)規律(lv)性(xing)(xing)，例如(ru)演(yan)示開(kai)始時(shi)只能從瓷盆中摸(mo)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)元(yuan)(yuan)(yuan)，二百(bai)元(yuan)(yuan)(yuan)，越往(wang)后摸(mo)出(chu)的錢越多，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)可以摸(mo)出(chu)近(jin)萬元(yuan)(yuan)(yuan)。還(huan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個規律(lv)性(xing)(xing)，庫(ku)皮尼教授第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)摸(mo)出(chu)的是一(yi)(yi)(yi)(yi)張20元(yuan)(yuan)(yuan)的美鈔，這是不(bu)是與他是美國人(ren)有關呢？演(yan)示還(huan)有其他特點，這里不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)列舉了(le)。

3、似魔術而非魔術

2009年(nian)6月，楊德(de)(de)貴的(de)道(dao)家遁(dun)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)已被萬州(zhou)區(qu)列入第二(er)批非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄，歸于(yu)魔術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)類。2010年(nian)7月，萬州(zhou)區(qu)又將楊德(de)(de)貴的(de)遁(dun)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)向(xiang)重慶市(shi)申報，爭(zheng)取(qu)批準為(wei)市(shi)級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)。為(wei)什么歸于(yu)魔術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)類呢？據(ju)萬州(zhou)區(qu)保護非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產(chan)辦公室的(de)同志說：遁(dun)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)渝東百姓很喜(xi)歡的(de)一(yi)種民間傳(chuan)統(tong)表演藝術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，據(ju)考證(zheng)源于(yu)西周(zhou)時期，距今已有(you)三千多年(nian)歷史。它(ta)(ta)(ta)屬于(yu)民間雜技中(zhong)的(de)一(yi)種魔術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)戲(xi)法(fa)，其遁(dun)來之(zhi)物(wu)是(shi)實實在(zai)在(zai)的(de)，并(bing)且(qie)目前這一(yi)戲(xi)法(fa)已非(fei)常少(shao)見，瀕于(yu)絕跡。盡管不少(shao)人認為(wei)這種戲(xi)法(fa)有(you)迷信色彩，但它(ta)(ta)(ta)既然出現在(zai)現實生活(huo)中(zhong)，就(jiu)不應該(gai)去(qu)回避它(ta)(ta)(ta)，而應該(gai)走近它(ta)(ta)(ta)、研究它(ta)(ta)(ta)、解讀它(ta)(ta)(ta)，使之(zhi)能走進中(zhong)國民間文(wen)化系列，形(xing)成優(you)質的(de)精神食糧，為(wei)人們服務。

楊德貴(gui)卻認為(wei)，遁(dun)術(shu)就是(shi)(shi)遁(dun)術(shu)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)魔術(shu)。他說，魔術(shu)必須(xu)使用特制(zhi)的(de)道(dao)具(ju)，表(biao)演時要(yao)有(you)一到(dao)數名助手或明(ming)或暗(an)的(de)協助。比如(ru)目前很火的(de)魔術(shu)大師劉謙，其表(biao)演的(de)魔術(shu)大家(jia)看(kan)后都直(zhi)呼(hu)精彩，但如(ru)果離開這些助手和道(dao)具(ju)，他的(de)表(biao)演是(shi)(shi)不(bu)(bu)可能完成的(de)。而(er)遁(dun)術(shu)，幾(ji)樣簡(jian)單的(de)盆、水、布、報紙，由參觀者提供(gong)，不(bu)(bu)要(yao)任何(he)特制(zhi)道(dao)具(ju)與助手。

根據筆者的(de)親(qin)自觀測，楊德(de)貴的(de)遁術(shu)(shu)表演很像(xiang)魔(mo)術(shu)(shu)，卻不是(shi)魔(mo)術(shu)(shu)。如果(guo)歸于魔(mo)術(shu)(shu)，也不是(shi)不可以，萬州區已經這樣做了。但是(shi)一定(ding)要說明，楊德(de)貴的(de)遁術(shu)(shu)是(shi)一種特殊的(de)魔(mo)術(shu)(shu)。魔(mo)術(shu)(shu)師主(zhu)要靠(kao)“手法(fa)”，如劉謙。而楊德(de)貴的(de)魔(mo)術(shu)(shu)更(geng)多的(de)是(shi)靠(kao)“意(yi)念(nian)(nian)”，更(geng)像(xiang)是(shi)意(yi)念(nian)(nian)移物。

4、楊德貴遁(dun)術的道家傳(chuan)承

楊德貴對(dui)筆者說，他的(de)道(dao)家(jia)師傅叫朱元高，正宗道(dao)家(jia)符咒(zhou)派傳(chuan)人,湖北荊州(zhou)(zhou)人士，至今(jin)健在(zai)，已80多歲(sui)(sui)高齡。喜歡過隱士生活，最(zui)近幾(ji)年不在(zai)家(jia)鄉，游(you)歷各處(chu)名山大川(chuan)。他與師傅，已有(you)三年沒有(you)聯系(xi)上。楊德貴，47歲(sui)(sui)，萬州(zhou)(zhou)新田鎮人，幼年喪父，10多歲(sui)(sui)時(shi)母親(qin)去世，成為(wei)孤兒，隨大哥生活。

1981年(nian)(nian)(nian)冬，十幾歲的楊(yang)(yang)德(de)貴(gui)(gui)挑了(le)一(yi)擔紅蘿(luo)卜，從(cong)新田鎮坐船到萬(wan)州城里去賣。在(zai)船上(shang)遇到兩個(ge)騙(pian)子，將身上(shang)的錢和胡(hu)蘿(luo)卜都騙(pian)走(zou)了(le)。他(ta)(ta)在(zai)萬(wan)州碼(ma)頭(tou)下船后(hou)，萬(wan)分沮喪，又無錢回家(jia)。這進，一(yi)個(ge)仙風道骨(gu)的中年(nian)(nian)(nian)人來到他(ta)(ta)的身邊，對(dui)他(ta)(ta)說，你如果跟(gen)著我，吃穿是沒有問題(ti)的。楊(yang)(yang)德(de)貴(gui)(gui)本來就走(zou)投無路(lu)，于是就跟(gen)著中年(nian)(nian)(nian)人到了(le)荊州家(jia)中，拜師(shi)(shi)學藝。楊(yang)(yang)德(de)貴(gui)(gui)在(zai)師(shi)(shi)傅家(jia)住了(le)一(yi)段，師(shi)(shi)傅傳授給(gei)他(ta)(ta)多種道家(jia)法術：遁術、剪刀功、防身術等。最后(hou)一(yi)天，師(shi)(shi)傅給(gei)了(le)他(ta)(ta)回家(jia)的費用，讓楊(yang)(yang)德(de)貴(gui)(gui)回家(jia)后(hou)繼(ji)續練習。

經(jing)過在(zai)家(jia)鄉幾年的苦練，楊德(de)貴終于(yu)練成了，到師(shi)(shi)傅(fu)家(jia)一一表演(yan)。師(shi)(shi)傅(fu)最(zui)后嚴厲地告誡他(ta)，“所有法術不(bu)(bu)可(ke)(ke)用(yong)于(yu)歪(wai)門斜道，不(bu)(bu)可(ke)(ke)動歪(wai)念頭，否(fou)則(ze)師(shi)(shi)傅(fu)不(bu)(bu)會饒你。”師(shi)(shi)傅(fu)功力遠高(gao)于(yu)徒弟，他(ta)可(ke)(ke)隱形來去，無(wu)影(ying)無(wu)跡，還可(ke)(ke)以攜人來去無(wu)影(ying)，而(er)楊德(de)貴只能遁錢遁物不(bu)(bu)能遁人。

楊德(de)貴說(shuo)，每(mei)次表演遁(dun)術摸出的(de)幾萬元錢(qian)，他(ta)一(yi)分錢(qian)都不(bu)敢用。師(shi)傅警告他(ta)，一(yi)旦用了一(yi)分錢(qian)，他(ta)的(de)法術就會消(xiao)失。這些(xie)錢(qian)在三天之(zhi)內自(zi)行遁(dun)走，回(hui)到它們本來的(de)地方。如(ru)果楊德(de)貴在這些(xie)錢(qian)上簽名，錢(qian)就不(bu)會遁(dun)走了。許多人用自(zi)己身上帶的(de)錢(qian)交換遁(dun)來的(de)濕錢(qian)，排(pai)隊(dui)等著簽名。

除了(le)遁術之外，楊(yang)德(de)貴(gui)(gui)還表(biao)演過剪(jian)(jian)刀(dao)功(gong)，曾(ceng)將老丈人(ren)家的(de)火鉗“剪(jian)(jian)”斷(duan)。當時(shi)，楊(yang)德(de)貴(gui)(gui)拿了(le)一(yi)塊毛巾蓋在火鉗上，用(yong)中指(zhi)(zhi)和食(shi)指(zhi)(zhi)在火鉗上做了(le)一(yi)個剪(jian)(jian)的(de)動作，然后(hou)一(yi)手拿住火鉗的(de)一(yi)端，往(wang)兩(liang)邊(bian)拉，一(yi)聲清脆的(de)響聲之后(hou)，火鉗當場斷(duan)為兩(liang)截。據楊(yang)德(de)貴(gui)(gui)的(de)助理冉振學說，楊(yang)德(de)貴(gui)(gui)曾(ceng)將剪(jian)(jian)刀(dao)功(gong)傳授給韓國的(de)一(yi)名弟(di)子，此(ci)弟(di)子現在也能表(biao)演剪(jian)(jian)刀(dao)功(gong)，將一(yi)根拇(mu)指(zhi)(zhi)粗的(de)鋼(gang)筋“剪(jian)(jian)”斷(duan)。

以上(shang)皆(jie)為楊(yang)德(de)貴(gui)(gui)自述，其真實性還(huan)未(wei)證實。但是據筆(bi)者在(zai)武漢演(yan)示現場觀測，楊(yang)德(de)貴(gui)(gui)的(de)(de)遁術(shu)的(de)(de)確屬于(yu)道家與(yu)道教門派(pai)(pai)功夫(fu)。一(yi)則(ze)楊(yang)德(de)貴(gui)(gui)信(xin)仰的(de)(de)最(zui)高神靈是太(tai)上(shang)老君，咒語(yu)中常可聽到“太(tai)上(shang)老君急(ji)急(ji)令”之類(lei)，太(tai)上(shang)老君是道家與(yu)道教各派(pai)(pai)信(xin)仰的(de)(de)高位神。二是在(zai)行遁術(shu)時，他(ta)會對著水盆念咒語(yu)，還(huan)會在(zai)空中畫(hua)符，有一(yi)次還(huan)在(zai)一(yi)碗清水中畫(hua)符，給筆(bi)者喝，這些(xie)是道教符咒派(pai)(pai)常用的(de)(de)手法。三是從古以來，遁術(shu)就(jiu)被歸在(zai)道家法術(shu)。對此，下面有更多的(de)(de)列舉與(yu)敘述。

二(er)、中國古代的(de)道家遁術

道家與(yu)道教法術(shu)眾多，遁術(shu)是其中之(zhi)一，傳說(shuo)是民(min)間道士依據五行觀念與(yu)奇(qi)門遁甲(jia)創造的一種神奇(qi)法術(shu)。遁術(shu)分為逃遁術(shu)、隱遁術(shu)、搬(ban)運術(shu)等許多小法術(shu)。

1、逃遁術

逃遁，即(ji)人在(zai)危(wei)險(xian)時運用神奇(qi)法(fa)術(shu)(shu)逃生的(de)方法(fa)。古(gu)代(dai)著名的(de)逃遁術(shu)(shu)有“五(wu)行(xing)遁術(shu)(shu)”，是道教法(fa)術(shu)(shu)的(de)基本修煉(lian)課。五(wu)行(xing)即(ji)金木(mu)水火土，是中(zhong)國古(gu)代(dai)最流行(xing)的(de)觀念之(zhi)一(yi)，許(xu)多神秘主(zhu)義的(de)法(fa)術(shu)(shu)都與(yu)五(wu)行(xing)觀念結合。初入道教練(lian)習法(fa)術(shu)(shu)的(de)道士，要在(zai)五(wu)行(xing)中(zhong)選一(yi)種來(lai)修煉(lian)。練(lian)成后，有神奇(qi)的(de)逃生功能(neng)。古(gu)書是這樣描(miao)述的(de)：

金遁術(shu)：第七(qi)級法(fa)術(shu)。危難時，觸摸金屬物(wu)體(ti)，即時逃脫到(dao)方(fang)圓三百里內(nei)有(you)金屬物(wu)體(ti)的地方(fang)再出現(xian)。據說一天只能使用一次(ci)。使用后(hou)生命(ming)垂危，不能抵御任何攻擊(ji)。重(zhong)傷(shang)者使用此術(shu)雖能逃脫，但也會馬上死(si)去。

行金(jin)遁(dun)時，從農歷庚(geng)辛日酉(you)時焚(fen)香(xiang)，閉口(kou)，舌頂上(shang)腭，口(kou)念咒語：“西(xi)方庚(geng)辛，太微玄真，內應六腑，化為肺神(shen)。見于無上(shang)，於于丹田，圍(wei)護我命(ming)，用之神(shen)仙(xian)。急(ji)(ji)急(ji)(ji)如律(lv)令(ling)敕！”

木(mu)遁(dun)：第六級法術。危險時通過觸摸(mo)樹(shu)木(mu)，即時逃(tao)脫到(dao)方圓三百里(li)內有(you)樹(shu)木(mu)的地方再(zai)出來(lai)。一(yi)(yi)天(tian)只(zhi)能使用一(yi)(yi)次。必須(xu)要觸摸(mo)活的樹(shu)木(mu)。 　

水(shui)遁：第四級法術(shu)，比較低級的(de)遁術(shu)。水(shui)遁者，跳入水(shui)中，可轉瞬(shun)間(jian)逃到方(fang)圓一百里內的(de)任何通(tong)水(shui)的(de)地方(fang)。一天只能使用一次(ci)。三天不從水(shui)中出來，會(hui)永遠困(kun)于水(shui)中，成為水(shui)族(zu)一類，不能還原(yuan)人形。

火遁：第(di)八級法術(shu)。觸火便可以逃(tao)走(zou)，由(you)方圓三(san)百里內的任何(he)有火之處逃(tao)出。一天(tian)只能使用一次。入(ru)火和出火時會受(shou)到火焰燒(shao)傷，可能造成死亡。三(san)天(tian)不從火中逃(tao)出，會回到原(yuan)地，死于烈火焚(fen)身(shen)。

土(tu)遁：最常(chang)用的(de)(de)法(fa)術。古代小說《封(feng)神演義》中(zhong)描寫(xie)了種(zhong)種(zhong)遁術的(de)(de)神奇，其中(zhong)土(tu)遁最為常(chang)見。楊戩打不過對手時(shi)往空中(zhong)揚一把土(tu)，口念(nian)咒(zhou)語，就遁行無(wu)跡(ji)了。這(zhe)種(zhong)土(tu)遁術，姜子牙、李靖、哪吒等(deng)都會使(shi)用。土(tu)行孫(sun)的(de)(de)名(ming)字就與土(tu)遁術相關，他使(shi)用的(de)(de)是土(tu)遁的(de)(de)高級法(fa)術——地行術。他可以(yi)鉆入土(tu)下(xia)，日行千里。

 民間法術(shu)中，五(wu)行(xing)遁(dun)(dun)(dun)術(shu)還有一種簡便的(de)方法，即燒符(fu)(fu)服用。有金(jin)遁(dun)(dun)(dun)符(fu)(fu)、木遁(dun)(dun)(dun)符(fu)(fu)、水(shui)遁(dun)(dun)(dun)符(fu)(fu)、火遁(dun)(dun)(dun)符(fu)(fu)、土(tu)遁(dun)(dun)(dun)符(fu)(fu)。遇到危難(nan)時(shi)，根據當(dang)(dang)時(shi)當(dang)(dang)地的(de)環(huan)境與物體(ti)，急(ji)服一種符(fu)(fu)，即可實(shi)行(xing)一種遁(dun)(dun)(dun)術(shu)，逃離(li)困(kun)厄。 

2、隱遁術

隱遁術(shu)，即隱身(shen)(shen)或隱物。春秋戰國時期的隱身(shen)(shen)術(shu)，漢代史籍上已有(you)記載。劉(liu)向(xiang)《列女(nv)傳(chuan)》記載：齊(qi)(qi)宣王酒宴(yan)中，女(nv)子鐘(zhong)離(li)春曾給齊(qi)(qi)宣王表(biao)演了隱遁術(shu)。鐘(zhong)離(li)春說：“我(wo)很喜愛身(shen)(shen)遁之術(shu)”。齊(qi)(qi)宣王說：“隱身(shen)(shen)之術(shu)，是我(wo)一(yi)直希望看到的，請你表(biao)演一(yi)下(xia)吧l”語(yu)音剛落(luo)，鐘(zhong)離(li)春身(shen)(shen)體忽(hu)然看不見了，齊(qi)(qi)宣王不禁叫好稱絕(jue)（3）。這就是遁術(shu)的一(yi)種(zhong)：隱遁術(shu)。

道教中有“九(jiu)遁(dun)(dun)術(shu)”，是道教功(gong)法(fa)之一，又稱九(jiu)宮隱(yin)形(xing)(xing)(xing)術(shu)。“九(jiu)遁(dun)(dun)”，即九(jiu)宮遁(dun)(dun)，是較(jiao)五行(xing)遁(dun)(dun)形(xing)(xing)(xing)術(shu)更為高級秘密的功(gong)法(fa)。宋代《云笈七簽》記載：九(jiu)宮中有隱(yin)遁(dun)(dun)變化之法(fa)。《道家·七步塵(chen)技(ji)·神(shen)道門》中傳有此類隱(yin)形(xing)(xing)(xing)秘訣：“九(jiu)宮遁(dun)(dun)，八卦行(xing)；中無依，太(tai)虛隱(yin)。成(cheng)諸術(shu)，必忘形(xing)(xing)(xing)，天地(di)假，一炁真。成(cheng)變化，妙通神(shen)。（4）”

奇門遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)，是道家多(duo)種法術的(de)匯(hui)集，多(duo)用于占卜與(yu)預測(ce)，但其(qi)中包括許多(duo)隱(yin)(yin)形(xing)術的(de)內容(rong)。《后(hou)(hou)漢書·方(fang)術列傳序(xu)》中已(yi)提到(dao)過“遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)”，唐李賢注：“遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)，推六(liu)甲(jia)(jia)(jia)(jia)之陰而隱(yin)(yin)遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)也。”《遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)符應(ying)經》卷上(shang)《遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)甲(jia)(jia)(jia)(jia)總序(xu)》第一(yi)：“古(gu)法遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)者，隱(yin)(yin)也，幽(you)隱(yin)(yin)之道。”《西(xi)游(you)記》中的(de)孫(sun)悟空，善于使用隱(yin)(yin)遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)術。與(yu)妖(yao)(yao)魔鬼(gui)怪(guai)(guai)打斗時，他(ta)會突(tu)然隱(yin)(yin)身無形(xing)，轉瞬間又站在了(le)對手的(de)身后(hou)(hou)，打它個(ge)措手不(bu)及(ji)。孫(sun)悟空還(huan)常用隱(yin)(yin)遁(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)術，進(jin)入妖(yao)(yao)魔鬼(gui)怪(guai)(guai)的(de)洞穴之中進(jin)行偵察，他(ta)看(kan)得見妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)，妖(yao)(yao)怪(guai)(guai)卻看(kan)不(bu)見他(ta)。

幾(ji)個(ge)世紀以來，一直(zhi)有(you)(you)關(guan)于人類(lei)隱(yin)形(xing)(xing)的(de)記(ji)載。古代歐洲的(de)魔法師們用藥草和儀式來追求隱(yin)形(xing)(xing)狀態。在印度，勝王瑜伽(jia)的(de)學(xue)(xue)徒向老師學(xue)(xue)習如何獲得(de)超自然力量，例如將自己(ji)隱(yin)形(xing)(xing)。瑜伽(jia)大師中有(you)(you)一位確能夠隱(yin)形(xing)(xing)，隱(yin)形(xing)(xing)后學(xue)(xue)徒們看不(bu)見(jian)他的(de)身體。美國(guo)加利福(fu)尼亞州文圖拉有(you)(you)一個(ge)案例，詳細記(ji)錄(lu)了(le)一名家庭主婦坐在沙發上隱(yin)形(xing)(xing)了(le)十分鐘(zhong)，她的(de)丈夫在屋里四處尋找，卻看不(bu)見(jian)她。但她看得(de)見(jian)自己(ji)的(de)丈夫。

3、搬運術

搬(ban)運(yun)(yun)術是遁(dun)術的(de)一(yi)種(zhong)，即不用手(shou)或工具，將(jiang)另處(chu)空(kong)(kong)間(jian)的(de)實物(wu)(wu)轉瞬間(jian)搬(ban)運(yun)(yun)到(dao)(dao)此處(chu)空(kong)(kong)間(jian)，也可(ke)(ke)將(jiang)此處(chu)空(kong)(kong)間(jian)的(de)實物(wu)(wu)轉瞬間(jian)搬(ban)運(yun)(yun)到(dao)(dao)另處(chu)空(kong)(kong)間(jian)。《西游記》中(zhong)(zhong)的(de)妖(yao)怪，可(ke)(ke)以搬(ban)運(yun)(yun)一(yi)棟(dong)房屋在(zai)(zai)荒郊野外，引誘(you)唐僧一(yi)行進(jin)入。孫悟(wu)空(kong)(kong)可(ke)(ke)以搬(ban)運(yun)(yun)大(da)水，淹沒(mei)妖(yao)怪的(de)洞穴。古(gu)代關于“嶗山道(dao)(dao)士(shi)(shi)”的(de)小說中(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)士(shi)(shi)們在(zai)(zai)墻(qiang)上畫酒(jiu)得(de)酒(jiu)，還可(ke)(ke)以飲(yin)用。又畫一(yi)個女(nv)人，變成為(wei)(wei)真女(nv)人歌(ge)舞(wu)，為(wei)(wei)道(dao)(dao)士(shi)(shi)飲(yin)酒(jiu)助興。這都是搬(ban)運(yun)(yun)術。小說中(zhong)(zhong)還描寫小道(dao)(dao)士(shi)(shi)向老(lao)道(dao)(dao)士(shi)(shi)學習穿(chuan)墻(qiang)而過的(de)法(fa)(fa)術。穿(chuan)墻(qiang)而過，也可(ke)(ke)以視為(wei)(wei)遁(dun)術之(zhi)一(yi)種(zhong)，就是將(jiang)自己本人搬(ban)運(yun)(yun)到(dao)(dao)墻(qiang)的(de)另一(yi)邊。道(dao)(dao)家與道(dao)(dao)教中(zhong)(zhong)有(you)五鬼(gui)(gui)搬(ban)運(yun)(yun)術，又稱五鬼(gui)(gui)運(yun)(yun)財(cai)術，是一(yi)種(zhong)求財(cai)秘法(fa)(fa)。它(ta)運(yun)(yun)用符(fu)咒法(fa)(fa)術驅使五鬼(gui)(gui)來(lai)幫忙運(yun)(yun)財(cai)，將(jiang)別處(chu)的(de)錢(qian)財(cai)寶(bao)物(wu)(wu)搬(ban)運(yun)(yun)到(dao)(dao)自己這里來(lai)。此法(fa)(fa)運(yun)(yun)用者多為(wei)(wei)風水大(da)師(shi)，能調(diao)用東西南(nan)北中(zhong)(zhong)五方(fang)生(sheng)財(cai)鬼(gui)(gui)，及(ji)三界內的(de)亡(wang)魂行事，在(zai)(zai)符(fu)咒法(fa)(fa)力的(de)施壓(ya)下，召喚而來(lai)，調(diao)運(yun)(yun)錢(qian)財(cai)寶(bao)物(wu)(wu)。

五(wu)鬼運(yun)(yun)財術多見于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)舊小說，常描寫(xie)五(wu)個小鬼不啟(qi)門戶，不破(po)箱(xiang)柜，而(er)取人之(zhi)財物(wu)。現代(dai)經濟學中(zhong)(zhong)，將空手套白(bai)狼的行為(wei)也稱為(wei)五(wu)鬼搬運(yun)(yun)。如果銀行指(zhi)著(zhu)多發鈔票來刺激(ji)經濟,比如美(mei)國(guo)在金(jin)融危機中(zhong)(zhong)加印美(mei)元,媒體上常稱之(zhi)為(wei)施(shi)展五(wu)鬼搬運(yun)(yun)法。

有(you)的(de)行(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)硬性用法(fa)(fa)，強令五方鬼(gui)魅亡靈行(xing)(xing)(xing)事。有(you)的(de)行(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)友善相約鬼(gui)靈，協(xie)助運(yun)(yun)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)。后者(zhe)(zhe)(zhe)對于行(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)及求(qiu)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)均(jun)有(you)利，前(qian)者(zhe)(zhe)(zhe)硬性強為(wei)則危(wei)險(xian)性很大(da)，一旦五鬼(gui)抗(kang)法(fa)(fa)不(bu)(bu)從，會給求(qiu)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)帶來傷(shang)害，或使求(qiu)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)來又(you)遁去。道家(jia)認為(wei)，命中(zhong)有(you)偏財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)運(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)，用此法(fa)(fa)可謂如虎添翼(yi)，錢財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)會排山(shan)倒海而來，擋(dang)(dang)都(dou)擋(dang)(dang)不(bu)(bu)住(zhu)！命中(zhong)無偏財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)運(yun)(yun)者(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)可貪(tan)圖(tu)大(da)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)。得(de)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)大(da)小(xiao)，因人(ren)而異。普通百姓，學(xue)會五鬼(gui)運(yun)(yun)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)法(fa)(fa)，可以(yi)小(xiao)錢不(bu)(bu)斷，常有(you)意外驚喜。但是錢財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)不(bu)(bu)能太大(da)了。太大(da)了，恐怕消受不(bu)(bu)起。反受其災。行(xing)(xing)(xing)五鬼(gui)運(yun)(yun)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)術，行(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)要(yao)多行(xing)(xing)(xing)善積(ji)德(de)，求(qiu)財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)得(de)到財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)物(wu)后，更要(yao)行(xing)(xing)(xing)善積(ji)德(de)，將(jiang)功德(de)回(hui)報五鬼(gui)，令他們早(zao)日超生和解(jie)脫。德(de)行(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)好之(zhi)人(ren)，得(de)此遁術，發財(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)不(bu)(bu)少，但必然危(wei)機四(si)伏(fu)，常遇(yu)飛來橫(heng)禍。

楊德貴(gui)演(yan)示的遁術，與(yu)(yu)上述三(san)種遁術相(xiang)比較(jiao)，接(jie)近于(yu)搬(ban)運(yun)術，尤其與(yu)(yu)五(wu)鬼運(yun)財(cai)術有相(xiang)似之處。一(yi)則(ze)兩(liang)(liang)者都(dou)屬(shu)于(yu)道家法(fa)(fa)術，二則(ze)兩(liang)(liang)者都(dou)主(zhu)(zhu)要搬(ban)運(yun)錢(qian)財(cai)寶物(wu)，三(san)則(ze)兩(liang)(liang)者都(dou)運(yun)用符咒(zhou)為主(zhu)(zhu)要手段，四則(ze)兩(liang)(liang)者都(dou)對行(xing)法(fa)(fa)者與(yu)(yu)求(qiu)財(cai)者有嚴(yan)格的行(xing)善積(ji)德的要求(qiu)等等。

三、深層次的探討(tao)與思索

1、人體科學

人(ren)體(ti)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)由中國(guo)(guo)(guo)著名(ming)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、中國(guo)(guo)(guo)導彈(dan)之父錢學(xue)(xue)(xue)(xue)森(sen)在(zai)上世紀八十年(nian)代(dai)(dai)創立。起因于(yu)四(si)川一(yi)(yi)(yi)位(wei)小學(xue)(xue)(xue)(xue)生唐雨(yu)能(neng)(neng)(neng)用耳(er)朵認(ren)字，隨后發現(xian)(xian)全國(guo)(guo)(guo)各地許多小學(xue)(xue)(xue)(xue)生都有(you)(you)這樣(yang)潛能(neng)(neng)(neng)。九十年(nian)代(dai)(dai)，全國(guo)(guo)(guo)出現(xian)(xian)一(yi)(yi)(yi)些(xie)具有(you)(you)特異功(gong)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)人(ren)，如(ru)張寶勝等，這些(xie)人(ren)具有(you)(you)超感官的(de)(de)認(ren)識能(neng)(neng)(neng)力，如(ru)透視(shi)人(ren)體(ti)。還有(you)(you)意(yi)念移(yi)(yi)物的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，如(ru)不接(jie)觸(chu)而使桌(zhuo)上小紙片移(yi)(yi)動位(wei)置等。錢學(xue)(xue)(xue)(xue)森(sen)等一(yi)(yi)(yi)批(pi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)親(qin)自監(jian)視(shi)與(yu)(yu)觀測后，確(que)認(ren)他們具有(you)(you)潛能(neng)(neng)(neng)。在(zai)此基礎上，錢學(xue)(xue)(xue)(xue)森(sen)提(ti)(ti)出了一(yi)(yi)(yi)個“人(ren)體(ti)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)構想與(yu)(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)計(ji)劃。錢學(xue)(xue)(xue)(xue)森(sen)認(ren)為(wei)，人(ren)體(ti)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)向現(xian)(xian)有(you)(you)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)體(ti)系提(ti)(ti)出了挑戰，并(bing)有(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)(neng)引發一(yi)(yi)(yi)場新的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)革命。在(zai)錢學(xue)(xue)(xue)(xue)森(sen)的(de)(de)影響下，全國(guo)(guo)(guo)各地科(ke)(ke)(ke)研(yan)機構投入(ru)人(ren)體(ti)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)。科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)們對特異功(gong)能(neng)(neng)(neng)者進行科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)與(yu)(yu)實驗(yan)。中國(guo)(guo)(guo)地質大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)沈今川教授對特異功(gong)能(neng)(neng)(neng)者孫儲(chu)琳(lin)進行長期的(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，成(cheng)果很多。孫儲(chu)琳(lin)有(you)(you)與(yu)(yu)遁(dun)術相(xiang)似的(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)，稱特異搬運。她可(ke)以將手(shou)表(biao)，花朵，硬幣(bi)等遠距離定(ding)向搬運，她曾經(jing)將一(yi)(yi)(yi)只手(shou)表(biao)，一(yi)(yi)(yi)枚(mei)墨西哥硬幣(bi)及(ji)一(yi)(yi)(yi)枚(mei)戒指從1000米外轉運到校長的(de)(de)辦公桌(zhuo)鎖緊(jin)的(de)(de)抽(chou)屜內。

楊德貴在(zai)這一時期公開表演他的(de)特異功能的(de)遁(dun)術(shu)，被(bei)貴州、云南、成都、重慶、上海(hai)(hai)(hai)、北(bei)海(hai)(hai)(hai)、湖北(bei)等(deng)多家研究(jiu)(jiu)機構(gou)拍(pai)攝錄相并(bing)收藏為(wei)內(nei)部資料片。曾被(bei)成都科技大學特邀為(wei)人體科技研究(jiu)(jiu)試驗小組成員，曾為(wei)我國海(hai)(hai)(hai)軍(jun)(jun)總(zong)部高級(ji)軍(jun)(jun)官表演，曾在(zai)國際中醫交流大會(hui)上作過(guo)匯報表演。

2000年以后，中(zhong)國(guo)(guo)人體(ti)科學進入低潮(chao)。近年來又在(zai)(zai)(zai)(zai)恢復之中(zhong)，楊德(de)貴的(de)遁(dun)術(shu)又重新引起(qi)人體(ti)科學研究者的(de)重視，2010年10月在(zai)(zai)(zai)(zai)武漢，筆者與美國(guo)(guo)庫皮尼教授(shou)觀測(ce)楊德(de)貴遁(dun)術(shu)演示(shi)時，在(zai)(zai)(zai)(zai)場的(de)還有(you)幾(ji)十年堅持人體(ti)科學研究從未中(zhong)斷的(de)美國(guo)(guo)沈峒(tong)先生、揚(yang)州(zhou)的(de)印(yin)大民先生、南京的(de)肖忠強(qiang)先生等(deng)。他們在(zai)(zai)(zai)(zai)武漢時多次(ci)協商，繼續在(zai)(zai)(zai)(zai)人體(ti)科學的(de)框架下，對楊德(de)貴遁(dun)術(shu)進行研究。 

2、超心理學

超心(xin)理學采取(qu)科(ke)學方法對超常現象(xiang)開展(zhan)研究，主要觀點認為：人類(lei)(lei)(lei)具有潛在的(de)能(neng)力，它(ta)可以不通(tong)過(guo)通(tong)常的(de)感(gan)(gan)官渠道而感(gan)(gan)知世界。它(ta)的(de)研究對象(xiang)大體上分(fen)為兩類(lei)(lei)(lei)：一類(lei)(lei)(lei)是(shi)在認識上的(de)超常現象(xiang)，即(ji)“超感(gan)(gan)官知覺”，例如(ru)耳機認字；另一類(lei)(lei)(lei)是(shi)不經過(guo)肢(zhi)體而使(shi)物體移動的(de)現象(xiang)，即(ji)“意念移物”。

孫儲琳女士(shi)同時(shi)具有超感官知覺與(yu)意念移物的特異(yi)功(gong)能(neng)。她說：“我上(shang)小(xiao)學時(shi)就(jiu)有特異(yi)功(gong)能(neng)，可以隔墻看見另一房間(jian)的人(ren)與(yu)物，有時(shi)可以看見別人(ren)的內臟，也可以用手心(xin)認字……

我比較拿手的項目是‘返生’實驗，讓油炸花生米發芽。最近一次是參加中國老子道學(xue)文化研(yan)討會，我在鄭州表演成功了一次。（5）孫儲琳女(nv)士長期與北京地質大(da)學(xue)人(ren)體科學(xue)研(yan)究室的(de)沈今川(chuan)教(jiao)授合作，他們(men)以大(da)量(liang)科學(xue)實驗(yan)證明(ming)了意念(nian)能(neng)量(liang)、意念(nian)移物的(de)存在（6）。

2009年，筆(bi)者(zhe)在云南大學(xue)(xue)人體科學(xue)(xue)研究(jiu)室，親眼見到羅新、朱念(nian)麟、張一方培訓(xun)(xun)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)耳朵與(yu)手心認(ren)字(zi)的(de)實驗(yan)，也(ye)見到了小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)意念(nian)使(shi)鐘表指針(zhen)非(fei)正常(chang)移動(dong)的(de)實驗(yan)（7）。2010年春，筆(bi)者(zhe)在武漢(han)市小(xiao)(xiao)梅(mei)花藝術學(xue)(xue)校(xiao)進行了小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)耳朵與(yu)手心認(ren)字(zi)的(de)培訓(xun)(xun)，證明小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)超感官知覺的(de)潛能(neng)是(shi)普遍存在的(de)（8）。2010年10月，庫皮尼(ni)(ni)教授現場(chang)考察(cha)了筆(bi)者(zhe)對(dui)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)培訓(xun)(xun)工作(zuo)。三位(wei)小(xiao)(xiao)學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)非(fei)感官方式(shi)認(ren)字(zi)，盡(jin)管錯誤較(jiao)多，但也(ye)有出(chu)色的(de)表現。庫皮尼(ni)(ni)教授肯定了武漢(han)小(xiao)(xiao)梅(mei)花藝術學(xue)(xue)校(xiao)兒童潛能(neng)開發研究(jiu)所(suo)的(de)工作(zuo)成績(ji)，也(ye)提出(chu)了許多寶貴(gui)的(de)改(gai)進培訓(xun)(xun)的(de)建(jian)議（9）。 

3、遁術：意念移物

從超心理學(xue)的(de)視角看，楊(yang)德貴的(de)道家遁術(shu)，并非神(shen)秘的(de)不可(ke)解釋的(de)法(fa)術(shu)，而是一(yi)種意(yi)念(nian)移物(wu)現象(xiang)。楊(yang)德貴運用自己的(de)意(yi)念(nian)潛能，將別處(chu)的(de)錢與物(wu)移動到(dao)演示(shi)現場(chang)。楊(yang)德貴說，遁來的(de)錢，會在三天(tian)內自行遁去，回到(dao)原來的(de)地方，這一(yi)說法(fa)有待證實(shi)。但(dan)在演示(shi)現場(chang)，筆者與庫皮尼教授親眼看見，他能將人民幣瞬間移走。

與(yu)(yu)中國(guo)過去出現的(de)(de)意念移物功能(neng)者相比，楊(yang)德(de)貴的(de)(de)功能(neng)強度(du)(du)比他(ta)(ta)們(men)都好(hao)，功能(neng)穩定(ding)性(xing)也比他(ta)(ta)們(men)都強。從世界的(de)(de)視野來看，以以色列的(de)(de)尤里·蓋勒(le)（10）為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)一(yi)批(pi)國(guo)際(ji)通(tong)(tong)靈(ling)人，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)功能(neng)強度(du)(du)與(yu)(yu)穩定(ding)性(xing)都不(bu)(bu)(bu)及楊(yang)德(de)貴。楊(yang)德(de)貴是一(yi)個很普(pu)(pu)通(tong)(tong)的(de)(de)人，過去他(ta)(ta)長期在農村(cun)從事農業(ye)勞(lao)動，生(sheng)活(huo)比較(jiao)困難。現在搬到(dao)新田鎮居住，成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個民(min)間藝人，依(yi)靠遁術(shu)表(biao)演來維(wei)持(chi)生(sheng)活(huo)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)，逃(tao)遁術(shu)就(jiu)是一(yi)種戲法(fa)，我為(wei)(wei)人表(biao)演，別人付費觀看，沒有什么(me)不(bu)(bu)(bu)對的(de)(de)。我的(de)(de)表(biao)演不(bu)(bu)(bu)過為(wei)(wei)滿足觀眾的(de)(de)好(hao)奇心(xin)，博大家開心(xin)而(er)已。網上有人稱他(ta)(ta)為(wei)(wei)騙(pian)子(zi)，楊(yang)德(de)貴不(bu)(bu)(bu)以為(wei)(wei)然。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)，我就(jiu)是個靠表(biao)演為(wei)(wei)生(sheng)的(de)(de)藝人，不(bu)(bu)(bu)偷不(bu)(bu)(bu)搶，沒有招(zhao)遙撞騙(pian)，不(bu)(bu)(bu)會為(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)法(fa)份子(zi)牟取不(bu)(bu)(bu)正當利益，牢(lao)記(ji)師傅的(de)(de)教誨，不(bu)(bu)(bu)生(sheng)貪念，不(bu)(bu)(bu)走歪(wai)門斜道。這個普(pu)(pu)通(tong)(tong)藝人的(de)(de)出現，目前(qian)正被媒體關(guan)注(zhu)，也許不(bu)(bu)(bu)久(jiu)的(de)(de)將來，他(ta)(ta)會被科學(xue)家與(yu)(yu)超心(xin)理學(xue)家們(men)關(guan)注(zhu)，甚(shen)至(zhi)于會被國(guo)家與(yu)(yu)海外(wai)高度(du)(du)重視。

楊德貴(gui)對于(yu)全世界的(de)超(chao)(chao)心理(li)學(xue)是(shi)個福音，甚至于(yu)可以(yi)說具(ju)有劃時代意義。超(chao)(chao)心理(li)學(xue)歷(li)來是(shi)個爭議(yi)很大(da)的(de)學(xue)術領域，相當多(duo)的(de)科學(xue)家不承認特異(yi)功(gong)能(neng)，不承認意念(nian)移物(wu)，那(nei)是(shi)因為過去從來沒有出(chu)現過像楊德貴(gui)這樣功(gong)能(neng)強大(da)穩定的(de)人(ren)物(wu)。

我們要保護(hu)好楊德(de)貴這(zhe)樣的功能者，同(tong)時要引導楊德(de)貴不(bu)滿足于表(biao)演與(yu)賺錢(qian)，還要與(yu)科學、文化研究(jiu)單位積(ji)極配合(he)，開(kai)展科學實驗與(yu)文化學的探討。

4、當今尖端科學(xue)：量子態隱形傳輸

據新(xin)華(hua)社記者(zhe)報道，我國科(ke)(ke)學(xue)家首次(ci)實現遠(yuan)距(ju)離自由(you)空(kong)間(jian)量子(zi)(zi)(zi)態(tai)隱(yin)形(xing)傳(chuan)輸(shu)，為全(quan)球化(hua)量子(zi)(zi)(zi)通(tong)信奠定基礎（11）。什么是(shi)量子(zi)(zi)(zi)態(tai)隱(yin)形(xing)傳(chuan)輸(shu)呢(ni)？通(tong)俗地(di)說，一(yi)個(ge)保險(xian)箱(xiang)被放入一(yi)個(ge)特殊裝置(zhi)之(zhi)后(hou)，可(ke)以突(tu)然(ran)消失，并且同一(yi)瞬間(jian)出現在(zai)相距(ju)遙遠(yuan)的(de)另一(yi)個(ge)特定裝置(zhi)中，被人方(fang)便(bian)地(di)取(qu)出。由(you)中國科(ke)(ke)技大學(xue)和(he)清華(hua)大學(xue)組成的(de)聯(lian)合(he)小組在(zai)量子(zi)(zi)(zi)態(tai)隱(yin)形(xing)傳(chuan)輸(shu)技術上取(qu)得(de)的(de)新(xin)突(tu)破，可(ke)能(neng)使這種以往只能(neng)出現在(zai)科(ke)(ke)幻電影中的(de)“超時(shi)空(kong)穿越”神奇場景變為現實。量子(zi)(zi)(zi)態(tai)隱(yin)形(xing)傳(chuan)輸(shu)當前(qian)是(shi)國際科(ke)(ke)學(xue)界的(de)關注焦點。 

1997年(nian)，奧地(di)利蔡林格小組在(zai)室內首次完成(cheng)了量(liang)子(zi)態隱形傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)的(de)(de)原理(li)性實(shi)驗(yan)驗(yan)證。2004年(nian)，該小組利用多瑙河底的(de)(de)光(guang)纖信道(dao)，成(cheng)功地(di)將(jiang)量(liang)子(zi)“超(chao)時空(kong)(kong)(kong)穿越”距離提高到(dao)600米。但由(you)于光(guang)纖信道(dao)中(zhong)的(de)(de)損耗和環境的(de)(de)干擾(rao)，量(liang)子(zi)態隱形傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)的(de)(de)距離難以大(da)幅(fu)度提高。2004年(nian)，中(zhong)國科技大(da)學潘建偉、彭承(cheng)志等研究人(ren)員開始探索(suo)在(zai)自由(you)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)實(shi)現更遠(yuan)距離的(de)(de)量(liang)子(zi)通(tong)信。在(zai)自由(you)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)，環境對光(guang)量(liang)子(zi)態的(de)(de)干擾(rao)效應極小，而光(guang)子(zi)一旦穿透大(da)氣層進入(ru)外層空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)，其(qi)損耗更是接近于零，這使得自由(you)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)信道(dao)比光(guang)纖信道(dao)在(zai)遠(yuan)距離傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)方(fang)面更具優勢。2005年(nian)，該小組在(zai)合(he)肥(fei)創(chuang)造了13公里的(de)(de)自由(you)空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)雙向量(liang)子(zi)糾(jiu)纏“拆(chai)分”、發送(song)的(de)(de)世界紀錄，同時驗(yan)證了在(zai)外層空(kong)(kong)(kong)間(jian)(jian)與地(di)球之間(jian)(jian)分發糾(jiu)纏光(guang)子(zi)的(de)(de)可行性。 

2007年(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)科(ke)大(da)——清(qing)華(hua)大(da)學聯合研究小(xiao)組(zu)在(zai)北(bei)京架設了長達16公里(li)的(de)(de)(de)(de)自由空間量(liang)(liang)(liang)子信道(dao)，并取(qu)得(de)了一系(xi)列關鍵技術(shu)突破。2009年(nian)(nian)，小(xiao)組(zu)成功實現(xian)(xian)了世(shi)界上最遠距(ju)離的(de)(de)(de)(de)量(liang)(liang)(liang)子態(tai)隱(yin)形傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)，證實了量(liang)(liang)(liang)子態(tai)隱(yin)形傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)穿(chuan)越大(da)氣層的(de)(de)(de)(de)可行性，為未來基于衛(wei)星(xing)中(zhong)繼的(de)(de)(de)(de)全球化量(liang)(liang)(liang)子通信網奠定(ding)了可靠(kao)基礎（12）。量(liang)(liang)(liang)子態(tai)隱(yin)形傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)，能(neng)夠(gou)將(jiang)一個保險(xian)箱從別處(chu)瞬(shun)間傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)到16公里(li)外的(de)(de)(de)(de)此(ci)處(chu)，勢(shi)必也能(neng)夠(gou)將(jiang)人民幣、石頭(tou)、銀(yin)元(yuan)等物品從別處(chu)瞬(shun)間傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)到此(ci)處(chu)，楊德貴的(de)(de)(de)(de)道(dao)家遁術(shu)與量(liang)(liang)(liang)子態(tai)隱(yin)形傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)難道(dao)不是有(you)相似之處(chu)嗎？傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)保險(xian)箱只是一個比喻，目前還沒有(you)真正實現(xian)(xian)，它需(xu)要量(liang)(liang)(liang)子電腦的(de)(de)(de)(de)控制(zhi)(zhi)。楊德貴的(de)(de)(de)(de)遁術(shu)，是依(yi)靠(kao)人的(de)(de)(de)(de)大(da)腦意念實現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)研究楊德貴的(de)(de)(de)(de)大(da)腦意念怎樣控制(zhi)(zhi)物件的(de)(de)(de)(de)超(chao)時空穿(chuan)越，或許(xu)對于中(zhong)國(guo)量(liang)(liang)(liang)子態(tai)隱(yin)形傳(chuan)(chuan)輸(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)科(ke)研人員，有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)啟發。

注釋：

（1）宮哲(zhe)兵，武漢(han)大學(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)院教授，博(bo)士生導師，中國老子道(dao)(dao)(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)文(wen)化研(yan)究會常務副會長，武漢(han)小梅(mei)花(hua)藝(yi)術學(xue)(xue)(xue)校(xiao)兒童潛能(neng)開發(fa)(fa)研(yan)究所所長。湖南(nan)女書(shu)發(fa)(fa)現者(zhe)，瑤族發(fa)(fa)源地千家(jia)峒遺址發(fa)(fa)現者(zhe)。與道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)、道(dao)(dao)(dao)(dao)教相關的(de)著(zhu)作(zuo)有《唯道(dao)(dao)(dao)(dao)論(lun)的(de)創(chuang)立》《當(dang)代道(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)與道(dao)(dao)(dao)(dao)教》《以道(dao)(dao)(dao)(dao)治國：道(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)新(xin)譯》《“道(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)”新(xin)譯與道(dao)(dao)(dao)(dao)論(lun)》等(deng)。與人體科學(xue)(xue)(xue)、超心理學(xue)(xue)(xue)方(fang)面的(de)論(lun)著(zhu)有《孫儲(chu)琳談特異功(gong)能(neng)》《武漢(han)市三次耳朵認(ren)定的(de)實驗報告》《美國庫皮(pi)尼教授對武漢(han)小梅(mei)花(hua)藝(yi)術學(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)考察與講話》《耳朵認(ren)字真實，可能(neng)是右腦功(gong)能(neng)》等(deng)。

（2）斯坦利(li)·庫皮尼博士，世界(jie)級(ji)的(de)超(chao)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)專家、夢(meng)(meng)專家、藝術治療家。現任(ren)教(jiao)于美國(guo)(guo)人(ren)本及精神心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)塞布魯克研究(jiu)院(yuan)，曾(ceng)任(ren)肯(ken)特州立(li)大學(xue)(xue)(xue)超(chao)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)協(xie)會(hui)(hui)(hui)和夢(meng)(meng)研究(jiu)協(xie)會(hui)(hui)(hui)的(de)會(hui)(hui)(hui)長(chang)。是美國(guo)(guo)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)性別(bie)科學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)、美國(guo)(guo)心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)會(hui)(hui)(hui)臨床催眠協(xie)會(hui)(hui)(hui)、宗(zong)教(jiao)科學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)協(xie)會(hui)(hui)(hui)的(de)院(yuan)士。著有(you)《人(ren)類的(de)可能(neng)性》、《超(chao)凡之夢(meng)(meng):激發你的(de)創(chuang)意與(yu)超(chao)感知覺》、《超(chao)常的(de)夢(meng)(meng)與(yu)它們(men)的(de)運(yun)用》、《樂(le)園的(de)精神醫生》、《精神維度(du)的(de)治愈》、《人(ren)類發展的(de)可能(neng)性──潛(qian)能(neng)開發初探》等著作。

（3）葉大(da)兵編：中國百戲(xi)史話.浙江(jiang)人民出版(ban)社,1985年03月第(di)1版(ban).27頁。

（4）仿佛(fo)居(ju)士編(bian)： 陸錦川.養生修真證道(dao)弘典 五、宗(zong)派(pai)學(xue)理門(men) .四川科學(xue)技術出版社(she),1995

（5）宮(gong)哲兵：《孫(sun)儲琳(lin)談特異功能》，《益生文化(hua)》2010年3 期。

（6）沈今川、孫儲琳(lin)：《科學實驗(yan)實驗(yan)有(you)力證明意識能量存在》，科技探索(suo) 2006-12-26。

（7）宮哲兵：《耳朵認定(ding)真實，可(ke)能是右腦功(gong)能》《益生文化》2010 年第 11 期。

（8）宮(gong)哲兵：《武漢市(shi)三次(ci)耳朵認(ren)字的實驗報告》，《益生文化》，2010年 7期(qi)。

（9）宮(gong)哲兵：《美國庫皮(pi)尼教授對武漢(han)小梅花藝術學校(xiao)的考(kao)察與講(jiang)話》，打印件，未發表(biao)。

（10）尤里(li)·蓋勒(le)：以色列通靈人士，具(ju)有特(te)異功能(neng)，能(neng)用意念(nian)讓金(jin)屬勺(shao)明顯(xian)變形(xing)變彎，曾到歐(ou)美(mei)眾多國家演示，著有《我的特(te)異功能(neng)——尢(wang)里(li)·蓋勒(le)自述》。中譯(yi)本，科學(xue)技術文獻出版社，1987年。

（11）新華網合肥2010年6月4日電(dian)（記者(zhe)熊潤頻）

（12）該成果已經發表在(zai)6月1日(ri)出版的英國《自然(ran)》雜(za)志子(zi)刊《自然(ran)光子(zi)學》上。

文源:修行圈

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