聞一多說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。
莊子(zi)是(shi)一(yi)位極富創(chuang)造力的思想家，他對中(zhong)國哲學的影響之大，可以借用章炳麟《莊子(zi)解故(gu)》中(zhong)的一(yi)句話來(lai)概括(kuo)：“命世哲人，莫若(ruo)莊氏(shi)。”
莊子非常擅長講故(gu)(gu)事，他把自己的(de)(de)任性與浪(lang)漫，通過(guo)一則(ze)則(ze)有趣的(de)(de)故(gu)(gu)事展現給世人，于是便有了這“文學(xue)的(de)(de)哲學(xue)，哲學(xue)的(de)(de)文學(xue)”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)《莊子》一書。
《莊(zhuang)子(zi)》想象(xiang)奇幻，構思巧妙，能(neng)(neng)讓(rang)人們(men)在有(you)趣的(de)故事中(zhong)，得到(dao)醍醐灌頂般的(de)頓悟。魯迅稱贊說：“其文(wen)汪洋辟闔，儀態萬方(fang)，晚周諸子(zi)之(zhi)作，莫能(neng)(neng)先也。”在這些文(wen)章中(zhong)，我(wo)(wo)們(men)能(neng)(neng)看(kan)到(dao)莊(zhuang)子(zi)忘己(ji)忘名、與自然合二為(wei)一(yi)的(de)灑脫自由在那個(ge)兵荒馬亂的(de)時(shi)代，莊(zhuang)子(zi)沒有(you)消極避(bi)世，而是選擇(ze)追求內在的(de)本真，達到(dao)了精神世界的(de)超然物(wu)外。其實，莊(zhuang)子(zi)就像是一(yi)個(ge)超越(yue)了時(shi)代的(de)“心理醫(yi)生”，他(ta)告訴我(wo)(wo)們(men)：無論身處(chu)怎樣的(de)時(shi)代，只(zhi)要做(zuo)到(dao)“斷(duan)舍(she)離(li)”，內心就能(neng)(neng)收獲一(yi)方(fang)清(qing)靜。人活世間，難免(mian)會為(wei)了身邊(bian)人怒，二三事惱。真正的(de)智(zhi)者，都懂得先戒斷(duan)負面(mian)情緒，再去面(mian)對生活世事。
《莊(zhuang)子(zi)·山木》里講過(guo)這樣一個小故(gu)事(shi)。
一個人在(zai)乘(cheng)船(chuan)(chuan)(chuan)渡河的(de)(de)時候(hou)，前面(mian)有(you)(you)(you)一只(zhi)(zhi)船(chuan)(chuan)(chuan)正(zheng)面(mian)撞(zhuang)了過(guo)來(lai)。這人朝對(dui)面(mian)的(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)喊了幾(ji)次都沒人回應，他(ta)很憤怒(nu)，于是便指著對(dui)面(mian)破口大罵。等到對(dui)面(mian)的(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)駛近時，那人才發(fa)現對(dui)面(mian)竟(jing)然是一只(zhi)(zhi)空船(chuan)(chuan)(chuan)。剛才還怒(nu)氣沖(chong)沖(chong)的(de)(de)人，怒(nu)火一下子(zi)就消失得無影無蹤了。原來(lai)讓人生(sheng)氣的(de)(de)不是撞(zhuang)船(chuan)(chuan)(chuan)，而(er)是對(dui)面(mian)的(de)(de)船(chuan)(chuan)(chuan)上有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)人！有(you)(you)(you)時候(hou)，事情的(de)(de)發(fa)展在(zai)很大程(cheng)度上取決(jue)于我們的(de)(de)態(tai)度。
正如著(zhu)名(ming)的“費(fei)斯汀格法則”所說(shuo)：
“生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)10%是(shi)由(you)發生(sheng)在你身上的(de)(de)事情(qing)組成(cheng)，而(er)另外(wai)的(de)(de)90%則(ze)是(shi)由(you)你對所發生(sheng)的(de)(de)事情(qing)如(ru)何反(fan)應所決定。”換而(er)言(yan)之，生(sheng)活(huo)中(zhong)除了10%的(de)(de)事情(qing)我們(men)無法掌(zhang)控(kong)，其余的(de)(de)90%都受我們(men)情(qing)緒的(de)(de)影響。也許，最好(hao)的(de)(de)處世態度(du)就是(shi)，以平常心(xin)對待生(sheng)活(huo)中(zhong)遇到的(de)(de)波瀾。
《莊子·庚桑楚》中有言：“敬之(zhi)而不(bu)喜，侮(wu)之(zhi)而不(bu)怒。”人生路上，我們遇(yu)到的(de)(de)最(zui)大敵(di)人，往往不(bu)是能力，不(bu)是背景，而是負(fu)面情(qing)緒(xu)。不(bu)同的(de)(de)情(qing)緒(xu)造就不(bu)同的(de)(de)人生，千萬別(bie)讓(rang)自己輸給了情(qing)緒(xu)。割舍(she)多余的(de)(de)欲念(nian)人的(de)(de)欲念(nian)是無止境的(de)(de)。
欲多(duo)則心散，心散則志衰。
《莊子·達生篇(pian)》里講(jiang)了一個木匠的故事：
這個(ge)木匠(jiang)叫梓慶，他(ta)擅長制作(zuo)一種樂器，在上面(mian)雕(diao)刻出纖巧(qiao)(qiao)的(de)(de)花紋。每次做(zuo)好(hao)之后(hou)，大(da)家都驚嘆不已，以為鬼斧神工。魯(lu)國國君聽說(shuo)(shuo)了他(ta)的(de)(de)盛名(ming)，召(zhao)他(ta)進宮，問他(ta)是怎么做(zuo)到的(de)(de)。梓慶說(shuo)(shuo)，我(wo)沒有什么技(ji)巧(qiao)(qiao)，只(zhi)是在制作(zuo)樂器的(de)(de)時候，從來不分(fen)心(xin)。制作(zuo)之前，先齋(zhai)戒靜養心(xin)思；
齋戒三天，讓自己不再懷(huai)有獲取(qu)賞賜(si)、爵位和俸祿的思(si)想；
齋(zhai)戒五(wu)天，讓自己不再心存非議、夸(kua)譽等雜念；
齋戒七(qi)天，已不(bu)為(wei)外物所動，仿佛忘(wang)掉(diao)了自己的形體。
把外界的(de)干擾全部排(pai)除后，再(zai)進入山林選擇(ze)材料，直(zhi)到對制(zhi)作樂器這件事胸有成竹了(le)，才動手制(zhi)作，直(zhi)至(zhi)完(wan)成。
梓(zi)慶談起(qi)自己的創作過程，看似輕描淡寫(xie)，卻說出了匠心的奧秘：做一(yi)件事，須無雜念。
開始創(chuang)作之(zhi)前，先清(qing)理了(le)心(xin)中的雜念，既(ji)不期待賞賜，也(ye)不懼怕懲罰(fa)。他忘掉名利，保持內心(xin)清(qing)凈，才做出(chu)了(le)這(zhe)樣鬼斧神(shen)工(gong)的樂器。
《莊(zhuang)子》有言：“夫(fu)道不欲雜(za)，雜(za)則多(duo)，多(duo)則擾，擾則憂(you)，憂(you)而不救。”
意思(si)是說，做(zuo)人做(zuo)事(shi)不宜平添雜(za)念，心念雜(za)了就(jiu)會(hui)事(shi)緒繁(fan)多(duo)，事(shi)緒繁(fan)多(duo)就(jiu)會(hui)心生擾亂，心生擾亂就(jiu)會(hui)產(chan)生憂患，憂患多(duo)了也就(jiu)自身難保(bao)
人的一生中，難免會被雜(za)念(nian)困擾。
這樣(yang)的念頭(tou)就像緊箍(gu)咒(zhou)一樣(yang)，讓你(ni)揮之不去，越是在意(yi)，越會(hui)適得其反。
但欲念雖然難(nan)以根(gen)除，卻可以割舍。
只要摒(bing)棄多(duo)余的(de)欲念，靜下心來，專注當下和眼前，便能(neng)遇見(jian)更好的(de)自(zi)己。遠(yuan)離沒有(you)必要的(de)爭辯人之際遇，有(you)順有(you)逆(ni)。認知不(bu)同(tong)，何必爭辯？
人的(de)(de)(de)(de)煩惱(nao)逃不過“為(wei)情所困(kun)、為(wei)錢所迷、為(wei)名所累”，我們(men)常常忘記了(le)去(qu)評估自己緊(jin)緊(jin)拽著的(de)(de)(de)(de)到底是(shi)(shi)(shi)黑暗還是(shi)(shi)(shi)陽光、是(shi)(shi)(shi)殘缺還是(shi)(shi)(shi)圓滿、是(shi)(shi)(shi)不切實際的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)還是(shi)(shi)(shi)可(ke)望(wang)可(ke)及的(de)(de)(de)(de)彼岸。試(shi)著跳出“自己”這個(ge)身份，以(yi)一個(ge)局外人的(de)(de)(de)(de)角度來看待自己，是(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)會有(you)不一樣的(de)(de)(de)(de)感悟？
給生活做(zuo)減(jian)法，內心(xin)越豐盈生活越素簡
莊子在《逍(xiao)遙游》中(zhong)有說：“若夫(fu)乘(cheng)天地(di)之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎(hu)待哉！”如果人能(neng)夠做到(dao)順(shun)應天地(di)萬物的(de)(de)(de)本性，把(ba)握(wo)六氣的(de)(de)(de)變化而在無際(ji)的(de)(de)(de)境界中(zhong)遨游，那么就(jiu)不必再仰賴什么了，自(zi)然能(neng)逍(xiao)遙于天地(di)之間。每個(ge)人的(de)(de)(de)生(sheng)命就(jiu)如同一次旅(lv)行，背(bei)負(fu)的(de)(de)(de)東西越(yue)少，就(jiu)越(yue)能(neng)發揮出(chu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)潛能(neng)，人生(sheng)的(de)(de)(de)主旋律就(jiu)是(shi)平凡，而生(sheng)活的(de)(de)(de)真諦就(jiu)是(shi)簡(jian)單。
不念過(guo)去不畏(wei)將來，全心活在當下
很多(duo)事(shi)情是無(wu)法提前的(de)(de)，就像我們永(yong)遠(yuan)無(wu)法在(zai)今(jin)天去打(da)掃院子里明天的(de)(de)落葉，不要(yao)預支明天的(de)(de)煩惱，認真地活(huo)在(zai)當下比什么都重(zhong)要(yao)。最重(zhong)要(yao)的(de)(de)事(shi)，就是現在(zai)做的(de)(de)事(shi)；最重(zhong)要(yao)的(de)(de)人(ren)，就是現在(zai)和(he)我們一起做事(shi)的(de)(de)人(ren)；最重(zhong)要(yao)的(de)(de)時間，就是現在(zai)。
不(bu)是自(zi)由太少，而是欲(yu)望太多(duo)
欲望是一條(tiao)看(kan)不見的(de)(de)靈魂鎖(suo)鏈，過多的(de)(de)欲望只會蒙蔽(bi)我們(men)的(de)(de)雙眼，讓我們(men)看(kan)不到已經(jing)擁有(you)的(de)(de)東西(xi)，卻總(zong)是看(kan)著“別人有(you)而自己沒有(you)的(de)(de)”，羨(xian)慕、嫉(ji)妒，甚至紅了(le)眼。古人所言“淡泊名利、寵辱不驚(jing)”的(de)(de)確(que)很難做到，但“知足惜福”才是我們(men)獲得(de)真(zhen)正幸福的(de)(de)密碼。
放下執念(nian)，改(gai)變(bian)不了世界就改(gai)變(bian)自己
你(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)否(fou)很容(rong)易被(bei)小事(shi)(shi)情(qing)激怒？你(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)否(fou)對自(zi)己(ji)處(chu)(chu)處(chu)(chu)高要求，事(shi)(shi)事(shi)(shi)追求完美？你(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)否(fou)覺得這個(ge)世界(jie)總(zong)在跟(gen)你(ni)(ni)作對，總(zong)是(shi)(shi)(shi)事(shi)(shi)與愿違？我們應該都聽過一個(ge)故(gu)事(shi)(shi)，“當我跳下(xia)樓，從窗戶(hu)看到別(bie)人比我更加不幸(xing)”，所謂的(de)完美只是(shi)(shi)(shi)海市(shi)蜃樓的(de)幻想，而生活里的(de)那個(ge)缺口恰恰是(shi)(shi)(shi)陽(yang)光透進來的(de)地方。
愛如(ru)指間沙，放開才(cai)能更好地擁(yong)有
緣(yuan)分是一(yi)種(zhong)可(ke)遇不(bu)(bu)可(ke)求的(de)(de)(de)東西，是世間(jian)(jian)(jian)最珍貴的(de)(de)(de)東西，但它不(bu)(bu)是生(sheng)命的(de)(de)(de)全部。我們看(kan)過了太(tai)多因愛生(sheng)恨(hen)的(de)(de)(de)故事，兩(liang)敗俱傷(shang)的(de)(de)(de)結局令人扼(e)腕。都(dou)說對待一(yi)段感情就像手里捏著一(yi)把沙子，捏得(de)越(yue)緊就會從指(zhi)間(jian)(jian)(jian)漏(lou)得(de)越(yue)快，到(dao)最后什么(me)都(dou)抓不(bu)(bu)住，放開他并不(bu)(bu)等于放棄他，給彼此適(shi)當的(de)(de)(de)空間(jian)(jian)(jian)和自由，愛情的(de)(de)(de)容量才會更(geng)大
在《莊子·逍遙游(you)》中，講(jiang)了(le)一個大(da)鵬(peng)與學鳩的故事。
大(da)(da)鵬身負(fu)垂天之翼、心(xin)懷青云之志，它(ta)一心(xin)想要(yao)飛(fei)往(wang)南方(fang)的(de)天池。為了(le)達(da)到(dao)自己的(de)目標(biao)，大(da)(da)鵬付出了(le)很多(duo)(duo)努力。當這件事(shi)傳到(dao)學鳩(jiu)與(yu)蜩(tiao)的(de)耳(er)中(zhong)后(hou)，它(ta)們不(bu)由得笑了(le)起來。學鳩(jiu)與(yu)蜩(tiao)嘲(chao)笑大(da)(da)鵬說：“我們可飛(fei)不(bu)了(le)那么高，最多(duo)(duo)也(ye)就能飛(fei)到(dao)樹梢(shao)上(shang)。但即使飛(fei)不(bu)上(shang)去，那就落下(xia)來唄，也(ye)沒什(shen)么大(da)(da)不(bu)了(le)的(de)，何必(bi)費勁去往(wang)遠方(fang)呢？”大(da)(da)鵬之所以會被它(ta)們嘲(chao)笑，是因為彼此(ci)之間的(de)認知不(bu)同。認知局限的(de)人(ren)，看(kan)高自己，自命不(bu)凡(fan)；而(er)認知深廣的(de)人(ren)，為人(ren)謙卑，不(bu)與(yu)人(ren)爭。
正如《莊(zhuang)子(zi)》所言(yan)：“舉(ju)世譽之(zhi)而不(bu)(bu)加(jia)勸，舉(ju)世非(fei)之(zhi)而不(bu)(bu)加(jia)沮。定乎內外(wai)之(zhi)分，辯乎榮辱(ru)之(zhi)境，斯已(yi)矣。”立場不(bu)(bu)同(tong)，選擇不(bu)(bu)同(tong)，是(shi)非(fei)的(de)觀念，也就(jiu)不(bu)(bu)一樣，難(nan)免會因此爭辯，為無(wu)意義的(de)爭辯，只是(shi)在自我消耗。真正有實力(li)的(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)會在意別人(ren)(ren)的(de)看法，也不(bu)(bu)會急于辯解，而是(shi)會省出時間和精力(li)，好(hao)好(hao)打磨自己，在歲月洗禮中(zhong)蕩滌(di)污濁，留(liu)下一片(pian)清風朗月。不(bu)(bu)值得的(de)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)值得的(de)事，不(bu)(bu)值得的(de)物，都試圖搶走屬(shu)于你(ni)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。學會戒斷(duan)負面(mian)情緒，割(ge)舍多余欲念，遠離紛雜爭論，把原本屬(shu)于你(ni)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，從(cong)這些不(bu)(bu)值得中(zhong)搶回(hui)來。
每個人的(de)(de)生命都(dou)有所念，而不念于世俗(su)悲喜，就是對生命最(zui)好(hao)的(de)(de)尊(zun)重。愿我們都(dou)能跟隨莊子的(de)(de)腳步，將有涯的(de)(de)人生，活(huo)出無涯的(de)(de)精彩。
在《莊(zhuang)子·逍(xiao)遙游》中(zhong)，有這(zhe)樣一則(ze)故(gu)事：一個名叫(jiao)許由的隱(yin)士，聽到堯(yao)要將天下(xia)讓給(gei)他(ta)，覺得這(zhe)是一種(zhong)負擔，于是他(ta)跑去找(zhao)堯(yao)，要求堯(yao)減少他(ta)的負擔。這(zhe)個故(gu)事中(zhong)的許由，就是一個懂得“斷舍離(li)”的人。他(ta)明(ming)白，人生中(zhong)最(zui)大的負擔，往往是我(wo)們(men)背(bei)負太多的欲望和執念。只有放下(xia)這(zhe)些負擔，我(wo)們(men)才(cai)能活得輕松自在。
唐代詩(shi)(shi)人王之渙(huan)的(de)《登鸛雀(que)樓》中的(de)“白日依(yi)山(shan)盡，黃河入海流。欲窮千里目，更(geng)上一層樓”。這首(shou)詩(shi)(shi)所傳達的(de)意境，正是斷(duan)舍離的(de)精神(shen)。我們在追求更(geng)高的(de)目標時(shi)，需要先(xian)放(fang)下(xia)對(dui)過(guo)去的(de)執念，才能(neng)以更(geng)開(kai)放(fang)的(de)心態(tai)面對(dui)未來。
山(shan)下英子(zi)的(de)《斷舍離(li)》中，她(ta)強調的(de)不僅(jin)僅(jin)是物質的(de)整理(li)(li)，更(geng)是心(xin)(xin)靈的(de)整理(li)(li)。她(ta)認為，我(wo)們(men)生活(huo)中的(de)許多困擾，都源自(zi)我(wo)們(men)內心(xin)(xin)的(de)混亂。只(zhi)有通過斷舍離(li)，我(wo)們(men)才能(neng)看清自(zi)己內心(xin)(xin)的(de)真實需(xu)求(qiu)，找到(dao)生活(huo)的(de)重心(xin)(xin)。
美國(guo)著(zhu)名心理學家約瑟夫·布(bu)爾戈在《心靈(ling)的(de)整理》一書中(zhong)寫道：“人的(de)心靈(ling)就像一座房子，只(zhi)有經常打掃(sao)，才能避免(mian)塵埃的(de)堆積。”這也是(shi)一種心靈(ling)的(de)“斷舍離”。我們(men)需要(yao)定(ding)期清(qing)理內心的(de)雜念和負面(mian)情緒，保(bao)持心靈(ling)的(de)清(qing)潔(jie)和清(qing)晰。
比爾·蓋(gai)茨，他(ta)曾經說(shuo)過：“我(wo)們(men)需(xu)要做的是清除那些不(bu)必要的東西(xi)(xi)，以(yi)便為必要的東西(xi)(xi)留出更多的空間。”他(ta)的這種看法，與山下(xia)英(ying)子的理念不(bu)謀而合。他(ta)們(men)都認為，只有通過斷舍離，我(wo)們(men)才能(neng)專(zhuan)注(zhu)于真正重要的事情。
日本家居整(zheng)理大師近藤麻理恵在(zai)她(ta)(ta)的著作(zuo)《麻理惠的整(zheng)理魔法》中，強調(diao)了“心(xin)動(dong)”的重要性。她(ta)(ta)認為(wei)，我(wo)們(men)在(zai)整(zheng)理物品時，應(ying)該選(xuan)擇那些會讓我(wo)們(men)心(xin)動(dong)的物品，而不是僅僅因為(wei)它們(men)有用或者(zhe)因為(wei)義務而保留物品。這(zhe)也是一種(zhong)對(dui)自我(wo)需求的尊重和了解，是一種(zhong)更高(gao)層次(ci)的“斷舍離”。
“斷舍(she)離”是一種生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)哲學，是一種自我整理的(de)(de)藝術。它可以(yi)幫助我們理清生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)紛(fen)擾，找(zhao)到生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)重心；可以(yi)幫助我們減輕內心的(de)(de)負(fu)擔，提高生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)質量。
在心理學(xue)上，“斷(duan)舍(she)離(li)”也是一種有(you)效(xiao)的心理治(zhi)療(liao)方(fang)法。通過丟棄不需要的物品和(he)情感(gan)(gan)，我(wo)們可以(yi)減(jian)輕內(nei)心的壓力和(he)焦慮(lv)；通過選擇心動(dong)和(he)必(bi)要的物品，我(wo)們可以(yi)提高生活的滿足感(gan)(gan)和(he)幸福(fu)感(gan)(gan)。
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