胎兒在(zai)母腹內是用(yong)(yong)臍(qi)(qi)帶呼吸(xi)，臍(qi)(qi)帶是生(sheng)命的真諦。落地后，臍(qi)(qi)帶剪(jian)斷了(le)，于是呼吸(xi)就顛(dian)倒了(le)，大(da)多數人是采用(yong)(yong)胸(xiong)式呼吸(xi)，少數是采用(yong)(yong)腹式呼吸(xi)。即使是采用(yong)(yong)腹式呼吸(xi)，也不是胎息(xi)。所以說(shuo)：胎息(xi)法就是要(yao)把(ba)顛(dian)倒了(le)的呼吸(xi)再顛(dian)倒過(guo)來，即回(hui)歸自然(ran)。

練(lian)胎(tai)息(xi)時，雖不能(neng)像胎(tai)兒(er)在(zai)母腹(fu)內(nei)那樣(yang)，既吸精微營(ying)養物質，又吸真陽(yang)之(zhi)氣，但是練(lian)胎(tai)息(xi)卻能(neng)把從母體帶來(lai)的，已存肚(du)臍和已分布全身(shen)的先天真陽(yang)之(zhi)氣激活(huo)起來(lai)，使其同全身(shen)的經(jing)絡(luo)，特別是較快(kuai)地(di)同十二經(jing)十五(wu)絡(luo)溝通(tong)，能(neng)迅速地(di)同宇宙萬物之(zhi)真陽(yang)相融合(he)。

以心肺為例(li)：胎息的(de)一吸百脈皆合，一呼百脈皆開，呼吸結(jie)束，百脈皆通，氣血(xue)通暢，百病皆除(chu)。

依據體情或病(bing)情，先從仰臥(wo)式開始練習胎息，在肚(du)臍未自動呼吸之前(qian)，必(bi)須放(fang)松，主要(yao)是大(da)腦要(yao)放(fang)松；必(bi)須寧(ning)靜(jing)，主要(yao)是排除雜念；必(bi)須自然，不宜一本正經。

胎(tai)息是肚臍(qi)本身的(de)(de)自(zi)然呼吸(xi)，這種自(zi)然呼吸(xi)與人為導引的(de)(de)，種種呼吸(xi)鍛煉方法是大不相同的(de)(de)。因為臍(qi)帶剪斷后，人的(de)(de)呼吸(xi)方法顛倒(dao)了(le)，現在要把它(ta)顛倒(dao)過(guo)來，所(suo)以還要經過(guo)一段導引才行(xing)。

養(yang)生訣云：“調息(xi)(xi)要(yao)調真(zhen)息(xi)(xi)”。真(zhen)息(xi)(xi)者(zhe)(zhe)，胎息(xi)(xi)也。嬰兒在胎中，如無(wu)(wu)吸無(wu)(wu)呼，氣自轉運。養(yang)生者(zhe)(zhe)，呼吸綿綿，如兒在胎之(zhi)時，故曰(yue)胎息(xi)(xi)。調息(xi)(xi)三(san)要(yao)：一(yi)者(zhe)(zhe)下著安心，二者(zhe)(zhe)寬(kuan)中體，三(san)者(zhe)(zhe)想氣毛孔出入(ru)，通用(yong)無(wu)(wu)障，而細其心，念念微微此(ci)為真(zhen)息(xi)(xi)也。

開(kai)始練習時，吸氣(qi)--肚(du)臍凸起--意想全身慢(man)慢(man)擴大(da)，把身子擴大(da)到(dao)宇宙(zhou)一樣大(da)。同宇宙(zhou)融為(wei)一體。同時，意想宇宙(zhou)的巨大(da)能量(liang)、巨大(da)信息由(you)肚(du)臍和每(mei)個孔穴進入(ru)我的丹田(tian)，同先天的真陽之氣(qi)融為(wei)一體。

劉真人(ren)養息訣(jue)說(shuo)：若修胎息之道之法，心不(bu)(bu)殺、不(bu)(bu)欲、不(bu)(bu)盜、不(bu)(bu)偷、不(bu)(bu)邪(xie)、不(bu)(bu)顛(dian)、不(bu)(bu)狂。心自明朗，常守(shou)戒。真息常調(diao)，觀照(zhao)遍(bian)身(shen)(shen)世(shi)界，身(shen)(shen)心清凈，邪(xie)氣不(bu)(bu)入一身(shen)(shen)無(wu)病患乃(nai)長(chang)生之人(ren)也。

善攝生者(zhe)，必(bi)明調(diao)氣(qi)之(zhi)故。欲修調(diao)氣(qi)之(zhi)者(zhe)，當(dang)設(she)密室(shi)閉(bi)(bi)戶安床(chuang)暖席(xi)，仰臥(wo)閉(bi)(bi)目，先習閉(bi)(bi)氣(qi)，以鼻吸入(ru)，漸漸腹(fu)滿；及閉(bi)(bi)之(zhi)，不(bu)可(ke)忍(ren)，乃(nai)從口細細吐出(chu)，不(bu)可(ke)一吐即盡；氣(qi)定復(fu)如(ru)前閉(bi)(bi)之(zhi)始而十(shi)息，或二十(shi)息不(bu)可(ke)忍(ren)漸熟漸多，如(ru)能閉(bi)(bi)七、八十(shi)息以上，則藏(zang)府胸膈(ge)之(zhi)間。如(ru)日夜，行得一二度，久久耳目聰明，精神完固體健(jian)身輕，百病消滅矣。

調氣之法就是從鼻吸氣，慢慢閉氣20-60秒以上，然后從口緩緩呼出。明朝《壽世保元》說：一呼一吸數至三百八十息為止。太多太多，常人能做到？唐代孫思邈《千金要方》卷27《調氣法》說：彭祖日(ri)調氣三百息，耳無所聞，目無所見，心(xin)無所思。壽三百六十歲。