第四章和光同塵

　　道(dao)沖而用之(zhi)，或不盈，淵兮(xi)似(si)萬物之(zhi)宗。挫其(qi)銳(rui)，解(jie)其(qi)紛，和其(qi)光(guang)，同其(qi)塵。湛兮(xi)，似(si)若存。吾不知誰家子，象帝之(zhi)先。

　　帝者，上帝也(ye)。先者，無始之始也(ye)。

道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)何(he)(he)(he)？太(tai)和(he)一(yi)(yi)氣(qi)，充滿乾坤，其(qi)(qi)(qi)(qi)量包乎天地(di)，其(qi)(qi)(qi)(qi)神(shen)(shen)貫(guan)乎古今，其(qi)(qi)(qi)(qi)德暨乎九州萬國(guo)。胎(tai)卵濕化，飛潛動(dong)植之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類，無(wu)在(zai)(zai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)也(ye)(ye)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)何(he)(he)(he)如(ru)(ru)也(ye)(ye)？顧(gu)其(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)體也(ye)(ye)，空(kong)(kong)空(kong)(kong)洞(dong)洞(dong)，渾無(wu)一(yi)(yi)物(wu)(wu)，若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見，為(wei)(wei)有余；及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)發而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)為(wei)(wei)用，沖和(he)在(zai)(zai)抱，施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)此(ci)宜，措之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)彼而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)彼當。《詩》曰(yue)：”左(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)左(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；右(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)右(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”真(zhen)若百川朝海，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)海不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見盈(ying)也(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)誠為(wei)(wei)萬物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗旨(zhi)哉？孔子曰(yue)：”鬼神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)德，休物(wu)(wu)無(wu)遺。”又曰(yue)：”語小莫(mo)破，語大(da)莫(mo)載。”其(qi)(qi)(qi)(qi)浩(hao)浩(hao)淵淵，實有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可窮究者(zhe)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)狀如(ru)(ru)此(ci)，后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又從(cong)(cong)何(he)(he)(he)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)修(xiu)乎？太(tai)上慈憫凡(fan)(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，乃指其(qi)(qi)(qi)(qi)要曰(yue)：凡(fan)(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)者(zhe)，皆由(you)才智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，自(zi)(zi)(zi)恃自(zi)(zi)(zi)恣，任意縱(zong)橫，于(yu)(yu)以錮(gu)蔽(bi)虛(xu)靈而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見耳。茲欲修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，須知(zhi)聰(cong)明智慧(hui)，皆為(wei)(wei)障道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)魔，從(cong)(cong)此(ci)黜(chu)聰(cong)墮明，屏其(qi)(qi)(qi)(qi)耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)私，悉(xi)歸混沌，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)一(yi)(yi)切矜才恃智，傲物(wu)(wu)凌(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)銳(rui)氣(qi)，概挫折而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)存，則(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心死而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)心生(sheng)(sheng)，知(zhi)見滅(mie)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)慧(hui)見昭矣(yi)。先儒(ru)謂：聰(cong)明才智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足畏，惟(wei)沉(chen)潛入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、澄心觀(guan)理者(zhe)為(wei)(wei)可畏，斯言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)誠然乎？修(xiu)行人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)務以沉(chen)神(shen)(shen)汰慮(lv)、寡欲清心為(wei)(wei)主(zhu)。那(nei)知(zhi)覺(jue)思慮(lv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)、惡妄雜偽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)念，紛紛擾擾，此(ci)念未(wei)(wei)(wei)休，彼念又起，前思未(wei)(wei)(wei)息，后(hou)思又來(lai)。我必(bi)(bi)自(zi)(zi)(zi)勸自(zi)(zi)(zi)勉，自(zi)(zi)(zi)寬自(zi)(zi)(zi)解——如(ru)(ru)亂(luan)絲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)糾纏，我必(bi)(bi)尋其(qi)(qi)(qi)(qi)頭緒而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；若蔓草(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)荒蕪，我必(bi)(bi)拔其(qi)(qi)(qi)(qi)根株而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)夷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如(ru)(ru)此(ci)則(ze)紛紜悉(xi)解，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)天君常泰矣(yi)。雖(sui)然，此(ci)獨居習靜(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，猶未(wei)(wei)(wei)及(ji)于(yu)(yu)鬧(nao)處也(ye)(ye)。茍(gou)能(neng)靜(jing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)動(dong)，猶是無(wu)本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學。必(bi)(bi)靜(jing)時省察，一(yi)(yi)到熱鬧(nao)場中，尤要競(jing)競(jing)致慎！凡(fan)(fan)事讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以先，我處其(qi)(qi)(qi)(qi)后(hou)，尊人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以上，我甘自(zi)(zi)(zi)下(xia)(xia)(xia)。若此(ci)則(ze)與(yu)(yu)世無(wu)忤，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)爭(zheng)焉。又況好同(tong)惡異(yi)，世俗(su)大(da)體皆然。我惟(wei)有隨波逐流，從(cong)(cong)其(qi)(qi)(qi)(qi)類而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)和(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，雖(sui)有光(guang)明正大(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)懷，我決不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)露其(qi)(qi)(qi)(qi)圭角。惟(wei)有默識(shi)其(qi)(qi)(qi)(qi)機，暗持其(qi)(qi)(qi)(qi)體，同(tong)己(ji)者(zhe)好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，異(yi)己(ji)者(zhe)聽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。所(suo)以魯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獵較，孔子亦獵較。古圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)當大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)未(wei)(wei)(wei)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以此(ci)混俗(su)也(ye)(ye)。又觀(guan)六(liu)祖得衣缽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)果雖(sui)圓，尚(shang)未(wei)(wei)(wei)盡其(qi)(qi)(qi)(qi)微妙，由(you)是留形住世，積功了道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，隱于(yu)(yu)四會(hui)山中，獵夫與(yu)(yu)居，恬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)怪，所(suo)以得免于(yu)(yu)難(nan)。若非和(he)光(guang)同(tong)塵，烏能(neng)長(chang)保其(qi)(qi)(qi)(qi)身？由(you)此(ci)動(dong)靜(jing)交修(xiu)，常變(bian)有權，則(ze)本來(lai)一(yi)(yi)點湛寂(ji)虛(xu)明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體，自(zi)(zi)(zi)然常常在(zai)(zai)抱，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)又非果在(zai)(zai)也(ye)(ye)：若有所(suo)在(zai)(zai)，若有所(suo)存，卻無(wu)所(suo)存，一(yi)(yi)片(pian)靈光(guang)，閃灼于(yu)(yu)金庭(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)。此(ci)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)究何(he)(he)(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)哉？生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先，混于(yu)(yu)虛(xu)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內，吾(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)從(cong)(cong)何(he)(he)(he)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)來(lai)、從(cong)(cong)何(he)(he)(he)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)去，究為(wei)(wei)誰氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子也(ye)(ye)？經(jing)曰(yue)”有物(wu)(wu)混成，先天地(di)生(sheng)(sheng)”，其(qi)(qi)(qi)(qi)斯為(wei)(wei)大(da)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄妙歟？！帝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先有何(he)(he)(he)象(xiang)？亦不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過混沌未(wei)(wei)(wei)開(kai)(kai)(kai)，鴻(hong)濛未(wei)(wei)(wei)判，清空(kong)(kong)一(yi)(yi)氣(qi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)矣(yi)。迨一(yi)(yi)元(yuan)方兆，萬象(xiang)回春(chun)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)發散于(yu)(yu)天地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)從(cong)(cong)窺測，修(xiu)士(shi)欲明道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)體，請于(yu)(yu)天地(di)將(jiang)開(kai)(kai)(kai)未(wei)(wei)(wei)開(kai)(kai)(kai)，未(wei)(wei)(wei)開(kai)(kai)(kai)忽開(kai)(kai)(kai)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)揣度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)得道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)(xia)(xia)手不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)患無(wu)基矣(yi)。

　　太上(shang)將(jiang)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)，畫個(ge)樣(yang)子(zi)與(yu)人(ren)(ren)(ren)看(kan)，又(you)教體(ti)道(dao)(dao)者欲修大道(dao)(dao)，先認(ren)道(dao)(dao)源。欲尋道(dao)(dao)源，先從(cong)自家心性(xing)(xing)中(zhong)閑邪存(cun)(cun)誠，自下學(xue)循(xun)循(xun)修之(zhi)(zhi)(zhi)，久(jiu)則底于神化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)域，方知(zhi)吾心性(xing)(xing)中(zhong)有(you)(you)至道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)精，常(chang)常(chang)不(bu)離懷抱也。須從(cong)靜中(zhong)尋出端倪，用存(cun)(cun)養(yang)(yang)省察之(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，以保守天真(zhen)，不(bu)以盛氣凌人(ren)(ren)(ren)，不(bu)以繁冗亂性(xing)(xing)，即(ji)張子(zi)所謂(wei)解(jie)脫(tuo)人(ren)(ren)(ren)欲之(zhi)(zhi)(zhi)私也。撥開(kai)云(yun)霧，洞見青天；軒斷葛(ge)藤(teng)，獨露(lu)真(zhen)面。一(yi)旦動與(yu)人(ren)(ren)(ren)交，不(bu)知(zhi)有(you)(you)光(guang)埋光(guang)，在塵(chen)(chen)混塵(chen)(chen)，或顯才(cai)智，或炫功(gong)能，抑或現(xian)煙(yan)霞泉石之(zhi)(zhi)(zhi)身，露(lu)清致高(gao)標(biao)之(zhi)(zhi)(zhi)態，歷(li)觀(guan)往古，惹禍招災，為大道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)者不(bu)少(shao)。如漢朝常(chang)錮之(zhi)(zhi)(zhi)禁(jin)，晉時(shi)清流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)禍，雖緣小人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)奸，亦(yi)由己不(bu)知(zhi)明(ming)哲(zhe)保身之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)也。人(ren)(ren)(ren)能混俗和光(guang)，與(yu)世同(tong)塵(chen)(chen)，一(yi)若靈芝與(yu)眾草為伍，鳳凰偕群(qun)鳥并飛，不(bu)聞其(qi)香(xiang)而(er)(er)益香(xiang)，不(bu)見其(qi)高(gao)而(er)(er)益高(gao)。如是(shi)(shi)藏(zang)拙(zhuo)，如是(shi)(shi)直(zhi)養(yang)(yang)，則湛(zhan)寂真(zhen)常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，則恍惚(hu)于眉目間，不(bu)存(cun)(cun)而(er)(er)若存(cun)(cun)，有(you)(you)象(xiang)而(er)(er)無(wu)(wu)象(xiang)。《中(zhong)庸》云(yun)：”上(shang)天之(zhi)(zhi)(zhi)載，無(wu)(wu)聲無(wu)(wu)臭”，至矣！非居帝之(zhi)(zhi)(zhi)先而(er)(er)何？

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