第三章不見可欲

　　不(bu)(bu)尚賢，使(shi)民不(bu)(bu)爭；不(bu)(bu)貴難得之貨(huo)，使(shi)民不(bu)(bu)為(wei)盜(dao)；不(bu)(bu)見(jian)可(ke)欲，使(shi)心(xin)不(bu)(bu)亂(luan)。是以圣人之治，虛其(qi)(qi)心(xin)，實其(qi)(qi)腹，弱(ruo)其(qi)(qi)志，強其(qi)(qi)骨，常使(shi)民無(wu)知無(wu)欲，使(shi)夫(fu)知者不(bu)(bu)敢為(wei)也(ye)。為(wei)無(wu)為(wei)，則無(wu)不(bu)(bu)治。

　　圣(sheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)治天下(xia)也(ye)(ye)，與其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)如無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)，尤不(bu)(bu)知(zhi)有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)。其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)化民(min)(min)成(cheng)(cheng)俗也(ye)(ye)，與其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)能(neng)感，不(bu)(bu)如能(neng)化，尤不(bu)(bu)如相(xiang)安于無(wu)(wu)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)堯舜恭己垂(chui)裳(shang)，而(er)(er)(er)(er)(er)四方悉(xi)昭風動，此(ci)(ci)如何(he)之(zhi)(zhi)(zhi)化理哉(zai)？不(bu)(bu)過上(shang)無(wu)(wu)心(xin)(xin)而(er)(er)(er)(er)(er)民(min)(min)自(zi)(zi)靜，上(shang)無(wu)(wu)好而(er)(er)(er)(er)(er)民(min)(min)自(zi)(zi)正，上(shang)無(wu)(wu)欲(yu)而(er)(er)(er)(er)(er)民(min)(min)自(zi)(zi)定(ding)耳(er)。否(fou)則(ze)(ze)，紛紛擾擾，自(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)與民(min)(min)興利除弊(bi)，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)擾民(min)(min)也(ye)(ye)實(shi)甚(shen)。故曰，民(min)(min)本(ben)(ben)無(wu)(wu)爭(zheng)(zheng)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)爭(zheng)(zheng)奪之(zhi)(zhi)(zhi)；民(min)(min)本(ben)(ben)無(wu)(wu)貪也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)貪婪之(zhi)(zhi)(zhi)；民(min)(min)本(ben)(ben)無(wu)(wu)思(si)無(wu)(wu)欲(yu)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)奇技、淫巧、鮮衣、美(mei)食先導之(zhi)(zhi)(zhi)。欲(yu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)不(bu)(bu)貪無(wu)(wu)嗜無(wu)(wu)好也(ye)(ye)得(de)乎？茍能(neng)修(xiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身，正其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)，恬然(ran)淡(dan)然(ran)，毫無(wu)(wu)事(shi)事(shi)，不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)賢能(neng)相(xiang)尚，則(ze)(ze)民(min)(min)自(zi)(zi)安靖而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)爭(zheng)(zheng)矣；不(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)難得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)貨(huo)為(wei)(wei)(wei)(wei)貴，則(ze)(ze)民(min)(min)重廉恥，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)盜矣。且(qie)聲色貨(huo)利之(zhi)(zhi)(zhi)場不(bu)(bu)一，屬于目則(ze)(ze)無(wu)(wu)見無(wu)(wu)欲(yu)，己與民(min)(min)各適其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)天，而(er)(er)(er)(er)(er)虛(xu)靈(ling)活潑之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，自(zi)(zi)常(chang)(chang)應常(chang)(chang)靜而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)亂(luan)矣。此(ci)(ci)事(shi)豈(qi)異人任哉(zai)？惟圣(sheng)人摒(bing)除耳(er)目，斬斷邪私，抱一以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)空(kong)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心(xin)(xin)。心(xin)(xin)空(kong)則(ze)(ze)煉丹(dan)有(you)(you)本(ben)(ben)。由是而(er)(er)(er)(er)(er)采(cai)天地(di)靈(ling)陽之(zhi)(zhi)(zhi)氣，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)化陰精(jing)，日積月(yue)累，自(zi)(zi)然(ran)陰精(jing)消滅，而(er)(er)(er)(er)(er)陽氣滋長(chang)，則(ze)(ze)實(shi)腹(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)全其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)形，所謂以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道凝身，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術延命，即(ji)(ji)是超生拔死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)法。而(er)(er)(er)(er)(er)且(qie)專(zhuan)氣致柔，如嬰(ying)兒之(zhi)(zhi)(zhi)力弱(ruo)，不(bu)(bu)能(neng)持物然(ran)。雖至柔也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)(er)動則(ze)(ze)剛。觀(guan)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)浩(hao)浩(hao)淵淵，兀(wu)兀(wu)騰騰，真可包天地(di)有(you)(you)余。一切知(zhi)覺之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)，嗜欲(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，不(bu)(bu)知(zhi)消歸(gui)何(he)有(you)(you)？圣(sheng)人以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)修(xiu)身。即(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)治世，在(zai)己無(wu)(wu)知(zhi)無(wu)(wu)欲(yu)——不(bu)(bu)但愚者(zhe)混混沌(dun)沌(dun)，上(shang)合于穆之(zhi)(zhi)(zhi)天；即(ji)(ji)聰明才智之(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)，平(ping)日矜能(neng)恃(shi)智，惟恐以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)逞為(wei)(wei)(wei)(wei)憂。至此(ci)(ci)已淡(dan)恬無(wu)(wu)事(shi)，自(zi)(zi)志其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)知(zhi)識之(zhi)(zhi)(zhi)私，一歸(gui)渾樸。此(ci)(ci)能(neng)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)，非(fei)不(bu)(bu)能(neng)也(ye)(ye)，實(shi)不(bu)(bu)敢也(ye)(ye)。雖然(ran)，人生天地(di)間不(bu)(bu)能(neng)逃虛(xu)空(kong)而(er)(er)(er)(er)(er)獨超物外，必有(you)(you)人倫日用之(zhi)(zhi)(zhi)道，又烏得(de)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)哉(zai)？然(ran)順其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)自(zi)(zi)然(ran)，行所無(wu)(wu)事(shi)，雖有(you)(you)為(wei)(wei)(wei)(wei)，仍無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)——亦猶天不(bu)(bu)言而(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)化，四時(shi)代(dai)宣其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)教(jiao)矣；帝無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)(zi)治，百官(guan)代(dai)理其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)政矣。為(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)跡，不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)神(shen)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)南面端(duan)拱(gong)，天下(xia)悉(xi)慶平(ping)成(cheng)(cheng)，猗歟盛(sheng)哉(zai)！

　　道本平常，不(bu)(bu)矜新(xin)穎，不(bu)(bu)尚(shang)奇(qi)異(yi)。如(ru)國家(jia)尊賢，原是(shi)美事，若(ruo)以(yi)此相(xiang)夸(kua)相(xiang)尚(shang)，則(ze)賢者(zhe)(zhe)(zhe)固(gu)賢，而(er)(er)不(bu)(bu)肖者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)(yi)將飾為(wei)(wei)賢。甚至(zhi)(zhi)賢以(yi)否(fou)為(wei)(wei)否(fou)，而(er)(er)不(bu)(bu)肖者(zhe)(zhe)(zhe)又以(yi)賢為(wei)(wei)否(fou)，于是(shi)爭端起矣(yi)(yi)(yi)。彼(bi)此互相(xiang)標榜，迭為(wei)(wei)黨(dang)援，而(er)(er)天下自(zi)(zi)此多事矣(yi)(yi)(yi)。國家(jia)理財，亦(yi)(yi)(yi)是(shi)常經，而(er)(er)若(ruo)貴異(yi)物，寶(bao)遠貨，則(ze)民必梯(ti)山航海，冒(mao)險履危，不(bu)(bu)辭跋涉之苦(ku)、性命之憂，搜羅而(er)(er)致之朝(chao)廷(ting)。至(zhi)(zhi)求之不(bu)(bu)得(de)，千(qian)方百(bai)計，雖奸盜劫奪所不(bu)(bu)顧也(ye)(ye)。至(zhi)(zhi)于衣服飲食，亦(yi)(yi)(yi)日(ri)用之常，而(er)(er)若(ruo)食必珍羞，衣求錦繡，見可欲而(er)(er)欲之，奢風何日(ri)正(zheng)也(ye)(ye)？是(shi)以(yi)圣人內重外輕，必虛心以(yi)養(yang)(yang)神，實腹以(yi)養(yang)(yang)氣(qi)，令神氣(qi)打成一(yi)(yi)片(pian)，流行一(yi)(yi)身之中——條暢融和，蘇綿快樂，而(er)(er)志弱(ruo)矣(yi)(yi)(yi)；且神靜如(ru)岳(yue)，氣(qi)順如(ru)泉，而(er)(er)骨強矣(yi)(yi)(yi)。常常抱一(yi)(yi)，刻刻守中，非獨一(yi)(yi)己無(wu)欲無(wu)思，即聰明才(cai)智之士，亦(yi)(yi)(yi)觀感而(er)(er)自(zi)(zi)化(hua)，不(bu)(bu)敢妄(wang)有所為(wei)(wei)。或曰(yue)有為(wei)(wei)，則(ze)紛更(geng)致誚；無(wu)為(wei)(wei)則(ze)清凈(jing)貽譏，為(wei)(wei)不(bu)(bu)為(wei)(wei)之間，亦(yi)(yi)(yi)幾難(nan)矣(yi)(yi)(yi)。詎之順理而(er)(er)為(wei)(wei)，非有冒(mao)昧以(yi)為(wei)(wei)，有為(wei)(wei)仍與無(wu)為(wei)(wei)等(deng)。所以(yi)孔子贊舜曰(yue)：無(wu)為(wei)(wei)而(er)(er)治者(zhe)(zhe)(zhe)，其舜也(ye)(ye)歟？

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