第二(er)十九章 將欲取天(tian)下(xia)而(er)為之(zhi)，吾見其(qi)不得已。天(tian)下(xia)神器，不可為也(ye)，不可執(zhi)(zhi)也(ye)。為者敗之(zhi)，執(zhi)(zhi)者失之(zhi)。是(shi)以圣(sheng)人(ren)無(wu)(wu)為，故無(wu)(wu)敗；無(wu)(wu)執(zhi)(zhi)，故無(wu)(wu)失。夫物或(huo)(huo)行或(huo)(huo)隨；或(huo)(huo)歔(xu)（xu:一聲）或(huo)(huo)吹；或(huo)(huo)強或(huo)(huo)贏 ；或(huo)(huo)挫(cuo)或(huo)(huo)隳（hui:一聲）。是(shi)以圣(sheng)人(ren)去甚，去奢，去泰(tai)。
將領想要得到(dao)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)統(tong)治權并且要治理(li)好國(guo)家，我的(de)(de)(de)(de)見解是(shi)這無可(ke)奈何；不(bu)能不(bu)如此(ci)(ci)：國(guo)家治理(li)的(de)(de)(de)(de)對象是(shi)擁有(you)(you)(you)(you)(you)爵號器(qi)物的(de)(de)(de)(de)官(guan)爵，這些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)大多數(shu)都應(ying)該(gai)加以(yi)(yi)治理(li)，將這些(xie)(xie)(xie)大多數(shu)都控制(zhi)；統(tong)御在天(tian)子手下，治理(li)他們為官(guan)行(xing)動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)過失(shi)；弊病(bing)(bing)。控制(zhi)他們為官(guan)行(xing)動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)和失(shi)誤(wu)。所以(yi)(yi)帝王用微小(xiao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)力治理(li)，因此(ci)(ci)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)過失(shi)和弊病(bing)(bing)；用微小(xiao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)力控制(zhi)；統(tong)御，因此(ci)(ci)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)錯誤(wu)和失(shi)誤(wu)。這些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)時會(hui)巡視、巡查有(you)(you)(you)(you)(you)時只會(hui)跟從(cong)、追從(cong)；有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)會(hui)嘆(tan)息有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)會(hui)說大話，自夸；有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)壯健有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)衰(shuai)病(bing)(bing)、瘦弱；有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)會(hui)遇到(dao)挫折、失(shi)敗(bai)有(you)(you)(you)(you)(you)些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)會(hui)懈(xie)怠(dai)。所以(yi)(yi)帝王命(ming)令這些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)退去(qu)過分(fen)要求，命(ming)令這些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)退去(qu)奢侈、浪費的(de)(de)(de)(de)壞(huai)習慣；命(ming)令這些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)退去(qu)自以(yi)(yi)為是(shi)，非常驕傲和放縱的(de)(de)(de)(de)壞(huai)作風。
圣人得天下，不在強權而在人心，真正的神器也并不是那件象征權力的器物，而是天下的人心所向。只有能得到天下人的贊揚，得到百姓的認同，才能執掌神器。這就需要做到無為而治，事事順應天道人心，而自己毫無私心，只有這樣百姓才會愿意由衷地聽從于他。如有巢氏、燧人氏，教民眾結繩記事、構木為巢，還教導人們采集樹葉、草莖編織衣物，以及食用果實和草種，這些創新極大地改善了人類的生活條件。他還倡導族外通婚，促進了人口的繁衍；以無為而治對民眾的生活毫不干涉，由民眾自給自足、無徭役刑名；如伏羲氏、神農氏，帶領百姓耕種畜牧、捕獵織衣，創造太極八卦，?發明文字，?制定婚姻制度，?發明樂器，醫學貢獻，以仁德治民、澤被蒼生；如武王伐紂以有道伐無道，周公制禮而天下安，開創了周朝八百年。
而(er)(er)如昏庸無道(dao)(dao)的紂王，以(yi)(yi)嚴(yan)刑峻法治(zhi)國(guo)的秦二世，他(ta)們治(zhi)國(guo)都是以(yi)(yi)一(yi)己私(si)(si)欲，因(yin)得不到民眾的敬(jing)仰而(er)(er)導致亡國(guo)。如陳勝、洪秀全，剛開始起義時還(huan)知順應民心(xin)，可得勢后卻窮奢極(ji)欲，背離了天(tian)道(dao)(dao)民心(xin)，因(yin)而(er)(er)最(zui)終(zhong)以(yi)(yi)失敗(bai)(bai)告終(zhong)。這都是因(yin)為有了私(si)(si)欲，被物欲束縛了心(xin)智，一(yi)味地貪婪(lan)索取而(er)(er)欲壑難填，不懂得順道(dao)(dao)而(er)(er)為，失去(qu)了大道(dao)(dao)人(ren)心(xin)，終(zhong)將(jiang)會(hui)被天(tian)下(xia)(xia)人(ren)所唾(tuo)棄。想以(yi)(yi)武力強行掌(zhang)控天(tian)下(xia)(xia)的人(ren)，必然(ran)會(hui)失敗(bai)(bai)；想以(yi)(yi)陰謀詭計而(er)(er)得天(tian)下(xia)(xia)的人(ren)，哪(na)怕短(duan)暫的能蒙騙天(tian)下(xia)(xia)人(ren)，如果執著于(yu)權力的欲望，也必然(ran)將(jiang)會(hui)失去(qu)這些。神(shen)器(qi)何(he)其重也？以(yi)(yi)一(yi)人(ren)之(zhi)力，又能有何(he)作為呢？因(yin)此掌(zhang)控神(shen)器(qi)，應以(yi)(yi)無為之(zhi)心(xin)而(er)(er)不可有絲毫私(si)(si)欲。
只有(you)得(de)到天下人(ren)的支持與肯定，才(cai)能執神(shen)器而顧四方。例如我(wo)們看過的武俠小說(shuo)《天龍八部》里鳩摩智，他是(shi)?吐蕃國的國師，官拜?大輪(lun)寺住持(chi)，號稱“大輪(lun)明王”。鳩摩(mo)(mo)智是一個(ge)高(gao)傲自(zi)負、癡迷于武學的人(ren)，他(ta)狂熱追求至高(gao)無(wu)上(shang)的武功(gong)(gong)絕學，為了達到目(mu)的不(bu)擇手段，多次使用偷襲暗算(suan)的手段。他(ta)貪婪過(guo)度，為了研究?少林派七十二絕技(ji)，不(bu)自(zi)覺(jue)地跳入了?慕容博(bo)的圈套。最終，鳩摩(mo)(mo)智因(yin)走(zou)(zou)火入魔(mo)而狂性大發，被?段譽吸走(zou)(zou)了所有內力，武功(gong)(gong)盡(jin)失。在失去(qu)武功(gong)(gong)后，鳩摩(mo)(mo)智才恍然(ran)大悟佛家的真理(li)，從(cong)而豁然(ran)開朗(lang)。
這(zhe)里主要(yao)說明(ming)了無(wu)(wu)為(wei)(wei)之道，也就是(shi)(shi)無(wu)(wu)為(wei)(wei)方(fang)能(neng)治天下，以及為(wei)(wei)什(shen)(shen)么要(yao)做到無(wu)(wu)為(wei)(wei)。那么究竟什(shen)(shen)么是(shi)(shi)無(wu)(wu)為(wei)(wei)呢？無(wu)(wu)為(wei)(wei)不是(shi)(shi)無(wu)(wu)所作為(wei)(wei)，而是(shi)(shi)能(neng)順應自(zi)然(ran)規律(lv)，因勢利導(dao)地行事。不(bu)(bu)強(qiang)行干預(yu)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)發展，不(bu)(bu)去(qu)刻意地(di)追求特定的(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)或目(mu)的(de)(de)(de)(de)，以便達到一(yi)種(zhong)和諧(xie)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)狀態。例(li)如在治(zhi)理國家(jia)時，不(bu)(bu)強(qiang)行干預(yu)百姓的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，不(bu)(bu)施加過多的(de)(de)(de)(de)政令，讓百姓自(zi)由地(di)發展，但凡是強(qiang)加的(de)(de)(de)(de)政令，總(zong)會有人因而獲(huo)利或損失。因(yin)此無為(wei)(wei)是(shi)(shi)不(bu)以自己(ji)私(si)欲為(wei)(wei)導向(xiang)的行(xing)為(wei)(wei)，順應人心(xin)所向(xiang)也正(zheng)是(shi)(shi)無為(wei)(wei)的一(yi)種方式。這種順應人心(xin)，并不(bu)是(shi)(shi)說自以為(wei)(wei)是(shi)(shi)、想(xiang)當然(ran)的“我認為(wei)(wei)民心(xin)所向(xiang)是(shi)(shi)如何想(xiang)的”，而(er)是(shi)(shi)能以百(bai)姓(xing)的行(xing)為(wei)(wei)為(wei)(wei)導向(xiang)，自己(ji)無私(si)欲地順應民意。
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