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《道德經》中“持而盈之,不如其已”向我們表達了什么?

荊(jing)十三 2024-10-21 15:00:28

【原文】

持而盈之(zhi),不如其(qi)已。揣(chuai)而銳之(zhi),不可長保。金(jin)玉(yu)滿堂,莫之(zhi)能守。富貴而驕,自(zi)遺其(qi)咎。功(gong)遂(sui)身退(tui),天(tian)之(zhi)道。

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【譯(yi)文】

執持盈滿(man)(man)(man),不如適時停止;顯露(lu)鋒芒,銳(rui)勢難(nan)以保持長久(jiu)。金玉滿(man)(man)(man)堂,無(wu)法守藏;如果富貴(gui)到了驕(jiao)橫的(de)程(cheng)度,那是自己(ji)留(liu)下了禍根。一件事情做(zuo)的(de)圓(yuan)滿(man)(man)(man)了,就要(yao)含(han)藏收斂,這是符合自然規律的(de)道理。

【指導意義】

      本章強調(diao)了(le)“功成身退(tui)”的重要性;人生不(bu)可能一路(lu)走上坡,差不(bu)多就(jiu)收手了(le),自(zi)己選(xuan)擇走那(nei)段(duan)下(xia)(xia)坡路(lu),那(nei)是(shi)(shi)灑脫(tuo)自(zi)在(zai);運動員年(nian)齡大了(le),自(zi)動選(xuan)擇退(tui)役(yi),不(bu)要等(deng)著俱樂部把你辭退(tui)了(le),這樣就(jiu)不(bu)好看了(le)。體(ti)體(ti)面面的下(xia)(xia)來,甚(shen)至是(shi)(shi)下(xia)(xia)來之前,就(jiu)已經想好退(tui)役(yi)之后該做些什(shen)么。比(bi)如說范蠡(lí)三聚三散的故事(shi):范(fan)蠡辭去上將軍后,到了齊國(guo),更(geng)名改姓(xing),耕(geng)于海畔(pan);沒有幾年就(jiu)積累(lei)家產數十(shi)萬;齊國(guo)人仰慕(mu)他(ta)的賢能,請(qing)他(ta)做宰相。范(fan)蠡(li)感(gan)嘆:居(ju)家(jia)則至千金,居(ju)官則至卿相,此布衣(yi)之極也(ye);久(jiu)受尊(zun)名(ming),不祥。于(yu)是就(jiu)歸還宰相印,將家財分給鄉鄰,再次隱去,這是二(er)聚二(er)散。行(xing)至陶,范蠡看到此地(di)為(wei)貿易(yi)的要道,可以(yi)據(ju)此致富。于是(shi),他自稱陶朱公,留(liu)在(zai)此地,根(gen)據時(shi)機進行物品貿易;時(shi)間不長,就(jiu)累積千(qian)萬。后(hou)來(lai),范蠡次子因殺(sha)人而(er)被(bei)囚(qiu)禁在楚國。范(fan)蠡(li)說(shuo):殺人償命,該是如此;但我(wo)的(de)兒(er)子不該死于(yu)大庭廣眾之(zhi)下。于是(shi)就(jiu)派(pai)少子前去探(tan)視,并帶上(shang)一牛車的黃金。可是(shi)長子堅持要(yao)替少(shao)子去(qu),并以自殺相(xiang)威脅;沒辦法,范蠡只(zhi)好(hao)同意。過了一(yi)段(duan)時間,長(chang)子帶(dai)著次(ci)子的(de)死訊回到家。家人都感到悲(bei)哀,唯(wei)有范蠡獨笑:我早(zao)就知道次子會(hui)被殺,不(bu)是長(chang)子不(bu)愛弟(di)(di)弟(di)(di),是有所不(bu)能(neng)忍也。他從(cong)小與我在一起,知道為生(sheng)的艱難(nan),不忍舍棄(qi)錢財;而少子生(sheng)在家道富裕(yu)之時,不知財富來之不易(yi),很易(yi)棄(qi)財。我先前(qian)決定(ding)派(pai)少子去,就是(shi)因為他能(neng)(neng)舍棄(qi)錢(qian)財(cai),而長子不能(neng)(neng);次子被殺是(shi)情理之(zhi)中。

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        老子在這一章里,依然強調了謙虛的重要性,揣而銳之,不可長保;不要有那個鋒芒,應該"和其光,同其塵";晚上市區里面汽車開個遠光燈,搞得人家眼睛不舒服,討厭你舉報你,最終還是自己倒霉;在自己方便的時候,務必要考慮一下別人,利人利己才是正道。

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