老子說：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。在古(gu)代，人們的(de)目力所(suo)及就是(shi)天地以及天地之(zhi)間的(de)萬事萬物，他(ta)們對(dui)客(ke)觀的(de)認知也(ye)在于此(ci)。他(ta)們認為能夠永恒存(cun)在的(de)就是(shi)天和地，其他(ta)的(de)生物都是(shi)在榮(rong)枯(ku)、生死間輪(lun)回。天(tian)(tian)(tian)地是(shi)(shi)客觀存在(zai)的(de)(de)自然，是(shi)(shi)“道”所(suo)產生(sheng)并依“道”的(de)(de)規律(lv)運行(xing)而生(sheng)存；天(tian)(tian)(tian)長地久之所(suo)以(yi)能保持這樣，主要的(de)(de)原因是(shi)(shi)因為(wei)沒有自我的(de)(de)概念，所(suo)以(yi)這是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)長地久的(de)(de)原因，因為(wei)遵(zun)循(xun)道法自然的(de)(de)規律(lv)。

        那么，圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想要(yao)(yao)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)永恒，就(jiu)要(yao)(yao)學(xue)習天地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則，根據自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)法則來(lai)做事。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)引導人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民實現人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民所(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)，從而(er)實現圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)想要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。圣(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)滿足(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)(si)欲，他們(men)通(tong)過傳播理(li)念，傳達知識(shi)，幫助人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民幸福(fu)安康，從而(er)得到永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產資料、食物(wu)都(dou)來(lai)源(yuan)于(yu)(yu)賴以生(sheng)存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)片土地，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)不(bu)(bu)小(xiao)心成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)食物(wu)鏈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂端(duan)，就(jiu)更需要(yao)(yao)認(ren)(ren)知到，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)不(bu)(bu)能只為(wei)(wei)了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)而(er)生(sheng)存(cun)(cun)，因(yin)為(wei)(wei)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)物(wu)共同存(cun)(cun)在(zai)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)地球上，互相形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)因(yin)果關系(xi)(xi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任何一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)變動(dong)(dong)都(dou)會影響整(zheng)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)生(sheng)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，這(zhe)(zhe)(zhe)叫做蝴蝶效(xiao)應。雖然(ran)(ran)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)包括(kuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)處于(yu)(yu)天地間，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)它們(men)同時也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)單(dan)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體，要(yao)(yao)滿足(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)身生(sheng)存(cun)(cun)和發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)。任何個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體生(sheng)物(wu)生(sheng)下(xia)來(lai)一(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)謂善良，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全面地對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)好(hao)，換另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)義(yi)方式(shi)叫自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)(si)(si)。沒(mei)有(you)(you)哪(na)只獅子(zi)(zi)說，捕獵(lie)羚羊太(tai)殘忍，我還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)餓死吧！沒(mei)有(you)(you)哪(na)棵小(xiao)草說，我太(tai)渺小(xiao)了(le)，太(tai)卑微了(le)！還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)長了(le)吧！不(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)一(yi)(yi)樣(yang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)還要(yao)(yao)認(ren)(ren)識(shi)到一(yi)(yi)點，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)萬(wan)(wan)物(wu)之(zhi)靈，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。所(suo)以，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)(si)(si)分(fen)兩種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以私(si)(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)其(qi)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)(si)(si)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)欲太(tai)強，總想著天下(xia)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)需要(yao)(yao)按照自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)愿來(lai)，天下(xia)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以滿足(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)需求為(wei)(wei)主(zhu)。就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三歲前父母身邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)孩子(zi)(zi)一(yi)(yi)樣(yang)，想要(yao)(yao)什么就(jiu)一(yi)(yi)定(ding)(ding)要(yao)(yao)得到，不(bu)(bu)給(gei)就(jiu)哭鬧。有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)動(dong)(dong)不(bu)(bu)動(dong)(dong)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我最(zui)強，要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)我，哪(na)有(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現在(zai)，抬高自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，貶低(di)別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，把自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)建立在(zai)打壓別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，控制別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎之(zhi)上，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)(si)(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)處于(yu)(yu)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)體思維階段，只考慮個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利(li)益。從(cong)個人價(jia)值觀來看(kan)：如果是(shi)以金錢物質名(ming)譽為目標去做事，最終(zhong)導致的就是(shi)個人(ren)利益優(you)先，那么在行(xing)事過(guo)程當中(zhong)遇到抉擇的時候一(yi)定是(shi)會以保障自我利益為前提，這種原(yuan)則就直接容易導致個人(ren)失去朋(peng)友的幫(bang)助，容易造成失敗，即使成功也是(shi)偶然。從家庭(ting)教(jiao)育(yu)來(lai)看(kan)：智慧的家長總是(shi)懂得謙(qian)讓(rang)的，在謙(qian)讓(rang)中讓(rang)自己(ji)的孩(hai)(hai)子(zi)(zi)學會懂得奉獻，明白了解因為自己(ji)的奉獻讓(rang)這(zhe)個社(she)會變得更加(jia)美(mei)好(hao)，達到你好(hao)、我好(hao)、世界美(mei)好(hao)的狀態，這(zhe)遠遠比(bi)告訴孩(hai)(hai)子(zi)(zi)要爭第(di)一，要比(bi)別(bie)人強(qiang)更加(jia)的具有影響意義，至少這(zhe)種價(jia)值(zhi)觀(guan)才是(shi)最良性恒久(jiu)的價(jia)值(zhi)觀(guan)，能給(gei)孩(hai)(hai)子(zi)(zi)源源不斷的內心動力。

       當人們都感覺到你所說的所做的事情，都是為他們考慮的，人們就會對你無比的信任。當你把你的知識傳給后人，后人又怎么會忘記你呢？人的生命無法做到和天地一樣永恒，可是那些基礎的知識傳遞下去，就可以做到思想永存了。當你的德行能夠造福家庭，鄉里、城邦和天下，你不是為自己而存在的時候，你的思想也會存在于這個世界之中。這種強調整體的集體思維讓個人或者組織長存。就如同我們現在讀《道德經》一樣，雖然老子早已離世，可是幾千年來，他的思想不是一直都在深刻地影響著我們嗎？這也是一種永恒。

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