tiān天xià下jiē皆wèi謂wǒ我dào道dà大，，sì似bú不xiào肖①。。fú夫wéi唯dà大，，gù故sì似bú不xiào肖。。ruò若xiào肖，，jiǔ久yǐ矣qí其xì細yě也fú夫！！wǒ我yǒu有sān三bǎo寶，，chí持ér而bǎo保zhī之：：yī一yuē曰cí慈，，èr二yuē曰jiǎn儉，，sān三yuē曰bù不gǎn敢wéi為tiān天xià下xiān先。。cí慈gù故néng能yǒng勇；；jiǎn儉gù故néng能guǎng廣；；bù不gǎn敢wéi為tiān天xià下xiān先，，gù故néng能chéng成qì器zhǎng長。。jīn今shě舍cí慈qiě且yǒng勇，，shě舍jiǎn儉qiě且guǎng廣，，shě舍hòu后qiě且xiān先，，sǐ死yǐ矣！！fú夫cí慈，，yǐ以zhàn戰zé則shèng勝，，yǐ以shǒu守zé則gù固，，tiān天jiāng將jiù救zhī之，，yǐ以cí慈wèi衛zhī之。。
①肖：相似的意思。
我們現在越來越對道。
有興趣。
我們越來越想修道。
就會想到那要怎么修呢？
老子在 67 章。
他就給我們答案。
天下皆為我道大，
是不孝他先說。
天下人都在說道太大了。
怎么看都不像。
什么叫怎么看都不像，
就是不具體嘛。
你看瞎子摸象摸到腿說。
啊，
我知道了，
他像一根柱子。
他摸到一部分，
他就說像什么？
道如果很小。
你很快就知道它是什么樣子。
但是道實在太大了，
每個人都只能看到一部分，
都只能說出一部分。
因此。
怎么聽都有道理。
但是怎么聽又不全面。
很不具體。
老子說夫為道，
故事不孝。
他說你應該這樣想嘛，
就是因為他太大了，
所以怎么看都不像。
若笑久以其息耶夫。
如果很像很具體，
三兩句話就講完，
甚至說一兩句話，
甚至于說 5000 年就能夠講完的話，
那這個道就太小嘍。
哼。
老子很妙了啦。
他先告訴你，
道太大了。
沒有辦法說(shuo)。你怎么說(shuo)都(dou)說(shuo)不像。
但是他還告訴你。我還是有辦法。
把它形容給你聽。
我有三寶，
持而保之。一月持，
二月減。山岳不敢為天下先。
我告訴你，天道就是這三寶。
你就要把這三寶修好，
你大概就上道了。
可見他還是很具體的告訴我。
只是你不能夠說把這三個就代表所有的天道。
他是要我們心理上有個準備。
不要自滿。
他可以代表天道，
但是不是。
所有的天道都包括在這三寶里面。
這樣來理會。
應該比較妥當。
一月遲，
二月減。
我們聽起來都很順的。
啊。
本來就應該慈嘛，
慈就是母性的偽詐嘛。
所以我們為什么老是說？
孔子推崇乾卦，
老子推崇坤卦。
就是因為他每次都從母性來。
要弱。要柔。要下。他跟。陽剛之性剛好是走不同的路子。
儉，
大家覺得本來應該不浪費嗎？
本來應該節儉嗎？啊，
這(zhe)個(ge)東西啊，不需要等(deng)政(zheng)府啊。來約束我們(men)自(zi)己，本(ben)來就應(ying)該(gai)。
要好好的。從自己家里面做起，
從小養成節儉的習慣，自己約束自己，
不要太奢侈，不要太浪費。沒有問題。
可是一聽到不敢為天下先。很多人眉毛就皺起來的。
為什么？為什么啊？而且就會想到，
應該要敢為天下先。怎么會不敢為天下先呢？
這個我們就要好好的。
要考慮考慮。
因為中文講要跟講不要是一樣的。
講敢跟講不敢還是一樣的。
那既然一樣，
為什么？
講敢就好了。
為什么講不敢呢？
其實很簡單。
我們要站在不敢不敢的立場來敢。
這個感往往比較合理。
你根本沒有考慮，
沒有搞清楚就敢呢，
你想回頭不敢做不到了，
已經敢了嘛，
怎么能不敢呢？
先不敢。
再不敢，
后來一看，
為什么不敢敢就敢了嗎？
我先說不要。
我就不會亂要。
我還說不要。
我就不會動手去拿。
最后又想怎么可以不要啊？
當然要，
我就順手去拿就要了嘛。
人家會認為你本來是不要的。
現(xian)在你要一定是經過你考慮過的(de)。一定是基于(yu)。
你衡量當時的狀況，
做合理的決定，
所以大家就說你要就給你了。
其實我們用一句話來解釋，
不敢為天下先，
大家就比較更能夠冷靜的去想。
講這個問題。
他說說你要謙讓。
不要做。
倡導的開始。
不要做倡導的開始。
你看孔子也是這么說的。
始作俑者，
其無后富。
孔子很少罵人的。
因為他很重視修養，
但是修養到完全不罵人。
這也太過分了。
該罵還是要罵。
所以孔子也罵人呢。
你始作俑者。
他并沒有說這件事情好不好？
他說這整個的風氣是你創出來的吧，
你當初也許是好意，
但是現在爛攤子。
你自己看看。
往往剛開始出發點都是好的了。
是后來搞得這么多的劉備，
可能他都被蒙蔽了，
他自己也不知道。
那誰叫你要創世的？
誰叫你停身停的那么快？
你就要背這個責任。
老子說不敢為天下先。
孔子說始作俑者，
豈無后乎？
兩個人的意思都是說。
這件事情到底該不該做？
做了以后有什么后遺癥，
到時候會不會？
引起什么樣的一個不良的后果，
我們沒有摸清楚以前。
不要太快的來倡導(dao)，就(jiu)是這(zhe)個意思而已(yi)。
老子緊接著進一步闡釋了人生三寶辭儉，
不敢為天下先的作用。詞故能勇簡。
故能廣不敢威。天下先故能成器長，
詞與勇有什么關系？兼為什么能廣不敢為天下先？
又為什么能夠成器長呢？
老子是很懂得大家的心理。
他知道說辭儉，
不敢為他下先。
大家聽了以后也沒有反應。
很快就會忘記。
因此，
他又解釋了。
持故能勇。
慈姑仁勇就是儒家所講的仁者無敵。
詞他那個涌發出來的時候是不可抵擋的。
一個媽媽為了保護小孩，
那他比誰都強。
必須得勇敢。
簡故人廣。
什么叫簡？
就是內心很親近。
你不動心嗎？
你亂動心，
你就知道越動心，
你自己越倒霉。
你看你不動心，
你覺得你快樂。
一重心就覺得。
我家怎么隔壁怎么比鄰居都差？
我小孩怎么讀書老讀不過人家小孩。
就是你動心。
你之所以會煩。
之所以會覺得做人很痛苦，
就是因為你的心老是這么急躁。
想東想西嘛，
人家比來比去嘛。
你心胸就很窄小，
你見識就不廣。
你沒有啊呵，
我(wo)既不(bu)跟人(ren)家比。我(wo)也不(bu)跟人(ren)家爭。
我也不想贏過什么人。你誰都可以談呢？
你就很廣了嘛。
唉，不行，這不是我的專業，
所以我不能看，看了浪費時間。
我現在一定是看專業的。你就越來越窄了嘛。
我沒有啊，你講龍的，
我也很有興趣，你講一的，
我也很有興趣，你講什么都有興趣，
我就廣了。不敢為天下先。
是什么意思？
說起來就是不爭嘛。
因為你不爭，
所以天下沒人跟你爭。
你就變成什么？
變成萬物之長。
氣就是物啊。
萬物之長，
你這道就大了。
萬物之長。
就叫氣長。
氣長就是獲得萬物的擁戴。
那你就成王了嘛。
所以你看現在百行百業，
其實都有他的王。
都有啊，
連賣個酸麻酸梅湯都可以變酸梅湯大王嘛。
人人都是王，但是記住，人人都要為人民服務。
不講就好了。
不是行人。賺錢，然后溜到國外去。
那就不能稱王(wang)了嘛(ma)。但(dan)是老(lao)子還是很(hen)感慨。
他說今舍此且勇。你不但不辭，
而且什么？而且你要顯出匹夫之勇。
那就是我們常講的有勇無謀。那不叫勇，
那叫魯莽，那叫莽撞。
舍簡且廣。你不但不減，
還要廣游各界的朋友。
天天我請客，
你們不要客氣。
我借錢也請得起。
那最后公司就倒閉了嘛。
最后你就無路可走了嘛，
管不起來嘛。
舍后且先。
不但不知道后，
而且要爭先。
這個今天有一句話很精彩，
可以跟老子。
相呼應的。
大家都聽過。
叫做什么？
不搶沒戲。
強的瑞士。
對不對？
不搶好羨慕。
就沒有我的位置的。
連露個臉的機會都沒有。
梅西梅西就很凄慘，
其實梅西有什么凄慘，
梅西才樂得嘛。
但是現在人不能沒戲。
所以只要強一強就累死了。
不搶梅戲。
以搶類食。
就現代人很難看，
就在這里。
老子當年就跟他下個定論，
叫做死役，死役就(jiu)是死定(ding)了(le)(le)嘛。這種人死定(ding)了(le)(le)嘛。
自取滅亡。自投始門。自走絕路。
那不死定了才怪呢。老子又趕快回頭。
給我們希望。他說夫慈以戰則勝，以守則固，
天將就之。以辭謂之。
他說你回頭想一想。如果你很遲遲就是按照人性來表現。
就是有人心。就是懂得為人民服務，
照顧大家的生活。
你來戰，
你一定勝。
只有在這種狀況之下，
才能每戰必勝，
而不是百戰百勝，
百戰百勝是不可能的。
就是你以持。
來戰你一定會勝。
但是他不敢保證你每一次戰爭都是為了遲，
他不敢。
因為沒有那么多次需要嘛。
以守則固你用詞來守，
你就會很牢固，
非常牢固。
天將就之，
老天爺要救人。
因為要人回頭去救地球，
所以老天爺一定要救人。
以慈為之，
他一定會賦予人類早日回復這種慈愛的本性。
讓人類開始用詞。
來自慰。
來自助。
也就是早日。
返本歸真。
早日(ri)感悟到道德經所講的金錘。
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