拼音 : 孚尹明達 (fú yǐn míng dá)
簡拼 : fymd
近義詞 : 孚尹旁達
反義詞 :
感情色彩 : 中性詞
成語結構 : 主謂式
成語解釋 : 見“孚尹旁達”。
出處 : 宋·葉適《中奉大夫尚書工部侍郎曾公墓志銘》：“公孚尹明達，既早慧，長益貫研古今，出其英華，皆有新意。”
成語用法 :
例子 :
產生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
佻達的成語有：通今達古，明目達聰，目達耳通。
佻達的成語有：通達諳練，佻身飛鏃，通權達變。2：注音是、ㄊ一ㄠㄉㄚ_。3：結構是、佻(左右結構)達(半包圍結構)。4：拼音是、tiāodá。
佻達的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
輕薄放蕩；輕浮。猶言挑逗，戲謔。
二、引證解釋
⒈輕薄放蕩；輕浮。引明劉元卿《賢奕編·閑鈔下》：“今富貴家佻達子弟，乃有以_絲_緞為褲者，其暴殄過分，亦已甚矣。”清蒲松齡《聊齋志異·任秀》：“幸秀聰穎，釋服，入魚_泮。而佻達善博，母教戒綦嚴，卒不改。”清蒲松齡《聊齋志異·阿英》：“竊喜弟得佳婦，然恐其佻達招議。”《廿世紀女界文明燈彈詞》：“本會男女會友，如有出言不敬，舉止佻達，立時驅逐出會。”⒉猶言挑逗，戲謔。引明湯顯祖《牡丹亭·幽媾》：“只許他伴人清暇，怎教人佻達？”《明史·張昭傳》：“生徒亦往往玩_歲月，佻達城_，待次循資，濫升太學。”清黃遵憲《罷美國留學生感賦》詩：“諸生盡佻達，所業徒荒嬉。”清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“某_月夜有歌吹聲，遙望皆天女也。士人故佻達，借宿山家，月出_往，數夕無所遇。”
三、國語詞典
輕薄放蕩。《初刻拍案驚奇．卷四》：「鄭子佻達無度，喜狎游，妾屢屢諫他，遂至反目。」《聊齋志異．卷一一．任秀》：「幸秀聰穎，釋服，入魚臺泮。而佻達善博。」也作「佻?」。
四、網絡解釋
佻達佻達是一個現代詞語，意思是輕薄放蕩。
關于佻達的近義詞
輕佻輕浮
關于佻達的反義詞
莊重端莊
關于佻達的詩詞
《家園示弟_·佻達憑豪族》
關于佻達的詩句
鄭校子衿佻達久多因佻達佻達憑豪族
關于佻達的詞語
廓達大度通今達古通達諳練達士通人孚尹明達通權達變四沖六達通古達變佻身飛鏃富貴利達
關于佻達的造句
1、高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時卻漾著另人目眩的笑容，那笑容頗有點風流少年的佻達，下巴微微抬起，杏子形狀的眼睛中間，星河燦爛的璀璨。
2、他身著冰藍的上好絲綢，繡著雅致竹葉花紋的雪白滾邊和他頭上的羊脂玉發簪交相輝映，巧妙的烘托出一位艷麗貴公子的非凡身影，那笑容頗有點風流少年的佻達。
3、他是魯美學油畫出身，帶著西洋藝術所特有的嚴謹來創作，就少了東方“寫意”取巧的佻達。
4、這一切巧妙的烘托出眼前這位艷麗貴公子的非凡身影，他面上帶著笑容，頗有點風流少年的佻達。
5、趙文量持重，張達安孤傲，楊雨澍抑郁，而石振宇的佻達，調和著這個小圈子的沉重。
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傲霜枝傲：傲慢，蔑視。形容菊花凌霜傲雪，不為嚴寒所屈
出處：宋·蘇軾《贈劉景文》詩：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”
百世師品德學問可以做為百代的表率。
出處：《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也。”
抱寶懷珍懷：藏有。比喻人具有美好的品德、才能。
冰壸秋月比喻人品德清白廉潔。
出處：宋·蘇軾《贈潘谷》詩：“布衫漆黑手如龜，未害冰壺貯秋月。”
冰清玉潔象冰那樣清澈透明，象玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）。
出處：漢·司馬遷《與摯伯陵書》：“伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。”
秉節持重保持節操，謹慎穩重。
出處：《后漢書·伏湛傳》：“［伏湛］遭時反覆，不離兵兇，秉節持重，有不可奪之志。”
不撓不折不彎曲，不屈服。形容節操剛正，意志堅強。
出處：宋·劉炎《邇言》：“夫觀錢塘江潮，猶猛士之肝膽決裂，義士之怒發沖冠。觀仙都天柱，猶直臣之氣，不撓不折，社稷之佐，拓地擎天。”
不同流俗流俗：流行的習俗。與世俗習氣不同。形容品德高尚。
出處：《禮記·射義》：“不從流俗。”
不肖子孫不肖：不象，不賢。指品德差，沒出息，不能繼承先輩事業的子孫或晚輩。
出處：《莊子·天地》：“親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子。”《孟子·萬章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”
才德兼備才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。”
才高行厚厚：不可輕薄，端謹。指才能高，品德端謹。
出處：漢·王充《論衡·命祿》：“或時才高行厚，命惡，廢而不進；知寡德薄，命善興而超邁。”
才高行潔才智高超，操行純潔。
出處：漢·王充《論衡·逢遇》“才高行潔，不可保必尊貴，能薄操濁，不可保必卑賤。”
蒼松翠柏蒼：青色。翠：青綠色。指四季常青的松柏。比喻具有高貴品質、堅定節操的人。
出處：清·蕭執中《勉縣定軍山武侯墓楹聯》：“古石幽香名士骨；蒼松翠柏老臣心。”
朝陽鳴鳳比喻品德出眾、正直敢諫之人。
出處：語出《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽。”
稱德度功稱：衡量；度：估量。對被任用的人既要考慮到他的品德，也要考慮到他的功勞。
出處：《管子·君臣下》：“稱德度功，勸其所能。”
出塵不染比喻身處污濁的環境而能保持純潔的節操。
出處：宋·周敦頤《周濂溪集·愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”
出口入耳指品德、才能超出同類之上。
出處：《左傳·昭公二十年》：“言出于余口，入于爾耳，誰告建也？”
出類拔萃拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
出處：《孟子·公孫丑上》：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”
純一不雜純：純粹；一：單一；雜：駁雜，不純潔。形容純粹、單一，沒有雜質。
出處：魯迅《“題未定”草》：“東林黨也有小人，古今來無純一不雜的君子群。”
純正無邪邪：不正當。純潔真摯，沒有一點邪念。
大節不奪大節：臨難不茍的節操；奪：喪失。指面臨生死關頭，仍不改變其原來志向。
出處：《論語·泰伯》：“臨大節而不可奪也。”
大雅君子大雅：對品德高尚，才學優異者的贊詞。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
出處：《漢書·景十三王傳贊》：“夫唯大雅，卓爾不群，河間獻王之矣。”《論語·八佾》：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”
蹈節死義蹈：履行，實行。堅守節操，以身殉義。
出處：《晉書·元帝紀》：“惟有蹈節死義，以雪天下之恥，庶贖斧鉞之誅。”
道德文章指思想品德和學識學問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。”
德才兼備德：品德；才：才能；備：具備。既有好的思想品質，又有工作的才干和能力。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。”
德高望重德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：“元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。”
德厚流光德：道德，德行；厚：重；流：影響；光：通“廣”。指道德高，影響便深遠。
出處：《谷梁傳·僖公十五年》：“天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。”
德淺行薄行：德行、品行。指品德、操行淺薄。
德容兼備德容：指女子的品德和容貌。兼備：都具備。品德和容貌都非常好。
德容言功封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
德言工容封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
德言容功德：婦德，品德。言：言辭。容：容貌。功：女紅（舊指女子所做的針線活）。封建禮教要求婦女應具備的品德。
出處：《禮記·昏義》：“是以古者婦人先嫁三日……教以婦德、婦言、婦容、婦功。”
砥節奉公磨礪名節，奉行公事。
出處：《明史·周延傳》：“延顏面寒峭，砥節奉公。權臣用事，政以賄成，延未嘗有染。”《明史·梁材傳》：“砥節守公如一日，帝眷亦甚厚。”
砥節厲行指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：漢·蔡邕《郭有道碑文》：“若乃砥節厲行，直道正辭。”
砥節礪行指磨礪操守和品行。同“砥節勵行”。
出處：王闿運《曾孝子碑文》：“惟先生姿度樸堅，砥節礪行，穎敏足以成學，迂誠足以矯世。 ”
砥礪風節磨煉品格、節操。
出處：《元史·魏初傳》：“請自今監察御史按察司官，在任一歲，各舉一人自代。所舉不當，有罰。不惟砥礪風節，亦可為國得人。”
砥礪琢磨琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨練自己的品德，在學業上不斷上進。
出處：蔡東潘《民國通俗演義》第一百八回：“政府與諸生期許之重，凡茲再三申諭，固期有所鑒戒，勉為成材，其各砥礪琢磨，毋負諄諄告誡之意。”
砥身礪行猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。
出處：《梁書·儒林傳序》：“建國君民，立教為首，砥身礪行，由乎經術。”
斗南一人斗南：北斗星以南。指天下，海內。指天下絕無僅有的人才。形容品德或才識獨一無二。
出處：《新唐書·狄仁杰傳》：“狄公之賢，北斗之南，一人而已。”
妒能害賢賢、能：有德有才的人；害：陷害。嫉妒有才能的人，陷害賢明的人。指容不下才能、品德比自己高的人。
出處：《史記·高祖本紀》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“妒賢嫉能，御下蔽之。”
妒賢疾能對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。同“妒賢嫉能”。
出處：《新唐書·奸臣傳上·李林甫》：“至林甫，[帝]曰：‘是子妒賢疾能，舉無比者。’”
妒賢嫉能妒、嫉：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
出處：《史記·高祖本紀》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“妒賢嫉能，御下蔽之。”
匪夷匪惠夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋時魯國的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具備這兩位賢人的品德。形容才德不高而又駕馭的人。
出處：《舊唐書·司空圖傳》：“匪夷匪惠，難居公正之明；載省載思，當徇棲衡之志，可放還山。”
風骨峭峻峭峻：山又高又陡。形容人很有骨氣，剛直不阿。也比喻詩文書畫雄健有力的風格。
出處：唐·韓愈《感春》詩：“孔丞別我適臨汝，風骨峭峻遺塵埃。”
孚尹明達指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。同“孚尹旁達”。
出處：宋·葉適《中奉大夫尚書工部侍郎曾公墓志銘》：“公孚尹明達，既早慧，長益貫研古今，出其英華，皆有新意。”
孚尹旁達指玉的色彩晶瑩發亮，比喻品德高尚純潔。
出處：三國·魏·王肅《孔子家語·問玉》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也。”
高才大德高才：有杰出的才能。大德：有極高尚的品德。才能和品德都很好。
高風亮節高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操。形容道德和行為都很高尚。
出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一：“余謂淵明高風峻節，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。”
高節清風高節：高尚的氣節；清風：清廉的作風。氣節高尚，作風清廉。比喻人品高潔。
出處：明·孫明儒《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“高節清風今已矣，英雄須識時宜。”
高山仰之高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
出處：《管子·九守》：“高山仰之，不可極也。”《鬼谷子·符言》：“高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。”
高山仰止高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
出處：《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
古圣先賢圣：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的圣人賢者。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第一百十八回：“剛才二奶奶說的古圣先賢，我們也不懂。”
光明磊落磊落：心地光明坦白。胸懷坦白，正大光明。
出處：《晉書·右勒載記下》：“大丈夫行事，當礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子語類》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
桂折蘭摧比喻品德高尚的人亡故。
出處：元·曹之謙《吊王內翰從之》詩：“山蟾斗仰名空在，桂折蘭摧恨未休。”
好生之德好生：愛惜生靈。指有愛惜生靈，不事殺戮的品德。
出處：《尚書·大禹謨》：“與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心。”
懷瑾握瑜懷：懷藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有純潔高尚的品德。
出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
懷真抱素真：純真。素：質樸的本色。指人格和品德純潔高尚，質樸無華。亦作“懷質抱真”。
懷質抱真指人格和品德純潔高尚，質樸無華。同“懷真抱素”。
出處：《梁書·武帝紀上》：“其有勇退忘進，懷質抱真者，選部或以未經朝謁，難于進用。”
積善成德善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學》：“積善成德，而神明自得。”
積雪封霜形容操守高潔堅貞。
出處：《南史·齊江夏王鋒傳》：“常忽忽不樂，著《修柏賦》以見志，曰：‘……沖風不能摧其枝，積雪不能改其性。’”
箕山之節箕山：古代傳說唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不愿在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。
出處：《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由于沛澤之中，曰：‘……請屬天下于夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢于林，不過一枝；偃鼠飲于河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，穎水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”
嫉閑妒能嫉、妒：因別人好而忌恨。對品德、才能比自己強的人心懷怨恨。
出處：《史記·高祖本紀》：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之。”《史記·范雎蔡澤列傳》：“妒賢嫉能，御下蔽之。”
嫉賢妒能對品德、才能比自己強的人心懷嫉妒。
出處：漢·荀悅《漢紀·高祖紀三》：“項羽嫉賢妒能，有功者害之，賢者疑之。”
堅貞不屈堅：堅定；貞：有節操；屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
出處：《荀子·法行》：“堅強而不屈，義也。”《后漢書·王龔傳》：“王公束修厲節，敦樂爇文，不求茍得，不為茍行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀。”
堅貞不渝堅守節操，決不改變。
出處：徐遲《牡丹》：“她們不屈不撓、堅貞不渝，任何考驗不足以動搖她們。”
潔身自愛保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。
出處：《孟子·萬章上》：“歸潔其身而已矣。”
潔身自好保持自己純潔，不同流合污。也指怕招惹是非，只顧自己好，不關心公眾事情。
出處：《孟子·萬章上》：“歸潔其身而已矣。”
潔身自守保持住個人自身的純潔。
竭誠盡節竭：盡。誠：忠誠。節：節操。表現出最大限度的忠誠與節操。
金石不渝像金石一樣不可改變。形容堅守盟約、節操等。
襟懷坦白襟懷：胸懷；坦白：正直無私。形容心地純潔，光明正大。
出處：宋·黃榦《黃勉齋文集·七·祭李貫之》：“貫之性質粹美，襟懷坦夷，凝靜有常。”
盡誠竭節誠：忠誠。節：氣節，義節。竭盡自己全部的忠誠和義節。亦作“盡節竭誠”、“盡心竭誠”、“盡忠竭力”、“盡忠竭誠”、“盡忠竭節”、“竭忠盡節”。
精金良玉精金：精煉的金；良玉：美玉。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·程頤《程明道先生行狀》：“先生資稟既異，而充養有道，純粹如精金，溫潤如良玉。”
精金美玉精金：精煉的金。純金美玉。比喻人品純潔或物品精美。
出處：宋·蘇軾《答謝民師書》：“歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”
敬老憐貧老：年老的人；憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：“吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。”
敬老恤貧老：年老的人。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：“吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。”
敬老尊賢尊敬年紀大的或品德高尚、才能出眾的人。
敬賢禮士禮：以禮相待，尊重；士：古時稱有學問的人。尊重品德高尚、學識出眾的人。
出處：《晉書·張軌傳》：“實子安遜，學尚明察，敬賢愛士，以秀才為郎中。”
酒色財氣舊時以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習氣。
出處：《后漢書·楊秉傳》：“嘗從容言曰：‘我有三不惑：酒、色、財也。’”元·馬致遠《黃梁夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風霜雨雪。”
舉善薦賢賢：有才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。
出處：明·羅貫中《三國演義》第一百二十回：“舉善薦賢，乃美事也；卿何薦人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
磊落光明襟懷坦白，光明正大。
出處：《明史·王恕馬文升劉大夏傳贊》：“綢繆庶務，數進讜言，跡其居心行已，磊落光明，剛言鯁亮，有古大臣節概。”
憐貧敬老老：年老的人；憐：憐恤。尊敬老人，憐恤家境困苦的人。形容人有恭謹慈愛的美好品德。
出處：元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折：“吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。”
年高德劭劭：美好。年紀大，品德好。
出處：漢·揚雄《法言·孝至》：“年彌高而德彌劭。”
寧死不辱寧愿被處死也不肯受辱。
弄璋之喜弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。
出處：《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”
品學兼優兼：都。思想品德和學業都很優秀。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第九回：“一定是一位品學兼優，閱歷通達的老長輩。”
青天白日指大白天。也比喻明顯的事情或高潔的品德。
出處：唐·韓愈《與崔群書》：“青天白日，奴隸亦知其清明。”
清風高節比喻人品格純潔，節操高尚。
清風勁節比喻人品純潔，節操堅貞。
出處：清·戴名世《〈左尚子制義〉序》：“忠毅（左忠毅）以清風勁節，罹于黨禍，海內至今仰之。”又《贈葉蒼巖序》：“兩人官位相埒，而俱以清風勁節，顯名天下。”
清風峻節清廉正直的風尚，高尚峻偉的氣節。
出處：唐·韓愈《朝奉大夫尚書度支郎中充天章閣待制王公行狀》：“公雍容侍從之列，以清風峻節，為一時所畏。”
清風亮節比喻人品格高尚，節操堅貞。
清身潔己指保持自身節操，身體力行。
仁人志士原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。
出處：《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
如坐春風象坐在春風中間。比喻同品德高尚且有學識的人相處并受到熏陶。
出處：宋·朱熹《伊洛淵源錄》卷四：“朱公掞見明道于汝州，逾月而歸。語人曰：‘光庭在春風中坐了一月。’”
使賢任能任用有品德有才能的人。
守節不移堅守節操，決不改變。亦作“守節不回”。
束身自好束身：約束自己，不使放縱；自好：要求自己好。指保持自身純潔。
出處：《后漢書·卓茂傳》：“束身自修，執節淳固。”
松筠之節松與竹材質堅韌，歲寒不凋，因以“松筠之節”比喻堅貞的節操。筠，竹。
歲寒松柏比喻在逆境艱難中能保持節操的人。
出處：先秦·孔子《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
完名全節指名節得以保全。
萬古長存萬古：千秋萬代。指某種好的精神或品德永遠存在。
出處：元·無名氏《謝金梧》第四折：“也論功增封食邑，共皇家萬古長春。”
握瑜懷瑾比喻人具有純潔優美的品德。
出處：《楚辭·九章·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
呷醋節帥此為具有高尚品德和節操的典實。
出處：唐任迪簡為天德軍判官，一日軍宴，軍吏誤以醋酌迪簡，以軍使李景略嚴暴，恐罪及軍吏，乃強飲之，吐血而歸。軍中聞者皆為感泣。及景略卒，軍中請以為主，官至易定節度使，時人呼為呷醋節歸。見唐·李肇《唐國史補》卷中。
賢賢易色本指對妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重賢德的人，不看重女色。
出處：語出《論語·學而》：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
雪操冰心志行品德高尚純潔。
一塵不到形容清凈純潔。
出處：唐·唐彥謙《游清涼寺》詩：“一塵不到心源凈，萬有俱空眼界清。”
衣冠禽獸穿戴著衣帽的禽獸。指品德極壞，行為象禽獸一樣卑劣的人。
出處：清·李汝珍《鏡花緣》第四十三回：“既是不孝，所謂衣冠禽獸，要那才女又有何用。”
衣冠土梟猶衣冠禽獸。指品德極壞，行為卑劣的人。
出處：宋·孫光憲《北夢瑣言》卷十七：“蘇楷、高貽休、蕭聞禮，皆人才寢陋……河朔人士，目蘇楷為衣冠土梟。”
飲泉清節指廉正清白的節操。
出處：《晉書·良吏傳·吳隱之》載：隆安中，吳為廣州刺史，經石門，“有水名貪泉，飲者懷無厭之欲”，吳“至泉所，酌而飲之，因賦詩：‘古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。’”抵任后，吳“清操逾厲”。
英風亮節高尚的風格和節操。
出處：毛錡《悼念周恩來總理》詩：“可欽可敬的周總理，英風亮節堪師表。”
禹行舜趨原指僅模仿圣賢之外表而不注意內在的品德修養。后亦用以形容舉止循規蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：“禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。”楊倞注：“但宗圣人之威儀而已矣。”
玉潔松貞象玉一樣潔凈，如松一般堅貞。形容品德高尚。
出處：唐·皇甫枚《飛煙傳》：“今日相遇，乃前生姻緣耳。勿謂妾無玉潔松貞之志，放蕩如斯。”
玉潤冰清像玉一樣潤澤，像冰一樣清純。常喻人或物形神之美。
出處：宋·曾鞏《荔支》詩之二：“玉潤冰清不受塵，仙衣裁剪絳紗新。”
淵清玉絜如淵之清，如玉之潔。比喻人品高尚。
出處：《三國志·魏志·陳矯傳》：“淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚。”
淵亭山立比喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。同“淵渟岳峙”。
淵停山立喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：清·錢謙益《太保都察院左都御史李公神道碑》：“公生而孝友順祥，篤誡明允，淵停山立，不茍訾笑。”
淵渟岳立喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：晉·葛洪《抱樸子·名實》：“執經衡門，淵渟岳立，寧潔身以守滯，恥脅肩以茍合。”
淵渟岳峙喻人品德如淵水深沉，如高山聳立。
出處：晉·石崇《楚妃嘆》詩：“矯矯莊王，淵渟岳峙。”
仗節死義指堅守節操，為正義而死。
出處：宋·蘇軾《上皇帝書》：“前山陽亡徒蘇令，縱橫史士，臨難莫肯仗節死義者，以守相威權素奪故也。”
貞風亮節猶言高風亮節。
出處：南朝宋傅亮《故安成太守傅府君銘》：“高明遠德，系軌于時；貞風亮節，流聲累葉。
石達開的詩詞有：《石達開·翼王亦人杰》。
石達開的詩詞有：《石達開·翼王亦人杰》。注音是：ㄕ_ㄉㄚ_ㄎㄞ。結構是：石(半包圍結構)達(半包圍結構)開(獨體結構)。拼音是：shídákāi。
石達開的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
石達開（1831年3月—1863年6月27日），小名亞達，綽號石敢當，廣西貴縣（今貴港市港北區奇石鄉），祖籍地廣東省和平縣。
關于石達開的成語
詞不達意達士通人明目達聰精誠所至，金石為開廓達大度
關于石達開的詞語
開后門廓達大度孚尹明達富貴利達達士通人金石可開四沖六達明目達聰任達不拘詞不達意
關于石達開的造句
1、赤縣神州赤縣即神州，中國之別稱；現代人趙毅被妖人擄至大九州之一的赤縣神州，結識了天朝將領翼王石達開，得知了數千年以來的失蹤之謎。
2、石達開沒有走通的路，我們一定能走通。
3、黃蕭更是佩服得五體投地，比起自己冥思苦想的辦法，石達開的計策猶如妙手偶得，渾不經意間運籌帷幄，勝利可期，厲害厲害。
4、曠世英雄翼王石達開的遺著兵法，自己竟是唯一傳人，這種機緣，真是可遇而不可求。
5、然而，石達開的長嘆聲還未停，密室外面，足音跫然，一份十萬火急的戰報呈送到兩位王爺手中。
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【孚尹明達】：指玉的色彩晶瑩發亮,比喻品德高尚純潔.同“孚尹旁達”.【孚尹旁達】：指玉的色彩晶瑩發亮,比喻品德高尚純潔.【紅顏綠鬢】：綠鬢：烏黑發亮的鬢角.形容女子正處于青春年少時.【回光反照】：指日落時由...
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