拼音 : 志士仁人 (zhì shì rén rén)
簡拼 : zsrr
近義詞 : 耿介之士
反義詞 : 無恥之徒
感情色彩 : 褒義詞
成語結構 : 聯合式
成語解釋 : 原指仁愛而有節操，能為(wei)正義(yi)犧牲生命的(de)人。現在泛指愛國而為(wei)革命事(shi)業出力的(de)人。
出處 : 先秦·孔子《論語(yu)·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成(cheng)仁。”
成語用法 : 聯合式；作(zuo)主語、賓語、定語；含褒(bao)義(yi)
例子 :
產生年代 : 古代
常用程度 : 常用
指(zhi)有高尚志向和道德(de)(de)的(de)人(ren)。該詞出自《論(lun)語(yu)》——子曰：“志士仁(ren)人(ren)，無求(qiu)生(sheng)以害(hai)仁(ren)，有殺身以成仁(ren)。”反(fan)映了孔子“仁(ren)”的(de)重要核(he)心思想，作為一種值得提倡的(de)價值觀與可貴的(de)精神(shen)品(pin)質(zhi)有著深遠的(de)意(yi)義。x0dx0a《論(lun)語(yu)·衛靈(ling)公(gong)》：“志士仁(ren)人(ren)，無求(qiu)生(sheng)以害(hai)仁(ren)，有殺身以成仁(ren)。”x0dx0a解(jie)釋：x0dx0a“志士仁(ren)人(ren)，沒(mei)有為乞求(qiu)茍全生(sheng)命(ming)而損害(hai)仁(ren)德(de)(de)的(de)，只有犧(xi)牲自己的(de)生(sheng)命(ming)來(lai)實(shi)現仁(ren)道。”
志(zhi)士仁(ren)(ren)(ren)人(ren)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋 有遠大(da) 志(zhi)向 和(he) 高尚 道德 的(de)(de)(de)(de)人(ren)。《論語·衛(wei)靈(ling)公(gong)》：“志(zhi)士仁(ren)(ren)(ren)人(ren)，無(wu)求生(sheng)以害仁(ren)(ren)(ren)，有殺身以成仁(ren)(ren)(ren)。” 漢 東(dong) 方朔(shuo)《非(fei)有 先生(sheng) 論》：“故卑身賤(jian)體，說色微辭，愉愉喣(xu)喣(xu)，終無(wu)益於(wu)主上之(zhi)(zhi)(zhi)治，即(ji)志(zhi)士仁(ren)(ren)(ren)人(ren)不(bu)(bu)(bu)忍為(wei)也(ye)。” 宋 陸游 《 秋(qiu)雨 嘆》詩(shi)：“志(zhi)士仁(ren)(ren)(ren)人(ren)萬行(xing)淚，孤(gu)臣孽子無(wu)窮憂。” 清 鄒容(rong) 《 革命 軍》第六章(zhang)：“ 濫用 名器，致貴(gui)賤(jian)貧富之(zhi)(zhi)(zhi)格(ge)大(da)相懸殊，既失保民之(zhi)(zhi)(zhi)道，而(er)又賦歛無(wu)度，此 法國 志(zhi)士仁(ren)(ren)(ren)人(ren)所以不(bu)(bu)(bu)辭暴舉逆(ni)亂之(zhi)(zhi)(zhi)名，而(er) 出于 革命之(zhi)(zhi)(zhi) 原因(yin) 也(ye)。” 袁(yuan)鷹(ying) 《悲歡·飛》：“多少憂國憂民的(de)(de)(de)(de) 中(zhong)華 兒女(nv)，志(zhi)士仁(ren)(ren)(ren)人(ren)，懷著滿(man)腹 豪(hao)情(qing) ，都在(zai)向往(wang)、找尋(xun)和(he) 探索 使 國家(jia) 民族 騰飛 的(de)(de)(de)(de)道路。”詞語分解(jie)志(zhi)士的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋有遠大(da)志(zhi)向和(he)高尚節(jie)操的(de)(de)(de)(de)人(ren)愛國志(zhi)士詳細(xi)解(jie)釋有遠大(da)志(zhi)向的(de)(de)(de)(de)人(ren)。《孟子·滕文公(gong)下(xia)》：“志(zhi)士不(bu)(bu)(bu)忘在(zai) 溝壑 ，勇(yong)士不(bu)(bu)(bu)忘喪其(qi)元。” 三國 魏 曹植 《贈徐(xu)干》詩(shi)：“志(zhi)士營世業， 小人(ren) 亦不(bu)(bu)(bu)閑。” 唐 雍裕(yu)之(zhi)(zhi)(zhi) 《早蟬 仁(ren)(ren)(ren)人(ren)的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋有 德行(xing) 的(de)(de)(de)(de)人(ren)。《書·泰(tai)誓(shi)中(zhong)》：“雖有周(zhou)親，不(bu)(bu)(bu)如 仁(ren)(ren)(ren)人(ren) 。” 漢 賈誼 《惜誓(shi)》：“悲仁(ren)(ren)(ren)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)盡節(jie)兮，反為(wei)小人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所賊。” 宋 蘇軾(shi) 《 司馬 溫(wen)公(gong)神道碑》：“公(gong)仁(ren)(ren)(ren)人(ren)也(ye)，天相之(zhi)(zhi)(zhi)矣。” 清 黃鷟(zhuo)來 《甲戌夏(xia)至(zhi)武威
1、“不成功，便成仁。”泛指為正義事業而犧牲生命。這句話是從“舍身取義”和“殺身成仁”這兩個詞語中演化出來的。
2、“舍身取義”和“殺身成仁”
這兩個詞語是從《論
語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這句話中演化出來的。
3、“不成功，便成仁。”指儒家為了“仁”這個最高的道德準則而不惜舍棄個人的生命。
4、“不成功，便成仁。”詳細解釋為——干大事的人不畏懼風險，如果事情沒有做成功，那就用自己的生命來承擔。只要是為了自己的信念而執著努力了，那就成就了儒家的最高道德標準——“仁”。
5、什么是“仁”呢？“仁”的核心是忠和恕，
通俗講(jiang)，“仁(ren)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)種道德標準，一(yi)(yi)種倫理標準。干大事的人是(shi)(shi)不(bu)(bu)怕承擔后(hou)果和獻出生(sheng)命的。去拼(pin)命就(jiu)不(bu)(bu)在(zai)乎(hu)是(shi)(shi)否成功，所做的一(yi)(yi)切只(zhi)是(shi)(shi)想達(da)到最高的道德標準。只(zhi)要努力追求(qiu)過了，就(jiu)無悔，就(jiu)樂意獻出生(sheng)命。也就(jiu)是(shi)(shi)曾子(zi)所說的：“士(shi)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)不(bu)(bu)弘(hong)毅，任(ren)重而(er)道遠(yuan)。仁(ren)以(yi)(yi)為己(ji)任(ren)，不(bu)(bu)亦重乎(hu)？死而(er)后(hou)已(yi)，不(bu)(bu)亦遠(yuan)乎(hu)？”
孔子說：志士仁人絕不為了自己的享受做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。原指為正義而犧牲生命，后泛指為了維護正義事業或為了崇高的理想而舍棄自己的生命。
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其一
有一次，孔子的弟子向孔子請教說：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛，以仁義待人，確實是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發生了沖突，該怎樣處理呢?” 孔子嚴肅地回答說：“這還有什么可猶豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不會因為貪生怕死而損害仁義，應該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。” 弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時，孔子的學生子貢又問 先生說：“仁德一定是很難得到的吧?我們應當怎樣去培養它呢?” 孔子回答說：“培養仁德可以從頭做起。比如說，工匠要做好他的活計，必須先有得心應手的工具。對于一個國家來說，應該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對于自己來說，就應該挑選那些士人當中的仁者交朋友。這樣，才會培養起仁德來。” 出處《論語·衛靈公》
其二
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
出處
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