拼音 : 中立不倚 (zhōng lì bù yǐ)
簡拼 : zlby
近義詞 : 不偏不倚
反義詞 : 偏聽偏信
感情色彩 : 褒義詞
成語結構 : 聯合式
成語解釋 : 倚：偏。保持中立，不偏不倚。
出處 : 《禮記·中庸》：“故君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯。”
成語用法 : 作謂語、定語；指不偏不倚
例子 :
產生年代 : 古代
常用程度 : 常用
中立國的成語有：國已不國，中規中矩，立國安邦。
中立國的成語有：舟中敵國，國已不國，中看不中吃。2：注音是、ㄓㄨㄥㄌ一_ㄍㄨㄛ_。3：結構是、中(獨體結構)立(獨體)國(全包圍結構)。4：拼音是、zhōnglìguó。
中立國的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
一、詞語解釋【點此查看計劃詳細內容】
中立國zhōnglìguó。(1)指在國際戰爭中奉行中立政策的國家，它對交戰國任何一方不采取敵對行為。(2)由國際條約保證，永遠不跟其他國家作戰，也不承擔任何可以間接把它拖入戰爭的國際義務的國家。
二、引證解釋
⒈有戰時中立國和永久中立國。戰時中立國亦稱“局外中立國”，指在國際戰爭中，保持中立狀態的國家。永久中立國指根據條約或單方發表的宣言(須得到國際承認)，不論在平時或戰時，永久奉行中立政策的國家。⒉借指在對立的雙方之間，不傾向于任何一方的人。引《冷眼觀》第十回：“他們別人不知道，難不成小穆也不清楚我同你的情分嗎？他叫阿二來向我商議，要我做中立國，事成之后，提成客賬送我。”
三、國語詞典
分為戰時中立國和永久中立國。前者指當發生國際戰爭時，正式發表宣告保持中立的國家。后者指根據條約或得到國際承認的宣言，不論在平時或戰時，均永久奉行中立政策的國家。交戰國不得侵犯中立國的領土或在其領土作戰，而且中立國得享有自衛的權利。目前國際上承認的中立國包括瑞士及奧地利。
四、網絡解釋
中立國中立國指在發生武裝沖突時，對交戰的任何一方都不采取敵對行動的國家，分為戰時中立國和永久中立國兩種。在沖突里中立屬于一種主權受限，和不結盟是有區別的。中立國的權利和義務在海牙第五公約《中立國和人民在陸戰中的權利和義務公約》和第十三公約《關于中立國在海戰中的權利和義務公約》中作出了規定，許多國家在第二次世界大戰時宣布中立。但二戰中大部分中立國都被占領。
關于中立國的近義詞
交戰國
關于中立國的單詞
neutralizedstate
關于中立國的詞語
舟中敵國立國安邦獨立王國亡國奴中立不倚興邦立國
關于中立國的造句
1、對于交戰國的戰時封鎖以及有關戰時禁制品的規定，戰時中立國有義務嚴格執行。
2、他們必須是參戰國嗎？還是包括中立國？或者是戰區中的中立國？
3、多家媒體報道，蒙古國領導人近來正式提出效仿瑞士，成為“永久中立國”，該國總統額勒貝格道爾吉等正在外交層面協調，并推進國內相關立法工作。
4、蒙古國謀求成為“永久中立國”的消息最近博人關注。
5、蒙古國領導人近來正式提出效仿瑞士，成為“永久中立國”，該國總統額勒貝格道爾吉等正在外交層面協調，并推進國內相關立法工作。
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就象 屹立 在 黃河 急流中的砥柱山一樣。 比喻 堅強 獨立的人能在 動蕩 艱難 的環境中起支柱作用。
成語出處： 《晏子春秋·內篇諫下》：“吾嘗從君濟于河，黿銜左驂，以入砥柱之 中流 。”
注音： ㄉㄧˇ ㄓㄨˋ ㄓㄨㄙ ㄌㄧㄨˊ
砥柱中流的近義詞： 中流砥柱黃河中的堅強柱石。比喻能擔當重任、起中堅作用的人或集體 堅定不移移：改變，變動。穩定堅強，毫不動搖。 力挽狂瀾比喻控制猛烈的潮流,挽救危險的局勢 中流砥柱,力挽狂瀾,具大才,立大業。《秋瑾集》 堅如磐石堅牢猶如厚重的大石,比喻非常牢固,堅不可摧一個堅如磐石的商業企業
砥柱中流的反義詞： 獨木難支一根木頭支持不住大廈,比喻一個人的力量難以支撐全局 獨木難支大廈傾。明? 趙弼《蜀三
成語語法： 緊縮式；作謂語、定語；含褒義
成語故事： 上古時代，黃河三門峽河道狹窄處有一座山矗立在黃河的急流中，影響河水的通行，大禹治水時把兩邊的河道鑿寬，這樣這座砥柱山就像一根柱子一樣立在急流之中。三門峽分人門、神門及鬼門，其中鬼門最險，而砥柱卻巍然屹立在急流中
常用程度： 常用成語
感情.色彩： 中性成語
成語結構： 緊縮式成語
產生年代： 古代成語
英語翻譯： play an indispensable role
中立的解釋
(1) [neutral]∶處于 對立 的雙方 之間 ,不傾向或偏袒一方 嚴守中立 (2) [independent]∶獨立 詳細解釋 (1). 中正 獨立。 《禮記·中庸》 ：“中立而不倚，強哉矯。” 孔穎達 疏：“中正獨立，而不偏倚，志意強哉，形貌矯然。” 唐 白居易 《養竹記》 ：“竹性直，直以立身， 君子 見其性，則思中立不倚者。” 明 徐霖 《繡襦記·汧國流馨》 ：“爾 李氏 狎邪而白堅貞之志，波靡而勵中立之行，是則尤人所難者也。” (2).在對立的各方之間，不傾向于任何一方。 《 國語 ·晉語二》 ：“吾秉君以殺太子，吾不忍。通復故交，吾 不敢 。中立其免乎？” 韋昭 注：“中立，不阿君，亦不助太子也。” 《后漢書·荀彧傳》 ：“ 貢 與 邈 等分非素結，今來速者，計必未定，及其 猶豫 ，宜時說之，縱不為用，可使中立。” 李賢 注：“不令其有去就也。” 魯迅 《書信集·致蕭三》 ：“ 《現代》 雖 自稱 中立，各派兼收， 其實 是有利于他們的刊物。” (3).指使中立，不傾向于一方。 * 《堅決粉碎頑固派的進攻》 ：“展開 廣泛 的統戰工作，以便 爭取 與中立他們。” (4).居中而立。 《大戴禮記·保傅》 ：“故 成王 中立而聽朝，則四圣維之。” 《宋史·樂志十三》 ：“圣子中立，臣工四環。”
詞語分解
中的解釋中 ō 和 四方 、上下或兩端距離同等的地位：中心。當中。中原。中華。 在 一定 范圍內，里面：暗中。房中。中飽。 性質 或等級在兩端之間的：中輟（中途停止進行）。中等。 中流砥柱 。 表示動作正在進行：在 研究 中。 立的解釋立 ì 站，引申為豎起來：立正。立柜。立足（a．站得往腳；b．處于 某種 立場）。立場。 屹立 。 頂天立地 。 做出，定出：建立。設立。樹立。立意。 立此存照 。 存在，生存： 自立 。獨立。勢不兩立。 馬上 ， 即刻 ：立
譯文：
蔡京再次執政，當初與王安石不對路，后來被呂惠卿趕下臺，他中立不結黨的節操，得到先帝的稱贊。
拓展資料
《王安石傳》是陜西師范大學出版社出版的一本圖書，作者是梁啟超。該傳記視角獨特、思想新銳、論述嚴謹，令人耳目一新，啟人心智，發人深省。王安石作為一位改革家，在中國歷史上，飽受爭議。古往今來對于他的評價有天壤之別，同時代的司馬光、蘇軾在不同時期也有過褒貶不一的論斷。本書詳細論述了王安石的時代、執政前后活動、軍事功績、新政成績、家庭與交友、文學成就等幾個方面，并以近代歐美政治為參照，透徹分析了王安石新法的成敗得失;作"考異"十九條，力圖還爭議之中的王安石以真實面孔。
王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以祖母年高辭。修以其須祿養言于朝，用為群牧判管，請知常州。移提點江東刑獄，入為度支判官，時嘉佑三年也。
安石議論高奇，能以辨博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。
俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲俾以美官，惟患其不就也。同修起居注，辭之累日。閣門吏赍敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避于廁；吏置敕于案而去，又追還之；上章至八九，乃受。遂知制誥，糾察在京刑獄，自是不復辭官矣。
有少年得斗鶉，其儕求之不與，恃與之昵輒持去，少年追殺之。開封當此人死，安石駁曰：“按律，公取、竊取皆為盜。此不與而彼攜以去，是盜也；追而殺之，是捕盜也，雖死當勿論。”遂劾府司失入。府官不伏，事下審刑、大理，皆以府斷為是。詔放安石罪，當詣閣門謝。安石言：“我無罪。”不肯謝。御史舉奏之，置不問。 時有詔舍人院無得申請除改文字，安石爭之曰：“審如是，則舍人不得復行其職，而一聽大臣所為，自非大臣欲傾側而為私，則立法不當如此。今大臣之弱者不敢為陛下守法；而強者則挾上旨以造令，諫官、御史無敢逆其意者，臣實懼焉。”語皆侵執政，由是益與之忤。以母憂去，終英宗世，召不起。
安石本楚士，未知名于中朝，以韓、呂二族為巨室，欲借以取重。乃深與韓絳、絳弟維及呂公著交，三人更稱揚之，名始盛。神宗在藩邸，維為記室，每講說見稱，維曰：“此非維之說，維之友王安石之說也。”及為太子庶子，又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數月，召為翰林學士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治所先，對曰：“擇術為先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學者不能通知，以為高不可及爾。”帝曰：“卿可謂責難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟此道。”
一日講席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容論議者。”因言：“唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠不世出之人也。”安石曰：“陛下誠能為堯，舜，則必有皋、夔、稷、禼；誠能為高宗，則必有傅說。彼二子皆有道者所羞，何足道哉？以天下之大，人民之眾，百年承平，學者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下擇術未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、禼、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四兇。”安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、禼亦安肯茍食其祿以終身乎？”
登州婦人惡其夫寢陋，夜以刃斮之，傷而不死。獄上，朝議皆當之死，安石獨援律辨證之，為合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說，且著為令。
二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經術不可施于世務爾。”上問：“然則卿所施設以何先？”安石曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”上以為然。于是設制置三司條例司，令判知樞密院事陳升之同領之。安石令其黨呂惠卿預其事。而農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。
青苗法者，以常平糴本作青苗錢，散與人戶，令出息二分，春散秋斂。均輸法者，以發運之職改為均輸，假以錢貨，凡上供之物，皆得徙貴就賤，用近易遠，預知在京倉庫所當辦者，得以便宜蓄買。保甲之法，籍鄉村之民，二丁取一，十家為保，保丁皆授以弓弩，教之戰陣。免役之法，據家貲高下，各令出錢雇人充役，下至單丁、女戶，本來無役者，亦一概輸錢，謂之助役錢。市易之法，聽人賒貸縣官財貨，以田宅或金帛為抵當，出息十分之二，過期不輸，息外每月更加罰錢百分之二。保馬之法，凡五路義保愿養馬者，戶一匹，以監牧見馬給之，或官與其直，使自市，歲一閱其肥瘠，死病者補償。方田之法，以東、西、南、北各千步，當四十一頃六十六畝一百六十步為一方，歲以九月，令、佐分地計量，驗地土肥瘠，定其色號，分為五等，以地之等，均定稅數。又有免行錢者，約京師百物諸行利入厚薄，皆令納錢，與免行戶祗應。自是四方爭言農田水利，古陂廢堰，悉務興復。又令民封狀增價以買坊場，又增茶監之額，又設措置河北糴便司，廣積糧谷于臨流州縣，以備饋運。由是賦斂愈重，而天下騷然矣。
御史中丞呂誨論安石過失十事，帝為出誨，安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去。司馬光答詔，有“士夫沸騰，黎民騷動”之語，安石怒，抗章自辨，帝為巽辭謝，令呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石入謝，因為上言中外大臣、從官、臺諫、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗相為重輕。流俗權重，則天下之人歸流俗；陛下權重，則天下之人歸陛下。權者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移。今奸人欲敗先王之正道，以沮陛下之所為。于是陛下與流俗之權適爭輕重之時，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權，已歸于流俗矣，此所以紛紛也。”上以為然。安石乃視事，琦說不得行。 安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒書反覆勸之，安石不樂。帝用光副樞密，光辭未拜而安石出，命遂寢。公著雖為所引，亦以請罷新法出潁州。御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純仁、李常、孫覺、胡宗愈皆不得其言，相繼去。驟用秀州推官李定為御史，知制誥宋敏求、李大臨、蘇頌封還詞頭，御史林旦、薛昌朝、范育論定不孝，皆罷逐。翰林學士范鎮三疏言青苗，奪職致仕。惠卿遭喪去，安石未知所托，得曾布，信任之，亞于惠卿。
三年十二月，拜同中書門下平章事。春，京東、河北有烈風之異，民大恐。帝批付中書，令省事安靜以應天變，放遣兩路募夫，責有司、郡守不以上聞者。安石執不下。
開封民避保甲，有截指斷腕者，知府韓維言之，帝問安石，安石曰：“此固未可知，就令有之，亦不足怪。今士大夫睹新政，尚或紛然驚異；況于二十萬戶百姓，固有蠢愚為人所惑動者，豈應為此遂不敢一有所為邪？”帝曰：“民言合而聽之則圣，亦不可不畏也。”
東明民或遮宰相馬訴助役錢，安石白帝曰：“知縣賈蕃乃范仲淹之婿，好附流俗，致民如是。”又曰：“治民當知其情偽利病，不可示姑息。若縱之使妄經省臺，鳴鼓邀駕，恃眾僥幸，則非所以為政。”其強辯背理率類此。
帝用韓維為中丞，安石憾曩言，指為善附流俗以非上所建立，因維辭而止。歐陽修乞致仕，馮京請留之，安石曰：“修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？”乃聽之。富弼以格青苗解使相，安石謂不足以阻奸，至比之共、鯀。靈臺郎尤瑛言天久陰，星失度，宜退安石，即黥隸英州。唐坰本以安石引薦為諫官，因請對極論其罪，謫死。文彥博言市易與下爭利，致華岳山崩。安石曰：“華山之變，殆天意為小人發。市易之起，自為細民久困，以抑兼并爾，于官何利焉。”閼其奏，出彥博守魏。于是呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用為侍從者也；司馬光、范鎮，交友之善者也：悉排斥不遺力。 禮官議正太廟太祖東向之位，安石獨定議還僖祖于祧廟，議者合爭之，弗得。上元夕，從駕乘馬入宣德門，衛士訶止之，策其馬。安石怒，上章請逮治。御史蔡確言：“宿衛之士，拱扈至尊而已，宰相下馬非其處，所應訶止。”帝卒為杖衛士，斥內侍，安石猶不平。王韶開熙河奏功，帝以安石主議，解所服玉帶賜之。
七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：““水旱常數，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當修人事以應之。”帝曰：“此豈細事，朕所以恐懼者，正為人事之未修爾。今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語。自近臣以至后族，無不言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心。”安石曰：“近臣不知為誰，若兩宮有言，乃向經、曹佾所為爾。”馮京曰：“臣亦聞之。”安石曰：“士大夫不逞者以京為歸，故京獨聞其言，臣未之聞也。”監安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”俠又坐竄嶺南。慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。”帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學士、知江寧府，自禮部侍郎超九轉為吏部尚書。呂惠卿服闋，安石朝夕汲引之，至是，白為參知政事，又乞召韓絳代己。二人守其成謨，不少失，時號絳為“傳法沙門”，惠卿為“護法善神”。而惠卿實欲自得政，忌安石復來，因鄭俠獄陷其弟安國，又起李士寧獄以傾安石。絳覺其意，密白帝請召之。八年二月，復拜相，安石承命，即倍道來。《三經義》成，加尚書左仆射兼門下侍郎，以子雱為龍圖閣直學士。雱辭，惠卿勸帝允其請，由是嫌隙愈著。惠卿為蔡承禧所擊，居家俟命。雱風御史中丞鄧綰，復彈惠卿與知華亭縣張若濟為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。
十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠，先王雖有官占，而所信者人事而已。天文之變無窮，上下傅會，豈無偶合。周公、召公，豈欺成王哉。其言中宗享國日久，則曰‘嚴恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶言火而驗，欲禳之，國僑不聽，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書，又世所禁，?謄寫偽誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開慰。”帝曰：“聞民間殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，此無庸恤。”帝曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進用之，則權輕，將有窺人間隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉從之。時出師安南，諜得其露布，言：“中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟。”安石怒，自草敕榜詆之。
華亭獄久不成，雱以屬門下客呂嘉問、練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書下制獄，安石不知也。省吏告惠卿于陳，惠卿以狀聞，且訟安石曰：“安石盡棄所學，隆尚縱橫之末數，方命矯令，罔上要君。此數惡力行于年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此。”又發安石私書曰：“無使上知”者。帝以示安石，安石謝無有，歸以問雱，雱言其情，安石咎之。雱憤恚，疽發背死。安石暴綰罪，去“為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞”，遂與亨甫皆得罪。綰始以附安石居言職，及安石與呂惠卿相傾，綰極力助攻惠卿。上頗厭安石所為，綰懼失勢，屢留之于上，其言無所顧忌；亨甫險薄，諂事雱以進，至是皆斥。
安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請解幾務。上益厭之，罷為鎮南軍節度使、同平章事、判江寧府。改集禧觀使，封舒國公。屢乞還將相印。元豐二年，復拜左仆射、觀文殿大學士。換特進，改封荊。哲宗立，加司空。
元佑元年，卒，年六十六，贈太傅。紹圣中，謚曰文，配享神宗廟庭。崇寧三年，又配食文宣王廟，列于顏、孟之次，追封舒王。欽宗時，楊時以為言，詔停之。高宗用趙鼎、呂聰問言，停宗廟配享，削其王封。
初，安石訓釋《詩》、《書》、《周禮》，既成，頒之學官，天下號曰“新義”。晚居金陵，又作《字說》，多穿鑿傅會。其流入于佛、老。一時學者，無敢不傳習，主司純用以取士，士莫得自名一說，先儒傳注，一切廢不用。黜《春秋》之書，不使列于學官，至戲目為“斷爛朝報”。
安石未貴時，名震京師，性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨曰：“是不近人情者，鮮不為大奸慝。”作《辯奸論》以刺之，謂王衍、盧杞合為一人。
安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。至議變法，而在廷交執不可，安石傅經義，出己意，辯論輒數百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復相，歲馀罷，終神宗世不復召，凡八年。
論曰：朱熹嘗論安石以文章節行高一世，而尤以道德經濟為已任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛，而安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人囂其樂生之心，卒之群奸嗣虐，流毒四海，至於崇寧宣和之際，而禍亂極矣。此天下之公言也，昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石如何？”對曰：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼，此雖宋氏
之不幸，亦安石之不幸也。
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