拼音 : 輕于鴻(hong)毛 (qīng yú hóng máo)
簡拼 : qyhm
近義詞 : 無(wu)足(zu)輕(qing)重、不屑一顧(gu)
反義詞 : 重于(yu)泰山(shan)、舉(ju)足輕重
感情色彩 : 貶義詞
成語結構 : 偏正式
成語解釋 : 鴻(hong)毛：大(da)雁的毛。比大(da)雁的毛還輕。比喻(yu)毫無價值。
出處 : 西漢·司馬遷(qian)《報任少卿書》：“人固有一死(si)，或(huo)重于太山，或(huo)輕(qing)于鴻毛(mao)，用之所趨(qu)異也。”
成語用法 : 偏正式(shi)；作(zuo)謂語、賓語、補語；含貶義
例子 : 梅(mei)伯死輕于鴻毛，有何惜哉？（明·許仲琳《封神演義》第(di)六回）
產生年代 : 古代
常用程度 : 常用
1、輕于鴻毛重于泰山的意思。
2、輕于泰山重于鴻毛什么意思。
3、重于泰山,輕于鴻毛的意思。
4、重于泰山輕于鴻毛的意思。
1.重于泰山輕于鴻毛解釋：比泰山還要重。
2.形容意義重大。
3.泰山，輕于鴻毛：泰山：山在山東省，主峰海1524米。
4.鴻毛：大雁的毛容意義重大或比大雁的毛還輕，指雙重價值。
5.成語出處：高曉聲《劉宇寫書》：“是的，劉宇要死了。
6.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
7.劉宇如(ru)果死了，究竟算泰山還是(shi)算鴻毛，只有天曉得。
問題一：重于泰山和輕于鴻毛分別是什么意思？蘇教版五年級下冊的第12課。司馬遷發憤寫《史記》。意思:有的人死比泰山還重，有價值。有的人死比鴻毛還輕，毫無價值。
問題二：有的重于泰山和有的輕于鴻毛是什么意思原文是人固有一死,或重于泰山，或輕于鴻毛。 ――――――――
這句話的意思是:人的生攻價值不同,有的人死得比泰山還重(生命價值高,比如雷鋒、 *** 等),有的人則比羽毛還輕（生命價值低，比如漢奸、小偷等）．
很好理解的，不懂的話歡迎追問．
問題三：重于泰山，輕于鴻毛的意思人總是要死的，有些人生命的價值比泰山還重，死得偉大，轟轟烈烈，有些人生命價值比鴻毛還輕，死得毫無價值．
司馬遷從父親的言談話語之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。司馬遷沒有辜負父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業。他在給好友任安的《報任安書》中，表達了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫作《史記》的意圖和完成的決心。就在這篇著名的書信之中，司馬遷把泰山融入千古名句：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”可見，在司馬遷的心目中，泰山是一個莊重、威嚴、雄偉可親的象征。
后來，人們使用“泰山”、“鴻毛”這兩種輕重反差極大的物體來比喻輕重懸殊的兩種事情。
問題四：輕于鴻毛的意思是什么比大雁的毛還輕。比喻毫無價值。
《戰國策?楚策四》：“是以國權輕于鴻毛；而積禍重于丘山。”
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
意思：人總是要死的，但死的意義有所不同，有的比泰山還重（為人民而死）；有的比鴻雁的毛還輕（替剝削人民和壓迫人民的人而死）。
原文出自西漢?司馬遷《史記?報任少卿書》
素所自樹立使然。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
問題五：輕于鴻毛的“鴻”什么意思漢?司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”鴻毛：大雁的毛。意思是比大雁的毛還輕。形容毫無價值。
問題六：重(zhong)于(yu)泰山(shan)意思(si)是什么？還(huan)有輕(qing)于(yu)鴻毛重(zhong)于(yu)泰山(shan)意思(si)是人死(si)后的(de)功績(ji)比泰山(shan)還(huan)重(zhong)，輕(qing)于(yu)鴻毛意思(si)是人死(si)后比鴻雁(yan)的(de)羽毛還(huan)輕(qing)沒有價值。
意思是：人本(ben)來就有(you)一死，但有(you)的人死得比泰山還重(zhong)，有(you)的人卻(que)比鴻毛(mao)還輕(qing)。
出(chu)處：《報任少卿書(shu) / 報任安書(shu)》司馬遷
原文：
《報任(ren)少卿書(shu) / 報任(ren)安(an)書(shu)》（部分精選）
人固(gu)有(you)一死，死有(you)重于泰山，或(huo)輕于鴻毛(mao)，用之所趨異也。太上(shang)不辱(ru)(ru)先，其(qi)次(ci)(ci)不辱(ru)(ru)身，其(qi)次(ci)(ci)不辱(ru)(ru)理色，其(qi)次(ci)(ci)不辱(ru)(ru)辭令(ling)，其(qi)次(ci)(ci)詘(chu)體受辱(ru)(ru)，其(qi)次(ci)(ci)易服受辱(ru)(ru)，其(qi)次(ci)(ci)關木索(suo)被箠(chui)楚(chu)受辱(ru)(ru)，其(qi)次(ci)(ci)鬄毛(mao)發(fa)嬰金(jin)鐵受辱(ru)(ru)，其(qi)次(ci)(ci)毀肌膚斷支體受辱(ru)(ru)，最下腐刑，極(ji)矣(yi)。
翻譯：
人(ren)本來(lai)就有一死(si)，但有的(de)人(ren)死(si)得比泰山還重，有的(de)人(ren)卻(que)比鴻毛還輕(qing)，這(zhe)是因為他們生存所追求的(de)東西不同啊！
一個(ge)人最重要(yao)的是(shi)(shi)不污辱(ru)(ru)(ru)祖先，其次(ci)是(shi)(shi)自身不受(shou)(shou)(shou)(shou)侮(wu)辱(ru)(ru)(ru)，再(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)是(shi)(shi)不因(yin)別人的臉(lian)色而受(shou)(shou)(shou)(shou)辱(ru)(ru)(ru)，再(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)是(shi)(shi)不因(yin)別人的言語(yu)而受(shou)(shou)(shou)(shou)辱(ru)(ru)(ru)，再(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)是(shi)(shi)被捆綁在地而受(shou)(shou)(shou)(shou)辱(ru)(ru)(ru)，再(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)是(shi)(shi)穿上(shang)囚服(fu)受(shou)(shou)(shou)(shou)辱(ru)(ru)(ru)，再(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)是(shi)(shi)戴(dai)(dai)上(shang)腳鐐手銬、被杖擊鞭笞而受(shou)(shou)(shou)(shou)辱(ru)(ru)(ru)，再(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)是(shi)(shi)被剃光頭發(fa)、頸(jing)戴(dai)(dai)枷鎖而受(shou)(shou)(shou)(shou)辱(ru)(ru)(ru)，再(zai)(zai)(zai)(zai)次(ci)是(shi)(shi)毀壞(huai)肌膚、斷肢(zhi)截體(ti)而受(shou)(shou)(shou)(shou)辱(ru)(ru)(ru)，最下等(deng)的是(shi)(shi)腐刑，侮(wu)辱(ru)(ru)(ru)到(dao)了極(ji)點。
擴展資料：
創作原因：
任安(an)(an)是司(si)馬遷的朋(peng)友，字少卿，早年在大將(jiang)軍衛(wei)青門下。當(dang)霍(huo)去病漸漸受(shou)到漢武(wu)帝(di)的寵信，逐(zhu)漸凌駕在衛(wei)青之上的時候，衛(wei)青的故人、門下都(dou)投靠霍(huo)去病了，并因(yin)而獲得官爵，只有任安(an)(an)不肯，仍效命于衛(wei)青。
在(zai)巫蠱之(zhi)禍中，任安擔任護北軍(jun)使(shi)者，握有(you)兵權(quan)，戾太子派(pai)人持(chi)節(jie)到他(ta)那里(li)要(yao)求發兵助戰(zhan)，他(ta)受了節(jie)，但仍閉城門，不肯接應太子。
事件平息后(hou)，漢武帝(di)賞賜了那些系捕太子(zi)的(de)(de)人(ren)，而把那些跟隨(sui)太子(zi)和為(wei)太子(zi)助(zhu)戰的(de)(de)人(ren)都治以(yi)重(zhong)罪。關于任安，漢武帝(di)對他(ta)的(de)(de)做法(fa)認為(wei)還可(ke)以(yi)，沒(mei)有(you)責怪他(ta)。可(ke)是(shi)后(hou)來有(you)人(ren)進言，說太子(zi)在“進則(ze)不得見上，退(tui)則(ze)困于亂臣”的(de)(de)情(qing)形下，不得已而“子(zi)盜父兵”，其實并無(wu)造反之(zhi)心，使(shi)漢武帝(di)感悟(wu)到(dao)太子(zi)是(shi)冤(yuan)枉(wang)的(de)(de)。
于(yu)是，先前所做的(de)(de)(de)(de)處置，又重新檢討(tao)，變成了(le)(le)與太(tai)(tai)子(zi)(zi)戰、反太(tai)(tai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)人全部(bu)有罪。而當漢武帝心理轉變的(de)(de)(de)(de)時候，便對任安(an)對待(dai)太(tai)(tai)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)態度產生了(le)(le)根本(ben)的(de)(de)(de)(de)懷疑，他怪任安(an)不幫太(tai)(tai)子(zi)(zi)，卻坐持兩(liang)端，準備看誰勝了(le)(le)就依附誰，于(yu)是就判他腰斬(zhan)。
任安自認為自己是冤枉的(de)(de)，十二月就要行(xing)刑了，他寫信給(gei)經常(chang)可以見到皇帝的(de)(de)司馬遷(qian)，請他設法援救。
司馬遷(qian)接(jie)到這封(feng)信時(shi)，他(ta)(ta)的心里相(xiang)當為(wei)難。他(ta)(ta)了(le)解漢武帝(di)，自己就曾嘗過漢武帝(di)暴怒之下的痛苦，他(ta)(ta)實在不(bu)愿(yuan)意(yi)再遭到第二個“李(li)陵之禍”。論(lun)交(jiao)情，李(li)陵與他(ta)(ta)“素(su)非相(xiang)善(shan)”，而任安(an)是(shi)他(ta)(ta)的老(lao)朋(peng)友，雙(shuang)方的家庭(ting)彼此(ci)都很熟悉。司馬遷(qian)也非常明白漢武帝(di)一(yi)心為(wei)太子(zi)報仇，任安(an)的死判，覺無平反的可(ke)能(neng)。他(ta)(ta)要把自己見(jian)死不(bu)救(jiu)的苦衷，向老(lao)朋(peng)友說(shuo)明，并請求他(ta)(ta)原諒。于是(shi)，在征和二年十一(yi)月，五十五歲的司馬遷(qian)寫(xie)了(le)一(yi)封(feng)長信給(gei)任安(an)。
任(ren)(ren)安(an)終于被腰斬(zhan)了(le)，司馬遷(qian)也在(zai)感嘆中度完了(le)他(ta)的(de)余生。前(qian)有李少卿(qing)（李陵(ling)），后(hou)有任(ren)(ren)少卿(qing)（任(ren)(ren)安(an)），都在(zai)他(ta)生命中激起(qi)很大的(de)漣漪。顯然前(qian)者(zhe)是狂風暴雨式的(de)，而后(hou)者(zhe)只(zhi)是前(qian)者(zhe)的(de)余波，它看(kan)起(qi)來平靜而又清澈(che)見(jian)底，卻又讓(rang)人沉思。
參考資料：----報任少卿書
原句(ju)：人固有一死，或(huo)重(zhong)于泰山(shan)，或(huo)輕于鴻毛。
該句話出(chu)自西(xi)漢司馬遷(qian)的(de)《報任安書》，表達了(le)司馬遷(qian)的(de)光明磊落之志。
在文中，司馬遷以極其激憤(fen)的(de)(de)心情，申述了自(zi)己的(de)(de)不(bu)幸遭遇(yu)，抒發了內心的(de)(de)無(wu)限痛苦，大膽揭(jie)露了漢(han)武(wu)帝的(de)(de)喜怒無(wu)常，剛愎自(zi)用，提出(chu)了“人固有一死(si)，或重于(yu)泰山，或輕于(yu)鴻(hong)毛”的(de)(de)生死(si)觀，并表(biao)現(xian)出(chu)了他為實現(xian)可(ke)貴的(de)(de)理(li)想而甘受(shou)凌(ling)辱，堅韌不(bu)屈(qu)的(de)(de)戰斗(dou)精神。
這句話感(gan)情真(zhen)摯，語(yu)言流暢，具(ju)有(you)(you)強烈的(de)藝術感(gan)染力，反(fan)映了他(ta)對生死(si)看得很輕，他(ta)認為人早晚要死(si)，有(you)(you)的(de)人死(si)的(de)有(you)(you)價值，有(you)(you)的(de)人死(si)的(de)卻毫無(wu)意義，所以他(ta)提倡(chang)人要死(si)的(de)有(you)(you)價值，要為國家，他(ta)人做出貢獻(xian)，通過對封建專(zhuan)制的(de)血(xue)淚(lei)控訴(su)，司馬遷用千回百轉之(zhi)筆,表達(da)了自(zi)己的(de)光明磊(lei)落之(zhi)志(zhi)。
擴展資料
司馬遷在給老友任安的(de)一封信中，談(tan)到了自己對死(si)(si)(si)(si)的(de)看(kan)法。他(ta)認為，人本來都有一死(si)(si)(si)(si)，有的(de)死(si)(si)(si)(si)得比(bi)泰(tai)山還重(zhong)，有的(de)死(si)(si)(si)(si)的(de)比(bi)鴻毛(mao)還輕，這是由于死(si)(si)(si)(si)的(de)原因不(bu)一樣造成。
人本來就(jiu)是要死(si)的(de)，但(dan)死(si)的(de)意(yi)義不(bu)同，有(you)(you)的(de)人死(si)得有(you)(you)價值(zhi)，意(yi)義比泰山還(huan)重；有(you)(you)的(de)人死(si)得毫無價值(zhi)，意(yi)義比鴻(hong)毛還(huan)輕。
這(zhe)句話贊揚張思德(de)是為(wei)人(ren)民服務而犧牲，其死重于泰山，進而用這(zhe)句話教育廣大(da)黨員干部戰(zhan)士要向張思德(de)學習為(wei)人(ren)民服務的精(jing)神。
司(si)馬(ma)遷(qian)從父(fu)親的(de)言(yan)談(tan)話語之(zhi)(zhi)(zhi)中看出參加封禪泰山的(de)大(da)典對光宗耀(yao)祖是何(he)等重要。司(si)馬(ma)遷(qian)沒有(you)辜負父(fu)親的(de)愿望，即使在受(shou)了宮(gong)刑之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，仍矢志不移，決心忍辱專完成(cheng)父(fu)親未競之(zhi)(zhi)(zhi)業。他(ta)在給好友任(ren)安的(de)《報任(ren)安書》中，表達了他(ta)受(shou)刑之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)的(de)痛苦心情，并提到寫作《史記》的(de)意圖和(he)完成(cheng)的(de)決心。
就(jiu)在這篇著名(ming)的書信(xin)之中，司(si)馬(ma)遷(qian)把(ba)泰(tai)山(shan)(shan)融入千古名(ming)句：“人固有(you)一(yi)死，死有(you)重(zhong)于泰(tai)山(shan)(shan)，或輕于鴻毛，用之所(suo)趨異也。”可(ke)屬見(jian)，在司(si)馬(ma)遷(qian)的心目中，泰(tai)山(shan)(shan)是一(yi)個莊重(zhong)、威(wei)嚴、雄(xiong)偉可(ke)親的象征。
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