這是一篇對(dui)萌新(xin)非常友好的漢服入(ru)門級科普文(wen)。
漢族與漢服
漢(han)(han)族(zu)：全世界(jie)人(ren)(ren)口(kou)最多，歷(li)史(shi)最悠久(jiu)，文(wen)化最絢燦的民族(zu)。上溯炎黃二帝，族(zu)稱華夏，五千年文(wen)明由此展開，歷(li)至漢(han)(han)朝，因其(qi)強盛一時，異族(zu)始稱中原華夏人(ren)(ren)為漢(han)(han)人(ren)(ren)，從此“漢(han)(han)”成為這(zhe)個民族(zu)傳承了數千年的名號(hao)。同時，這(zhe)個民族(zu)的傳統服裝被廣泛稱為——“漢(han)(han)服”。
漢服：如同漢人不單指漢朝人，漢服也不單指漢朝服裝，而是從“黃帝垂衣裳而天下治”始至(zhi)明代，在五千年的(de)歷史(shi)傳統、文化環境中，按照漢人特有的(de)生活方式、審美理(li)想，結合經濟條件和生產(chan)水(shui)平(ping)，自前而后自然形成的(de)具有歷史(shi)傳承及鮮(xian)明民族特征的(de)服裝。
漢服形制
漢服主(zhu)要由衣(yi)衫、裙、褲、袍、袴組成(cheng)，民(min)族服裝發展至(zhi)當代已(yi)無階級、朝代區分(fen)。
漢服主(zhu)要有三個基本形制
深衣制：上(shang)衣和下裳(shang)連(lian)在一起(qi)。如曲裾，直裾。
上(shang)衣(yi)(yi)下(xia)裳制：上(shang)衣(yi)(yi)和下(xia)裳分開。如冕服。
襦裙制：上衣(yi)叫做襦，長度較短，不過膝。裙即(ji)裙子(zi)。如齊腰襦裙。
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漢服特點
1.交領右衽
交領(ling)：顧(gu)名思義，就是交疊的衣領(ling)；
右衽：衣襟向右掩。
交領(ling)右衽(ren)，就是(shi)衣襟向右掩，呈字母 y 形。它是(shi)漢服發展過程中始終存在的一個特(te)點，因此成為了漢族的象(xiang)征(zheng)符號(hao)。
漢服交領右衽只是一個總體的說法。漢服以交領為主，還兼(jian)有(you)——圓(yuan)領、直領、方領、立領。
2.衣裳為尊
“衣(yi)裳”這個詞(ci)語其實可以專(zhuan)指漢服。古人把(ba)上(shang)身穿著的襦(ru)、衫、襖等統稱為“衣(yi)”，而把(ba)下身的穿著稱為“裳”。
“上衣下(xia)裳”是漢(han)服(fu)(fu)(fu)最古(gu)老且始(shi)終貫徹的(de)服(fu)(fu)(fu)制。雖然隨著時代(dai)的(de)發展，這種服(fu)(fu)(fu)制的(de)流(liu)行地位被其他方式代(dai)替，但為表尊(zun)重傳統，后世(shi)傳承中最高(gao)級別(bie)的(de)禮服(fu)(fu)(fu)（如冕服(fu)(fu)(fu)）都(dou)是使用這種服(fu)(fu)(fu)制。
除(chu)了衣(yi)裳(shang)制外，漢服(fu)還有通裁制、分裁制等。
3.系帶紐扣
許(xu)多種類(lei)的漢服都由(you)系(xi)帶結纓的方式穿著(zhu)。因此，“系(xi)帶”和(he)“右衽”一樣(yang)是漢服的一個外在顯著(zhu)特點。
古人對紐扣的(de)使用最早可追溯至周朝(chao)。而在漢服中紐扣自然也有大量的(de)使用。如(ru)在罩甲，比甲，披風和(he)圓(yuan)領衫中。
漢服禁忌
右衽與左(zuo)衽不可亂穿：右為陰(yin)左(zuo)為陽(yang)，交領(ling)左(zuo)衣襟(jin)（陽(yang)）壓右衣襟(jin)（陰(yin)）呈“y”狀是(shi)為“交領(ling)右衽”，為生者服，反(fan)之“左(zuo)衽”為逝者服。
長短適宜：直(zhi)立(li)下(xia)擺(bai)至(zhi)鞋面，不(bu)宜過長拖地弄臟了“污體”，亦不(bu)宜過短顯(xian)得(de)“局促”。
上次我們講了關于領，這回我們講一下其他的部分，因為其他的部分有一些交叉，所以今天把下面的部分講完。
先說衽：
衽二尺有五寸。——《儀禮·喪服記》
衽分左衽和右衽，現代普遍認為衽只能右衽，左衽是逝世的人穿法，但是在古代，左衽是少數民族的穿法，但是根據出土的遺物來看，也確實有漢族穿左衽的現象，不過不是主流，大概也是類似‘時世妝’。現在大家認為要穿右衽的觀念主要來自于孔子所說：”管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發左衽矣。”
襟：
說衽大家都知道是哪里，但是說襟，大家很可能有點不明白。
“曾子居衛，十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。”
這里捉襟見肘的‘襟’，就是我們所說的襟，捉住襟就能露出了肘部。我們一般愛抓哪里呢，對！就是胸前，那大概你會懷疑了，那不就是衽嗎？沒錯，我們先來看，右衽是怎么穿的，左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內，稱右衽。反之稱左衽。最后，衽本意就是襟的意思，現在你知道襟在哪里了嗎？
衿（jin一聲）：
1.同襟
2.本義也指正裝
衿（四聲）
1.系衣裳的帶子
2.古代服裝下連到前襟的衣領
裾：
衣服的前后襟
裾，衣之前襟也。今蘇俗曰大襟。——《說文通訓定聲》
根據衣襟形式的不同又分為曲裾、直裾兩種。曲裾深衣的開襟是從領曲斜至腋下。后來，當內衣逐漸完善，褲子也有了褲襠之后，開襟從領向下垂直至下擺的直裾深衣就出現了。
袖，袂，帶，大家都很清楚。
最后說說韨（fu二聲）：
本義是古代貴族祭祀時戴的蔽膝，用熟皮做成，遮在膝前。安陽殷墟出土的貴族人腰帶之下正中部分，配一塊上狹下光的斧形裝飾，這是發現的較早的韨。
以上是(shi)我個人認識加上一些資料(liao)的整理，希(xi)望對喜愛漢服的你有幫(bang)助。
如今漢服風格的流行已經可以感受到，但是萌新在入手漢服時，需要特別關注以下幾個問題：
1. 設計款式要考慮正統性：漢服有著非常特殊的風格，雖然在現代市場上有很多不同的款式，但還是應該遵循其正統風格，尤其是在正式場合下穿著必須注意。
2. 面料材質需要考慮舒適度和耐用性：不同的面料質地可以給人不同的感受，所以在購買漢服時需要考慮面料舒適度和耐用性，方便日常穿著和保養。
3. 尺碼選擇要合適：漢服本身有著獨特的剪裁和設計，尺寸也會有所區別，購買時需要注意自身身材和衣服尺碼的匹配，穿著合適才更美觀。
4. 洗滌保養要注意細節：漢服特別講究細節，洗滌和保養的過程也都需要特別注意相關的技巧和方法。比如說不能用洗衣機輕易處理漢服。
5. 配飾搭配要自帶格調：漢服與配飾的搭配是缺一不可的，如果搭配不得當或者沒有任何配飾，那么漢服將無法表現出其獨有的風格與格調。
6. 正確穿著漢服的方式：漢服最重要的是正確認識穿著方式，特別是在褶皺和擺動等細節上需要特別注意合理的穿著方式。
總之(zhi)，漢服雖然(ran)流(liu)行，但購買(mai)和(he)穿著(zhu)上都需要花費(fei)一定時間(jian)和(he)精力，才能夠更好地體(ti)驗到其傳統與獨特。
在(zai)平時的(de)(de)學習(xi)中，很多(duo)人都經常追(zhui)著老師們(men)要知(zhi)識(shi)吧，知(zhi)識(shi)點就是掌握某個問題/知(zhi)識(shi)的(de)(de)學習(xi)要點。為了(le)幫助大(da)家更高效的(de)(de)學習(xi)，下面是我為大(da)家整理的(de)(de)漢(han)服文化(hua)知(zhi)識(shi)，供大(da)家參(can)考借(jie)鑒，希(xi)望可以幫助到有需(xu)要的(de)(de)朋友。
漢(han)(han)服文化(hua)知識(shi)1 既然(ran)說(shuo)到漢(han)(han)服文化(hua)，那在這里(li)我們(men)首先為(wei)(wei)大家(jia)介紹漢(han)(han)服。當我第一(yi)(yi)次看到漢(han)(han)服這個字眼時，我第一(yi)(yi)理解就是(shi)漢(han)(han)朝的(de)服飾，其實不然(ran)，這樣理解太片面太局限性了。所(suo)謂漢(han)(han)服，又(you)稱漢(han)(han)衣冠，全稱是(shi)“漢(han)(han)民族(zu)(zu)傳統服飾”，又(you)稱之為(wei)(wei)漢(han)(han)裝(zhuang)和華(hua)服，是(shi)約公元前21世紀(ji)至公元17世紀(ji)中葉(xie)(明(ming)末(mo)清初(chu))，在漢(han)(han)族(zu)(zu)的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)居住區(qu)，以(yi)“華(hua)夏-漢(han)(han)”文化(hua)為(wei)(wei)背景(jing)和主(zhu)(zhu)導思想，以(yi)華(hua)夏禮儀文化(hua)為(wei)(wei)中心(xin)，通過自然(ran)演化(hua)而形成的(de)具有獨特漢(han)(han)民族(zu)(zu)風貌性格，明(ming)顯區(qu)別于其他民族(zu)(zu)的(de)傳統服裝(zhuang)和裝(zhuang)飾體系，是(shi)中國“衣冠上(shang)國”的(de)體現。
“漢(han)(han)服(fu)(fu)”一(yi)詞的記載最(zui)早見于(yu)《馬王堆三(san)號墓遣(qian)冊》： 簡(jian)四四“美(mei)人(ren)四人(ren)，其二(er)人(ren)楚(chu)服(fu)(fu)，二(er)人(ren)漢(han)(han)服(fu)(fu)”。《漢(han)(han)書(shu)》：“后數(shu)來(lai)朝賀(he)，樂漢(han)(han)衣服(fu)(fu)制度。”這里的“漢(han)(han)”是(shi)指漢(han)(han)朝的服(fu)(fu)裝(zhuang)禮(li)儀(yi)制度，即《周(zhou)禮(li)》《儀(yi)禮(li)》《禮(li)記》里的冠服(fu)(fu)體(ti)系(xi)。漢(han)(han)服(fu)(fu)“始于(yu)黃帝，備于(yu)堯舜”，源自黃帝制冕服(fu)(fu)。定型于(yu)周(zhou)朝，并通過漢(han)(han)朝依據四書(shu)五(wu)經形成完備的冠服(fu)(fu)體(ti)系(xi)，成為儒(ru)家(jia)神(shen)道設教的一(yi)部分。“乗(cheng)殷(yin)之輅，服(fu)(fu)周(zhou)之冕”是(shi)儒(ru)家(jia)治國思想的要義。因此后來(lai)各(ge)個華夏朝代均宗周(zhou)法漢(han)(han)以(yi)繼承漢(han)(han)衣冠為國家(jia)大事，于(yu)是(shi)有(you)了二(er)十四史(shi)中(zhong)的輿服(fu)(fu)志。
漢服(fu)自身內部(bu)體(ti)系非(fei)常完備，歷經(jing)千年(nian)的(de)發展，服(fu)制成熟，不(bu)僅本身種類豐富(fu)而(er)且配(pei)飾(shi)是(shi)也非(fei)常繁多豐富(fu)。漢服(fu)的(de)款式(shi)、形制、用料、剪裁在各個歷史時期都(dou)有(you)著明(ming)顯(xian)的(de)不(bu)同，但主體(ti)部(bu)分(fen)相同。在中國(guo)傳(chuan)統(tong)社(she)會，衣冠服(fu)飾(shi)被視為(wei)“治(zhi)(zhi)天(tian)下”之道。“黃帝、舜垂衣裳(shang)而(er)治(zhi)(zhi)天(tian)下，益取(qu)自乾坤(kun)”，是(shi)說(shuo)上衣下裳(shang)的(de)形制是(shi)取(qu)天(tian)意而(er)定，是(shi)神(shen)圣的(de)。漢服(fu)還(huan)通過(guo)儒家和華(hua)夏法(fa)系影響了(le)整個漢文(wen)化圈，亞(ya)洲(zhou)各國(guo)的(de)部(bu)分(fen)民(min)族如日本、朝鮮、越南(nan)、蒙古、不(bu)丹等等服(fu)飾(shi)均具有(you)或借鑒漢服(fu)特征。
漢服文化知識2 復我(wo)泱(yang)泱(yang)華(hua)夏(xia)，著我(wo)漢家(jia)衣裳。華(hua)夏(xia)五千年來(lai)歷史悠(you)久，文化博(bo)大精(jing)深，而在(zai)這一歷史長河中有一個必不可少的文化——漢服文化。
從(cong)“黃帝垂裳(shang)而天下治”始至明(ming)代，漢(han)(han)(han)服一直(zhi)在(zai)人(ren)類衣飾發(fa)展史(shi)上散發(fa)著最璀(cui)璨(can)的(de)(de)(de)光芒。直(zhi)到明(ming)末清(qing)初，滿清(qing)鐵騎(qi)入侵中(zhong)原。滿清(qing)統治著為(wei)了打擊(ji)漢(han)(han)(han)人(ren)的(de)(de)(de)文化(hua)自豪心(xin)，摧(cui)毀漢(han)(han)(han)人(ren)的(de)(de)(de)氣節與骨氣，頒(ban)布了“剃發(fa)易服”令。從(cong)此，漢(han)(han)(han)人(ren)的(de)(de)(de)記憶(yi)里有了對民族服裝的(de)(de)(de)缺(que)失感。
漢(han)服是(shi)漢(han)民(min)族傳承千年的(de)(de)(de)傳統民(min)族服飾，是(shi)最能體現漢(han)族特色的(de)(de)(de)服裝。在(zai)幾千年的(de)(de)(de)時(shi)間里，漢(han)民(min)族憑著自己的(de)(de)(de)智慧，創造出看(kan)絢麗多彩的(de)(de)(de)漢(han)服文化。而(er)今，在(zai)這個快節奏的(de)(de)(de)時(shi)代，西裝、T恤、牛仔褲已(yi)成為時(shi)尚，漢(han)服已(yi)被大(da)多數人遺忘(wang)。
漢(han)服，它有著飄(piao)逸的(de)(de)衣袂，嚴格的(de)(de)形(xing)制。漢(han)服主(zhu)要分為：曲裾、襦裙、祅群等服飾；主(zhu)要特(te)征是：衣領(ling)有交領(ling)，圓領(ling)，對襟直(zhi)(zhi)領(ling)，衣襟為右衽，隱結系帶(dai)。而漢(han)服袖圓以(yi)應“天(tian)圓”，衣領(ling)交疊成矩形(xing)以(yi)應“地方(fang)”，背部中縫直(zhi)(zhi)至腳踝以(yi)應人(ren)道正直(zhi)(zhi)。天(tian)圓地方(fang)，灑脫飄(piao)逸構成漢(han)服豐富的(de)(de)文化(hua)內涵(han)和獨(du)特(te)的(de)(de)氣質。因此，我國自古(gu)被稱為“衣冠上國”。
有(you)人說(shuo)，漢服(fu)拘謹，呆板，等(deng)級森嚴。可漢服(fu)發展到現在，已(yi)沒有(you)階級的區分，只有(you)具體功用之別。漢服(fu)嚴密(mi)而(er)完善(shan)的服(fu)裝類別：禮服(fu)、常服(fu)、便服(fu)基本(ben)上可以滿足人們的各種(zhong)需求(qiu)。
自從2003年普通工人(ren)王樂(le)天穿漢(han)服(fu)(fu)上街，這一行為標志著漢(han)服(fu)(fu)正(zheng)式進入大(da)眾視線(xian)，掀起了一股復興漢(han)服(fu)(fu)的熱潮。而(er)今(jin)，當有人(ren)穿著漢(han)服(fu)(fu)走(zou)在街上，陌(mo)生感撲(pu)面而(er)來：“和(he)服(fu)(fu)”“漢(han)服(fu)(fu)”“演戲的”等聲(sheng)不絕(jue)于耳。各種“復古，作(zuo)秀(xiu)，穿越”等帽子滿天飛(fei)。
是(shi)否(fou)，你也(ye)(ye)曾傻傻地問(wen)過：“爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)，我們(men)漢族(zu)(zu)的(de)民族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)是(shi)什(shen)么？”爸(ba)(ba)爸(ba)(ba)則會不知(zhi)所措：“呃……也(ye)(ye)許是(shi)中山裝，旗袍之類的(de)吧！”是(shi)否(fou)，你也(ye)(ye)曾用床(chuang)單，媽媽的(de)衣服(fu)披(pi)在身上，裝扮著童年……
在全球化現(xian)象日益顯著(zhu)的今(jin)天，文(wen)化傳播是(shi)(shi)不可(ke)缺少的。我們要認識到，民族服裝是(shi)(shi)民族文(wen)化的重要體現(xian)，兩者(zhe)缺一(yi)不可(ke)。中國(guo)(guo)之所以又(you)稱(cheng)為“華(hua)夏(xia)(xia)”，這一(yi)名稱(cheng)的由來就與漢服有關。《左(zuo)傳正義·定公(gong)十年》疏(shu)：“中國(guo)(guo)有禮(li)儀(yi)之大，故稱(cheng)夏(xia)(xia)；有章服之美，謂(wei)之華(hua)。”中國(guo)(guo)素來就就被(bei)稱(cheng)為“衣(yi)冠上(shang)國(guo)(guo)，禮(li)儀(yi)之邦”。而“衣(yi)冠”便成了(le)文(wen)明的代名詞。
通(tong)過(guo)(guo)漢(han)(han)(han)服，以漢(han)(han)(han)服為鑰匙打開了(le)漢(han)(han)(han)文(wen)化(hua)之門。通(tong)過(guo)(guo)重新繼承，學(xue)習(xi)漢(han)(han)(han)文(wen)化(hua)，重建我們中華(hua)五千年(nian)來的(de)精神面貌。正所謂，始(shi)于衣冠，達(da)于博遠。希望更多的(de)人通(tong)過(guo)(guo)漢(han)(han)(han)服了(le)解到傳統文(wen)化(hua)，弘揚漢(han)(han)(han)文(wen)化(hua)最核心的(de)精神內涵。
復我(wo)(wo)泱(yang)泱(yang)華夏，興(xing)我(wo)(wo)禮(li)儀(yi)之(zhi)邦。相信總有(you)一天，我(wo)(wo)們會實(shi)現漢(han)服(fu)的復興(xing)。嘿，看，漢(han)服(fu)正向我(wo)(wo)們款款而(er)來，你最準備好(hao)了嗎？
拓展資料：
簡介
漢服文化
中(zhong)(zhong)國又稱(cheng)『華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)』，這一名稱(cheng)的(de)(de)由來就與漢服(fu)有(you)關(guan)。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)天朝重衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)禮(li)(li)(li)儀(yi)。《周易·系辭下》曰“是(shi)以自(zi)天佑(you)之(zhi)，吉(ji)無不利，黃(huang)帝、堯、舜垂(chui)衣(yi)(yi)裳而天下治，蓋(gai)取(qu)諸乾坤。”周公制周禮(li)(li)(li)而治天下，被儒家尊為圣(sheng)人(ren)。周禮(li)(li)(li)通過《儀(yi)禮(li)(li)(li)》、《周禮(li)(li)(li)》、《禮(li)(li)(li)記》的(de)(de)服(fu)章(zhang)和儀(yi)式表現出來，因而衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)、禮(li)(li)(li)儀(yi)往(wang)往(wang)用(yong)來代(dai)(dai)指(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)，漢服(fu)是(shi)禮(li)(li)(li)儀(yi)的(de)(de)載體。 《春秋(qiu)左傳(chuan)正義(yi)(yi)》疏：“夏(xia)(xia)，大(da)也(ye)。中(zhong)(zhong)國有(you)禮(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)大(da)，故稱(cheng)夏(xia)(xia)；有(you)服(fu)章(zhang)之(zhi)美，謂(wei)之(zhi)華(hua)(hua)(hua)。華(hua)(hua)(hua)，夏(xia)(xia)一也(ye)。”[1]華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)皆謂(wei)中(zhong)(zhong)國，而謂(wei)之(zhi)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)者，夏(xia)(xia)，大(da)也(ye)。言有(you)禮(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)大(da)，有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)之(zhi)華(hua)(hua)(hua)也(ye)。中(zhong)(zhong)國者，聰明(ming)睿知之(zhi)所居也(ye)。萬物財用(yong)之(zhi)所聚(ju)也(ye)，賢圣(sheng)之(zhi)所教(jiao)也(ye)，仁義(yi)(yi)之(zhi)所施(shi)也(ye)，詩書禮(li)(li)(li)樂之(zhi)所用(yong)也(ye)。“親(qin)被王教(jiao)，自(zi)屬中(zhong)(zhong)國，衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)威儀(yi)，習俗孝悌，居身禮(li)(li)(li)義(yi)(yi)，故謂(wei)之(zhi)中(zhong)(zhong)國”。《尚書正義(yi)(yi)》注(zhu)：“冕服(fu)采章(zhang)曰華(hua)(hua)(hua)，大(da)國曰夏(xia)(xia)。”[2]中(zhong)(zhong)國自(zi)古(gu)就被稱(cheng)為“衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)上國、禮(li)(li)(li)儀(yi)之(zhi)邦”，而“衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)”便成(cheng)了(le)(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)代(dai)(dai)名詞。五胡(hu)亂華(hua)(hua)(hua)之(zhi)時，原先在中(zhong)(zhong)原地(di)區的(de)(de)貴(gui)族和平民紛紛逃(tao)亡到(dao)江(jiang)南(nan)，保留了(le)(le)中(zhong)(zhong)原文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)火種，而逐漸把江(jiang)南(nan)開(kai)發(fa)成(cheng)繁華(hua)(hua)(hua)富庶之(zhi)地(di)，這一事件(jian)史稱(cheng)“衣(yi)(yi)冠(guan)(guan)(guan)南(nan)渡”。漢服(fu)體系展現了(le)(le)華(hua)(hua)(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)等級文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、親(qin)屬文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、政治文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的(de)(de)仁義(yi)(yi)思想。在中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)宗法文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)背景下，服(fu)飾(shi)具有(you)昭名分(fen)、辨等威、別貴(gui)賤的(de)(de)作用(yong)。
“漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)”一詞(ci)的(de)(de)(de)(de)文物(wu)記(ji)載最(zui)早(zao)見(jian)于(yu)《馬王堆三號墓(mu)遣冊》： 簡(jian)四四“美(mei)人(ren)(ren)四人(ren)(ren)，其(qi)(qi)二人(ren)(ren)楚服(fu)(fu)(fu)(fu)，二人(ren)(ren)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)”。[3]最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)文獻(xian)記(ji)載，是(shi)東(dong)漢(han)(han)(han)蔡邕的(de)(de)(de)(de).《獨斷》：“通天冠：天子常服(fu)(fu)(fu)(fu)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)受之(zhi)秦(qin)，《禮》無文。”[4]，最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)史記(ji)載見(jian)于(yu)《漢(han)(han)(han)書(shu)》：“（龜茲公(gong)主(zhu)）后(hou)(hou)數來(lai)朝(chao)賀，樂漢(han)(han)(han)衣服(fu)(fu)(fu)(fu)制度，歸其(qi)(qi)國(guo)(guo)，治宮(gong)室，作檄道周衛(wei)，出(chu)入(ru)傳(chuan)呼，撞鐘鼓，如漢(han)(han)(han)家儀(yi)。”[5]直(zhi)接與漢(han)(han)(han)朝(chao)重(zhong)建的(de)(de)(de)(de)周禮服(fu)(fu)(fu)(fu)制體系有關。正(zheng)如胡人(ren)(ren)傳(chuan)統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾被(bei)(bei)叫做(zuo)“胡服(fu)(fu)(fu)(fu)”，中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾被(bei)(bei)稱之(zhi)為(wei)(wei)“漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)”。所以(yi)，后(hou)(hou)來(lai)“漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)”這個(ge)詞(ci)匯的(de)(de)(de)(de)基本內涵也固定下(xia)(xia)來(lai)，即(ji)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾。在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)歷史中(zhong)“漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)”逐漸(jian)成(cheng)為(wei)(wei)漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)自(zi)我認同的(de)(de)(de)(de)文化象征(zheng)。在(zai)唐(tang)代樊綽的(de)(de)(de)(de)書(shu)中(zhong)就明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)稱大唐(tang)的(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾為(wei)(wei)"漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)".到(dao)了(le)宋元(yuan)明(ming)(ming)時(shi)期，一些(xie)異族(zu)(zu)酋長也明(ming)(ming)確(que)地用“漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)”來(lai)指(zhi)稱漢(han)(han)(han)人(ren)(ren)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾，如“遼國(guo)(guo)自(zi)太(tai)(tai)宗入(ru)晉之(zhi)后(hou)(hou)，皇帝與南班(ban)漢(han)(han)(han)官(guan)用漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)；太(tai)(tai)后(hou)(hou)與北班(ban)契(qi)丹臣僚用國(guo)(guo)服(fu)(fu)(fu)(fu)，其(qi)(qi)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)即(ji)五代晉之(zhi)遺(yi)制也”[6]，元(yuan)代修(xiu)《遼史》甚至專門(men)為(wei)(wei)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)開辟了(le)一個(ge)“漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)”條(tiao)。公(gong)元(yuan)1645年(nian)，滿(man)(man)清(qing)入(ru)關后(hou)(hou)，為(wei)(wei)了(le)毀滅漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)意(yi)志，在(zai)攻占江南時(shi)立即(ji)下(xia)(xia)達“剃發易(yi)服(fu)(fu)(fu)(fu)令(ling)”，1645年(nian)農歷6月(yue)15日(ri)，頒(ban)布剃發令(ling)，嚴令(ling)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)人(ren)(ren)民(min)剃發，隨即(ji)在(zai)農歷7月(yue)9日(ri)，下(xia)(xia)令(ling)“衣冠悉遵本朝(chao)制度”，嚴令(ling)在(zai)幾個(ge)月(yue)內毀棄(qi)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾，改穿滿(man)(man)族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)裝，違令(ling)者斬，綿(mian)延了(le)4千余年(nian)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)文化在(zai)滿(man)(man)清(qing)政(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)(de)殘酷暴(bao)力的(de)(de)(de)(de)政(zheng)令(ling)下(xia)(xia)突然消(xiao)亡。19世(shi)紀中(zhong)葉(xie)開始復(fu)興。
華夏信仰
衣(yi)(yi)(yi)裳(shang)，即上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)裳(shang)，是(shi)(shi)(shi)漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)(zui)基本最(zui)(zui)古(gu)老的(de)款(kuan)式(shi)，象(xiang)法天(tian)地(di)(di)，是(shi)(shi)(shi)華夏(xia)最(zui)(zui)高貴(gui)的(de)祭服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、冕服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)、朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)基本款(kuan)式(shi)。“《乾(qian)》天(tian)在上(shang)(shang)(shang)，衣(yi)(yi)(yi)象(xiang)，衣(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)(shang)闔(he)而(er)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，有陽(yang)、奇象(xiang)；《坤》地(di)(di)在下(xia)(xia)，裳(shang)象(xiang)，裳(shang)下(xia)(xia)兩(liang)(liang)(liang)股(gu)，皆陰、偶象(xiang)。上(shang)(shang)(shang)衣(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)裳(shang)不(bu)(bu)(bu)可顛倒，使(shi)人(ren)知尊卑、上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)不(bu)(bu)(bu)可亂，則(ze)民志定、天(tian)下(xia)(xia)治矣。”蓋衣(yi)(yi)(yi)裳(shang)之制(zhi)始于(yu)(yu)黃帝，備于(yu)(yu)堯、舜。“凡(fan)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，上(shang)(shang)(shang)曰衣(yi)(yi)(yi)，衣(yi)(yi)(yi)，依也(ye)(ye)(ye)(ye)，人(ren)所(suo)依以(yi)(yi)(yi)(yi)芘(bi)寒(han)暑(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。下(xia)(xia)曰裳(shang)，裳(shang)，障(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)自障(zhang)蔽也(ye)(ye)(ye)(ye)。”衣(yi)(yi)(yi)包括九個部(bu)分：領、襟(jin)、袂、袪(qu)、袖、衿(jin)、帶、系、衽。衣(yi)(yi)(yi)的(de)甲骨文就(jiu)是(shi)(shi)(shi)交(jiao)(jiao)(jiao)領衣(yi)(yi)(yi)，襟(jin)，禁也(ye)(ye)(ye)(ye)。交(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)(yu)前(qian)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)禁御(yu)風寒(han)也(ye)(ye)(ye)(ye)。漢服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)(zhong)(zhong)交(jiao)(jiao)(jiao)領既(ji)(ji)代表天(tian)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)地(di)(di)，地(di)(di)既(ji)(ji)人(ren)道，既(ji)(ji)方(fang)(fang)與正；而(er)袖子(zi)，其(qi)(qi)實都是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)袂，既(ji)(ji)代表天(tian)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)地(di)(di)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)天(tian)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)，領是(shi)(shi)(shi)交(jiao)(jiao)(jiao)領（從一開(kai)始的(de)方(fang)(fang)形的(de)矩(ju)領演化過來(lai)）右衽；袖是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)袂收祛(qu)，都是(shi)(shi)(shi)像一種圖騰一樣體(ti)現了文化的(de)。 素(su)(su)積(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)裳(shang)的(de)一種，又叫(jiao)素(su)(su)裳(shang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)五升布(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)衣(yi)(yi)(yi)，積(ji)(ji)素(su)(su)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)裳(shang)。辟(pi)積(ji)(ji)其(qi)(qi)要中(zhong)(zhong)(zhong)，使(shi)踧，因(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)名之也(ye)(ye)(ye)(ye)。”[7]「裳(shang)又前(qian)三幅(fu)，后四幅(fu)，開(kai)兩(liang)(liang)(liang)邊，露(lu)里衣(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)須(xu)衽。屬衣(yi)(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)旁垂之，以(yi)(yi)(yi)(yi)掩交(jiao)(jiao)(jiao)際之處。」[8]“辟(pi)積(ji)(ji)”的(de)意思是(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)行平易，把平鋪的(de)裳(shang)從底(di)邊正中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)向上(shang)(shang)(shang)剪(jian)開(kai)_↑_，然后把中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)分開(kai)的(de)∧形兩(liang)(liang)(liang)邊前(qian)后縫起來(lai)，就(jiu)成(cheng)了無襠的(de)袴(ku)，方(fang)(fang)便走路。擺幅(fu)越(yue)(yue)大的(de)裳(shang)做出來(lai)的(de)袴(ku)的(de)擺幅(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)越(yue)(yue)大。后來(lai)前(qian)后兩(liang)(liang)(liang)幅(fu)布(bu)(bu)(bu)的(de)設計演進(jin)為(wei)(wei)前(qian)后各兩(liang)(liang)(liang)塊對稱的(de)梯形布(bu)(bu)(bu)縫成(cheng)，幅(fu)布(bu)(bu)(bu)越(yue)(yue)多擺幅(fu)就(jiu)越(yue)(yue)大。素(su)(su)積(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)皮弁服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)一部(bu)分，緇布(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)，古(gu)代軍服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。《白虎通(tong)》曰：“皮弁者，何(he)謂(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)？所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)法古(gu)，至質(zhi)冠名也(ye)(ye)(ye)(ye)。弁之言攀也(ye)(ye)(ye)(ye)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)攀持(chi)其(qi)(qi)發也(ye)(ye)(ye)(ye)。上(shang)(shang)(shang)古(gu)之時質(zhi)，先(xian)加服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)皮以(yi)(yi)(yi)(yi)鹿皮者，取其(qi)(qi)文章也(ye)(ye)(ye)(ye)。《禮(li)(li)》曰：「三王共皮弁素(su)(su)積(ji)(ji)。」裳(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)，腰(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)辟(pi)積(ji)(ji)，至質(zhi)不(bu)(bu)(bu)易之服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，反(fan)古(gu)不(bu)(bu)(bu)忘本也(ye)(ye)(ye)(ye)。戰(zhan)伐(fa)田獵(lie)，此皆服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)之。”[9]“諸侯每日視朝，其(qi)(qi)君(jun)與臣皆服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)玄(xuan)冠、緇布(bu)(bu)(bu)衣(yi)(yi)(yi)，素(su)(su)積(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)裳(shang)。《禮(li)(li)》通(tong)謂(wei)此服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)為(wei)(wei)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。宴食(shi)雖(sui)非大禮(li)(li)，要是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)禮(li)(li)見君(jun)，故服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。公食(shi)大夫之禮(li)(li)，賓朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，則(ze)臣於君(jun)，雖(sui)非禮(li)(li)食(shi)，亦(yi)當(dang)服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”[10]素(su)(su)積(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)君(jun)臣的(de)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，公視朔(shuo)之服(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)。
玄端
《易(yi)》曰：『夫玄(xuan)黃(huang)(huang)者，天(tian)地(di)之(zhi)雜色，天(tian)玄(xuan)而地(di)黃(huang)(huang)。』鄭玄(xuan)注(zhu)《禮記·雜記》曰：“天(tian)之(zhi)正色蒼(cang)而玄(xuan)，地(di)之(zhi)正色黃(huang)(huang)而纁，圣(sheng)(sheng)人(ren)法天(tian)地(di)以制衣裳(shang)”。玄(xuan)端(duan)，玄(xuan)裳(shang)、黃(huang)(huang)裳(shang)、雜裳(shang)可也。緇帶，爵弁（此莫夕於(wu)朝(chao)之(zhi)服(fu)(fu)。玄(xuan)端(duan)即朝(chao)服(fu)(fu)之(zhi)衣，易(yi)其(qi)裳(shang)耳。上士玄(xuan)裳(shang)，中(zhong)士黃(huang)(huang)裳(shang)，下士雜裳(shang)。雜裳(shang)者，前(qian)玄(xuan)後黃(huang)(huang)）[12]玄(xuan)端(duan)是(shi)(shi)衣裳(shang)中(zhong)第二神(shen)圣(sheng)(sheng)高貴(gui)的服(fu)(fu)制，即是(shi)(shi)祭服(fu)(fu)，也是(shi)(shi)天(tian)子朝(chao)服(fu)(fu)。
象征
漢服中最典型的深(shen)衣(yi)(yi)，孔氏(shi)正(zheng)(zheng)義曰：“所以(yi)稱(cheng)深(shen)衣(yi)(yi)者，以(yi)余服則上衣(yi)(yi)下(xia)裳(shang)不相連(lian)，此深(shen)衣(yi)(yi)衣(yi)(yi)裳(shang)相連(lian)，被體(ti)深(shen)邃，故謂之(zhi)(zhi)深(shen)衣(yi)(yi)。”深(shen)衣(yi)(yi)是(shi)最能(neng)體(ti)現華夏文(wen)化精神(shen)的服飾(shi)。深(shen)衣(yi)(yi)象(xiang)征(zheng)天(tian)(tian)人合一，恢宏大度，公平正(zheng)(zheng)直，包容(rong)萬物的東方(fang)美德(de)。袖口(kou)寬大，象(xiang)征(zheng)天(tian)(tian)道(dao)(dao)圓融；領口(kou)直角相交，象(xiang)征(zheng)地道(dao)(dao)方(fang)正(zheng)(zheng)；背后一條直縫貫通上下(xia)，象(xiang)征(zheng)人道(dao)(dao)正(zheng)(zheng)直；腰系(xi)大帶，象(xiang)征(zheng)權衡；分(fen)上衣(yi)(yi)、下(xia)裳(shang)兩部分(fen)，象(xiang)征(zheng)兩儀；上衣(yi)(yi)用布四幅(fu)，象(xiang)征(zheng)一年四季；下(xia)裳(shang)用布十二(er)(er)幅(fu)，象(xiang)征(zheng)一年十二(er)(er)月(yue)。《禮記·深(shen)衣(yi)(yi)》曰：“制十有二(er)(er)幅(fu)，以(yi)應十有二(er)(er)月(yue)”。身穿深(shen)衣(yi)(yi)，自然(ran)能(neng)體(ti)現天(tian)(tian)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)圓融，懷抱地道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)方(fang)正(zheng)(zheng)，身合人間(jian)之(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)，行動(dong)進退合權衡規矩，生活起居(ju)順應四時(shi)之(zhi)(zhi)序。
尊卑論
漢服文化中(zhong)的(de)正(zheng)(zheng)色(se)(se)(se)(se)就是(shi)(shi)陰陽五行(xing)對(dui)(dui)應的(de)顏色(se)(se)(se)(se)：所謂(wei)六(liu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)六(liu)色(se)(se)(se)(se)，源自(zi)陰陽五行(xing)說，概指(zhi)青(qing)所以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)東方的(de)木(mu)，赤所以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)南(nan)方的(de)火(huo)，白所以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)方的(de)金，黑所以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)北(bei)方的(de)水，玄(xuan)所以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天，黃(huang)所以(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)地。此「六(liu)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)六(liu)色(se)(se)(se)(se)」分別取(qu)其(qi)直線相對(dui)(dui)的(de)方位為「次」，每兩色(se)(se)(se)(se)成(cheng)一對(dui)(dui)位，即(ji)青(qing)(東)與白(西(xi))相對(dui)(dui)；赤(南(nan))與黑(北(bei))相對(dui)(dui)；玄(xuan)(天)與黃(huang)(地)相對(dui)(dui)。 而漢服的(de)配色(se)(se)(se)(se)是(shi)(shi)如《禮(li)記·玉藻》云：“衣正(zheng)(zheng)色(se)(se)(se)(se)，裳間色(se)(se)(se)(se)。”
漢(han)服(fu)(fu)(fu)，漢(han)族的(de)(de)民(min)族服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，作(zuo)為(wei)中國(guo)的(de)(de)主(zhu)體(ti)民(min)族，自然跟其(qi)他55個(ge)少數民(min)族一(yi)樣有(you)著(zhu)自己的(de)(de)華美的(de)(de)民(min)族服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)。漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)基本特(te)征是：交領(ling)右衽，寬袍大(da)(da)袖（其(qi)中以圓領(ling)、方領(ling)、直領(ling)等作(zuo)為(wei)有(you)效(xiao)補充，寬袍大(da)(da)袖主(zhu)要(yao)為(wei)禮服(fu)(fu)(fu)）漢(han)服(fu)(fu)(fu)自黃帝“垂(chui)衣裳而天下治”開始(shi)，知道(dao)明(ming)朝(chao)末年滿清(qing)入關之(zhi)前(qian)作(zuo)為(wei)漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)飾，經(jing)過“剃發易服(fu)(fu)(fu)”之(zhi)后(hou)，漢(han)服(fu)(fu)(fu)雖然從人民(min)大(da)(da)眾中消失，但是在成(cheng)人禮之(zhi)前(qian)的(de)(de)小(xiao)孩(hai)兒服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)、逝(shi)者的(de)(de)喪服(fu)(fu)(fu)、佛(fo)教(jiao)僧人服(fu)(fu)(fu)飾和道(dao)教(jiao)道(dao)士服(fu)(fu)(fu)飾幾大(da)(da)方面至今仍然著(zhu)漢(han)服(fu)(fu)(fu)。漢(han)服(fu)(fu)(fu)不分朝(chao)代(dai)，它(ta)有(you)一(yi)個(ge)完整的(de)(de)演化體(ti)系，漢(han)服(fu)(fu)(fu)的(de)(de)主(zhu)要(yao)款式(shi)有(you)衣裳、直裾(ju)、曲(qu)裾(ju)、裋（音述）褐、朱子(zi)深衣、圓領(ling)袍、齊胸(xiong)襦(ru)裙(qun)(qun)、齊腰襦(ru)裙(qun)(qun)、衫裙(qun)(qun)、襽衫、禙子(zi)、大(da)(da)氅(chang)...（純(chun)手打，望樓主(zhu)笑(xiao)納）
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