“茶，起于東晉，盛于今朝，其性皓潔，其用滌煩，其功致和。參百品而不混，越眾飲而獨高……千人服之，永永不厭，與粗食爭衡，得之則安，不得則病。彼芝術、黃精，徒云上藥，至效在數十年后，且多禁忌，非彼論也。今宇內為士貢實眾，而顧渚、蘄陽、蒙山為上，其次則壽陽、碧澗、衡山，最下有鄱陽、浮梁。”（古人考證有誤，植茶始祖吳理真是漢末人，東晉是茶傳入中原和長江中下游區域的時間。） 自古以來，中醫就有以茶入藥之說。《神農本草經(jing)》記載(zai)：“茶久服安心益氣，輕(qing)身耐老”。
公元(yuan)前1066年，周武(wu)王(wang)在“伐紂會盟(meng)”時，有南(nan)方(fang)八(ba)個小(xiao)國，將蜀(shu)都部落子民為(wei)藥用的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)，作為(wei)禮品，獻(xian)給武(wu)王(wang)，“以茶(cha)(cha)(cha)代酒”，于是(shi)武(wu)王(wang)用茶(cha)(cha)(cha)設(she)宴(yan)(yan)，以茶(cha)(cha)(cha)代酒招(zhao)待各路諸侯(hou)，部落酋長。這(zhe)種以茶(cha)(cha)(cha)代酒宴(yan)(yan)請賓客的(de)(de)(de)宴(yan)(yan)會，叫做(zuo)茶(cha)(cha)(cha)宴(yan)(yan)，即(ji)“以茶(cha)(cha)(cha)養廉”的(de)(de)(de)一個佐證。四(si)川的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)葉就這(zhe)樣被(bei)列入(ru)貢(gong)(gong)茶(cha)(cha)(cha)，是(shi)唯一的(de)(de)(de)貢(gong)(gong)品茶(cha)(cha)(cha)（據吏記里寫到周武(wu)王(wang)聯合巴蜀(shu)討伐商紂蜀(shu)都所(suo)產茶(cha)(cha)(cha)葉被(bei)列為(wei)貢(gong)(gong)茶(cha)(cha)(cha)）這(zhe)是(shi)歷史(shi)上最(zui)早的(de)(de)(de)貢(gong)(gong)茶(cha)(cha)(cha)，圣陸羽在《茶(cha)(cha)(cha)經》中開宗(zong)明義地(di)指(zhi)出：＂茶(cha)(cha)(cha)者，南(nan)方(fang)之(zhi)嘉(jia)木也。茶(cha)(cha)(cha)之(zhi)為(wei)用，味至寒，為(wei)飲最(zui)宜精(jing)行儉(jian)德之(zhi)人，蜀(shu)土茶(cha)(cha)(cha)稱圣，蒙山味獨珍(zhen)＂。
李時珍在《本(ben)草綱目》中記載：“茶(cha)(cha)，性(xing)味(wei)苦(ku)、甘、微(wei)寒，無毒。”、“真茶(cha)(cha)性(xing)冷，唯(wei)雅州蒙山出者溫而主(zhu)祛疾。”（雅州即(ji)今四川雅安），并且指導了茶(cha)(cha)治療(liao)諸多疾病(bing)的方(fang)法。唐(tang)代茶(cha)(cha)圣陸羽(yu)在《茶(cha)(cha)經(jing)》中說：“茶(cha)(cha)之為用，味(wei)至(zhi)寒，為飲最宜。”唐(tang)代顧況《茶(cha)(cha)賦》中說茶(cha)(cha)能“攻(gong)肉食之膻膩，發(fa)當暑之清(qing)吟，滌通霄之昏寐(mei)”。以上(shang)茶(cha)(cha)性(xing)均是(shi)用生茶(cha)(cha)作(zuo)為評定，和全發(fa)酵的熟茶(cha)(cha)茶(cha)(cha)性(xing)有很大(da)區別。
發酵茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)性(xing)均為溫平(ping)，和(he)(he)(he)生(sheng)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)性(xing)剛好相(xiang)反，生(sheng)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)屬陰性(xing)類(lei)，發酵茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)屬陽(yang)性(xing)類(lei)，熟茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)具有雙向(xiang)調節的(de)(de)功能，能中和(he)(he)(he)體內的(de)(de)火氣，又能溫胃散寒(han)，調節虛寒(han)慢性(xing)腹瀉(xie)，還能醒(xing)神益智，和(he)(he)(he)胃生(sheng)津，溫脾祛濕，化食消積。在機(ji)體調理中針對熱(re)毒(du)、溫熱(re)、食積等實(shi)證有效，對虛寒(han)性(xing)腸(chang)胃癥狀療效最好，屬于典型的(de)(de)攻(gong)補兼施類(lei)飲(yin)品。陸羽《茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)經》“茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)之飲(yin)”文：“真茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)性(xing)極(ji)冷，惟
雅州蒙頂出者，溫而主療疾。”高節奏的(de)現代生活中(zhong)(zhong)，冰凍、寒涼(liang)、酒類(lei)、涼(liang)茶(cha)、燒烤等食品恰恰是人體多發(fa)病的(de)源(yuan)頭，所以中(zhong)(zhong)醫提倡喝(he)藏茶(cha)養生，防病于未(wei)然。
1.有(you)關贊美茶的詩句(ju)茶，
香葉，嫩芽。
慕詩客
愛僧家
碾雕白玉
羅織紅紗
銚煎黃蕊色
婉轉曲塵花
夜后邀陪明月
晨前命對朝霞
洗盡古今人不倦
將至醉后豈堪夸
豈止清心明目
還堪醒腦提神
品高自可款佳賓
九州豐產此
聲譽滿乾坤
汁似琉璃瑪瑙
淳和味溢清芳
吟詩最好與相親
杯中騰雪浪
筆下李白
嘗(chang)聞玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠(shu)白如鴉，倒懸清(qing)溪(xi)月。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯(ke)灑芳津(jin)，采(cai)服潤肌骨。
叢(cong)老卷綠葉，枝枝相接連。曝(pu)成仙人(ren)掌，以(yi)拍(pai)洪崖肩(jian)。
舉世未見之，其名(ming)定誰傳。宗英乃嬋伯(bo)，投(tou)贈(zeng)有佳篇。
清鏡燭無鹽，顧(gu)慚西子妍(yan)。朝(chao)坐有(you)馀(yu)興(xing)，長(chang)吟播(bo)諸天。
送陸鴻(hong)漸(jian)棲霞寺采茶
皇甫冉
采茶非采芽，遠(yuan)遠(yuan)上(shang)層崖。
布葉春(chun)風暖，盈(ying)筐白日(ri)斜。
舊知山(shan)寺(si)路，時宿野人家。
借問玉孫草，何(he)時泛宛花。
2.關于贊美茶的詩(shi)詞名(ming)句個人很(hen)喜(xi)歡的
元(yuan)稹《一字至七(qi)字詩(shi)·茶》
茶，
香葉，嫩芽，
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉(yu)，羅織紅紗。
銚煎黃(huang)蕊色，婉轉(zhuan)曲塵花。
夜(ye)后邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
還(huan)有(you)一首(shou)寶塔詩(shi)格式(shi)的(de)茶(cha)詩(shi)，是現代(dai)草根詩(shi)人(ren)胡秉言所作
《茶》
祥
茗嫩，一槍
銅壺水，煮三江
紫砂瓷(ci)素，仙瓊玉漿
陸羽(yu)邀神農(nong)，禪坐細品(pin)嘗
清高文人墨客，達官貴人飲狂
淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)清香飄千古，修身聽命日月長(chang)
3.贊美茶的(de)詩句、語言都(dou)行一、齊己的(de)贊美茶詩
百草(cao)讓為靈，功先百草(cao)成(cheng)。
甘傳天下(xia)口，貴占火前名。
出處春無雁，收時谷(gu)有鶯。
封題從(cong)澤國，貢獻入(ru)秦京(jing)。
嗅(xiu)覺精新極，嘗(chang)知(zhi)骨(gu)自輕。
研通(tong)天柱響，摘(zhai)繞蜀山明。
賦(fu)客(ke)秋吟起(qi)，禪師晝臥驚。
角開香滿(man)室，爐動綠凝鐺。
晚憶涼泉對(dui)，閑(xian)思異果平。
松黃干(gan)旋泛，云母滑隨傾。
頗貴(gui)高(gao)人寄，尤宜別柜盛。
曾尋修(xiu)事(shi)法，妙盡陸先生。
二、盧仝 《走筆謝孟(meng)諫議(yi)寄新(xin)茶》詩
一碗喉吻潤；
兩碗破孤悶；
三碗(wan)搜枯腸，惟有文字(zi)五(wu)千卷；
四碗(wan)發(fa)輕汗，平生不平事，盡向(xiang)毛孔(kong)散；
五碗肌骨清；
六碗通仙靈；
七碗吃不得(de)也(ye)，惟(wei)覺兩腋(ye)習(xi)(xi)習(xi)(xi)清風(feng)生。
4.急茶葉(xie)詩詞唐答族侄(zhi)僧中孚贈玉(yu)泉(quan)仙人掌茶與孟郊(jiao)洛北(bei)野泉(quan)上煎茶 李白劉(liu)言(yan)史 嘗聞玉(yu)泉(quan)山，山洞多(duo)乳(ru)窟。
粉(fen)細越筍芽(ya)，野(ye)煮寒溪濱。 仙鼠白(bai)如(ru)鴉，倒懸清溪月。
恐乖(guai)靈草性， 事皆(jie)手親。 茗生(sheng)此中石，玉(yu)泉流(liu)不歇。
敲石取鮮火(huo)，撇泉腥鱗。 根柯酒芳(fang)津，采服潤肌骨。
熒熒風(feng)鐺，拾(shi)得墮巢薪(xin)。 叢老卷綠葉(xie)，枝(zhi)枝(zhi)相接連。
潔色既爽別，浮(fu)氳亦殷勤。 曝(pu)成仙人掌，以拍洪(hong)崖肩。
以茲委曲靜，求得(de)正(zheng)味真。 舉世未見之，其(qi)名誰定傳。
宛(wan)如摘(zhai)山(shan)時，自(zi)指(zhi)下春。 宗(zong)英(ying)乃禪伯，投(tou)贈有佳(jia)篇。
湘瓷泛輕花(hua)，滌(di)盡昏渴(ke)神。 清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。
此游醒(xing)趣，可以話(hua)高(gao)人。 朝坐有余(yu)興(xing)，長吟播諸天(tian)。
新(xin)茶詠寄上西川相公二(er)十三舅大夫二(er)十二(er)舅 九日(ri)與陸處士羽飲茶 盧綸 皎然 三獻蓬(peng)萊(lai)始一嘗，日(ri)調金鼎閱芳香。 九日(ri)山僧院，東籬菊也黃。
貯之玉(yu)合才(cai)半(ban)餅，寄(ji)與(yu)阿連(lian)題數(shu)行。 俗人多(duo)泛酒，誰解助茶香(xiang)。
與趙莒茶(cha)宴 與亢(kang)居(ju)士青山潭(tan)飲(yin)茶(cha) 錢起 靈一 竹下忘言對紫茶(cha)，全勝(sheng)羽(yu)客(ke)醉溜霞。 野泉煙火白云(yun)間，坐飲(yin)香茶(cha)愛(ai)此(ci)山。
塵心洗盡(jin)興難盡(jin)，一樹蟬聲片影斜。 巖下維舟(zhou)不(bu)忍去，青溪(xi)流水暮潺(chan)潺(chan)。
琴 茶 喜園中茶生 白(bai)居易 韋應物(wu) 亢亢寄形群動內，陶陶任性一生間。 潔性不可污，為飲滌塵煩(fan)； 自(zi)拋官后春多(duo)醉，不讀書茶來(lai)老更閑(xian)。
此物信靈味，本自出(chu)山原。 琴里知聞唯“淥水(shui)”，茶中(zhong)故舊是蒙山。
聊因理郡余，率爾(er)植荒園(yuan)。窮通行止長相伴(ban)，誰道(dao)吾今無往還。
喜隨眾草長。得與幽人言。
夜(ye)聞賈常州、崔湖州茶(cha)山境會(hui)亭歡(huan)宴 峽中嘗(chang)茶(cha) 白居易 鄭谷 遙聞境會(hui)茶(cha)山夜(ye)，珠翠歌鐘(zhong)俱繞(rao)身(shen)。 簇簇新英摘露光，小江園里火煎嘗(chang)。
盤下(xia)中分兩州界，燈前各作一家春。 吳(wu)僧漫說鴉山(shan)好(hao)，述叟休(xiu)夸烏嘴香。
青娥(e)遞舞應爭妙，紫筍齊嘗各(ge)斗新。 入座半甌輕泛綠，開緘(jian)數片淺(qian)含黃。
自嘆花(hua)時北窗下(xia)，蒲蒲酒對病眠(mian)人。 鹿(lu)門病客不歸去，酒渴更知春味長(chang)。
夏晝偶作 和韋開州盛(sheng)山(shan)茶(cha)嶺(ling) 柳(liu)宗元(yuan) 張籍 南州溽暑(shu)醉(zui)如酒(jiu)，隱(yin)幾熟眠開北牖。 紫芽(ya)連(lian)白蕊，初向嶺(ling)頭生。
日午獨覺(jue)無余聲，山童隔竹敲茶(cha)臼。 自看家人摘，尋(xun)常觸露行。
題 禪 院 謝(xie) 山(shan) 泉(quan) 杜(du)牧 陸龜蒙(meng) 觥船一棹(zhao)百分空，十歲青(qing)春不負公。 決(jue)決(jue)春泉(quan)出洞霞，石壇崶寄野人家。
今日鬢絲(si)禪(chan)榻(ta)畔，茶煙輕揚落花(hua)風。 草堂(tang)盡日留(liu)僧坐，自向前溪(xi)摘茗芽(ya)。
茗 坡 湖州貢焙新茶 陸希聲 張(zhang)文規 二月山家谷雨天，半坡芳茗露(lu)華鮮。 風輦(nian)尋春半醉(zui)回，仙娥進水御(yu)簾開(kai)。
春酲病(bing)酒兼消渴(ke)，惜取新芽(ya)旋摘(zhai)煎。 牡(mu)丹花笑金鈿動(dong)，傳奏湖州紫筍(sun)來。
西陵道(dao)士茶(cha)歌 茶(cha) 詩(shi) 溫庭筠 鄭邀 乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色(se)。 嫩芽香且靈，吾謂草中(zhong)英。
澗花入井水味香，山月當人松影(ying)直。 夜臼和煙搗，寒(han)爐對雪烹。
仙(xian)翁白扇霜鳥翎。拂(fu)壇夜讀《黃庭(ting)經(jing)》。
惟憂(you)碧粉散(san)，常(chang)見(jian)綠花生。 疏香皓(hao)齒有余味(wei)，更覺鶴心通杳冥(ming)。
最是堪珍重，能(neng)令睡思清(qing)。 北 宋(song)back 龍(long) 鳳 茶 嘗茶和公儀 王禹(yu)稱 梅堯臣(chen) 樣標(biao)龍(long)鳳號題新，賜得還因作(zuo)近臣(chen)。
都籃攜具上都堂，碾破云團北(bei)焙香(xiang)。 烹處豈(qi)期商嶺水，碾時(shi)空想(xiang)建溪春。
湯嫩水(shui)清花不散，口甘神爽味偏長(chang)。 香于九(jiu)畹芳蘭氣(qi)，圓如三秋(qiu)皓月輪(lun)。
莫夸李白仙人掌(zhang)，且作盧仝走筆(bi)章。 愛惜不嘗惟恐盡，除將供養白頭親。
亦欲清風生(sheng)兩腋(ye)，從教吹(chui)去(qu)月輪旁。 烹北苑茶有(you)懷 嘗(chang)新(xin)茶 林(lin)逋(bu) 曾(ceng)鞏(gong) 石碾(nian)輕飛瑟瑟塵，乳(ru)香(xiang)烹出建溪春。
麥(mai)粒(li)收來品絕倫，葵花制出樣(yang)爭新。 人(ren)間絕品應難識，閑(xian)對《茶經》憶古人(ren)。
一杯永日醒(xing)雙眼(yan)，草(cao)木英(ying)華信有(you)神。 次韻(yun)曹輔寄(ji)源試焙(bei)新茶 汲(ji)江煎茶 蘇(su)軾 蘇(su)軾 仙山靈草(cao)濕行云，洗諞香肌(ji)粉末勻(yun)； 活水還(huan)須活水烹，自(zi)臨釣石汲(ji)深清(qing)； 明月來投玉川子，清(qing)風吹破武林春。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。 要知玉(yu)雪(xue)心腸好(hao)，不是膏油首面新； 雪(xue)乳(ru)已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲； 戲作小詩君(jun)勿(wu)笑(xiao)，從來(lai)佳(jia)茗(ming)似佳(jia)人。
枯腸(chang)未易禁(jin)三碗，臥聽(ting)山城長短更。 寄茶與平甫 觀(guan)化十五(wu)首（選(xuan)一） 王安石 黃庭堅 碧(bi)月團團墮九天，封題寄與洛中(zhong)仙(xian)。
紅羅步障三十里，憶得躑躅南溪(xi)花。 石樓試水宜(yi)頻(pin)啜，金谷(gu)看花莫漫煎！ 馬上春風吹夢(meng)去(qu)，依稀人摘雨前茶(cha)。
南(nan) 宋 back 同(tong)何元立蔡肩吾至東丁院汲泉煮茶二(er)首 陸游 一州佳(jia)處盡裴回，惟有東丁院未來。 雪芽近于峨(e)眉(mei)得(de)，不(bu)減紅囊顧渚春。
身是江南老桑苧(zhu)，諸君小住共(gong)茶杯。 旋(xuan)置風爐清樾(yue)下(xia)，他年奇(qi)事記(ji)三人。
臨(lin)安春(chun)雨初 陸游 世味年來(lai)薄似(si)紗，誰令騎(qi)馬客京華。小樓一夜聽春(chun)雨，深(shen)巷(xiang)明朝賣杏花。
矮(ai)紙斜行閑作草(cao)，晴窗細乳(ru)戲分(fen)茶。素衣莫起風塵嘆，猶(you)及(ji)清(qing)明(ming)可到(dao)家。
伯堅(jian)惠新茶 茶 灶劉著(zhu) 朱熹 建(jian)溪玉餅號無雙(shuang)，雙(shuang)井為奴(nu)日(ri)鑄降。 仙翁(weng)遺石灶，宛在水中央。
忽聽松風翻(fan)蟹(xie)眼，卻疑春雪落寒(han)江。 飲罷方舟(zhou)去(qu)，茶煙(yan)裊細香(xiang)。
元 back 西域從王君玉乞(qi)茶(cha)（選二） 耶(ye)律楚(chu)材 積年不啜建溪茶(cha)，心竅(qiao)黃塵塞五車。 啜罷江南(nan)一碗茶(cha)，枯腸(chang)歷歷走雷車。
碧(bi)玉(yu)甌中思雪浪(lang)，黃金碾(nian)畔(pan)憶雷芽。 黃金小碾(nian)飛瓊雪，碧(bi)玉(yu)深甌點(dian)雪芽。
盧仝七碗詩(shi)難得，諗老三甌(ou)夢亦賒。 筆陣陣兵(bing)詩(shi)思勇(yong)，睡魔卷甲夢魂賒。
敢乞君侯(hou)分數餅，暫教清興繞煙(yan)霞。 精神爽逸(yi)無(wu)余勇，臥(wo)看殘(can)陽補斷霞。
喜春(chun)來*贈茶肆（選三） 李徳載 茶煙一縷輕飛揚。 兔(tu)毫？B style='color:black;background-color:#A0FFFF'>的諦(di)魯 眨？金芽嫩采枝(zhi)頭露， 攪動蘭膏(gao)四座(zuo)。
5.有關贊美(mei)茶(cha)(cha)的(de)詩(shi)句(ju)最低0.27元(yuan)開通文(wen)庫(ku)會員(yuan)，查(cha)看完(wan)整(zheng)內容(rong)> 原(yuan)發布者：0閑(xian)云草(cao)堂0 關于茶(cha)(cha)的(de)詩(shi)詞(ci)茶(cha)(cha)詩(shi)經典陸羽(yu)《六羨(xian)(xian)歌》：不羨(xian)(xian)黃金壘，不羨(xian)(xian)白(bai)玉杯，不羨(xian)(xian)朝人(ren)省，不羨(xian)(xian)暮人(ren)臺，千羨(xian)(xian)萬羨(xian)(xian)西江水，曾向竟陵(ling)城(cheng)下來(lai)茶(cha)(cha)與(yu)禪宗皎然《九日與(yu)陸處(chu)士羽(yu)飲茶(cha)(cha)》九日山僧(seng)院，東籬菊也黃，俗人(ren)多泛酒(jiu)，誰解助茶(cha)(cha)香？閑(xian)情(qing)逸趣(qu)入(ru)詩(shi)居易《兩(liang)碗(wan)茶(cha)(cha)》食罷一覺睡(shui)，起來(lai)兩(liang)碗(wan)茶(cha)(cha)；舉頭看日影，已復(fu)西南斜；樂(le)人(ren)惜日促，憂人(ren)厭年賒；無憂無樂(le)者，長短任生涯。
趙(zhao)樸初詩茶(cha)禪道七碗受至味，一壺得真(zhen)趣，空持(chi)百千偈，不如吃茶(cha)去。《嘗茶(cha)》〖唐(tang)〗劉禹錫生怕芳叢鷹(ying)嘴芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有(you)湘江月，照出霏霏滿碗花。《雪煎(jian)茶》〖元〗謝宗可夜掃寒英(ying)煮綠塵(chen)，松風入鼎更清新。
月圓影落銀河水，云(yun)腳香(xiang)融(rong)玉(yu)樹春。陸井有(you)泉應(ying)近俗，陶家(jia)無(wu)酒未為(wei)貧。
詩脾奪盡豐年瑞，分付蓬萊頂上人。《詠茶》〖宋〗蘇軾(shi)武夷溪邊粟粒芽(ya)，前丁后蔡相(xiang)寵加(jia)。
爭新(xin)買寵各出(chu)意，今年斗(dou)品充(chong)貢(gong)茶。吾君所乏豈(qi)此(ci)物，致(zhi)養口體何陋(lou)耶？洛陽相君忠孝家，可(ke)憐亦(yi)進姚(yao)黃花(hua)。
《藍素軒遺茶謝之》〖明(ming)〗邱云(yun)霄御茶園里春常早，辟谷年來喜(xi)獨嘗。筆(bi)陣戰(zhan)酣(han)青疊甲，騷壇雄(xiong)助錄沉槍。
波驚魚眼聽濤(tao)細(xi)，煙暖(nuan)鴟罌坐月(yue)長。欲訪踏歌云外客，注烹仙掌露(lu)華香。
《嬌女詩》〖西晉〗左(zuo)思吾家有(you)嬌女，皎皎頗白晰。小字為(wei)紈素，口齒自清歷。
其姊字(zi)惠芳，面(mian)目粲如(ru)畫。輕妝喜樓邊，臨鏡忘紡(fang)績(ji)。
心為荼荈劇，吹噓對鼎〖钅歷〗。脂膩漫白袖，煙熏染阿錫(xi)。
衣被皆重池(chi)，難與沉水(shui)碧。《答族(zu)侄僧中孚贈(zeng)玉(yu)泉仙人掌茶并序》〖唐〗李白(bai)嘗聞玉(yu)泉山，山洞多(duo)乳窟。
6.贊(zan)美(mei)西湖(hu)龍(long)井(jing)的詩句(ju)都是(shi)贊(zan)美(mei)什么(me)“贊(zan)美(mei)西湖(hu)龍(long)井(jing)”的詩句(ju)都有(you)：
1. 《龍(long)井(jing)試茶》明朝·童漢臣
水汲龍腦液，茶(cha)烹雀舌春(chun)。
因之消(xiao)酩(ming)酊，兼以玩嶙峋(xun)。
2.《飲龍井(jing)》明朝·孫一元
眼(yan)底閑云(yun)亂不(bu)收(shou)，偶(ou)隨麋鹿入(ru)云(yun)來。
平(ping)生于物(wu)原無(wu)取，消受山中水一(yi)杯。
3.《試茶》 明(ming)朝·陳(chen)眉公
龍(long)井源(yuan)頭問(wen)子瞻，我(wo)亦生(sheng)來半(ban)近禪。
泉從石(shi)出情宜冽(lie)，茶自峰生味(wei)更園。
4、《嘗茶次寄越(yue)僧靈皎(jiao)》 北(bei)宋·林和靖
瓶懸金(jin)粉師(shi)應有(you)，筋點瓊花我自珍。
清話幾時搔首后，愿與松色勸三(san)巡。
5、《謝龍井僧獻秉中寄茶》 明朝·劉(liu)邦彥
春(chun)茗(ming)初收谷雨前，老(lao)僧分惠意勤(qin)虔，
也知顧渚無(wu)雙品(pin)，須試(shi)吳山第一泉(quan)。
6、《謝璘上人惠桂花茶》 明(ming)朝·劉(liu)士亨
金粟金芽出焙篝，鶴(he)邊小試兔絲甌(ou)，
葉含雷信三春(chun)雨，花帶天香(xiang)八月(yue)秋(qiu)。
7、《游龍井寺》 明(ming)朝·屠隆
藕花菱葉傍輕鷗(ou)，路入南山(shan)景更幽。
赤日未消團扇暑，青蘿先到寺門秋(qiu)。
8、《龍井茶(cha)歌》 明朝·屠隆
摘來片片通靈竅，啜處冷冷馨(xin)齒(chi)牙；玉川何妨盡七盌，趙州借此演(yan)三車。
采取龍井(jing)茶(cha)，還念龍井(jing)水(shui)；文(wen)武(wu)每(mei)將火候(hou)傳，調停暗合(he)金丹理；
9、《以龍(long)井葉饋云生有詩報謝(xie)次來韻》 清朝(chao)·樊(fan)增祥
養生常毀茶，飲多苦脾冷。客來自浙西，貽我以龍井。
清詩由此出，雅(ya)耆豈能屏。點入(ru)白定甌，綠光照衣領。
10、《圣幾餉龍井新茗(ming)一器》 清朝·厲鶚
松風出(chu)竹爐，夢(meng)成水(shui)火戰；新(xin)芽適開封，昏睡不待(dai)遣；
為子手瀹嘗，三嗅復三咽；中有參寥禪(chan)，風味(wei)得正見(jian)
大(da)文豪蘇東坡的《白云茶》贊道“白云峰(feng)下兩旗新(xin)，膩(ni)綠長鮮谷(gu)雨春”；
還有蘇東坡贊美龍井茶的(de)(de)佳(jia)句“欲把西湖比西子，從來佳(jia)茗似佳(jia)人(ren)”。優美的(de)(de)詩(shi)句直接把西湖龍井茶的(de)(de)秀(xiu)韻(yun)與(yu)風采(cai)描述了出來。
產地：杭州西湖
品(pin)質特(te)征：杭(hang)州是我國七大古都(dou)之一，西(xi)湖(hu)龍(long)井(jing)茶(cha)(cha)區(qu)位于三面(mian)環山(shan)(shan)的(de)(de)(de)自然屏障的(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)小氣候中(zhong)，自古是文(wen)人墨客(ke)留戀(lian)之處。宋代詩人蘇東坡曾(ceng)有："欲(yu)把西(xi)湖(hu)比西(xi)子"，"從來佳(jia)茗似佳(jia)人"的(de)(de)(de)贊(zan)美詩句。龍(long)井(jing)茶(cha)(cha)加工方(fang)法(fa)獨(du)(du)特(te)運用"抓(zhua)、抖、搭、拓、捺(na)、推、扣(kou)、甩、磨、壓"等十大手(shou)法(fa)。特(te)級(ji)龍(long)井(jing)茶(cha)(cha)扁平光(guang)滑挺直，色(se)澤嫩(nen)綠光(guang)潤，香氣鮮嫩(nen)清高(gao)，滋味鮮爽甘醇(chun)，葉底細嫩(nen)呈(cheng)朵。西(xi)湖(hu)龍(long)井(jing)茶(cha)(cha)不僅匯茶(cha)(cha)之色(se)、香、味、形"四絕"于一身，而(er)且集名(ming)(ming)山(shan)(shan)、名(ming)(ming)寺、名(ming)(ming)湖(hu)、名(ming)(ming)泉和名(ming)(ming)茶(cha)(cha)于一體(ti)，構(gou)成了(le)世所罕見的(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)而(er)驕人的(de)(de)(de)龍(long)井(jing)茶(cha)(cha)文(wen)化(hua)。
7.關于贊美茶(cha)壺(hu)(hu)的詩句一、我的茶(cha)壺(hu)(hu)
作者：佚名
也可(ke)以清心，啜一口，
聽得到泉的(de)清音(yin)，可以清心也。
嗅一下，有(you)春天晨(chen)露的甘冽，
以清心也可，淡綠透明，
哪里來這般澄澈。清心(xin)也可以(yi)，
心中氤(yin)氳，是(shi)日夕的山氣迷離。
心也可(ke)以清，琴弦(xian)顫響，
是誰在撥動泠泠。
二、墨水瓶——茶壺
作者：佚名
寫兩(liang)種人，平(ping)凡的外表，
難以捉摸(mo)的脾氣，沒人愿意親近。
人們遵循著近墨者黑的古訓，墨水(shui)是他的心(xin)血，
知(zhi)識是他的結(jie)晶。直(zhi)到有一天(tian)嘔盡，
才無(wu)(wu)聲無(wu)(wu)息的逝去(qu)，羊脂白玉般的相貌
更兼沒有一絲棱角，贏得了人們(men)的贊賞。
從(cong)此青(qing)云直上，裝賄(hui)賂(lu)這(zhe)種餃子(zi)的時候，
他心(xin)里有數，為別人服務的時(shi)候，
總是(shi)難得糊涂。似(si)乎滿(man)肚子水平，
嘴邊經(jing)常掛(gua)著(zhu)，水一樣大量的(de)普通的(de)真(zhen)理。
三、茶壺
作者：佚名
我的哀愁
是(shi)一個小巧玲瓏的茶壺
茶壺在蒼穹下噗嗤(chi)——噗嗤(chi)
昨日
氤氳繚繞
今朝
晴空萬里
四、一壺茶的時光
作者：佚名
泡(pao)一(yi)壺茶，獨(du)自品(pin)嘗。
眼里的神色，沒有憂傷，
心情，是那么(me)爽朗舒暢(chang)。
飲著茶，看著窗外，
風景是另一番氣象。
不管是雨天(tian)，還是艷陽，
歲月就是如此平常。
我明(ming)白(bai)，一壺茶的時光
色彩斑斕，氣味芬芳(fang)，
但會平(ping)淡(dan)短暫，因為生活就是這樣。
五、茶壺
作者：毛宏
整整一下午，我(wo)面(mian)對茶(cha)壺(hu)
沉默得像(xiang)水中一片茶葉
還有發紅的原湯
曾經，在古老的河流
大院人家，茶壺盛裝
太多氣(qi)息，從清明時節
旗袍、油紙傘；
從古橋之下
小船川流不息
太多靈感，太多詩情畫意
8.贊美福鼎白茶的(de)詩句1、北(bei)苑春風(feng)，方圭(gui)圓璧，萬(wan)里名動京關(guan)。碎身粉骨，功合上凌煙。
尊俎風流戰勝(sheng)，降(jiang)春睡、開拓愁(chou)邊。纖(xian)纖(xian)捧，研膏淺乳，金縷(lv)鷓(zhe)鴣斑。
譯文：北苑茶(cha)山春風浮動，茶(cha)餅(bing)(bing)形狀萬千(qian)，方的(de)(de)如圭器(qi)，圓的(de)(de)如璧玉，都十(shi)分珍貴。茶(cha)餅(bing)(bing)被研磨地粉碎，進奉御用，可謂(wei)有功社稷，可與凌煙(yan)閣中為國(guo)粉身碎骨的(de)(de)忠(zhong)臣(chen)功德(de)并列。
這(zhe)茶又能戰勝(sheng)酒醉(zui)風流(liu)，解除春天的睡(shui)衣，清神醒腦，排憂解愁(chou)。纖(xian)纖(xian)玉指，研茶沏水，捧精美(mei)茶盞，茶盞繡著金邊(bian)，紋色如鷓鴣(gu)鳥的羽毛。
出自：宋代(dai)：米芾《滿庭芳·詠茶》
2、素瓷雪色(se)縹沫香，何(he)似諸仙瓊蕊漿。
譯文：白(bai)瓷(ci)碗里(li)漂(piao)著青色的餑沫的茶湯，如長生不(bu)老的瓊樹之蕊的漿液從(cong)天而降。
出自：唐代：皎然(ran)《飲茶歌(ge)誚(qiao)崔石使君》
3、鳳舞團(tuan)團(tuan)餅。恨分(fen)破(po)、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾(nian)，玉塵光瑩。湯響(xiang)松(song)風，早(zao)減了、二分(fen)酒病。 味濃(nong)香永(yong)。醉鄉路、成(cheng)佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口(kou)不能言，心下快活自省。
譯文
幾只鳳(feng)(feng)凰(huang)在鳳(feng)(feng)餅(bing)茶(cha)上團團飛舞(wu)。只恨有(you)人將茶(cha)餅(bing)掰開，鳳(feng)(feng)凰(huang)各分南北(bei)，孤(gu)孤(gu)零(ling)零(ling)。將茶(cha)餅(bing)用潔凈的(de)金(jin)渠(qu)細心(xin)碾成(cheng)瓊粉玉屑，但見茶(cha)末成(cheng)色純凈，清亮(liang)晶瑩(ying)。加入好水煎之，湯沸聲如風過(guo)松林，已(yi)經將酒(jiu)醉之意減了幾分。
煎好的茶(cha)水味道醇厚，香氣持(chi)久。飲(yin)茶(cha)亦能使(shi)人(ren)醉，但不僅(jin)無(wu)醉酒之苦(ku)，反覺(jue)精神爽朗(lang)，漸入(ru)佳(jia)境。就好比獨對孤(gu)燈之時，故人(ren)從(cong)萬里之外趕來(lai)相逢。此(ci)種妙處(chu)只可意會，不可言傳，惟有飲(yin)者才能體會其中(zhong)的情味。
出自：宋(song)代(dai)：黃庭堅《品令·茶詞》
4、全勝羽(yu)客(ke)醉(zui)流霞。
譯(yi)文(wen)：茶味道醇厚(hou)勝過那(nei)流霞仙酒。
出自：唐 錢起《與趙莒茶宴(yan)》
5、落硙霏霏雪不如(ru)。
譯(yi)文：用石(shi)磨研磨細細雪(xue)花也(ye)比不上這個茶。
出自(zi)：宋 黃庭堅(jian)《雙井茶(cha)送子瞻》
6、酒困路長惟(wei)欲睡，日高(gao)人渴(ke)漫思(si)茶。
譯文(wen)：路途遙遠(yuan)，酒意上心頭，昏(hun)昏(hun)然只想小憩(qi)一番，太陽正高(gao)人倦口渴(ke)好(hao)想喝些茶水(shui)解渴(ke)。
出自：宋代：蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
7、酒闌(lan)更喜團茶苦(ku)，夢斷偏(pian)宜瑞腦香。
譯文(wen)：酒(jiu)后(hou)更(geng)喜歡品嘗茶的(de)濃釅苦味，夢中醒(xing)來特(te)別適宜嗅聞瑞腦(nao)那沁人心脾的(de)余香。
出自：宋代：李清(qing)照《鷓鴣天(tian)·寒日蕭(xiao)蕭(xiao)上瑣窗》
9.贊美石頭(tou)的古詩1、
《石灰吟》
千(qian)錘萬鑿出(chu)深山(shan)，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不(bu)怕(pa)，要留清白在人間(jian)。
2、
唐·白居易《太湖石》
煙翠三秋色，波濤萬(wan)古痕；
削(xue)成青玉片，截斷碧云(yun)根(gen)。
風(feng)氣通巖穴，苔(tai)文護洞(dong)門；
三峰具體小(xiao)，應是(shi)華山孫。
3、
題自畫石 曹雪芹
愛(ai)此一拳石(shi)，玲瓏出自然。
溯源應太古，墮世又何年？
有(you)志歸完璞(pu)，無才(cai)去補天。
不求邀眾賞，瀟灑做頑(wan)仙。
4、
唐·杜(du)牧(mu)《題新定八松院(yuan)小石》
雨滴珠璣碎(sui)，苔生紫翠重(zhong)。
故關(guan)何(he)日到，且看小(xiao)三峰。
黑(hei)茶(cha)是我(wo)國(guo)著名的(de)六大茶(cha)類之一(yi)，因其(qi)成(cheng)品茶(cha)外(wai)觀黝黑(hei)而得名。黑(hei)茶(cha)的(de)分布極廣(guang)，上到陜西，下到云(yun)南都(dou)有其(qi)身影(ying)，是我(wo)國(guo)家喻戶曉(xiao)的(de)茶(cha)類。常喝黑(hei)茶(cha)有益(yi)健康，今天小陸(lu)來介紹一(yi)下這與眾不同的(de)黑(hei)茶(cha)。
起源
據了解，藏(zang)茶(cha)是黑茶(cha)的(de)鼻祖，而四(si)川省(sheng)雅(ya)安(an)(an)市是藏(zang)茶(cha)的(de)原產(chan)地，已有1300年(nian)歷史。黑茶(cha)可(ke)追溯到(dao)(dao)唐后期的(de)茶(cha)馬互市，由(you)于(yu)雅(ya)安(an)(an)距離西(xi)藏(zang)路(lu)途遙遠，當時(shi)交(jiao)通不便，常需要二至三個月的(de)時(shi)間(jian)才能到(dao)(dao)達西(xi)藏(zang)；途中難免會遇到(dao)(dao)天氣交(jiao)替(ti)，由(you)于(yu)條件有限導(dao)致保存(cun)不當，易(yi)使茶(cha)葉(xie)在微生物的(de)作用(yong)下發酵而質變(bian)，形成最(zui)早的(de)“黑茶(cha)”，故此有“黑茶(cha)是馬背(bei)上形成的(de)”說法。
制作
黑茶(cha)(cha)(cha)(cha)是屬于發酵茶(cha)(cha)(cha)(cha)，是中國特有的(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)類(lei)，有非常悠(you)久的(de)歷史，常制(zhi)成緊壓茶(cha)(cha)(cha)(cha)銷售。其分布廣泛(fan)，根據地區主(zhu)要(yao)分為湖(hu)南(nan)黑茶(cha)(cha)(cha)(cha)、湖(hu)北青(qing)磚茶(cha)(cha)(cha)(cha)、四川藏茶(cha)(cha)(cha)(cha)（邊茶(cha)(cha)(cha)(cha)）、安徽古黟(yi)黑茶(cha)(cha)(cha)(cha)（安茶(cha)(cha)(cha)(cha)）、云(yun)南(nan)黑茶(cha)(cha)(cha)(cha)（普洱熟茶(cha)(cha)(cha)(cha)）、廣西六(liu)堡茶(cha)(cha)(cha)(cha)及陜西黑茶(cha)(cha)(cha)(cha)（茯茶(cha)(cha)(cha)(cha)）。
黑(hei)茶(cha)(cha)的(de)(de)基本工序是殺(sha)青(qing)、初(chu)揉、渥堆(dui)、復(fu)揉、烘焙，完(wan)成后就制成了最(zui)初(chu)的(de)(de)毛(mao)茶(cha)(cha)，再(zai)由壓(ya)(ya)制成型的(de)(de)方(fang)式(shi)不同，又分為(wei)緊(jin)壓(ya)(ya)茶(cha)(cha)與散(san)裝茶(cha)(cha)及花卷三(san)(san)大(da)類。緊(jin)壓(ya)(ya)茶(cha)(cha)為(wei)磚茶(cha)(cha)，主(zhu)要有(you)(you)茯磚、花磚、黑(hei)磚、青(qing)磚茶(cha)(cha)，俗稱(cheng)四磚，散(san)裝茶(cha)(cha)主(zhu)要有(you)(you)天尖(jian)、貢尖(jian)、生(sheng)尖(jian)統稱(cheng)為(wei)三(san)(san)尖(jian)，花卷茶(cha)(cha)有(you)(you)十兩、百兩、千兩等。
功效
黑茶(cha)有著許多(duo)的功效，是(shi)一種很不(bu)錯的養生(sheng)茶(cha)。常(chang)喝黑茶(cha)可以(yi)助消化(hua)解油，中(zhong)國西北少數民族是(shi)喝黑茶(cha)“大戶”，由(you)于他們的飲食常(chang)常(chang)油膩(ni)，需(xu)要(yao)黑茶(cha)來解油，有著“寧可三日無(wu)食，不(bu)可一日無(wu)茶(cha)”說法；常(chang)喝黑茶(cha)還(huan)能降血壓、降血糖、利尿(niao)解毒(du)等等輔(fu)助作(zuo)用(yong)，是(shi)一件養生(sheng)的“法寶”。
黑(hei)茶(cha)屬于溫(wen)性茶(cha)，有著暖(nuan)(nuan)胃(wei)的(de)作(zuo)用，非常適合冬季喝。冬天(tian)天(tian)氣寒(han)(han)冷，人體易(yi)感風(feng)寒(han)(han)，常喝些(xie)黑(hei)茶(cha)可(ke)以暖(nuan)(nuan)胃(wei)驅寒(han)(han)，是家中待客、工作(zuo)提(ti)神的(de)好物。
《列仙傳》是中國第一部系統敘述神仙的傳記，具體成書時間與作者爭議頗多，現多認為是西漢史學家劉向所著，主要記述了上古及三代、秦、漢之間的70多位神仙的重要事跡及成仙過程。
《列仙傳》共兩卷，記載了自三皇五帝時至漢代的神仙人物。卷上記載了41位，卷下記載了30位。《列仙傳》記述了每位神仙的形跡，所述之事多與長生、變化方術相關，大致講述了修道成仙的方法，一是通過服食丹藥可以成仙：如服食神果仙花，靈丹妙藥就可以成仙，如秦穆公時的赤須子、黃帝時期的赤將子輿等便是通過服食一些果實和藥物得以成仙。二是通過服氣養氣可以成仙。《列仙傳》認為神仙是以氣為形，所以食氣也被視為修養的方法，服氣就是吐納之法，這方面的代表人物是彭祖，從夏代至商代末年，活了800余歲，他“常食桂芝，善導引行氣”。三通過行善積德也可以成仙，《列仙傳》記載木羽母親常做善事幫助人們接產，木羽十五歲便成仙，就是上天為了報答其母的善行。四是得到高人的相助，也可以成仙。
卷上
赤松子 寧封子 馬師皇 赤將子輿 黃帝 方回 老子 關令尹
涓子 呂尚 嘯父 師門 務光 仇生 彭祖 邛疏
介子推 馬丹 平常生 陸通 葛由 江妃二女 范蠡 琴高
寇先 王子喬 幼伯子 安期先生 桂父 瑕丘仲 酒客 任光
蕭史 祝雞翁 朱仲 修羊公 稷丘君 崔文子
卷下
赤須子 東方朔 鉤翼夫人 犢子 騎龍鳴 主柱 園客 鹿皮公
昌容 溪父 山圖 谷春 陰生 毛女 子英 服閭
文賓 商丘子胥 子主 陶安公 赤斧 呼子先 負局先生 朱璜
黃阮丘 女丸 陵陽子明 邗子 木羽 玄俗?
這71名神仙中，通過服食成仙者有37人。服食，亦稱“藥餌”，“餌藥”，是指服食各種草木，仙藥，糕餅，金丹以求長生的一套方法。王充的《論衡道虛篇》說：“道家或以服食藥物，輕身益氣，延年度世”。《太上靈寶芝草品》說：“延命之術，本因餌藥”。他們在服食中，往往要辟谷。辟谷，是指各種各樣的不食五谷之術。《淮南子墜形訓》指出“食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而夭。不食者不死而神”。認為不食五谷才能達到長生不死。辟谷術，不是不吃任何東西，只是不吃五谷雜糧而已。除了要飲水外，還要選擇性的服食一些草木類藥物。秦漢時期出現了很多辟谷之士。馬王堆漢墓出土的醫書中的《卻谷食氣》專論辟谷之術，該篇主張根據天地四時的自然運行，隨月逐日服食天地之六氣，來達到辟谷的目的，以求強身健體，延年益壽。
1，陸通
陸通字接輿，春秋時代楚國著名的隱士。平時“躬耕以食”，因對當時社會不滿，剪去頭發，佯狂不仕，所以也被人們稱為稱楚狂接輿。（詳細內容參見：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》）。
接輿平時依靠自己耕種來養活自己，剪去頭發，裝瘋而不肯做官。他喜歡發表各種大而無當的言論，聲稱在遙遠的姑射之山上居住著神仙，這些神仙不需要吃五谷，能夠吸風飲露、騰云駕霧，保障老百姓每年都有好收成，這些言論引起了當時人肩吾和連叔的爭議。接輿也曾唱著歌從孔子的車前走過，諷刺孔子的積極從政。楚昭王聽說接輿很有才能，派使者帶著百鎰黃金、車馬二駟去聘請他為官治理江南，但被接輿拒絕，使者只得把禮物丟棄在接輿的家門口。接輿和妻子兩人最后隱居在峨眉山，以蘆柑、韭菜為食，養性山林，淡泊人生，直至死去。接輿夫婦在后來被道教尊為大仙，“天府四相”中的“天機內相”就是指接輿。羋姓陸氏人均認他為始祖。
接輿佯狂避世，曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語·微子》）”這就是“接輿歌鳳”典故的由來。 東晉詩人陶淵明有“悟已往之不諫，知來者之可追”之句，就是借用的“接輿歌鳳”的典故。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
關于“接輿”典故的應用很多。除去上文的“楚狂歌鳳”外，還有韓愈《芍藥歌》：“花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之。”李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”現代民主人士柳亞子亦有詩《有懷章太炎鄒丹威兩先生獄中》：“泣麟悲鳳佯狂客，搏虎屠龍革命軍”。后人常用 “接輿而鳳” 比喻政治腐敗無望，表示隱避、傲世；用“楚狂”泛稱狂放不羈的人；用“鳳德”稱譽美好的品德。此外，還有 “楚路高歌”“楚人鳳”“接輿狂” “鳳衰”等說法，其意義雖有不同，但都源于“楚狂歌鳳”。
2，陸通服食與茶道養生
《列仙傳》上篇記載陸通事跡如下：“陸通者，云楚狂接輿也。好養生，食棄盧木實乃蕪菁子。游諸名山，在蜀峨媚山上，世世見之，歷數百年去。接輿樂道，養性潛輝。見諷尼父，論以鳳衰。納氣以和，存心以微。高步靈岳，長嘯峨媚。”
從道家養生術我們可以發現其中在春秋時期與孔子同時代的陸通在服食中服食了一種藥物是棄盧。在唐代陸羽《茶經》中陸羽把茶形容為“瓜盧”或者“皋盧”。從文字上已經不好區分這兩種植物是否是同一種。但是據陸羽的考察和了解，因為陸羽也沒有到過蜀地的峨眉山，只是把茶樹聽說有的地方叫“皋盧”。這種植物類似于苦丁茶。但是苦丁茶和茶樹在植物學性狀上差別不大。在2000多年前的古人那里被稱為同一種植物不足為奇。
現在茶學研究已經探究到茶道文化起源于很早事情，按文字記載是至少神農時期已經有了。比陸通早500多年的武王伐紂時期巴蜀地區進貢的物產就有茶，只不過當時不叫茶。所以陸通那時候在峨眉山修煉服食的極有可能是茶。
我們不糾結于文字到底是不是這回事，而是從陸羽那里了解到茶對于道家修煉成仙確實很有幫助，而且后世有很多有關記載 ，時間太久遠了，文字的記錄會有差錯，但是植物本身不會出差錯，用茶來修煉養生也是一直流傳下來不會出差錯的。
陸通到底是怎么服食的這些藥物呢？古人把植物統稱為中草藥，包括茶葉也是。飲用的方法按照茶道發展歷史來說，春秋時期主要是煮茶法，有可能是直接采摘茶葉或者晾曬干燥以后再煮。煮完后再飲用叫做吃茶或者食茶，不是我們今天所說的喝茶。食茶的同時，里面會放其他一些植物。因為道家辟谷是不吃五谷雜糧的，但是要吃一些植物，簡單來說就是今天的青菜，只不過之前的青菜都是野生的中草藥而已。那么這樣通過食的方法也就是今天的吃喝法，達到除去身體的垃圾污穢的目的，讓身體與天地四時相契合。但這還不能達到最高的天人合一的境界。所以還需要修煉內心，除去一切牽累自己內心的功名利祿，追求天道，以天道為樂才行。也就是通過服食修身，通過樂道養性，這樣才能達到天人合一，達到最高的養生境界。
陸通的養生方法正好是茶道養生的方法之綜合。茶道養生的目的也是跟古人一樣，修身養性，頤養天年，長生久視。同樣也是通過兩個層次去到道修身養性的目的。
從修身的層次來說，跟陸通的養生法一樣。需要通過喝茶來達到把自己的肉身保健的目的。怎么保健呢？通過不同時間不同體質不同茶葉的配置，每天都喝茶以清除體內的垃圾毒素，這樣來保健。當然這種保健類似于辟谷的功效，不過要達到喝茶辟谷的話還需要少吃主食，控制飲食才行。
從養(yang)(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)層次來說，就(jiu)需要(yao)喝“靈(ling)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”了(le)。因為(wei)養(yang)(yang)性(xing)是(shi)(shi)養(yang)(yang)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)健康，心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)健康需要(yao)心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)即“靈(ling)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”來保健。什么是(shi)(shi)“靈(ling)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)”呢(ni)？就(jiu)是(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)文化。因為(wei)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)是(shi)(shi)來自(zi)(zi)于(yu)天(tian)(tian)道(dao)的(de)(de)(de)(de)，天(tian)(tian)道(dao)是(shi)(shi)永恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)精(jing)神(shen)也(ye)是(shi)(shi)永恒(heng)(heng)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)。盡管歷史(shi)上有很多人想用幾個字來概括茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，那只(zhi)是(shi)(shi)人們用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)想法去理解(jie)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)而已。對于(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)精(jing)神(shen)本(ben)身，它是(shi)(shi)永恒(heng)(heng)不變(bian)的(de)(de)(de)(de)，并且與(yu)天(tian)(tian)道(dao)合一(yi)(yi)。茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)養(yang)(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)結果(guo)與(yu)道(dao)家(jia)修煉是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)，都是(shi)(shi)為(wei)了(le)達到(dao)天(tian)(tian)人合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)境界。只(zhi)不過(guo)是(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)借助的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)這個載體，道(dao)家(jia)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)可以(yi)(yi)借助更多的(de)(de)(de)(de)載體，但是(shi)(shi)如古人所說“一(yi)(yi)通百通”一(yi)(yi)樣，只(zhi)要(yao)一(yi)(yi)樣通了(le)之(zhi)后，其他(ta)方法自(zi)(zi)然也(ye)會(hui)通。茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)在當(dang)今(jin)社會(hui)中簡單易行，需要(yao)大家(jia)學習茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)(de)(de)理論知(zhi)識(shi)(shi)和(he)實(shi)踐喝茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)就(jiu)行。這樣的(de)(de)(de)(de)方法比(bi)較(jiao)接近于(yu)人們的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活，所以(yi)(yi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)勢(shi)必會(hui)成為(wei)未來人們修身養(yang)(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)方法和(he)途徑。
本文地址://n85e38t.cn/chawenhua/7031.html.
聲明： 我(wo)(wo)(wo)們(men)致力于保護作者(zhe)版權(quan)，注重分(fen)享，被刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出處，未(wei)能(neng)及時與作者(zhe)取得聯系(xi)，或(huo)有版權(quan)異議的(de)，請聯系(xi)管理(li)員(yuan)，我(wo)(wo)(wo)們(men)會(hui)立即(ji)處理(li)，本站(zhan)部分(fen)文字與圖(tu)片(pian)資源來(lai)自于網絡，轉載是出于傳(chuan)遞更多(duo)信息之目的(de),若有來(lai)源標注錯誤(wu)或(huo)侵犯了您(nin)的(de)合法權(quan)益(yi)，請立即(ji)通知我(wo)(wo)(wo)們(men)(管理(li)員(yuan)郵箱(xiang)：)，情況屬實(shi)，我(wo)(wo)(wo)們(men)會(hui)第一時間(jian)予(yu)以刪除，并同(tong)時向您(nin)表(biao)示歉意,謝謝!
上一篇: 唐朝茶事(shi)比(bi)屋之飲
