為愛(ai)分享(xiang)，為心情而喝茶，蕓(yun)合(he)昶心香茶事，為你駐留(liu)。
生活禪為趙州柏林禪寺凈慧法師所提倡(chang)，是禪宗思想在現(xian)代生活條件下的具體應用。
它以佛所說教義(yi)為理論依據，默契人(ren)間佛教思(si)想，強(qiang)調了禪最精要的內容：在(zai)(zai)生活中(zhong)體(ti)味禪悅，在(zai)(zai)禪悅中(zhong)落(luo)實生活。
禪宗(zong)是漢(han)(han)傳佛(fo)教最(zui)精要、最(zui)重要的(de)部分，雖然其(qi)源頭(tou)直指靈山一會，但(dan)其(qi)實融入了(le)很(hen)多中(zhong)國傳統文化(hua)內容和人(ren)文精神，是完全“漢(han)(han)化(hua)”了(le)的(de)佛(fo)法。
禪(chan)(chan)宗強調“不立文字，直下(xia)(xia)承當(dang)”，“直下(xia)(xia)承當(dang)”是要在日(ri)常生活(huo)中(zhong)完(wan)成的。所以禪(chan)(chan)不離于我(wo)們的日(ri)常生活(huo)，禪(chan)(chan)就(jiu)在生活(huo)應(ying)用之(zhi)中(zhong)，或者(zhe)說，禪(chan)(chan)就(jiu)是生活(huo)本身。
我們(men)要求(qiu)得解脫，要證悟(wu)到(dao)禪(chan)(chan)的(de)(de)境地(di)，就(jiu)要在(zai)生活(huo)(huo)(huo)中體味，在(zai)生活(huo)(huo)(huo)中落實。在(zai)生活(huo)(huo)(huo)中覺悟(wu)人生，奉獻人生，這(zhe)是生活(huo)(huo)(huo)禪(chan)(chan)所追(zhui)求(qiu)的(de)(de)目標。
我國茶文化(hua)誕生(sheng)于(yu)兩漢之(zhi)際，興盛于(yu)唐(tang)宋之(zhi)間，衰落于(yu)明清之(zhi)后，其(qi)興衰期恰好(hao)與(yu)佛教發(fa)展不謀而合，所以佛門與(yu)茶結緣，實(shi)在(zai)是諸緣合和的必然結果。
禪(chan)門認(ren)為茶有三德(de)：“坐禪(chan)時通(tong)夜不眠，滿腹時幫(bang)助(zhu)消化，茶且不發”，因此飲(yin)茶便成為當時禪(chan)門修道(dao)的最好輔助(zhu)。
茶(cha)道是(shi)茶(cha)文化的(de)核心，是(shi)具(ju)體的(de)茶(cha)事實踐過(guo)程(cheng)，同時也是(shi)茶(cha)人自(zi)我完善、自(zi)我認識的(de)過(guo)程(cheng)。
茶人通過品(pin)(pin)飲(yin)而悟道(dao)，這種過程就稱作茶道(dao)。或(huo)者(zhe)簡單的講，品(pin)(pin)飲(yin)者(zhe)對茶的覺悟，稱作茶道(dao)。
由此可見，茶道(dao)在(zai)很大程度上屬于修證(zheng)范(fan)疇，是要實修實證(zheng)的，不僅(jin)(jin)要在(zai)“理(li)”上認(ren)(ren)知，更要在(zai)“事”上修證(zheng)，而(er)非僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)停留在(zai)認(ren)(ren)知或研究的層面上。
茶(cha)人對于茶(cha)道的修(xiu)證(zheng)，稱(cheng)作茶(cha)道修(xiu)持(chi)。茶(cha)道修(xiu)持(chi)和生(sheng)活(huo)(huo)禪是(shi)(shi)相通的，兩者都(dou)強調“道”是(shi)(shi)不不可思議的，需要(yao)在日常生(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)實修(xiu)實證(zheng)，最終得以頓(dun)悟。
生活禪(chan)是佛(fo)法(fa)在新的(de)歷史條(tiao)件下的(de)一(yi)種修(xiu)行理念，不但適(shi)用(yong)于佛(fo)教僧眾，也適(shi)用(yong)于在家居士，是一(yi)種應時應機的(de)生活禪(chan)法(fa)，值得(de)大(da)力(li)提倡。
生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)禪將高深的(de)禪法(fa)落實到具體的(de)日常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中(zhong)來，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)即(ji)(ji)是(shi)禪，禪即(ji)(ji)是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，禪和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)打成一片，如(ru)茶和(he)水一般，茶味即(ji)(ji)是(shi)水味，水味即(ji)(ji)是(shi)茶味，茶水交融(rong)，密不可(ke)分(fen)。
這(zhe)種修(xiu)行理(li)念不僅默契(qi)佛(fo)陀的(de)本懷和(he)佛(fo)法(fa)真意(yi)，而且特別契(qi)合現代人的(de)根基，是一(yi)個很好的(de)修(xiu)行法(fa)門。
生活禪的要(yao)旨就是要(yao)將(jiang)禪法落實(shi)到(dao)日常(chang)生活中(zhong)去(qu)，落實(shi)到(dao)飯食茶飲、行住坐臥中(zhong)去(qu)，落實(shi)到(dao)舉(ju)手投足(zu)、揚眉瞬(shun)目中(zhong)去(qu)，在(zai)生活中(zhong)時刻關照自心，在(zai)生活中(zhong)覺(jue)悟，在(zai)生活中(zhong)解脫，在(zai)生活中(zhong)落實(shi)禪修。
修行是(shi)茶道(dao)(dao)的(de)根本，是(shi)茶道(dao)(dao)的(de)宗旨，那么茶道(dao)(dao)的(de)道(dao)(dao)家理(li)論有什(shen)么呢?下面(mian)是(shi)我為你整理(li)的(de)茶道(dao)(dao)的(de)道(dao)(dao)家理(li)論，希(xi)望對您有用(yong)。
茶道(dao)的道(dao)家理論 天人合一(yi)
中(zhong)國茶道吸收了(le)儒、道思(si)想精華(hua)。道家的(de)(de)(de)(de)學(xue)說則(ze)為茶人的(de)(de)(de)(de)茶道注入了(le)“天人和一 ”的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)思(si)想，樹立了(le)茶道的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)。同時(shi)，還(huan)提供了(le)崇(chong)(chong)尚(shang)自然，崇(chong)(chong)尚(shang)樸素，崇(chong)(chong)尚(shang)真的(de)(de)(de)(de)美學(xue)理(li)念和重生、貴生、養生的(de)(de)(de)(de)思(si)想。
正因為道家“ 天人(ren)合(he)一”的(de)(de)(de)哲學思想(xiang)融入(ru)了茶(cha)道精神(shen)之中，在中國茶(cha)人(ren)心里充(chong)滿著對大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)無(wu)比熱愛，中國茶(cha)人(ren)有著回(hui)歸自(zi)然(ran)、親(qin)近自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)強烈渴望，所(suo)以(yi)中國茶(cha)人(ren)最能領(ling)略(lve)到“情來爽(shuang)朗(lang)滿天地”的(de)(de)(de)激情以(yi)及“更覺鶴心杳(yao)冥”那種與大自(zi)然(ran)達到“物我玄會(hui)”的(de)(de)(de)絕妙感受。
尊人
中國茶(cha)道中，尊人的(de)思想在表現形(xing)式上常見于對茶(cha)具(ju)的(de)命名以及對茶(cha)的(de)認(ren)識上。茶(cha)人們習慣于把有托盤的(de)蓋(gai)杯(bei)(bei)(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“ 三(san)才杯(bei)(bei)(bei)”。杯(bei)(bei)(bei)托 為(wei)(wei)(wei)“地”，杯(bei)(bei)(bei)蓋(gai)為(wei)(wei)(wei)“天(tian)”，杯(bei)(bei)(bei)子(zi)為(wei)(wei)(wei)“人”。意思是天(tian)大、地大、人更大。如果連杯(bei)(bei)(bei)子(zi)、托盤、杯(bei)(bei)(bei)蓋(gai)一(yi)(yi)同端起(qi)來品茗，這種拿杯(bei)(bei)(bei)手(shou)法稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“三(san)才合一(yi)(yi)”。
貴生
貴(gui)生是(shi)道(dao)家為茶道(dao)注(zhu)入的 功利(li)主義思(si)想。在道(dao)家貴(gui)生、養(yang)生、 樂生思(si)想的影響下(xia)，中國茶道(dao)特別注(zhu)重"茶之功"，即(ji)注(zhu)重茶的保健養(yang)生以(yi)及怡情養(yang)性的功能。
道(dao)家品茶(cha)不講究太多的規矩，而是從養生貴生的目的出發，以茶(cha)來助(zhu)長功(gong)行內力。如(ru) 馬(ma)鈺的一首《長思仁·茶(cha)》中寫道(dao)：
一槍茶(cha)，二槍茶(cha)，休獻機心名利家，無眠未作差。
無(wu)為(wei)茶(cha)，自(zi)然茶(cha)，天賜休(xiu)心與道家(jia)，無(wu)眠功行加(jia)。
可見，道(dao)(dao)家飲(yin)(yin)茶(cha)(cha)與世(shi)俗熱(re)心于名利的人(ren)品茶(cha)(cha)不同，貪圖功(gong)利名祿的人(ren)飲(yin)(yin)茶(cha)(cha)會失眠，這(zhe)表明他(ta)們(men)的精神境界太差。而(er)茶(cha)(cha)是(shi)天賜給道(dao)(dao)家的瓊漿 仙露，飲(yin)(yin)了茶(cha)(cha)更(geng)有(you)精神，不嗜睡就(jiu)更(geng)能體道(dao)(dao)悟道(dao)(dao)，增添功(gong)力和道(dao)(dao)行。
更(geng)多(duo)的(de)道家高人都把茶(cha)當作(zuo)忘卻紅(hong)塵煩惱(nao)，逍遙享樂精神的(de)一大樂事。對此，道教南(nan)宗五祖之(zhi)一的(de) 白玉蟾在《水調歌頭(tou)·詠(yong)茶(cha)》一詞中(zhong)寫得很(hen)妙：
二(er)月一番(fan)雨，昨夜(ye)一聲雷。槍(qiang)旗爭展，建溪(xi)春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破春無限，飛(fei)起綠塵埃。
汲新(xin)泉，烹(peng)活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味(wei)舌頭回。喚醒 青州從事，戰(zhan)退 睡魔百(bai)萬，夢不到(dao)陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。
坐忘
“坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響(xiang)，中國茶道把(ba)“靜”視(shi)為(wei)“ 四諦(di)”之一(yi)。如(ru)何使自(zi)己在(zai)品茗時心境達(da)到“一(yi)私不留、一(yi)塵不染，一(yi)妄不存”的空(kong)靈境界(jie)呢(ni)?道家也為(wei)茶道提供了入靜的法門，這稱之為(wei)“坐忘”， 即忘掉自(zi)己的肉身，忘掉自(zi)己的聰明。茶道提倡人與自(zi)然的相互溝(gou)通，融化物我之間的界(jie)限(xian)，以及“滌除 玄鑒”“澄(cheng)心味(wei)象”的審(shen)美(mei)觀(guan)照，均可通過“坐忘”來實現。
無己
道(dao)家(jia)不拘名(ming)教(jiao)，純任自(zi)然，曠達逍遙的(de)(de)處(chu)世(shi)態度也是(shi)中國(guo)茶道(dao)的(de)(de)處(chu)世(shi)之道(dao)。道(dao)家(jia)所說的(de)(de)"無(wu)己"就是(shi)茶道(dao)中追求(qiu)的(de)(de)"無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)"。無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，并(bing)非是(shi)從(cong)肉(rou)體上消滅(mie)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，而是(shi)從(cong)精神(shen)上泯滅(mie)物(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)對(dui)(dui)立，達到(dao)契合自(zi)然、心納萬(wan)物(wu)。“無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”是(shi)中國(guo)茶道(dao)對(dui)(dui)心境(jing)的(de)(de)最高追求(qiu)，近幾年來臺灣海峽兩岸茶人頻頻聯合舉(ju)辦國(guo)際“無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”茶會，日(ri)本(ben)、韓國(guo)茶人也積(ji)極(ji)參與，這正(zheng)是(shi)對(dui)(dui)“無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”境(jing)界(jie)的(de)(de)一種(zhong)有(you)益嘗試(shi)。
道法自然
中國(guo)茶道強調“道法自然(ran)”，包含了物質、行為(wei)、精神三(san)個層(ceng)次。
物(wu)質方(fang)面(mian)(mian)，中(zhong)國(guo)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)認為(wei)(wei)：“茶(cha)(cha)(cha)是南方(fang)之嘉(jia)木”。是大自(zi)然(ran)恩賜的(de)“珍木 靈芽”，在種茶(cha)(cha)(cha)、采茶(cha)(cha)(cha)、制茶(cha)(cha)(cha)時必須順應大自(zi)然(ran)的(de)規(gui)律才能(neng)產出好(hao)茶(cha)(cha)(cha)。行為(wei)(wei)方(fang)面(mian)(mian)，中(zhong)國(guo)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)講究在茶(cha)(cha)(cha)事活動中(zhong)，一(yi)切要以自(zi)然(ran)為(wei)(wei)美，以樸(pu)實(shi)為(wei)(wei)美，動則(ze)行云流(liu)水，靜(jing)如(ru)山(shan)岳磐石，笑則(ze)如(ru)春花自(zi)開，言(yan)則(ze)如(ru)山(shan)泉(quan)吟(yin)訴(su)，一(yi)舉(ju)手，一(yi)投足，一(yi)顰一(yi)笑都應發自(zi)自(zi)然(ran)，任(ren)由心性，絕無(wu)造作。精神方(fang)面(mian)(mian)，道(dao)法自(zi)然(ran)，返樸(pu)歸真，表(biao)現為(wei)(wei)自(zi)己(ji)的(de)性心得(de)到(dao)完全解放，使(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)心境得(de)到(dao)清靜(jing)、恬淡、寂寞、無(wu)為(wei)(wei)，使(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)心靈隨茶(cha)(cha)(cha)香彌漫(man)，仿(fang)佛自(zi)己(ji)與 宇宙融(rong)合，升(sheng)華到(dao)“無(wu)我”的(de)境界(jie)。
茶道的(de)內(nei)容 中國茶文(wen)化的(de)主體是人，茶是作為(wei)人的(de)客體而存在的(de)，茶是為(wei)人而存在的(de)。中國茶文(wen)化被稱(cheng)為(wei)美(mei)的(de)哲學。有五個方面的(de)原因：
1.中國(guo)茶文(wen)化(hua)美學的(de)根可溯(su)源到先秦和魏晉南北朝(chao)。奠定中國(guo)古典(dian)美學理論基礎的(de)宗(zong)師是大哲學家;
2.其理論(lun)基礎源于一些哲學命題;
3.中國茶文化(hua)美學在發展過程中主要吸收了(le)佛(fo)，道(dao)，儒三(san)教的哲學理論，并得益于大批思想家(jia)哲學家(jia)的推動;
4.中(zhong)國茶(cha)文化美學強調的是天(tian)人(ren)合一(yi)，從小茶(cha)壺中(zhong)探求宇宙玄機，從淡淡茶(cha)湯(tang)中(zhong)品悟人(ren)生百味;
5.中國茶文化美(mei)學從哲學的(de)高度，廣泛深(shen)刻的(de)影響著茶人(ren)，特別是從思維(wei)方式，審美(mei)情趣，藝術(shu)想(xiang)象(xiang)力及人(ren)格的(de)形成。
總之，中(zhong)國(guo)(guo)古典哲學中(zhong)的美學理念隨風潛入夜(ye)，潤(run)物細無聲般(ban)的滋潤(run)著中(zhong)國(guo)(guo)茶(cha)文(wen)(wen)化這(zhe)朵奇(qi)葩(pa)。在中(zhong)國(guo)(guo)茶(cha)文(wen)(wen)化中(zhong)既有佛教圓通空靈之美，又有道(dao)教幽玄曠達(da)之美以(yi)及儒家(jia)文(wen)(wen)雅含蓄(xu)之美。
綜上所述，有(you)人得出如下 結(jie)論：
中(zhong)國茶文化(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)展是(shi)(shi)自(zi)下(xia)而(er)上的(de)(de)，故(gu)而(er)起(qi)發(fa)展的(de)(de)特點是(shi)(shi)在廣度(du)上，以求博大(da)，所謂之(zhi)(zhi)：茶文化(hua)(hua)，并與儒(ru)家(jia)思想結(jie)下(xia)了(le)不(bu)解之(zhi)(zhi)緣。可以講，把中(zhong)國茶文化(hua)(hua)從儒(ru)家(jia)思想體(ti)系(xi)中(zhong)剝(bo)離出來研(yan)究是(shi)(shi)不(bu)現實(shi)的(de)(de)，也正是(shi)(shi)這一(yi)點，因(yin)為中(zhong)國文人的(de)(de)灑脫不(bu)羈，中(zhong)國茶文化(hua)(hua)，呈現出一(yi)種(zhong)百花齊放、百家(jia)爭鳴的(de)(de)狀態。由于在中(zhong)國文化(hua)(hua)中(zhong)，“道(dao)”是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)非常神圣、非常嚴肅的(de)(de)事情(qing)。故(gu)中(zhong)國對于茶，只是(shi)(shi)籠(long)統的(de)(de)稱之(zhi)(zhi)為“茶文化(hua)(hua)”或“茶藝”，而(er)不(bu)敢奢談(tan)“茶道(dao)”。
茶(cha)道(dao)的簡介 茶(cha)道(dao)，就是品賞茶(cha)的美(mei)感之道(dao)。
茶(cha)道亦被(bei)視為一種(zhong)烹茶(cha)飲(yin)茶(cha)的生活(huo)藝術，一種(zhong)以茶(cha)為媒的生活(huo)禮儀，一種(zhong)以茶(cha)修身(shen)的生活(huo)方(fang)式。
它通過沏茶(cha)(cha)(cha)、賞茶(cha)(cha)(cha)、聞(wen)茶(cha)(cha)(cha)、飲茶(cha)(cha)(cha)、增進友誼，美心(xin)修德，學(xue)習禮法，領略傳統美德，是很有(you)(you)益的一種和美儀式(shi)。喝茶(cha)(cha)(cha)能(neng)靜(jing)(jing)心(xin)、靜(jing)(jing)神(shen)，有(you)(you)助于陶冶情操、去除雜念。
茶道(dao)精神是茶文化的核心(xin)。茶道(dao)被譽為是道(dao)家(jia)的化身。
茶道(dao)源于中國(guo)，南宋時期傳(chuan)入(ru)日(ri)本和朝鮮，之(zhi)后(hou)又傳(chuan)入(ru)西(xi)方。
茶道是以修行悟道為宗旨的飲茶藝術，是飲茶之道和飲茶修道的統一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動的場所、環境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。道作為中國哲學的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運動的總體規律、萬物的本質或本源。道，有儒家之道、道家之道，有佛教之道、各家之道不盡一致。中國文化主流是"儒道互補"，[隋唐]以降又趨于"三教合一"。一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒佛、儒道。流傳最廣，最具中國特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元[明清]佛教的一大特點便是融通儒道，調合三教；宋明新儒學兼收道、佛思想，有所謂"朱子道，陸子禪"之說；金元道教全真派祖師王重陽，竭力提倡"三(san)教(jiao)(jiao)合(he)一(yi)(yi)(yi)"，其詩(shi)云："儒(ru)(ru)門釋(shi)戶(hu)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)相通，三(san)教(jiao)(jiao)從(cong)(cong)來一(yi)(yi)(yi)祖風(feng)"，"釋(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)從(cong)(cong)來是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)家，兩般形(xing)(xing)(xing)(xing)貌(mao)理無差(cha)"。茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)(suo)修何道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)？可為(wei)儒(ru)(ru)家之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、可為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)家、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，也(ye)可為(wei)禪宗(zong)及佛教(jiao)(jiao)之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，因人(ren)而異。一(yi)(yi)(yi)般來說，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)(suo)修之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)為(wei)綜合(he)各(ge)家之道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。修道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想追求(qiu)概(gai)括起來就是(shi)(shi)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)、怡情(qing)、修性、證(zheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。證(zheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)修道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想結果，是(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終極(ji)追求(qiu)，是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境界。證(zheng)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)則天(tian)人(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)、即心即道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，天(tian)地與我并(bing)生(sheng)(sheng)(sheng)，萬物與我為(wei)一(yi)(yi)(yi)，極(ji)高明(ming)而道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)庸，無為(wei)而無不為(wei)。考察中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)歷(li)史，飲茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法(fa)(fa)有(you)(you)煮、煎(jian)(jian)、點(dian)、泡(pao)四類，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)煎(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法(fa)(fa)、點(dian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法(fa)(fa)、泡(pao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法(fa)(fa)。依茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)而言，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)先(xian)后產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)煎(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、點(dian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、泡(pao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)三(san)種形(xing)(xing)(xing)(xing)式。茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)是(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)必然是(shi)(shi)在飲茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)普及，茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)完(wan)善(shan)之后。[唐(tang)代(dai)]以前雖(sui)有(you)(you)飲茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)，但不普遍。[東(dong)晉]雖(sui)有(you)(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雛型（見(jian)(jian)杜育《荈賦》），還遠未完(wan)善(shan)。晉、宋(song)以迄盛(sheng)唐(tang)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊釀期。中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)以后，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)飲茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)"殆成(cheng)(cheng)風(feng)俗"，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)"比屋之飲"，"始(shi)自中(zhong)(zhong)(zhong)地，流于(yu)(yu)(yu)塞外(wai)"。唐(tang)朝肅宗(zong)、代(dai)宗(zong)時期，陸羽著(zhu)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)經》，奠定了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。又經皎(jiao)然、常(chang)伯熊等人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐、潤色(se)和完(wan)善(shan)，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)"煎(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)"；[北宋(song)]時期，蔡襄(xiang)著(zhu)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)錄》，徽宗(zong)趙(zhao)佶著(zhu)《大(da)(da)觀茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)論》，從(cong)(cong)而形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)"點(dian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)"，[明(ming)代(dai)]中(zhong)(zhong)(zhong)期，張源著(zhu)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)錄》，許(xu)次(ci)紓(shu)著(zhu)《茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)疏(shu)》，標志著(zhu)"泡(pao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)(sheng)(sheng)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)沒有(you)(you)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)專著(zhu)，有(you)(you)關茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容散見(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)各(ge)種茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)書及茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)詩(shi)文(wen)繪畫中(zhong)(zhong)(zhong)。下面是(shi)(shi)從(cong)(cong)古代(dai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)書及茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)詩(shi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)鱗西爪中(zhong)(zhong)(zhong)，筆(bi)者所(suo)(suo)(suo)披尋出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)與發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈絡。 中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)先(xian)后產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)煎(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、點(dian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、泡(pao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。煎(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、點(dian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)本(ben)(ben)土早已消亡，唯有(you)(you)泡(pao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)尚存一(yi)(yi)(yi)線生(sheng)(sheng)(sheng)機。[唐(tang)宋(song)]元[明(ming)清]，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)煎(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、點(dian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、泡(pao)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)先(xian)后傳入日(ri)本(ben)(ben)，經日(ri)本(ben)(ben)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新改易(yi)，發(fa)揚光(guang)大(da)(da)，形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了(le)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"抹茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)"、"煎(jian)(jian)茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)"。茶(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)發(fa)源于(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，光(guang)大(da)(da)于(yu)(yu)(yu)日(ri)本(ben)(ben)。
本文地址://n85e38t.cn/chawenhua/6386.html.
聲明： 我(wo)們致力(li)于保護作(zuo)者版權，注重分享，被刊用文章因無(wu)法核實(shi)真實(shi)出(chu)處(chu)，未能及時與作(zuo)者取得聯系，或有(you)版權異議的，請(qing)聯系管理員(yuan)(yuan)，我(wo)們會立即(ji)處(chu)理，本(ben)站部分文字與圖片(pian)資源來(lai)自于網(wang)絡，轉(zhuan)載是出(chu)于傳遞(di)更多信息(xi)之目的,若有(you)來(lai)源標注錯誤或侵犯了(le)您(nin)(nin)的合法權益，請(qing)立即(ji)通(tong)知我(wo)們(管理員(yuan)(yuan)郵(you)箱：)，情況屬(shu)實(shi)，我(wo)們會第一時間予以刪除，并同時向您(nin)(nin)表(biao)示歉意(yi),謝謝!
上(shang)一篇: 禪茶一味(wei)｜青山依舊笑一襟晚照(求一首(shou)···
下一篇: 布置茶席(xi)真沒你想的那么難
