風(feng)吹幡動(dong)，風(feng)動(dong)也(ye)可，幡動(dong)也(ye)可，格物參心(xin)境，不過仁者心(xin)動(dong)。性(xing)相近，習相遠矣(yi)，一(yi)心(xin)造一(yi)境，于(yu)風(feng)塵里(li)行(xing)走，于(yu)霜雪里(li)漸悟，花開時感淚，鳥(niao)鳴時驚(jing)心(xin)。人生各有來處(chu)，行(xing)旅風(feng)景不一(yi)，繁華落魄(po)難分真假，天青(qing)雨霽無(wu)常變化。緣起時，同(tong)(tong)行(xing)結(jie)伴，風(feng)里(li)雨里(li)皆同(tong)(tong)路(lu)，恍然覺，緣盡已久，天涯咫(zhi)尺(chi)竟(jing)殊(shu)途。
人生(sheng)之(zhi)境(jing)遇，各(ge)有異同，然而殊(shu)途(tu)總有同歸(gui)(gui)時，禪(chan)心自有歸(gui)(gui)一(yi)處。茶生(sheng)南北，北者(zhe)氤氳，南者(zhe)沉(chen)郁(yu)，或靜慮其躁(zao)，或添溫續暖，天地風清澈，日月相交(jiao)輝，茶心蕩漾(yang)，終(zhong)得禪(chan)意歸(gui)(gui)。不(bu)問(wen)來路何曲(qu)折，何憂前(qian)方(fang)多(duo)磨(mo)難，殊(shu)途(tu)不(bu)過緣來緣去，憂喜(xi)不(bu)離(li)念生(sheng)念盡。彼岸在前(qian)，雖(sui)霧深影淡，心中(zhong)光明綻放，雖(sui)荊棘隔阻，總有沿路花開。
一(yi)處(chu)境(jing)遇(yu)，一(yi)處(chu)習得，一(yi)時造業，一(yi)時參(can)悟。雖(sui)揮(hui)手別去，歸來依舊少年，雖(sui)行艱迎(ying)險(xian)，柳岸總會花明。浮躁苦郁(yu)，不(bu)過一(yi)刻功(gong)夫(fu)，茶得禪靜，人(ren)悟歸心。
茶謂道，禪謂境。以茶味參禪，以禪心品茶，就是人們所追求的“茶禪一味”的境界嗎？
禪茶一味：品茶悟禪意，以茶味參禪
不論是從茶的角度談禪，還是禪的角度談茶，我總覺得所有的文字是蒼白無力的：“禪玄無可云，茶妙自待評。”《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。”禪門宗旨：以心傳心，自悟自解。一段閑文怎描述“萬法、自性”的玄妙，一本《茶經》怎概括杯中乾坤的廣博？
品茶，可清心益思，可怡情修身……若得三二知己，于幽篁間、明月下，一起手談、論道、吟詠、鑒賞，亦不失為人生一大快也。那時，旁有絲竹、清風，手有清茗一盅，眼中山嵐之色，心中清泠之音，全聚集在這杯小小的茶杯里。可茶喝到這份上，已經失了三分禪意，只因太刻意。禪，要的不是這境界。
那么在無月之夜，獨自拈一縷夜色沏茶。一杯香茗在手，杯中的茶葉在水的沖泡下緩緩舒展，在那很輕微的聲音里，可聆聽四季花開花落的'動靜，可忽略江湖潮漲潮消的澎湃。漸漸，氤氳霧氣間，仿佛一片空無，又含無盡乾坤。只要心有閑情，萬物皆可品的，品風、品雨、品月、品花、品萬籟俱寂的空靈……何必刻意要局限于某一處飲茶或某一時品茶呢？又何必一定要拘泥于某一種茶葉或某一處的茶葉呢？在沒有月亮的夜晚，靜靜地坐在蒲團上，品夜色，動靜由心。沒有好茶的時候，倒一杯白開水，慢慢地飲，冷暖自知。不正是喝茶的最高境界嗎？
吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，不必百般求索。那么，喝眼前的水，品手邊的茶，還等什么呢？多少杯空，幾許茶涼。終有一日，將絕塵而去，不帶走云彩，不帶走風，那時，誰家的紅爐正旺，誰家的新茗正香，縱是少年風流事，佳人亦然無趣知了。
那時，那事，一切的一切，于我而言，都已是一杯隔夜的冷茶了。
茶冷了(le)，茶冷了(le)又如(ru)何(he)？茶冷了(le)，禪香裊裊……
1.佛茶(cha)的唯美句(ju)子佛茶(cha)的來唯美句(ju)子
佛(fo)與茶的結緣，像源(yuan)是與生俱來的。只(zhi)因bai上(shang)天注定的本(ben)性契du合，故前zhi人(ren)有“禪茶一味”的說法。dao
佛(fo)教(jiao)自印度傳(chuan)入中國(guo)以(yi)來，距(ju)今大約2000多(duo)年歷史。兩千年的風云際會，佛(fo)教(jiao)精(jing)神已深刻影響了以(yi)儒家文化為核心的中華文化。世道輪回中，佛(fo)家以(yi)慈悲心懷關照現世疾苦、超脫過去苦難、照見(jian)美好(hao)未來，一切善惡、美丑(chou)都在“吃茶去”的淡定中，找到內心的真正平衡。
佛能洗心(xin)，茶(cha)能滌性。苦(ku)中(zhong)有甜，甜中(zhong)是苦(ku)，先苦(ku)后甘，人生(sheng)亦如是，如飲黑茶(cha)。生(sheng)活禪，幸(xing)福(fu)茶(cha)，禪洱茯茶(cha)，一(yi)生(sheng)幸(xing)福(fu)。
茶(cha)是草，客是寶，得(de)罪茶(cha)商(shang)不得(de)了(le)。
在(zai)又(you)苦又(you)甜的茶(cha)里，可(ke)以領(ling)悟(wu)到生活的本質和(he)哲理。
此地千古茶國，滿城都是君(jun)子(zi)。尋味君(jun)子(zi)知味來，伴香(xiang)雅士攜香(xiang)去(qu)。
吾年向世味薄(bo)，所好未(wei)衰(shuai)惟飲茶。
佛茶一般分為十道程(cheng)序，如：蓮(lian)花(hua)入場、普施甘露等，取“功(gong)德(de)圓滿”之意，讓人感受到莊嚴肅(su)穆的佛家格局(ju)。
2.關于茶(cha)的古詩20首(shou)1、山泉煎茶(cha)有懷
唐代：白居易
坐酌泠泠水(shui)，看煎瑟(se)瑟(se)塵。
無(wu)由持一碗，寄與愛(ai)茶人。
譯文：坐著(zhu)倒一(yi)鼎(ding)清(qing)涼的(de)水，看著(zhu)正在煎煮的(de)碧(bi)色茶粉細末如塵(chen)。手端(duan)著(zhu)一(yi)碗茶無需(xu)什么理由，只是就這(zhe)份情感寄予愛(ai)茶之人。
2、飲茶歌誚崔石使君
唐代：皎然
越(yue)人(ren)遺(yi)我(wo)剡溪茗，采得金牙爨金鼎(ding)。素(su)瓷雪色(se)縹沫香，何似(si)諸仙瓊蕊漿。
一(yi)飲(yin)滌昏(hun)寐，情來朗爽滿天地。 再飲(yin)清(qing)我神，忽(hu)如飛雨(yu)灑輕塵(chen)。
三飲便得(de)道，何須(xu)苦(ku)心破煩惱。此物清高世(shi)莫知，世(shi)人飲酒(jiu)多(duo)自欺。
愁看(kan)畢卓(zhuo)甕間夜，笑向陶潛籬(li)下時。崔(cui)侯啜(chuo)之(zhi)意不已，狂歌(ge)一曲驚人(ren)耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
譯文：越(yue)人送(song)給我剡溪名茶，采摘下(xia)茶葉的(de)(de)嫩芽，放(fang)在(zai)茶具里(li)烹煮。白(bai)瓷碗里(li)漂著青色的(de)(de)餑沫的(de)(de)茶湯(tang)，如(ru)(ru)長(chang)生(sheng)不老的(de)(de)瓊樹之蕊的(de)(de)漿液(ye)從天(tian)而降。一飲(yin)后洗(xi)滌去昏(hun)寐(mei)，神清(qing)氣(qi)爽情思滿天(tian)地。再(zai)飲(yin)清(qing)潔我的(de)(de)神思，如(ru)(ru)忽然降下(xia)的(de)(de)飛雨落灑于輕塵中。三飲(yin)便得道全(quan)真，何(he)須苦(ku)心費力的(de)(de)去破煩惱(nao)。
這茶的(de)清高世人(ren)都不(bu)知(zhi)道，世人(ren)都靠喝(he)酒來自欺欺人(ren)。愁看畢卓(zhuo)貪圖飲(yin)酒夜宿在酒甕邊，笑看陶淵明(ming)在東籬下所做的(de)飲(yin)酒詩。崔(cui)使君飲(yin)酒過多(duo)之時，還會發出驚人(ren)的(de)狂歌(ge)。誰(shui)能(neng)知(zhi)飲(yin)茶可(ke)得道，得到(dao)道的(de)全而真(zhen)？只(zhi)有傳說中的(de)仙人(ren)丹丘(qiu)子(zi)了解(jie)。
3、品令·茶詞
宋代：黃庭堅
鳳舞團團餅。恨(hen)分(fen)破、教孤(gu)令。金(jin)渠體凈，只(zhi)輪慢碾，玉塵光(guang)瑩。湯響松風，早減了(le)、二分(fen)酒病。
味濃(nong)香永。醉鄉路(lu)、成佳境。恰如燈下(xia)，故人萬里(li)，歸來對影。口不能言，心下(xia)快活自(zi)省。
譯文：幾只(zhi)鳳凰(huang)在鳳餅茶上(shang)團團飛(fei)舞。只(zhi)恨有(you)人將茶餅掰(bai)開，鳳凰(huang)各分南北，孤(gu)孤(gu)零(ling)零(ling)。將茶餅用(yong)潔凈(jing)的金渠細心碾成(cheng)瓊粉玉屑，但見茶末(mo)成(cheng)色純凈(jing)，清亮(liang)晶瑩(ying)。加入好(hao)水煎之，湯沸聲(sheng)如風(feng)過松林，已經將酒醉之意減(jian)了幾分。
煎好的茶(cha)水味(wei)道醇(chun)厚，香氣(qi)持久。飲茶(cha)亦能(neng)使人(ren)醉，但不(bu)僅無醉酒(jiu)之苦，反(fan)覺精神爽朗，漸入佳境(jing)。就好比獨(du)對孤(gu)燈之時，故人(ren)從萬里(li)之外趕(gan)來相逢(feng)。此(ci)種妙處只(zhi)可意(yi)會(hui)，不(bu)可言傳(chuan)，惟(wei)有飲者才能(neng)體(ti)會(hui)其中的情味(wei)。
4、滿庭芳·茶
宋代：黃庭堅
北(bei)苑春風，方圭圓璧(bi)，萬里名(ming)動京關(guan)。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺(qian)乳，金(jin)縷鷓鴣斑。
相(xiang)如，雖病渴，一觴一詠，賓有(you)群賢(xian)。為扶起燈前，醉玉頹山。搜(sou)攪胸中萬卷，還傾動(dong)、三峽詞(ci)源。歸來晚(wan)，文(wen)君(jun)未寐，相(xiang)對(dui)小窗前。
譯文：北(bei)苑(yuan)茶(cha)山春風浮動，茶(cha)餅(bing)形(xing)狀萬千(qian)，方的(de)如圭器，圓的(de)如璧玉，都十(shi)分珍(zhen)貴。茶(cha)餅(bing)被研磨地粉(fen)碎(sui)，進(jin)奉御用，可(ke)謂有(you)功(gong)社稷(ji)，可(ke)與(yu)凌煙閣中為國粉(fen)身(shen)碎(sui)骨的(de)忠臣功(gong)德(de)并列。這茶(cha)又能戰(zhan)勝酒醉風流，解除(chu)春天(tian)的(de)睡衣，清神醒(xing)腦，排憂解愁。
纖(xian)纖(xian)玉(yu)指(zhi)，研茶(cha)沏(qi)水，捧精(jing)美茶(cha)盞(zhan)，茶(cha)盞(zhan)繡著金邊，紋色(se)如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖(sui)有(you)渴疾，一觴一詠(yong)，引來群賢賓(bin)客。相如起做燈(deng)前(qian)，酒(jiu)興文(wen)采，風姿(zi)挺秀。竭(jie)盡胸中(zhong)萬(wan)卷詩篇，文(wen)辭充沛，猶如三峽落水。相如酒(jiu)醉，很晚才歸家，文(wen)君并沒入寢(qin)，兩人相對，坐在小窗(chuang)前(qian)面。
5、巽上人以(yi)竹間自采新(xin)茶見贈酬之以(yi)詩
唐代：柳宗元
芳叢(cong)翳(yi)湘竹，零露凝清(qing)華。復此雪山(shan)客，晨朝掇(duo)靈芽。蒸煙俯(fu)石瀨，咫尺凌丹崖。
圓方麗奇色(se)，圭(gui)璧無纖瑕。呼(hu)兒爨金(jin)鼎，馀馥延(yan)幽遐(xia)。滌慮發(fa)真(zhen)照，還(huan)源蕩昏邪。
猶同(tong)甘露飯，佛事(shi)薰毗(pi)耶。咄(duo)此蓬瀛(ying)侶，無乃貴(gui)流霞。
譯(yi)文：芳香的(de)茶樹叢掩(yan)隱(yin)在(zai)青翠(cui)的(de)湘妃竹林里，葉(xie)上那滴(di)滴(di)神露凝(ning)聚著(zhu)純潔的(de)光華。更有這(zhe)山(shan)寺的(de)得(de)道(dao)高(gao)僧深(shen)知茶道(dao)，在(zai)清(qing)晨采回了這(zhe)珍(zhen)奇的(de)細(xi)嫩茶芽(ya)。晨霧(wu)緊貼著(zhu)石澗奔湍的(de)山(shan)泉蒸(zheng)騰而上，采茶之處離(li)山(shan)崖之頂也不過咫尺之差。
盛茶的(de)(de)器具有(you)(you)圓有(you)(you)方，色澤(ze)絕非(fei)一般，茶葉品質如圭如璧，真(zhen)是美玉無瑕。我吩咐家人用(yong)華貴的(de)(de)茶具去(qu)煎這難得的(de)(de)奇(qi)茶，淡淡的(de)(de)余(yu)香(xiang)彌漫到遠處的(de)(de)人家。這純和的(de)(de)茶香(xiang)讓(rang)我的(de)(de)靈魂得以凈(jing)化，并以自然的(de)(de)本(ben)真(zhen)蕩去(qu)內心的(de)(de)昏邪。
它如(ru)同佛祖如(ru)來那甘露一般的齋飯，一下子熏香(xiang)了(le)毗耶城和整個天下。這香(xiang)茶是蓬瀛仙客的友伴，誰(shui)不驚嘆，恐怕更珍貴于(yu)天上神奇(qi)的仙酒(jiu)流霞。
3.關于茶禪的詩句(ju)1、竹下忘言對紫(zi)茶，全勝(sheng)羽客醉流霞。
錢起·唐《與趙莒茶(cha)(cha)宴》譯文(wen)：翠(cui)竹下(xia)之(zhi)下(xia)舉行茶(cha)(cha)宴，一道飲紫筍茶(cha)(cha)，并一致認為(wei)茶(cha)(cha)的味道比流霞(xia)仙酒(jiu)還好。俗(su)念雖(sui)全(quan)消，茶(cha)(cha)興(xing)卻(que)更濃，直到夕陽西下(xia)才盡興(xing)而散。
2、酒闌更喜團茶苦，夢(meng)斷偏宜瑞(rui)(rui)腦香。李清照·宋(song)《鷓鴣天·寒(han)日蕭(xiao)蕭(xiao)上瑣窗》譯文：酒后更喜歡(huan)品嘗團茶的濃釅苦味(wei)，夢(meng)中醒來特(te)別(bie)適宜嗅聞(wen)瑞(rui)(rui)腦那沁人心脾(pi)的余香。
3、無由持(chi)一碗，寄(ji)(ji)與愛茶(cha)(cha)人。白居易·唐(tang)《山泉(quan)煎茶(cha)(cha)有懷》譯文：手端(duan)著(zhu)一碗茶(cha)(cha)無需什么理由，只是就這份情感(gan)寄(ji)(ji)予愛茶(cha)(cha)之(zhi)人。
4、莫嗔(chen)焙(bei)(bei)茶(cha)煙暗，卻喜曬谷天(tian)晴。張繼·唐《山家》譯文(wen)：全家正忙著(zhu)趁晴焙(bei)(bei)茶(cha)、曬谷。
屋子里因(yin)為(wei)焙茶(cha)燒柴(chai)充滿煙(yan)霧，屋外曬場上的谷子又時時需要翻曬。5、老(lao)去(qu)逢春(chun)如(ru)病酒，唯有，茶(cha)甌香篆(zhuan)小簾櫳。
辛棄疾·宋《定風波·暮春漫興》譯文：年老的時候，春天來了，覺得毫無(wu)興味(wei)，就像(xiang)因(yin)喝(he)酒過量而(er)感到(dao)難受一樣。而(er)今(jin)只能在自己的小房子里(li)燒一盤香(xiang)，喝(he)上幾杯茶來消磨時光。
4.描(miao)寫禪茶的詩(shi)詞禪茶詩(shi)
燕拽春光度柳池，
云邀竹影賦閑詩.
清風有意傳書信，
又恐相思裊娜遲.
禪茶詩：
獨守空庵醉品禪茶
千年的寂寞風干成(cheng)一陀古茶
誰能分辨(bian)哪是(shi)芽哪是(shi)花(hua)
或許心有靈犀的您
能參透他
可是心有(you)靈(ling)犀的您在哪
千(qian)年的寂寞風(feng)干成一陀(tuo)古茶
泡開她需要多少春(chun)秋冬夏
或許萬種柔情能泡開她
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
泡得開唐詩宋詞
泡不開秦磚漢瓦
泡得開晨鐘瞢鼓
泡不開驛路風沙
心有靈犀的您在哪
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
獨在天涯醉品禪茶
禪茶一味
1
乞火(huo)燒蘭(lan)葸，臨流(liu)煮梅香。
好茶(cha)烹一盞，先供我佛嘗。
2
香(xiang)溪醍醐嫩，蓮峰蘊真(zhen)香(xiang)。
一入靈(ling)山路，便覺眼生光。
3
初嘗冷香(xiang)烈(lie)，再啜火生涼。
飄若對傾城，醉(zui)比沐天香。
4
雪霽春泉碧，雨潤百草(cao)芳。
月(yue)下煮(zhu)松風，甘(gan)露其君(jun)嘗。
清(qing)煙久消(xiao)歇，紫云(yun)時(shi)飛揚(yang)。
至今潭中水，猶(you)作笑語香。
5
名山蘊紫氣，瑤草凝清輝。
寒泉(quan)不混世，積雪入精微。
采(cai)采(cai)需及時，莫待嫩綠(lv)肥(fei)。
5.求幾(ji)首關(guan)于茶,蓮和寺的(de)帶(dai)有佛(fo)教韻(yun)味的(de)五(wu)律詩,要平仄幫你(ni)找過(guo)啦，五(wu)律，有平仄，佛(fo)韻(yun)嘛(ma)。
順便找(zhao)了點五言(yan)的，因為寺的詩句(ju)有(you)點少。希望沒有(you)多此一舉、本人(ren)才(cai)學(xue)膚淺恐(kong)怕(pa)你要篩選一下(xia)了：茶：1、茶 [宋]梅堯臣 山寺碧溪頭，幽人(ren)綠巖畔。
夜火竹聲乾，春甌(ou)茗花亂。 茲(zi)無雅趣兼，薪桂煩燃(ran)爨(cuan)。
2、茶 [宋]秦觀 茶實嘉木英，其(qi)香(xiang)乃天育。 芳不愧(kui)杜蘅(heng)，清堪掩椒菊。
上客(ke)集堂葵，圓月(yue)探奩盝。 玉(yu)鼎注(zhu)漫(man)流，金碾響丈竹。
侵尋發(fa)美鬯(chang)，猗狔生乳(ru)粟。 經時(shi)不銷歇，衣袂帶紛郁(yu)。
幸蒙(meng)巾笥藏，苦厭龍蘭續。 愿(yuan)君斥異類，使我全芬馥。
3、茶磨二(er)首 [宋]梅堯臣 之一 楚匠(jiang)斲(zhuo)山骨，折檀為轉臍。 乾坤人力內(nei)，日月蟻行迷。
吐雪夸春茗，堆(dui)云憶舊溪。 北歸唯此急，藥臼(jiu)不須擠。
4、茶爽添詩句 茶爽添詩句，天(tian)清瑩(ying)道心。 只(zhi)留鶴(he)一只(zhi)，此外是空林(lin)。
5、茶(cha)灶(zao)(zao) 楊萬里 茶(cha)灶(zao)(zao)本(ben)笠澤，飛來摘茶(cha)國。 墮在(zai)武(wu)夷(yi)山，溪心化(hua)為石。
6、山寺喜道(dao)者至 佚(yi)名 閏年春過后，山寺始(shi)花開。 還有無心者，閑(xian)尋(xun)此境來(lai)。
鳥幽聲忽斷，茶(cha)好(hao)味重(zhong)回(hui)。 知住(zhu)南巖久，冥心坐(zuo)綠(lv)苔(tai)。
7、夏日閑(xian)居 張籍(ji) 多(duo)病(bing)逢迎少，閑(xian)居又一年(nian)。 藥(yao)看辰日合，茶過卯時(shi)煎。
草長睛來地，蟲飛晚(wan)后天。 此時幽夢遠，不覺到山邊。
蓮(lian)：1、青陽渡 晉·樂府青荷蓋綠水，芙蓉(rong)披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮(lian)。
2、詠芙蓉(rong) 南朝·梁·沈約微風搖(yao)紫(zi)葉，輕露(lu)拂(fu)朱房。中(zhong)池(chi)所(suo)以綠，待我泛紅光。
3、采(cai)蓮(lian) 南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿，羅衣(yi)垂綠(lv)川。問子今何(he)去，出采(cai)江南蓮(lian)。
遼西三千里(li)，欲(yu)寄(ji)無因緣。愿君早旋返(fan)，及此荷花(hua)鮮。
4、采蓮曲(qu) 隋(sui)·殷英童蕩舟無數伴(ban)，解纜自(zi)相催。汗粉無庸拭，風裙(qun)隨意開(kai)。
棹移浮荇亂，船進(jin)倚荷(he)來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯(bei)。
5、古風（其二(er)十六） 唐·李白碧荷生幽泉(quan)，朝日艷且鮮(xian)。秋花冒綠水，密葉羅(luo)青煙。
秀色粉(fen)絕(jue)世，馨香(xiang)誰為傳？坐看飛霜滿，凋此(ci)紅芳年(nian)。結根未得所，愿托華池邊。
6、采(cai)蓮曲 南朝梁·劉孝威金槳木(mu)蘭船，戲采(cai)江南蓮。蓮香隔浦渡，荷(he)葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自(zi)臨盤(pan)。露花時濕釧，風莖(jing)乍拂鈿。
7、折荷有(you)贈 唐(tang)·李白涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀(pan)荷弄其珠，蕩漾不成(cheng)圓。
佳(jia)人彩云里(li)，欲贈隔(ge)遠天(tian)。相(xiang)思無因見，悵望涼(liang)風前。
寺：1、題破山寺后禪(chan)(chan)院 常(chang)建 清(qing)晨(chen)入(ru)古(gu)寺，初日照(zhao)高林。 曲徑通幽處，禪(chan)(chan)房花木深。
山光悅(yue)鳥性，潭影空人心。 萬籟此皆寂，惟(wei)聞鐘(zhong)磬音。
2、遺(yi)愛(ai)寺 白居易弄石臨溪(xi)坐，尋(xun)花繞(rao)寺行。時時聞鳥語(yu)，處處是(shi)泉聲。
3、云居(ju)寺孤桐 白居(ju)易一株青(qing)玉立，千葉(xie)綠云委。亭(ting)亭(ting)五丈余，高意猶未已。
山僧年九十，清靜老不(bu)死。自云手種(zhong)時，一棵青桐子(zi)。
直從(cong)萌芽(ya)拔，高(gao)自毫末始(shi)。四面無附(fu)枝，中(zhong)心有通理(li)。
寄言立身(shen)者，孤直當如此。4、與高適(shi)薛據(ju)登慈(ci)恩寺浮圖 岑參塔勢如涌出(chu)，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。突兀(wu)壓神州，崢嶸如(ru)鬼(gui)工(gong)。
四角礙白日，七層摩蒼穹。下(xia)窺指高鳥，俯聽聞(wen)驚風。
連山若波(bo)濤(tao)，奔走似朝東。青(qing)槐夾馳道，宮觀何玲瓏。
秋色從(cong)西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青(qing)蒙(meng)蒙(meng)。
凈(jing)理了可悟，勝因(yin)夙所宗。誓將掛(gua)冠去，覺道資無窮。
5、游(you)天(tian)竺寺(si) 崔顥(hao)晨登天(tian)竺山，山殿朝陽曉。澗泉爭噴(pen)薄，江岫相縈繞。
直(zhi)上孤頂高(gao)，平看(kan)眾峰小。南(nan)州十二月，地暖冰(bing)雪少。
青翠滿(man)寒(han)山，藤(teng)蘿(luo)覆冬沼。花龕(kan)瀑布側，青壁石(shi)林杪。
鳴鐘集人天，施(shi)飯聚猿鳥。洗意歸清凈，澄心(xin)悟空了。
始(shi)知世上人，萬物(wu)一(yi)何擾。自己整理的。
如果(guo)還想要我(wo)繼續找(zhao)。
6.關于佛祖的詩句贈(zeng)琴僧(seng)
太古清音(yin)發指端，月當松(song)頂夜堂寒(han)，
悲風流水多(duo)嗚咽，不聽希(xi)聲不用彈。 --雪(xue)竇(dou)重(zhong)顯
送僧之金陵
勝游生末跡，杳自狎時(shi)群(qun)。卷衲(na)消寒木(mu)，揚帆(fan)寄(ji)斷云。
曙瓶花外汲，午磬浪邊(bian)聞。別后石城月，依依遠(yuan)共(gong)分。 --雪竇(dou)重(zhong)顯(xian)
·送寶月禪者之天臺
春風吹斷海(hai)山云，別夜寥寥絕(jue)四鄰(lin)，
月在石(shi)橋更無月，不(bu)知誰是月邊(bian)人。 --雪(xue)竇重顯(xian)
忘惶
方春不覺來朱(zhu)夏(xia)，秋色(se)蟬鳴翠影(ying)斜。
夜來風急柴扉破(po)，滿(man)地霜鋪落葉花。 --投子義青
頌投子答月圓未圓
圓缺曾(ceng)伸問老翁(weng)，石龜(gui)銜子(zi)引清風(feng)。
咋(za)朝木馬潭中(zhong)過，踏出金烏半夜紅。 --投子義青
白云與我最相知
白云(yun)與(yu)我最相知(zhi)，我住(zhu)山時它亦隨(sui)，
侵早和風辭嶂外，晚來依(yi)舊護柴扉。 --湛然圓成(cheng)
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗(an)香(xiang)深夜(ye)飛來，
正對寒(han)燈獨(du)坐，忽將鼻(bi)孔沖(chong)開。 --憨山德清(qing)
半窗松影半窗月
半(ban)窗(chuang)松(song)影半(ban)窗(chuang)月，一個蒲團一個僧，
盤膝坐來中夜后，飛蛾撲滅(mie)佛前燈。 --石(shi)屋清珙
憨山德清
底事分明在已(yi)弓(gong)，不須向外問窮通(tong)。
但能角處回(hui)光照，莫被塵勞困主(zhu)公。
頌平常心是道
春有(you)(you)百花秋有(you)(you)月，夏(xia)有(you)(you)涼(liang)風冬有(you)(you)雪，
若(ruo)無(wu)閑事掛心頭，便是(shi)人間好時節。 --無(wu)門慧開
寒 山
自樂平(ping)生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。
有(you)路不通世，無(wu)心孰(shu)可(ke)攀？石(shi)床孤夜坐，圓月上寒(han)山。
好鳥關關知我意
午窗定起書沉沉，觸目虛擬一(yi)片(pian)心，
好鳥(niao)關(guan)關(guan)知我意，盡(jin)情(qing)啼破(po)綠楊陰。 --大歇(xie)仲謙(qian)
行看流水坐看云
閑(xian)居無事(shi)可評論，一(yi)炷清香自得聞(wen)，
睡起(qi)有(you)茶饑有(you)飯，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓結茅(mao)屋，澹然稱所居(ju)。松風(feng)驚破夢，澗水靜涵虛(xu)。
春老花猶(you)媚，秋殘葉未(wei)疏。良(liang)宵無限(xian)意，東嶺月初(chu)生。 --丹霞子淳
統一
聶魯達（智利）
所有的葉是這一片
所有的花朵是這一朵
繁多是個謊言
因(yin)為一切果實并無差異
所有的樹木無非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛謁
身(shen)是菩提樹，身(shen)如明鏡臺
時時勤掃佛，何(he)處惹塵埃
六祖的佛謁
菩(pu)提本無樹，明(ming)鏡亦非臺
本來無一物，何(he)處(chu)惹塵埃
過崆峒山
鑿破(po)云根一徑通(tong)。禪(chan)棲遠在碧霞(xia)中。巖穿雪竅千峰冷(leng)。月到禪(chan)心五蘊空。
頑石封煙(yan)還(huan)太古。斜陽(yang)入(ru)雨灑崆峒。山僧(seng)不記(ji)人間事。聞(wen)說廣成有道(dao)風。
五臺山
名(ming)山勝概自天(tian)開。一(yi)萬菩薩(sa)住五(wu)臺。積雪千年僧入(ru)定。祥云一(yi)朵□初回。
奇哉金色(se)清涼界。樂也曼殊智慧才。前后三三是(shi)多(duo)少。喜師行腳不(bu)徒來。
夜泊洱海
數年不作海天游。今(jin)夕乘風(feng)一泛(fan)舟。似箭(jian)靈槎穿巨浪。如霜(shuang)皓月(yue)映(ying)高秋。
鐘(zhong)鳴斷續隋唐(tang)寺。漁唱滄浪蘆荻洲(zhou)。欲問前朝爭戰事(shi)。恐驚波底(di)老龍愁。
寄妙巖同參
歲使(shi)人歸說大名。始知(zhi)駐錫在杭城。廿(nian)年契闊音書杳。兩(liang)地想(xiang)思感概增。
禪友(you)同參(can)皆老大。離(li)群(qun)索處費經營。何時再集東林寺。重把詩文仔細(xi)評。
梅開在冬至后一日
天(tian)道(dao)循(xun)環(huan)豈數哉。一陽初(chu)復透三才(cai)。梅(mei)花早布(bu)人間信。葭(jia)管(guan)時(shi)飛琴上灰。
按候應(ying)知陰(yin)已往。占(zhan)云可決泰將(jiang)來。這般(ban)默露天心處。獨有禪翁預解懷
廈門虎溪與(yu)會泉上人(ren)夜話
溪連海氣逼虛空。一道懸崖小路(lu)通。山色(se)重重圖畫里。人(ren)家(jia)隱(yin)隱(yin)霧煙中(zhong)。
鷺江水靜月鋪白。雪(xue)嶺楓高霜染(ran)紅。更感會公多(duo)雅意。烹(peng)茶相對話無窮。
7.從唐詩(shi)看(kan)唐代(dai)茶(cha)與佛教的(de)關系(xi)唐代(dai)以(yi)前的(de)詩(shi)中(zhong)，談茶(cha)的(de)非(fei)常(chang)少(shao)。
從《茶經》例舉的(de)(de)(de)(de)左(zuo)思的(de)(de)(de)(de)《嬌女詩》以(yi)及(ji)張(zhang)孟陽（張(zhang)載）的(de)(de)(de)(de)《登成都樓(lou)詩》以(yi)及(ji)查閱《先秦漢魏(wei)晉南北朝(chao)詩》等(deng)輯(ji)佚書來(lai)看，晉代以(yi)來(lai)詠茶的(de)(de)(de)(de)詩實(shi)際(ji)上(shang)只有上(shang)述的(de)(de)(de)(de)兩個例子。如從《洛陽伽蘭記》看到的(de)(de)(de)(de)，在(zai)南北朝(chao)時期，茶（茗飲）是南朝(chao)人(ren)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)飲料(liao)，而南朝(chao)的(de)(de)(de)(de)詩人(ren)們對茶竟然無所表(biao)示，不能不令人(ren)感到意外(wai)。
其原因只(zhi)好推測，或許(xu)唐以前的(de)(de)茶僅僅只(zhi)是(shi)作為(wei)飲食物(wu)的(de)(de)作料(liao)或作為(wei)藥用，無法引起詩(shi)人們(men)的(de)(de)興趣(qu)吧！左(zuo)思的(de)(de)《嬌女(nv)詩(shi)》有“心為(wei)茶荈劇，吹(chui)噓對鼎[金+歷]”之句，描(miao)寫(xie)茶沸(fei)騰的(de)(de)樣子。接下來如果看(kan)“脂膩漫自(zi)袖，煙薰染阿錫(xi)”之句，出“茶荈”不(bu)過(guo)是(shi)做飯的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)，何況主人公是(shi)作者的(de)(de)女(nv)兒。
這(zhe)與唐代的茶詩(shi)帶著隱(yin)逸的風格完全不同。另一(yi)首是(shi)(shi)張載的詩(shi)，因(yin)為(wei)是(shi)(shi)在成都(dou)白菟(tu)樓這(zhe)種場合，因(yin)而有“芳茶冠六(liu)清，溢(yi)味(wei)播九區。”
上句(ju)“鼎食(shi)隨時(shi)進，為和(he)妙且殊”，不過是描述成都食(shi)物豐富的文句(ju)。在繁(fan)華(hua)之都飲茶的情形，唐詩中就極少見。
總之，《茶(cha)經》引述的(de)這二例詩句，其氛圍與唐(tang)代的(de)茶(cha)沒有(you)聯(lian)系，以(yi)后詠茶(cha)的(de)詩作幾(ji)乎沒有(you)，只是到了唐(tang)代，才(cai)誕生(sheng)了面目一新的(de)茶(cha)。唐(tang)詩所詠之茶(cha)，如(ru)下(xia)面看到的(de)那(nei)樣，基(ji)本(ben)上是《茶(cha)經》一類的(de)煎茶(cha)。
而晉代如何飲茶就不大清楚了(le)，或許(xu)一般象“羹飲”的(de)情(qing)形也(ye)未可知。如果那樣，晉詩(shi)的(de)茶和唐詩(shi)的(de)茶就更看(kan)不出有(you)什么直接的(de)關系了(le)。
從南北(bei)朝到隋朝以及唐朝初期，沒有詠茶(cha)的(de)詩。我想茶(cha)詩的(de)首次出現是在進入八世紀王(wang)維所處的(de)時代。
如前所述(shu)，開元年間飲茶之風由(you)于泰山降魔師的(de)(de)影響(xiang)而在(zai)中國全土迅速、廣(guang)泛地開展起來(lai)。因此在(zai)詩(shi)的(de)(de)領域里同時出現(xian)茶就不是偶然的(de)(de)了。
而且唐詩(shi)中所詠(yong)之茶(cha)一開(kai)始(shi)即與(yu)佛教有著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系。例如，開(kai)元初活動的(de)(de)(de)(de)葵希寂(ji)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)《登福先寺上方然公禪(chan)(chan)室》有“晚(wan)來恣(zi)偃俯(fu)，茶(cha)果(guo)仍(reng)留(liu)歡”詩(shi)句(ju)，記述(shu)了作者(zhe)訪福先寺僧然公的(de)(de)(de)(de)禪(chan)(chan)室受款待之際，以茶(cha)果(guo)作為夜食招待的(de)(de)(de)(de)情(qing)形。
這(zhe)是唐代詠茶最早的一例。這(zhe)里的“茶果”與(yu)古代有所不同，是作為當(dang)然的夜(ye)食來描述的，一點也不奇怪。
因為(wei)它和(he)《封氏聞見(jian)記(ji)》的(de)“又(you)不夕食，皆許其飲茶”的(de)記(ji)載完全一致(zhi)，由此可以窺知當時禪(chan)院(yuan)的(de)日常情(qing)形。無論如何，在這(zhe)個階段，茶還(huan)不至于(yu)成為(wei)禪(chan)院(yuan)代(dai)表性的(de)招待(dai)品。
作為初期茶的(de)用(yong)例，尚有儲光儀的(de)《吃茗粥(zhou)作》：“淹留膳茶粥(zhou)，共我飯(fan)蕨薇”之句(ju)。這大(da)概是(shi)訪茅山的(de)隱者時作的(de)，主人可能是(shi)道士。
“茶(cha)粥”一詞很早就(jiu)有了(le)，而“蕨薇”同樣敘述的(de)是隱(yin)者的(de)糧食。如后面論及的(de)那樣，在關系道(dao)教(jiao)、道(dao)士(shi)的(de)詩中，詠茶(cha)的(de)極少。
不(bu)過象這里以隱逸生活(huo)為重(zhong)點(dian)的(de)(de)場合言及茶(cha)的(de)(de)詩(shi)(shi)也是(shi)有的(de)(de)，只是(shi)這個例子說(shuo)的(de)(de)畢竟(jing)是(shi)“茶(cha)粥(zhou)”，與唐代流行的(de)(de)煎茶(cha)應該劃上一道(dao)界(jie)線吧(ba)！八世紀初活(huo)躍的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)留(liu)下(xia)幾首詠茶(cha)詩(shi)(shi)的(de)(de)唯(wei)一例子就是(shi)王(wang)維了。而稍后岑參(can)、李(li)嘉(jia)祐、韋應物、杜(du)甫等的(de)(de)茶(cha)詩(shi)(shi)就多了。
但若對《全唐詩(shi)(shi)(shi)》留傳下(xia)來的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作粗略的(de)(de)統計，一(yi)些(xie)作家詠茶的(de)(de)次數多半只(zhi)有(you)幾次，連留下(xia)茶詩(shi)(shi)(shi)最多的(de)(de)白居(ju)易也不(bu)過三十幾次，這與他的(de)(de)全部詩(shi)(shi)(shi)作相比就(jiu)微不(bu)足道了。本論特以茶作為主(zhu)題進行研究，而令(ling)人(ren)(ren)注意的(de)(de)是把飲(yin)茶作為極(ji)重要的(de)(de)生活追求的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)個也沒有(you)。
王維有(you)(you)三首涉及(ji)茶的詩傳世。《贈吳官》有(you)(you)“長安(an)客舍(she)熱如煮，無(wu)個茗靡難(nan)御暑”之詠(yong)，《酬嚴少尹徐舍(she)人(ren)(ren)見(jian)過不遇》有(you)(you)“君(jun)但傾茶椀，無(wu)妨(fang)騎馬歸(gui)”，贊(zan)揚茶有(you)(you)御暑之功，無(wu)醉人(ren)(ren)之弊。
王維另一詩《河南嚴尹弟見宿弊(bi)廬訪別(bie)人賦十(shi)韻》中(zhong)有“花醥和(he)松(song)屑，茶香(xiang)透竹(zhu)絲”，這也是(shi)以茶款待(dai)友(you)人以應付(fu)醥（清酒）的詩句(ju)。從以上三個例(li)子可知，當(dang)時作為常用飲(yin)料的茶已經較普遍了。
大家都(dou)知道，王維(wei)與佛教有著深厚的(de)(de)關系，而他的(de)(de)茶詩(shi)竟然沒有佛教色彩，令人(ren)(ren)(ren)感到意外，或許茶與佛教形象上的(de)(de)結合還不夠(gou)充分吧。在盛(sheng)唐時期最(zui)能表示茶剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)開始普及的(de)(de)是李白，他在《答族侄僧中孚贈玉泉仙人(ren)(ren)(ren)掌(zhang)茶并序(xu)》中介紹(shao)了(le)他從親戚（僧人(ren)(ren)(ren)）那里得到的(de)(de)荊州玉泉寺的(de)(de)“仙人(ren)(ren)(ren)掌(zhang)茶”，是研(yan)究(jiu)茶制造史的(de)(de)有名的(de)(de)資料。
序中謂其(qi)茶“拳然重疊，其(qi)狀如手(shou)”，描述(shu)了(le)偏平且有一定重量的塊體茶的情形。詩中有“曝成仙人掌”，可知它是(shi)通過日(ri)曬(shai)來干燥的。
李(li)白(bai)總結作序“后之高僧大隱(yin)，知仙掌茶發乎中孚(fu)禪(chan)(chan)子及青蓮(lian)居士李(li)白(bai)也”，由中孚(fu)禪(chan)(chan)子和自(zi)(zi)己(ji)擔當起發明(ming)此茶的(de)名譽。在(zai)山(shan)中，特別是與(yu)仙人有關的(de)名山(shan)中修(xiu)行(xing)的(de)禪(chan)(chan)僧自(zi)(zi)己(ji)制造的(de)名茶最能說明(ming)茶與(yu)佛教、禪(chan)(chan)關系密切的(de)原因。
李白唯在這首(shou)詩中(zhong)對茶進行了贊美。李華的(de)《云母泉寺》也體現了這一點：“澤藥(yao)滋畦(qi)茂，氣染(ran)茶甌馨，飲液盡眉壽，餐和皆體平。”
描(miao)述在岳(yue)陽的山寺中，經名水云母泉滋潤過的藥或茶有長生之(zhi)效。在這(zhe)里，茶已(yi)不單(dan)單(dan)是(shi)茶，而(er)是(shi)某種土地上的特殊(shu)產物。
李白和(he)李華的(de)詩都暗(an)示了(le)茶與(yu)仙(xian)藥(yao)的(de)關系。若認真思考(kao)一(yi)(yi)下就會發(fa)現，給(gei)予仙(xian)人(ren)掌茶活力的(de)，從序中明顯可看出是“玉泉(quan)”，云(yun)母(mu)泉(quan)寺的(de)茶則是“云(yun)母(mu)泉(quan)”，玉和(he)云(yun)母(mu)都是不老長生(sheng)的(de)藥(yao)品，茶受其“仙(xian)氣”之后(hou)而有了(le)功效(xiao)，因此認為一(yi)(yi)般的(de)茶沒有那樣的(de)活力。
這一(yi)點是不能忽視的(de)。茶如已看(kan)到(dao)的(de)那樣最初是與佛教（禪僧）和隱遁（隱者）聯(lian)系在(zai)一(yi)起的(de)，表現為脫(tuo)俗性的(de)飲料。
如韋應物《喜園中(zhong)茶(cha)生》詩有(you)“潔(jie)性(xing)不(bu)可污(wu)，為(wei)飲(yin)滌塵煩，此物信(xin)靈味，本自出山。
8.和茶葉有(you)(you)關(guan)的詩(shi)在我(wo)國數(shu)以(yi)千計的茶詩(shi)、茶詞中(zhong)(zhong)，各種詩(shi)詞體(ti)裁一應俱全，有(you)(you)五古(gu)(gu)、七古(gu)(gu)；有(you)(you)五律(lv)(lv)、七律(lv)(lv)、排(pai)律(lv)(lv)；有(you)(you)五絕(jue)、六絕(jue)、七絕(jue)，還有(you)(you)不(bu)少在詩(shi)海中(zhong)(zhong)所(suo)見甚少的體(ti)裁，在茶詩(shi)中(zhong)(zhong)同樣可以(yi)找到。
數千年來(lai)，茶(cha)(cha)(cha)成為中華民族的國(guo)飲，且與(yu)詩結下(xia)了不解之緣。茶(cha)(cha)(cha)為詩人所(suo)品，被剪裁融鑄于詩，古謂詠茶(cha)(cha)(cha)詩、茶(cha)(cha)(cha)詩。茶(cha)(cha)(cha)有詩更高(gao)雅，詩有茶(cha)(cha)(cha)更清(qing)新。下(xia)面擷取一些詠茶(cha)(cha)(cha)詩妙(miao)品，與(yu)讀者共賞析。
詠茶詩(shi)浩(hao)如煙海，歷朝歷代(dai)而不(bu)衰(shuai)。唐朝，詩(shi)歌創作空前繁榮，杰出(chu)詩(shi)人輩出(chu)，詠茶詩(shi)亦妙品迭出(chu)。李白(bai)、杜甫、白(bai)居(ju)易等，都有詠茶詩(shi)傳世。
李白的《贈玉(yu)泉仙人掌茶(cha)》一詩，寫得(de)浪(lang)漫飄逸(yi)，別有韻(yun)味。詩曰：“嘗聞(wen)玉(yu)泉山，山澗多乳(ru)窟。仙氣白如鶴，倒懸清溪月。茗生(sheng)此(ci)石中，玉(yu)泉流(liu)下歇，根柯灑芳(fang)津(jin)，采服潤肌骨。”
杜(du)甫的(de)《重過何氏五首》之(zhi)三，描寫品茶(cha)題(ti)詩(shi)的(de)樂趣(qu)，非同凡響。詩(shi)曰(yue)：“落(luo)日平(ping)臺(tai)上，春風啜茗時。石闌斜點筆，桐葉坐題(ti)詩(shi)。翡翠(cui)鳴衣桁，蜻蜓立(li)釣絲(si)。自今(jin)幽興熟，來往亦無期。”
白居易的(de)詠(yong)茶(cha)詩多達(da)70多首，最(zui)為后人推崇的(de)當(dang)是《茶(cha)山(shan)境會亭歡(huan)宴》詩，把(ba)文人墨客品茶(cha)斗勝的(de)盛況描(miao)寫得淋漓(li)盡致。詩曰：“遙聞境會茶(cha)山(shan)夜，珠翠歌鐘俱(ju)繞身。盤下中分兩州界，燈(deng)前(qian)各作一家(jia)春。香(xiang)娥遞舞應爭妙，紫(zi)筍（茶(cha)名）齊嘗各斗新。”
盧(lu)仝在《走筆謝孟(meng)諫(jian)議(yi)寄(ji)新茶》詩中吟道(dao)：“一碗(wan)(wan)喉(hou)吻潤，兩碗(wan)(wan)破孤悶。三碗(wan)(wan)搜枯腸，惟有文字(zi)五(wu)千卷(juan)。四碗(wan)(wan)發青(qing)汗(han)，平生(sheng)(sheng)不平事，盡向毛孔散。五(wu)碗(wan)(wan)肌膚(fu)輕，六碗(wan)(wan)通神(shen)靈，七碗(wan)(wan)吃不得也，惟覺兩腋習(xi)(xi)習(xi)(xi)清風生(sheng)(sheng)……”，這就是著(zhu)名的(de)七碗(wan)(wan)茶詩，道(dao)出了飄飄欲仙的(de)感受，生(sheng)(sheng)動又傳(chuan)神(shen)。
元稹的《一(yi)言(yan)至七言(yan)詩》是一(yi)首(shou)風格獨(du)特的詠茶詩，又稱七級浮屠詩，俗稱寶(bao)塔詩，詩曰：
茶
香味，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織(zhi)紅紗。
銚前黃蕊色，碗轉典塵花。
夜后邀(yao)陪明(ming)月(yue)，晨前命對朝霞。
洗盡古今人(ren)不(bu)倦，將知醉前豈堪(kan)夸。
茶(cha)圣陸羽在《茶(cha)經(jing)》說：“名茶(cha)還(huan)須(xu)好水(shui)泡”，遂成千古名句(ju)，茶(cha)與水(shui)密不可(ke)分。詠(yong)茶(cha)詩(shi)中對水(shui)多有(you)吟(yin)詠(yong)。洪(hong)希文詩(shi)曰：“平生三味(wei)試(shi)茶(cha)功，起看水(shui)火自爭雄。”文征明詩(shi)曰：“竹符調水(shui)沙泉(quan)活(huo)，瓦鼎燒(shao)松(song)翠鬣香。”《紅樓夢》中賈寶(bao)玉詩(shi)曰：“卻喜侍兒知試(shi)茗，掃將新雪(xue)及時(shi)烹(peng)。”古人(ren)對茶(cha)對水(shui)都有(you)研究，入詩(shi)也(ye)妙語連珠。
蘇(su)東(dong)坡的(de)詠茶詩，說出(chu)個(ge)美人(ren)(ren)喻來：“仙(xian)山靈(ling)草(cao)濕行云，洗遍香(xiang)肌粉未(wei)勻。明月來投(tou)玉(yu)川子，清風吹破武林春。要知玉(yu)雪(xue)心(xin)腸(chang)好，不是油膏首面新。戲作小(xiao)詩君莫笑，從(cong)(cong)來佳(jia)茗似佳(jia)人(ren)(ren)。”真個(ge)是語出(chu)驚人(ren)(ren)，道出(chu)了(le)人(ren)(ren)人(ren)(ren)心(xin)中皆(jie)有，人(ren)(ren)人(ren)(ren)口中皆(jie)無的(de)美好感受，從(cong)(cong)氤氳之氣中品出(chu)佳(jia)人(ren)(ren)來了(le)。茶詩一(yi)(yi)體，人(ren)(ren)茶一(yi)(yi)體，妙不可分。
千(qian)百年來，還有(you)茶(cha)(cha)禪一味之說(shuo)，亦有(you)詠(yong)茶(cha)(cha)詩(shi)詠(yong)之。詩(shi)人陸(lu)容的《僧茶(cha)(cha)詩(shi)》曰：“江南(nan)風致說(shuo)僧象，石上清泉竹里茶(cha)(cha)。法(fa)藏名僧知更好，香煙茶(cha)(cha)暈(yun)滿(man)袈裟。”茶(cha)(cha)與佛(fo)有(you)緣，佛(fo)與茶(cha)(cha)不分，茶(cha)(cha)佛(fo)一體。
古籍載，神農嘗百(bai)草，日遇七(qi)(qi)十二毒(du)，得(de)茶(cha)乃解。自此，人們把茶(cha)視(shi)作(zuo)養生(sheng)延年益(yi)壽的(de)神(shen)草，詠茶(cha)詩(shi)尤加贊美(mei)(mei)。蘇軾(shi)詩(shi)曰(yue)：“何(he)須(xu)魏帝一丸藥，且盡盧仝七(qi)(qi)碗茶(cha)。”茶(cha)勝過了(le)靈丹(dan)妙藥。范成(cheng)大詩(shi)曰(yue)：“長安酒價(jia)減百(bai)萬，成(cheng)都藥市無光輝。”茶(cha)蓋過了(le)美(mei)(mei)酒佳釀。杜來詩(shi)曰(yue)：“寒夜(ye)客來茶(cha)當酒，竹(zhu)爐湯(tang)沸火初(chu)紅。”茶(cha)替(ti)代了(le)美(mei)(mei)味佳肴。陸游詩(shi)曰(yue)：“嫩(nen)白半甌嘗日鑄（茶(cha)名），硬黃(huang)三卷學蘭(lan)亭。”他有切身體(ti)會，一生(sheng)得(de)益(yi)于(yu)茶(cha)，壽享86歲(sui)。
此(ci)外，詠茶(cha)詩(shi)還贊(zan)美茶(cha)是有品(pin)位(wei)、有靈(ling)(ling)性的(de)。韋應物(wu)《喜園(yuan)中茶(cha)生》詩(shi)曰：“性潔(jie)不可污，為(wei)飲滌(di)塵(chen)煩。……此(ci)物(wu)性靈(ling)(ling)味，得與幽人(ren)言。”鄭板(ban)橋(qiao)詩(shi)曰：“只和高人(ren)入茗(ming)杯(bei)。”茶(cha)品(pin)、人(ren)品(pin)相提(ti)并(bing)論，進入了“天人(ren)一氣，人(ren)茶(cha)交融”的(de)美妙(miao)境界。
9.關于茶(cha)和水的詩句琴茶(cha)
【唐】白居易
兀兀寄形(xing)群動內(nei)，陶陶任(ren)性一生間。
自(zi)拋官后(hou)春多(duo)醉，不(bu)讀書來老更閑。
琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙(meng)山。
窮通行止長(chang)相伴，誰道吾今無往還？
故人寄茶
【唐】曹鄴
劍外(wai)九華英，緘題(ti)下玉京。
開時微月上，碾處亂(luan)泉聲(sheng)。
半夜招僧至，孤吟對月烹。
碧沉霞腳碎，香(xiang)泛乳花輕。
六腑睡神去，數朝(chao)詩思清(qing)。
月余(yu)不敢費，留伴肘書行。
煎茶
【唐】成彥雄
岳寺春深睡(shui)起時(shi)，虎跑泉(quan)畔思遲遲。
蜀茶倩個云(yun)僧碾(nian)，自拾枯松三四枝。
焙茶塢
【唐】顧況
新茶已上焙，舊架(jia)憂生醭。
旋旋續新煙，呼兒劈寒(han)木。
九(jiu)日與陸(lu)處士(shi)羽飲茶(cha)
【唐】皎然
九日山僧院(yuan)，東籬菊(ju)也黃。
俗人多泛酒，誰解助茶香。
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