美物，從字面意思理解即美好的(de)物品。而(er)引起我(wo)對(dui)美物產生靈感的(de)是來源于漆藝師(shi)赤木(mu)明登所著的(de)《美物抵心》一書。是對(dui)美物的(de)本質以及對(dui)為(wei)何要堅持(chi)手工(gong)造(zao)物的(de)叩問。
令我(wo)感觸較深(shen)的是(shi)他所表(biao)達的真正的美物可(ke)能(neng)是(shi)無心(xin)之作，是(shi)手(shou)藝(yi)(yi)人本(ben)性的自然(ran)流露。物件是(shi)否(fou)美，可(ke)能(neng)取決于手(shou)藝(yi)(yi)人的技藝(yi)(yi)，也可(ke)能(neng)是(shi)他們用手(shou)給(gei)物滲入(ru)的心(xin)魂(hun)或生命。
美物抵心
也因此，在閱讀此書時讓(rang)我(wo)聯(lian)想到了銀壺，它既是(shi)手(shou)工藝品，又是(shi)文(wen)化傳承。對于銀壺而言，美物(wu)與(yu)之(zhi)有何(he)關聯(lian)呢？什么(me)樣的銀壺才能稱(cheng)之(zhi)為美物(wu)？在我(wo)看(kan)來(lai)，那些憑借好看(kan)的外(wai)觀來(lai)吸引(yin)人(ren)的只能算得上是(shi)漂亮，與(yu)花瓶無異。
內涵具備
真正(zheng)意義(yi)上的美(mei)物，是從內(nei)而外散發出的內(nei)涵美(mei)、文(wen)化(hua)美(mei)。銀壺(hu)(hu)，本質上亦是如此(ci)。只(zhi)有承載著中(zhong)華傳統文(wen)化(hua)，能夠傳遞出文(wen)化(hua)內(nei)涵的銀壺(hu)(hu)才能夠稱得(de)上是“美(mei)物”。而這也是銀壺(hu)(hu)手工藝得(de)以延續至今的原(yuan)因。
如果說以美物的標準去選擇一把銀壺，則要從更多的細節方面去衡量選擇：
其一(yi)，就(jiu)是(shi)美(mei)(mei)物本(ben)身實(shi)用(yong)性、耐用(yong)的特(te)點。這(zhe)是(shi)一(yi)件物品最根(gen)本(ben)的存在(zai)價(jia)值，如果一(yi)把銀壺(hu)它具備了以上(shang)這(zhe)些條件，稱之(zhi)為美(mei)(mei)物其當之(zhi)無愧。
其(qi)二，即外觀精美(mei)、雅致。美(mei)物在具備(bei)居多內在條件的同時(shi)，外在美(mei)也(ye)是體現美(mei)物的具形表現。它能(neng)夠直觀的體現出銀壺的素雅之美(mei)。
其三(san)，必然是純手工(gong)(gong)(gong)一體打制的(de)壺，工(gong)(gong)(gong)藝精(jing)(jing)(jing)致、細節打磨精(jing)(jing)(jing)細，沉淀著工(gong)(gong)(gong)藝文(wen)化內(nei)涵及匠心精(jing)(jing)(jing)神的(de)手工(gong)(gong)(gong)銀壺。用之煮水泡茶，也(ye)不失為一種雅趣。
物(wu)器之美，來(lai)源于(yu)匠人的(de)傾心創作，這些(xie)工藝作品，應該通過使(shi)用來(lai)認(ren)真感受。一(yi)把充滿靈(ling)性的(de)銀壺，與美物(wu)之間(jian)似乎形成(cheng)了一(yi)種無礙的(de)溝通與圓融(rong)，如(ru)書一(yi)般耐(nai)人尋味(wei)。
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