澄(cheng)泥(ni)石(shi),又名太湖石(shi),是(shi)一種(zhong)沉積(ji)巖石(shi),經五千多年來的自然(ran)固化(hua)、砂(sha)粒沉積(ji)而成。這(zhe)種(zhong)石(shi)頭細膩,顆(ke)粒孔隙率低,堅硬,但(dan)可(ke)雕(diao)、可(ke)塑,有良好(hao)的研磨(mo)加工性能。用澄(cheng)泥(ni)石(shi)經手(shou)工雕(diao)琢的“澄(cheng)泥(ni)石(shi)壺”,更是(shi)壺中(zhong)名品。那(nei)么澄(cheng)泥(ni)石(shi)壺具有收(shou)藏(zang)價值(zhi)嗎?
澄泥石(shi)(shi)壺出產于江蘇蘇州吳縣藏(zang)書鄉(xiang)。相傳早在春秋戰國時(shi)期(qi),澄泥石(shi)(shi)壺就(jiu)貴為“貢品”、“貢壺”,吳王(wang)夫(fu)差攜王(wang)妃西(xi)施駐驛蘇州靈巖山(shan)“館娃宮”時(shi),曾經對當地(di)出產的(de)金山(shan)石(shi)(shi)匠(jiang)的(de)供品“龍鳳生肖澄泥石(shi)(shi)壺”是愛不釋手,因此澄泥石(shi)(shi)壺成為皇家宮庭(ting)珍藏(zang)的(de)寶物(wu)。
制(zhi)作出(chu)一件澄(cheng)泥石作品,須經過一個(ge)復雜過程,大致可為(wei):傳統法(fa)手工打(da)鑿(zao)開采、自然雨淋、風干人工選料、切坯、內(nei)腔(qiang)制(zhi)作、水(shui)檢(jian)、二次坯料構思、勾線放樣、粗雕、精(jing)雕、打(da)磨、著色、清(qing)理、包裝(zhuang)出(chu)品。古代(dai)時,由于澄(cheng)泥石壺(hu)制(zhi)作工藝復雜,特別是壺(hu)內(nei)腔(qiang)鏤空極為(wei)耗(hao)時,所以具有藝術(shu)價值的(de)成品壺(hu)存世極少,并逐漸(jian)失傳。
近年來(lai),民(min)間藝(yi)(yi)(yi)人發掘澄泥石(shi)壺傳統的(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)(yi),通過(guo)古為今用(yong),并借鑒(jian)當代(dai)紫砂壺的(de)(de)(de)造型藝(yi)(yi)(yi)術,運用(yong)了(le)現代(dai)的(de)(de)(de)加(jia)工(gong)工(gong)藝(yi)(yi)(yi),博(bo)采眾長,潛心(xin)創(chuang)作,精(jing)雕細刻(ke),終于(yu)使(shi)澄泥石(shi)壺重放光彩,成為中華茶(cha)具大家族中一顆璀(cui)璨的(de)(de)(de)明(ming)珠。
蘇州(zhou)生產的(de)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)壺,既有宜(yi)興(xing)紫(zi)砂陶(tao)壺的(de)寫實作風,又(you)具有傳統的(de)石(shi)(shi)雕藝(yi)術風格,而且在雕刻(ke)技藝(yi)上,運用了深淺(qian)浮雕、金屬(shu)鏤刻(ke)和(he)淺(qian)刻(ke)等多種手法,用名貴(gui)的(de)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)雕琢出眾(zhong)多造型各異、精(jing)巧玲瓏的(de)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)壺,這些(xie)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)壺作品都是(shi)非(fei)常(chang)具有欣賞性的(de)。
但是在(zai)實際(ji)使用過程中,因(yin)澄(cheng)(cheng)泥(ni)石壺內容量小(xiao)、自重(zhong)重(zhong),雖然(ran)飲用在(zai)澄(cheng)(cheng)泥(ni)石中沏的(de)茶(cha)湯(tang)時(shi)有益于人的(de)身心健康,但是澄(cheng)(cheng)泥(ni)石壺仍以收藏、把玩、家庭裝飾為主。
傳(chuan)統(tong)藝術:有緙絲、刺(ci)繡、玉雕(diao)、木(mu)雕(diao)、牙(ya)雕(diao)、核雕(diao)、瓷(ci)刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連(lian)環、民俗掛件等上千(qian)個品種。
傳(chuan)統節目:蘇州(zhou)(zhou)彈(dan)詞(蘇州(zhou)(zhou)彈(dan)詞的表演通(tong)常以說為(wei)主,說中夾(jia)唱(chang)。唱(chang)時(shi)多用三弦或琵(pi)琶伴奏,說時(shi)也(ye)有采用醒木作為(wei)道(dao)具擊節攏神(shen)的情形)。
民間工藝(yi):蘇繡、制扇、玉雕(diao)、緙絲、木(mu)刻年畫、紅木(mu)小(xiao)件、劇裝戲具(ju)、民族樂器等等。
園林(lin)文化:蘇(su)州園林(lin)
建(jian)筑(zhu)(zhu)文化:古代建(jian)筑(zhu)(zhu)的布局規(gui)劃、風格獨特和(he)(he)工藝(yi)精(jing)湛的建(jian)筑(zhu)(zhu)構件,也括(kuo)木雕、磚(zhuan)雕、石雕和(he)(he)聞名遐邇的“金磚(zhuan)”等(deng)。
民(min)俗文化(hua):其在時令(ling)、節氣(qi)、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民(min)謠、器具等(deng)方面,更(geng)表現出濃郁(yu)的地方風情(qing)。
美食文化。
傳統藝術:
蘇州的民間藝術,歷史悠久,源遠流長,在中國民間藝術史上占有一定的地位。八十年代初期,在全省率先成立了市民間藝術研究會(現為市民間文藝家協會民間藝術分會),團結了廣大民間藝人,他們經常相聚在一起,探討弘揚吳地文化,開展技藝交流,不斷創新和提高藝術水平,使蘇州的民間藝術走上了一個新的臺階。
蘇州的民間藝術,門類多,品種也多。有緙絲、刺繡、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環、民俗掛件等上千個品種,真是琳瑯滿目,精彩紛呈。這里,既有仿古的傳統藝術品,也有與時俱進的創新工藝品。“九連環”是一種古老的民間藝術,早在二千多年前的春秋戰國時期就已產生,在清代更為盛行。現在制作的九連環,花樣翻新,形式多樣,既有塔環、鐘環、房環,更有符合國外游客要求的“A、B、C環”和數十個品種做成的套環。藏書鎮出產澄泥石,制作的澄泥硯久負盛名,是我國的名硯之一。改革開放以后,那里的石雕藝人解放思想,敢于創新,將澄泥石創制成石壺,經過精雕細刻,一把把造型美觀、玲瓏剔透的石壺呈現在眼前,惹人喜愛。現在澄泥石壺已成為民間藝術中的珍品,受到大眾的歡迎和收藏家的青睞。
近幾年來,蘇州的民間藝術,在弘揚優秀吳地文化及市場經濟的推動下,民間藝人走向市場,走出蘇州,走向世界,他們不僅在市內、省內展示,也到外省、外市去展覽表現。有不少民間藝術家,還走出國門,他們帶著刺繡、石壺、剪紙、民俗掛件等藝術品到澳大利亞、泰國、新加坡去展示,有的還應邀參加在美國舉辦的中國文化節,在現場表現藝術,受到當地群眾的歡迎。
蘇州的民間藝術品,具有吳地文化的內涵,其特點是精致、細膩、美觀,在民間藝術品中獨樹一幟。到哪里去展覽、演示,就受到哪里群眾的歡迎和專家的贊揚。在北京舉辦的多屆中國國際民間藝術博覽會,市文聯、市民間文藝家協會組織部分藝人參加展示,在展品前總是人頭濟濟,爭相觀看;經過專家評選,許多作品都得了獎。如姚建萍的刺繡、蔡云弟的石壺、阮和平的智慧巧環、袁中平的澄泥蟋蟀盆等,均獲得國家級的中國文聯最高獎“山花獎”――民間藝術金獎、銀獎和優秀獎。在蘇州的民間藝術史上,增添了光輝的篇章。蘇州的民間藝術,充分顯示了蘇州民間藝人的聰明才智,顯示了吳地文化的風采。
傳統節目:
蘇州彈詞
蘇州彈詞是以說唱相間的方式用蘇州方言表演的“小書”類曲藝說書形式,發源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區,大約形成于明末清初。由于和蘇州評話同屬說書行業,曾經擁有共同的行會組織,民間即習慣性地將其與蘇州評話合稱之為“蘇州評彈”。
蘇州彈詞的表演通常以說為主,說中夾唱。唱時多用三弦或琵琶伴奏,說時也有采用醒木作為道具擊節攏神的情形。演唱采用的音樂曲調為板腔體的說書調,即所謂“書調”。因流傳中形成了諸多的音樂流派,故“書調”又被稱之為“基本調”。早期演出多為一個男藝人彈撥三弦“單檔”說唱,后來出現了兩個人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個檔”表演。
蘇州彈詞的藝術傳統非常深厚,技藝十分發達。講究“說噱彈唱”。“說”指敘說;“噱”指“放噱”即逗人發笑;“彈”指使用三弦或琵琶進行伴奏,既可自彈自唱,又可相互伴奏和烘托;“唱”指演唱。其中“說”的手段非常豐富,有敘述,有代言,也有說明與議論。藝人在長期的說唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說表手法與技巧,既可表現人物的思想活動、內心獨白和相互間的對話,又可以說書人的口吻進行敘述、解釋和評議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法,運用嗓音變化和形體動作及面部表情等來“說法中現身”,表情達意并塑造人物。在審美追求上,蘇州彈詞講求“理、味、趣、細、技”。“理者,貫通也。味者,耐思也。趣者,解頤也。細者,典雅也。技者,工夫也”。
蘇州彈詞的節目以長篇為主,傳統的代表性節目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現了大批女演員。20世紀30年代以來,隨著廣播電臺的興起,蘇州彈詞進入鼎盛期,節目豐富,流派紛呈,以演唱的音樂風格區分,就有“沈(儉安)調”、“薛(筱卿)調”、“魏(鈺卿)調”、“夏(荷生)調”、“周(玉泉)調”、“徐(云志)調”、“蔣(月泉)調”等十多種。
中華人民共和國成立后,蘇州彈詞藝術經過藝人們自覺的整舊創新,藝術上有了很大的飛躍。新節目不斷涌現,長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等,中篇和常獨立演出的“選回”有《老地保》、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。
然20世紀末期以來,蘇州彈詞聽眾銳減,書場萎縮,藝人大量流失,生存發展面臨危機,亟待搶救和扶持。
民間工藝:
蘇州作為歷史文化名城和風景旅游城市,有著極其深厚的文化底蘊,也有著極為豐富的民間工藝資源,蘇繡、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫、紅木小件、劇裝戲具、民族樂器等等,都在中國傳統文化中獨樹一幟,在全國占有一定的地位,在現今故宮博物院展出的工藝品中,有不少都標明產自蘇州。據統計,現存24大類全國民間工藝中,蘇州就保存有22類,門類之多、品種之齊全,都是在全國罕見的。蘇州人民為此而自豪,這座城市也因此更顯出獨特的藝術魅力和特有的文化品位。可以說,加強蘇州民間工藝的保護與研究,既是對民族民間文化的傳承與發揚,也是實現文化強市、打造“文化蘇州”的重要舉措。從經濟發展的角度來看,振興民間工藝美術,培育具有濃郁地方特色的服務業,具有很大的發展潛力。以傳統文化為基礎,努力發掘民間資源,大力發展民間工藝,改善旅游環境,增強文化氛圍,推動旅游產業開發與地方經濟的同步發展,具有重大的現實意義,這也是時代賦予我們的歷史責任。
文化特色:
一、山水文化
“山水文化”堪稱蘇州文化之宗。山嶺、湖泊、農田、沼澤、河流與四季分明的氣候,構成了蘇州“山溫水軟”的自然體系,也形成了蘇州人與之相和諧的生活模式和價值觀念。蘇州不但有市民、農民、還有漁民、船民、山民,而且都曾經是土生土長的蘇州人的主流群體。蘇州之所以能有范成大這樣的“田園詩人”,之所以能出為中國山水畫別開生面的“明四家”和影響至今的“清四王”,之所以有骨子里的風雅和浸淫于衣食住行的精致主義,追根溯源,其實無一不折射出這“一方水土”的特定背景和淵源。所以在有關蘇州的歷代方志史籍及古人浩如煙海的詩文游記中,“山水之勝”從來都是最為主導的。
二、園林文化
“蘇州園林甲天下”,其造園的思想及藝術已經成為人類文化不可或缺的重要內容。“雖由人作,宛自天開”,蘇州園林突出和強調的“模山范水”,與近在咫尺的獨特的自然山水其實是息息相關的。蘇州園林濃厚的文人氣息的體現,也恰恰就在于文人(尤其是畫家) 對造園過程的參與和設計。所以蘇州園林的設計理念與中國畫的原理和技法從來是一脈相承的。蘇州園林開創并形成了“真山真水”與“假山假水”之間高度的融通與和諧,豐富了人們認識自然、親和自然、尊重自然的情趣和意境。陳從周說:“假山如真方妙,其山似假便奇”,既道盡蘇州山水和蘇州園林之妙,也為蘇州園林文化之真諦。
三、建筑文化
蘇州的建筑思想與建筑藝術至少有三個方面的突出成就:一是建筑規劃,所謂“小橋流水人家”其實就是古代建筑的布局規劃,也括周莊、同里、木瀆等水鄉小鎮的形成和自成體系,同樣是蘇州古代建筑規劃思想的具體體現;二是建筑設計,以明代北京的天安門、紫禁城和蘇州的開元寺藏經樓為代表,也包括以“粉墻黛瓦”、“庭院深深”為主要特點的民居建筑風格的形成,造就了蒯祥和“香山匠人”的不朽聲譽;三是風格獨特和工藝精湛的建筑構件,也括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的“金磚”等。從而留下了“蘇州”在中國乃至世界建筑文化體系中重墨濃彩的篇章。
四、工藝文化
蘇州的工藝美術門類齊全,品種繁多,并以巧奪天工而蜚聲中外。其中,蘇繡、緙絲、蘇裱、玉雕、扇子、桃花塢木刻年畫、燈彩、泥塑、竹草編織、紅木雕刻、古玩仿制、劇裝戲裝、民族樂器等,更以“蘇作”的特色和品牌而著稱。尤其在明清時朝,蘇州成為當時最大的工藝品制作和交易中心,官方和民間的工藝作坊遍及全城。一部中國工藝文化史,斷然離不開蘇州之源、蘇州之盛。
五、民俗文化
民俗既有民族性,也有地域性。蘇州的民俗最具特色的是其鮮明而獨特的區域特征。尤其在時令、節氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面,更表現出濃郁的地方風情。有“韋蘇州”之稱的唐代詩人太守韋應物就盛贊蘇州地方的“俗繁節又喧”;一部《清嘉錄》則是“記蘇州一地之習俗禮尚游觀勝境”的“風土歲時地志之翹楚”;而昆曲之被列作為世界文化遺產,更說明了蘇州民俗不同凡響的文化根基和社會價值。
六、美食文化
“美食文化”在目前而言實際已經衍化成了一個很寬泛的概念。但無論如何衍化,其核心還應該是“美食”。從這個意義上說,蘇州的“美食文化”或許真的是最經典的。“蘇邦菜”是全國八大菜系之一,特點就是時鮮、清淡,講究原汁原味;陸文夫先生的《美食家》之所以廣受歡迎,就在于讀者對蘇州人在“吃”的方面的精致與過程所表現出的驚奇和濃厚興趣;而日常生活中的蘇州人講究時令菜蔬及食品的那份原則和苛刻,在全國恐怕也是絕無僅有。蘇州人實際上是天然的“綠色食品主義者”,所以也應該是最科學的“美食文化者”。
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七、家居文化
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“家居”似乎是個時尚概念,但在蘇州卻絕對是一個源遠流長的文化傳統。古典家具概念中,“蘇式家具”至今都是聞名中外的“明式家具”的代名詞。京式、廣式、晉式及其在此基礎上的清代家具,其實都是“蘇式家具”的繼承和發展。而“家具”則無疑是“家居文化”的極為重要的內容。在蘇州傳統的家居理念中,目前正大行其道的所謂“綠色家居”和“生態家居”,其實在蘇州都曾經是普及并占有主導性的。至于家居所必須涉及的文玩、擺設、盆景、花卉等,更稱得上是內容豐富,體系完備,即使在今天,一般也難出其右。
名勝古跡:
北寺塔 在蘇州市人民路香花橋北。寺傳為三國吳赤烏時 (238-251) 始建,塔為梁代建造。現存建筑是南宋紹興年間 (1131-1162) 遺物。塔高76米,八面九層,磚木結構樓閣式。全塔造型宏偉壯麗,為蘇州諸塔之冠,有“江南第一家”之譽。
拙政園* 在蘇州市婁門內。是蘇州四大名園之一,也是全國四大名園之一。初為唐代詩人陸龜蒙的住宅,元時為大宏寺。明正德年間 (1506-1521) 御史王獻臣辭職回鄉,買下寺產,改建成宅園,并借用晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬······此亦拙者之為政也”的語意,取“拙政”二字為園名。
1860-1863年曾為太平天國忠王府的一部分。初建時規模很大,除正宅外,園內有31景,包括現在的東花園 (明末的“歸田園”)、西花園 (清末的“補園”),以及北墻外大片土地。現園面積60多畝。此園以水為主,水面約占五分之三,建筑群多臨水。全園分中、東、西三部分。布局采取分割空間、利用自然、對比借景的手法,因地造景,景隨步移,成為具有江南特色的典型園林。
太平天國忠王府* 在蘇州市婁門內東北街。太平天國庚申十年四月二十三日 (1860年6月2日),太平軍攻克蘇州后,就拙政園地基改建而成。當時太平天國以蘇州為中心,曾就江蘇南部的大部地區建置蘇福省,忠王府即蘇福省省府。太平天國失敗后,曾為江蘇巡撫李鴻章的衙署。忠王府的規模,以中路最為宏偉,包括二門、正殿、后軒、后殿等建筑。東路和西路系太平天國以前或以后所建。王府的最后部為花園,亦是在舊拙政園的基礎上,由很多著名工匠精心設計建造的。忠王府為國內保存至今具有代表性的一處太平天國王府舊址。
獅子林 在蘇州市園林路。蘇州四大古名園之一。元至正二年 (1342年) 僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺,后易名獅林寺,清乾隆十二年 (1747年) 改稱畫禪寺。獅子林即寺后花園。因園中有怪石像獅子,又因中峰禪師曾結茅天目山獅子巖,并取佛經中“獅子座”之意,故名。明、清以來,屢經興廢,后變為貝氏私園,1918-1926年經重修,始成現狀。以假山著名,洞壑宛轉,曲折盤旋,如入迷陣。全園布局,東南多山,西北多水。四周廊壁嵌有《聽雨樓帖》等書條石刻60余方,鐫有宋代四大名家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的書法;文于祥的《梅花詩》尤引人注目。
萬壽宮 在蘇州市民治路。清康熙五十六年 (1717年),巡撫吳存禮主持創建。宮內供奉皇帝生位萬歲牌,每當皇帝壽日的萬壽節,全城官員聚集在此舉行朝賀大典;平時作為恭迎皇帝詔書的處所;如遇皇帝駕崩,則在此設靈致祭。咸豐十年 (1860年) 被毀,同治九年 (1870年) 巡撫丁日昌重建。辛亥革命后通稱舊皇宮,因年久失修而日漸頹敗。建國初加以整修,一度改作人民文化宮。是蘇州較為完整的一組宮殿式建筑群。
藝圃 在蘇州市文衙弄。明代袁祖康始建,后歸文震孟 (文徵明曾孫),改名藥圃。明末清初歸姜貞毅,改名藝圃,又稱敬亭山房。后曾為綢緞業七襄公所所在地。園內以水池為中心,池北以建筑為主,池南以假山為主。園景開朗自然,頗有山林野趣,較多地保存了明代園林的格局。
雙塔 在蘇州市定慧寺巷內。為郡人文罕兄弟二人所建,一名舍利塔,一名功德舍利塔,兩塔結構和大小完全一樣。雙塔為磚建,外觀模仿木結構形式。平面等邊八角形,共7層。據考證,雙塔興建于北宋太平興國七年 (982年) 而落成于雍熙的間 (984-987)。
羅漢院遺址 在蘇州市定慧寺巷。始建于唐咸通二年 (861年)。北宋太平興國七年 (982年) 增建磚塔一對。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰火,僅余雙塔和正殿遺址。正殿遺址在雙塔北,現存石柱、石礎、石羅漢殘像、碑刻等數十件遺物。其中北宋石柱、石礎最為珍貴,通體浮雕纏枝牡丹童子、纏枝蓮花童子等圖案,雕工精致。明代石柱、石礎也很精美。
全晉會館 在蘇州市平江路中張家巷。清末山西旅蘇商人集資建立。蘇州原有明、清時期創建的會館和公所100余處,全晉會館是其中保存至今較為典型的一座。布局嚴整,臨街有東西鼓吹亭。第二進為戲樓,由戲臺與東西看樓組成。戲臺坐南朝北,三面臨空。頂部正中為木構盤旋波紋穹窿藻井,俗稱雞罩頂,巧妙精致。是蘇州現存古典戲臺中最精巧的一座。與戲臺相對處原為雄偉的大殿,惜毀于火。東西兩翼尚有廳堂、客房等。
況公祠 在蘇州市西美巷。是奉祀明代蘇州知府況鐘的專祠。況鐘 (1383-1443),江西靖安人。在蘇州13年,執法如山,勤于吏治,廉潔奉公。正統七年冬 (1443年),卒于蘇州知府任上。蘇州紳民為他立衣冠冢,并建專祠于府學內,以示崇敬。
滄浪亭 在蘇州市南、三元坊附近。蘇州四大古名園之一,是江南現存歷史最久的古園林之一。傳為吳越中吳軍節度使孫承佑別墅。北宋慶歷年間 (1041-1048),詩人蘇舜欽買下別墅臨水筑亭,園主因有感于漁父《滄浪之水》歌命名為“滄浪亭”,并作《滄浪亭記》。歷來屢有興廢。南宋初年韓世忠辟為住宅,大加擴建。元代園廢,改為僧庵。明代復建滄浪亭,并由歸有光作記。清康熙年間 (1662-1722) 大修,布局為現亭主要基礎。其特色是未入園林先成景。漫步渡橋,始能入園。全園面積約16畝。
可園 在蘇州市滄浪亭前蘇州醫學院近旁。原宋代滄浪亭園址的一部分。建于清乾隆三十二年 (1767年),晚清梁章鉅重修。后改學古堂,又改為存古學堂,最早的省立圖書館設此。園內一泓池水,縈繞著土阜小筑,花木扶疏,曲徑回廊。
城隍廟 在蘇州市景德路。府城隍廟本在子城 (今體育場、城中公園一帶) 西南隅,元末毀于兵燹。明洪武三年 (1370年),就雍熙寺廢基新建蘇州府城隍廟,即今城隍廟之創始。城隆廟原規模甚大,現存較完整的惟有主體建筑工字殿;其前后兩殿皆單檐歇山造,中以穿堂貫道,平面呈工字形,故名。這是蘇州比較完整和有代表性的明代建筑。其后殿外墻嵌有清嘉慶二年 (1797年)《蘇郡城河三橫四直圖》碑,刻有當時蘇州城內的河道、橋梁、城垣和主要建筑等,是研究古代城市建設的珍貴資料。
環秀山莊* 在蘇州市景德路。原為五代廣陵王金谷園故址,宋為景德寺,明為宰相申時行宅,清為汪氏“耕蔭義莊”的一部分,題名環秀山莊。乾隆年間 (1736-1795) 疊山名家戈裕良在園內堆疊的假山,保存較為完整,在蘇州湖石假山中此處當推第一。此園雖面積不大 (1畝余),但假山崢嶸峭拔,兀立其間。一池清水,回繞于山峰之下。全山形態逼真,結構嚴密。假山雖僅占地半畝,卻辟有60余米山徑,盤旋起伏。
開元寺無梁殿 在蘇州市盤門內東大街、瑞光寺塔北。開元寺創建于三國吳赤烏年間 (238-251)。是蘇州歷史上著名的佛寺之一,清咸豐十年 (1860年) 寺毀殿存。殿建于明萬歷四十六年 (1618年),是一座純用細磚壘砌的無梁建筑。原名藏經樓,系樓閣式,上下2層,面闊7間,重檐歇山琉璃瓦頂。它和附近的盤門、瑞光塔成鼎足之勢,為蘇州市內西南角三座著名的古建筑。
瑞云峰 在蘇州市第十中學校園內。是北宋花石綱遺物,江南園林湖石名峰之一。據記載,朱勉在太湖黿山采得兩塊奇石,命名大、小謝姑。大謝姑先運往艮岳,小謝如未及啟運,朱勉事敗,遂棄置荒野。明時為烏程 (今湖州市) 董氏購得。董氏與蘇州閶門下塘徐氏聯姻,以此石贈嫁。徐氏置之半邊街東園 (今留園) 中,更名瑞云峰。清乾隆四十四年 (1779年) 移到織造府西行宮內,以迄于今。瑞云峰高3丈余,屹立潭心,全石清秀奇特,玲瓏剔透,通體多褶皺孔竅,渦洞連接,具有米芾論石中瘦、漏、透等特色,為湖石中一絕。
耦園 在蘇州市小新橋巷。因住宅東西各有一園,故名。東園原為清初陸錦所筑,名涉園,后為祝氏別墅,清末歸沈秉成;沈聘請畫家顧沄主持,大事擴建,始成現狀。東園以山池為中心,北有重檐樓廳城曲草堂;南有閣跨水而筑,稱山水間;東南角有小樓與古城墻隔內城河相望,名聽櫓樓。假山以黃石疊成。西園較小,以書齋“織簾老屋”為中心,齋前后庭院中構筑廊軒,雜植花木,間置湖石。
鶴園 在蘇州市韓家巷。清光緒三十三年 (1907年) 洪鷺汀始建,以俞樾所書“攜鶴草堂”而得名。后歸吳江龐氏,又歸嚴氏。全園以水池為中心,周圍布置建筑、山石、花木,面積近2畝。
網師園* 在蘇州市葑門十全街。原為南宋史正志萬卷堂故址,號稱“漁隱”,后荒廢。清乾隆時 (1736-1795) 由宋宗元重建,借“漁隱”原意,自比漁父,故稱網師園。此園建筑占地不大 (約7.5畝),但保持著舊時世家一組完整的住宅群。住宅與花園結合貫穿緊密。園林位于住宅西側。中部以水池為中心,配以花木、山石、建筑,形成主要景區。水池面積,雖僅半畝,但治理得當。此園布局,亭臺軒榭與池水相互襯托,園內路徑處處貫通。
織造署舊址 在蘇州市葑門內帶城橋東 (今蘇州第十中學內)。元時開始在此設織造局,清順治三年 (1646年) 設總織局,康熙十三年 (1674年) 改為蘇州織造衙門。康熙二十三年又于織造署西部創立行宮,供康熙、乾隆帝南巡時駐蹕。織造署管理機戶和征收機稅,并自設機房織造,規模宏敞。
盤門 在蘇州市城西南隅。始建于春秋吳王闔閭元年 (前514年) 伍子胥筑城時。朝向東南。初名蟠門,門上刻有蟠龍,后因水陸縈回曲折,改稱盤門。雖經歷代改修和重筑,但位置基本未變。現存城門重建于元至正十一年 (1351年),水陸兩門并列。城外大運河繞城而過,吳門橋飛架河上,氣勢雄偉。盤門是蘇州較完整的古城遺址,水陸城門并存在全國也絕無僅有。
盤門水閘
吳門橋 在蘇州市區南,橫跨京杭運河上。是出入盤門的主要陸路通道。北宋元豐七年 (1084年) 建,后毀損,南宋紹定年間 (1228-1233) 重建,并改稱今名;明正統年間 (1436-1449) 蘇州知府況鐘再修,后又損壞,同治十一年 (1872年) 江蘇省水利工程總局重修。吳門橋是一座聯鎖式單孔石橋,用花崗石筑成。橋全長66.3米、寬4.8米,橋跨16米,拱券高9.85米,是江蘇省最高大的單孔石橋。南北兩坡各鋪設石踏步50級。北端金剛墻左右兩翼砌有寬約0.6米牽道,為牽夫登船穿越橋洞的便民設施。此橋高大壯偉,與鄰近的瑞光塔、盤門城樓渾然一體,為蘇州城南重要文物古跡。
瑞光塔* 在蘇州市盤門內。寺原名普濟禪院,三國吳赤烏四年 (241年) 孫權為康居國 (在今中亞) 僧人性康建造。赤烏十年建13層寶塔,宋代名天寧萬年寶塔,后重修時改為7級,更名瑞光塔。八面,磚木混合結構,仿樓閣式。塔身高約43米,輪廓線條較優美。1978年在塔心內發現五代經卷,北宋真珠舍利寶幢等珍貴文物,證實現存塔身為北宋大中祥符年間 (1008-1016) 所建。
真珠寶幢木函—通高124厘米,瑞光寺。1978年,蘇州瑞光寺塔第三層塔心發現北宋大中祥符六年 (公元1013年) 真珠舍利寶幢,高122.6厘米,分別以木胎和夾□胎雕漆描漆制成,在水晶寶珠頂部飾以鎏金銀絲串珠編成了九頭龍和銀獅,與其同出的還有珍貴的北宋刻經卷。
真珠寶幢—通高122.6厘米,瑞光寺。
留園* 在蘇州市閶門外。蘇州四大古名園之一,也是全國四大名園之一。始建于明嘉靖年間 (1522-1566),為太仆徐時泰的私園,稱東園。清嘉慶三年 (1798年) 在東園舊址上筑寒碧山莊,因園主姓劉,又稱劉園。劉與留同音,后叫留園。面積50多畝,分東、西、中、北四部。中部以山水為勝,池居中央,四周環以假山和亭臺樓閣,長廊旋曲其中,廊壁上嵌歷代書法家石刻300余方,為“留園法帖”。
東部以建筑為主,樓閣廊屋富麗堂皇。有著名的“留園三峰”,其中冠云峰是北宋花石綱遺物,高約9米,為江南最大的湖石。北部是小竹林和桃杏等樹。“又一村”建葡萄和紫藤架,頗有田園之意。西部以假山為奇,土石相間,堆砌自然。北面桃園,稱“小桃塢”。山前小溪,兩旁桃柳。此園不僅建筑結構和裝飾別致多采,而且以連綿不斷的建筑如把景物分開,又使建筑物本身的窗樘溝通兩面,將景物聯成一體。
曲園 在蘇州市人民路馬醫科巷內。為清末俞樾故居。清咸豐八年 (1858年) 俞樾到蘇州,為久居于此,于同治十三年 (1874年) 在友人的資助下,購買馬醫科巷潘世恩故居西邊廢地,營建住宅。光緒元年 (1875年) 四月遷入新居。俞樾 (1821-1907),清道光三十年 (1850年) 進士,曾任翰林院庶吉士、編修、浙江學政。為清代著名學者。曲園占地約5畝,中間5進,東邊建有配房。1954年俞樾曾孫著名學者俞平伯將曲園舊居捐獻給國家。
玄妙觀* 在蘇州市觀前街。創于西晉咸寧二年 (276年)。舊觀范圍很大,幾經毀建。現存較大的建筑主要有正山門和三清殿。三清殿重建于南宋淳熙六年 (1179年),是當時名畫家趙伯駒之弟趙伯骕設計。殿重檐九脊頂,下有高臺,前有寬敞的月臺,氣勢宏偉,為國內最大和較古老的道觀殿堂建筑之一。殿平面長方形,長約45米余,寬約25米余;面闊9間,進深6間。雖經后代重修,但西南面還存宋代遺作。殿內梁架分明、暗兩種。殿中磚制須彌座,高1.75米,分上中下三部,層次多,雕刻較華麗。座上是3尊三清像,泥塑,像外裝金,神采儼然,亦系南宋舊物。
文廟* 在蘇州市人民路三元坊。北宋景佑元年 (1034年) 創建,現存建筑除大成殿外,大部分為清同治三年 (1864年)重建。大成殿始建于南宋紹興十一年 (1141年) ,重建于明宣德八年 (1433年),面闊7間,長30米,進深13間,高20.5米。內部系木構梁架,檐下有斗拱,殿前有寬敞的月臺,宏偉壯觀。
西園 在蘇州市閶門外留園路,與留園東西相望。明嘉靖年間 (1522-1566) 西園與留園的前身東園同為太仆徐時泰的宅園。后其子工部郎中徐溶舍園為寺,取名復古歸原寺 (歸元寺始建于元代,明為徐時泰的西園)。明崇禎八年 (1635年),茂林律師住持該寺,宏揚“律宗”,更名為戒幢律寺。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰火,同治、光緒年間 (1862-1908) 陸續重建。現在西園是戒幢律寺及其西寺園的總稱,為一組完整的佛教建筑。
戒幢律寺為江南名剎之一,布局嚴整,殿宇宏偉,佛像莊嚴。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經樓等。大雄寶殿重檐歇山頂,七楹南向,端莊雄偉。殿西即羅漢堂,屋宇深廣,共48間,呈田字形。以佛教四大名山塑座為中心,泥塑金身羅漢五百尊,分單雙號對稱排列。羅漢神態各異,栩栩如生。瘋僧、濟公兩尊塑像,形象逼真。香樟木雕千手觀音,構思奇巧,技藝高超。羅漢堂后是寬廣明凈的寺園。全園以放生池為中心,環池亭臺館榭,曲檻回廊,掩映于山石花木間。
怡(yi)園 在蘇(su)州市(shi)人民(min)路。本是明朝尚書吳寬舊(jiu)宅,清光緒初年(nian)為顧文彬所得,邀名畫家任阜(fu)長等(deng)參與(yu)設計,耗銀20萬兩,費(fei)時7年(nian)擴建而成。面積僅8畝余,布局精巧。園分東西兩部,中隔一道覆(fu)廊,廊壁漏(lou)窗(chuang),圖樣(yang)各異。東部以玉延亭。
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