澄(cheng)泥(ni)石(shi)，又名太湖石(shi)，是(shi)一種(zhong)沉積(ji)巖石(shi)，經五千多年來的自然(ran)固化(hua)、砂(sha)粒沉積(ji)而成。這(zhe)種(zhong)石(shi)頭細膩，顆(ke)粒孔隙率低，堅硬，但(dan)可(ke)雕(diao)、可(ke)塑，有良好(hao)的研磨(mo)加工性能。用澄(cheng)泥(ni)石(shi)經手(shou)工雕(diao)琢的“澄(cheng)泥(ni)石(shi)壺”，更是(shi)壺中(zhong)名品。那(nei)么澄(cheng)泥(ni)石(shi)壺具有收(shou)藏(zang)價值(zhi)嗎?
澄泥石(shi)(shi)壺出產于江蘇蘇州吳縣藏(zang)書鄉(xiang)。相傳早在春秋戰國時(shi)期(qi)，澄泥石(shi)(shi)壺就(jiu)貴為“貢品”、“貢壺”，吳王(wang)夫(fu)差攜王(wang)妃西(xi)施駐驛蘇州靈巖山(shan)“館娃宮”時(shi),曾經對當地(di)出產的(de)金山(shan)石(shi)(shi)匠(jiang)的(de)供品“龍鳳生肖澄泥石(shi)(shi)壺”是愛不釋手，因此澄泥石(shi)(shi)壺成為皇家宮庭(ting)珍藏(zang)的(de)寶物(wu)。
制(zhi)作出(chu)一件澄(cheng)泥石作品，須經過一個(ge)復雜過程，大致可為(wei)：傳統法(fa)手工打(da)鑿(zao)開采、自然雨淋、風干人工選料、切坯、內(nei)腔(qiang)制(zhi)作、水(shui)檢(jian)、二次坯料構思、勾線放樣、粗雕、精(jing)雕、打(da)磨、著色、清(qing)理、包裝(zhuang)出(chu)品。古代(dai)時，由于澄(cheng)泥石壺(hu)制(zhi)作工藝復雜，特別是壺(hu)內(nei)腔(qiang)鏤空極為(wei)耗(hao)時，所以具有藝術(shu)價值的(de)成品壺(hu)存世極少，并逐漸(jian)失傳。
近年來(lai)，民(min)間藝(yi)(yi)(yi)人發掘澄泥石(shi)壺傳統的(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)(yi)，通過(guo)古為今用(yong)，并借鑒(jian)當代(dai)紫砂壺的(de)(de)(de)造型藝(yi)(yi)(yi)術，運用(yong)了(le)現代(dai)的(de)(de)(de)加(jia)工(gong)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)，博(bo)采眾長，潛心(xin)創(chuang)作，精(jing)雕細刻(ke)，終于(yu)使(shi)澄泥石(shi)壺重放光彩，成為中華茶(cha)具大家族中一顆璀(cui)璨的(de)(de)(de)明(ming)珠。
蘇州(zhou)生產的(de)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)壺，既有宜(yi)興(xing)紫(zi)砂陶(tao)壺的(de)寫實作風，又(you)具有傳統的(de)石(shi)(shi)雕藝(yi)術風格，而且在雕刻(ke)技藝(yi)上，運用了深淺(qian)浮雕、金屬(shu)鏤刻(ke)和(he)淺(qian)刻(ke)等多種手法，用名貴(gui)的(de)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)雕琢出眾(zhong)多造型各異、精(jing)巧玲瓏的(de)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)壺，這些(xie)澄(cheng)泥(ni)石(shi)(shi)壺作品都是(shi)非(fei)常(chang)具有欣賞性的(de)。
但是在(zai)實際(ji)使用過程中，因(yin)澄(cheng)(cheng)泥(ni)石壺內容量小(xiao)、自重(zhong)重(zhong)，雖然(ran)飲用在(zai)澄(cheng)(cheng)泥(ni)石中沏的(de)茶(cha)湯(tang)時(shi)有益于人的(de)身心健康，但是澄(cheng)(cheng)泥(ni)石壺仍以收藏、把玩、家庭裝飾為主。
傳(chuan)統(tong)藝術：有緙絲、刺(ci)繡、玉雕(diao)、木(mu)雕(diao)、牙(ya)雕(diao)、核雕(diao)、瓷(ci)刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連(lian)環、民俗掛件等上千(qian)個品種。
傳(chuan)統節目：蘇州(zhou)(zhou)彈(dan)詞（蘇州(zhou)(zhou)彈(dan)詞的表演通(tong)常以說為(wei)主，說中夾(jia)唱(chang)。唱(chang)時(shi)多用三弦或琵(pi)琶伴奏，說時(shi)也(ye)有采用醒木作為(wei)道(dao)具擊節攏神(shen)的情形）。
民間工藝(yi)：蘇繡、制扇、玉雕(diao)、緙絲、木(mu)刻年畫、紅木(mu)小(xiao)件、劇裝戲具(ju)、民族樂器等等。
園林(lin)文化：蘇(su)州園林(lin)
建(jian)筑(zhu)(zhu)文化：古代建(jian)筑(zhu)(zhu)的布局規(gui)劃、風格獨特和(he)(he)工藝(yi)精(jing)湛的建(jian)筑(zhu)(zhu)構件，也括(kuo)木雕、磚(zhuan)雕、石雕和(he)(he)聞名遐邇的“金磚(zhuan)”等(deng)。
民(min)俗文化(hua)：其在時令(ling)、節氣(qi)、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民(min)謠、器具等(deng)方面，更(geng)表現出濃郁(yu)的地方風情(qing)。
美食文化。
傳統藝術：
蘇州的民間藝術，歷史悠久，源遠流長，在中國民間藝術史上占有一定的地位。八十年代初期，在全省率先成立了市民間藝術研究會（現為市民間文藝家協會民間藝術分會），團結了廣大民間藝人，他們經常相聚在一起，探討弘揚吳地文化，開展技藝交流，不斷創新和提高藝術水平，使蘇州的民間藝術走上了一個新的臺階。
蘇州的民間藝術，門類多，品種也多。有緙絲、刺繡、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環、民俗掛件等上千個品種，真是琳瑯滿目，精彩紛呈。這里，既有仿古的傳統藝術品，也有與時俱進的創新工藝品。“九連環”是一種古老的民間藝術，早在二千多年前的春秋戰國時期就已產生，在清代更為盛行。現在制作的九連環，花樣翻新，形式多樣，既有塔環、鐘環、房環，更有符合國外游客要求的“A、B、C環”和數十個品種做成的套環。藏書鎮出產澄泥石，制作的澄泥硯久負盛名，是我國的名硯之一。改革開放以后，那里的石雕藝人解放思想，敢于創新，將澄泥石創制成石壺，經過精雕細刻，一把把造型美觀、玲瓏剔透的石壺呈現在眼前，惹人喜愛。現在澄泥石壺已成為民間藝術中的珍品，受到大眾的歡迎和收藏家的青睞。
近幾年來，蘇州的民間藝術，在弘揚優秀吳地文化及市場經濟的推動下，民間藝人走向市場，走出蘇州，走向世界，他們不僅在市內、省內展示，也到外省、外市去展覽表現。有不少民間藝術家，還走出國門，他們帶著刺繡、石壺、剪紙、民俗掛件等藝術品到澳大利亞、泰國、新加坡去展示，有的還應邀參加在美國舉辦的中國文化節，在現場表現藝術，受到當地群眾的歡迎。
蘇州的民間藝術品，具有吳地文化的內涵，其特點是精致、細膩、美觀，在民間藝術品中獨樹一幟。到哪里去展覽、演示，就受到哪里群眾的歡迎和專家的贊揚。在北京舉辦的多屆中國國際民間藝術博覽會，市文聯、市民間文藝家協會組織部分藝人參加展示，在展品前總是人頭濟濟，爭相觀看；經過專家評選，許多作品都得了獎。如姚建萍的刺繡、蔡云弟的石壺、阮和平的智慧巧環、袁中平的澄泥蟋蟀盆等，均獲得國家級的中國文聯最高獎“山花獎”――民間藝術金獎、銀獎和優秀獎。在蘇州的民間藝術史上，增添了光輝的篇章。蘇州的民間藝術，充分顯示了蘇州民間藝人的聰明才智，顯示了吳地文化的風采。
傳統節目：
蘇州彈詞
蘇州彈詞是以說唱相間的方式用蘇州方言表演的“小書”類曲藝說書形式，發源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語方言區，大約形成于明末清初。由于和蘇州評話同屬說書行業，曾經擁有共同的行會組織，民間即習慣性地將其與蘇州評話合稱之為“蘇州評彈”。
蘇州彈詞的表演通常以說為主，說中夾唱。唱時多用三弦或琵琶伴奏，說時也有采用醒木作為道具擊節攏神的情形。演唱采用的音樂曲調為板腔體的說書調，即所謂“書調”。因流傳中形成了諸多的音樂流派，故“書調”又被稱之為“基本調”。早期演出多為一個男藝人彈撥三弦“單檔”說唱，后來出現了兩個人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個檔”表演。
蘇州彈詞的藝術傳統非常深厚，技藝十分發達。講究“說噱彈唱”。“說”指敘說；“噱”指“放噱”即逗人發笑；“彈”指使用三弦或琵琶進行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“說”的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說明與議論。藝人在長期的說唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說表手法與技巧，既可表現人物的思想活動、內心獨白和相互間的對話，又可以說書人的口吻進行敘述、解釋和評議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法，運用嗓音變化和形體動作及面部表情等來“說法中現身”，表情達意并塑造人物。在審美追求上，蘇州彈詞講求“理、味、趣、細、技”。“理者，貫通也。味者，耐思也。趣者，解頤也。細者，典雅也。技者，工夫也”。
蘇州彈詞的節目以長篇為主，傳統的代表性節目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現了大批女演員。20世紀30年代以來，隨著廣播電臺的興起，蘇州彈詞進入鼎盛期，節目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂風格區分，就有“沈（儉安）調”、“薛(筱卿)調”、“魏（鈺卿）調”、“夏（荷生）調”、“周（玉泉）調”、“徐(云志)調”、“蔣(月泉)調”等十多種。
中華人民共和國成立后，蘇州彈詞藝術經過藝人們自覺的整舊創新，藝術上有了很大的飛躍。新節目不斷涌現，長篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨立演出的“選回”有《老地保》、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。
然20世紀末期以來，蘇州彈詞聽眾銳減，書場萎縮，藝人大量流失，生存發展面臨危機，亟待搶救和扶持。
民間工藝：
蘇州作為歷史文化名城和風景旅游城市，有著極其深厚的文化底蘊，也有著極為豐富的民間工藝資源，蘇繡、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫、紅木小件、劇裝戲具、民族樂器等等，都在中國傳統文化中獨樹一幟，在全國占有一定的地位，在現今故宮博物院展出的工藝品中，有不少都標明產自蘇州。據統計，現存24大類全國民間工藝中，蘇州就保存有22類，門類之多、品種之齊全，都是在全國罕見的。蘇州人民為此而自豪，這座城市也因此更顯出獨特的藝術魅力和特有的文化品位。可以說，加強蘇州民間工藝的保護與研究，既是對民族民間文化的傳承與發揚，也是實現文化強市、打造“文化蘇州”的重要舉措。從經濟發展的角度來看，振興民間工藝美術，培育具有濃郁地方特色的服務業，具有很大的發展潛力。以傳統文化為基礎，努力發掘民間資源，大力發展民間工藝，改善旅游環境，增強文化氛圍，推動旅游產業開發與地方經濟的同步發展，具有重大的現實意義，這也是時代賦予我們的歷史責任。
文化特色：
一、山水文化
“山水文化”堪稱蘇州文化之宗。山嶺、湖泊、農田、沼澤、河流與四季分明的氣候，構成了蘇州“山溫水軟”的自然體系，也形成了蘇州人與之相和諧的生活模式和價值觀念。蘇州不但有市民、農民、還有漁民、船民、山民，而且都曾經是土生土長的蘇州人的主流群體。蘇州之所以能有范成大這樣的“田園詩人”，之所以能出為中國山水畫別開生面的“明四家”和影響至今的“清四王”，之所以有骨子里的風雅和浸淫于衣食住行的精致主義，追根溯源，其實無一不折射出這“一方水土”的特定背景和淵源。所以在有關蘇州的歷代方志史籍及古人浩如煙海的詩文游記中，“山水之勝”從來都是最為主導的。
二、園林文化
“蘇州園林甲天下”，其造園的思想及藝術已經成為人類文化不可或缺的重要內容。“雖由人作，宛自天開”，蘇州園林突出和強調的“模山范水”，與近在咫尺的獨特的自然山水其實是息息相關的。蘇州園林濃厚的文人氣息的體現，也恰恰就在于文人(尤其是畫家) 對造園過程的參與和設計。所以蘇州園林的設計理念與中國畫的原理和技法從來是一脈相承的。蘇州園林開創并形成了“真山真水”與“假山假水”之間高度的融通與和諧，豐富了人們認識自然、親和自然、尊重自然的情趣和意境。陳從周說：“假山如真方妙，其山似假便奇”，既道盡蘇州山水和蘇州園林之妙，也為蘇州園林文化之真諦。
三、建筑文化
蘇州的建筑思想與建筑藝術至少有三個方面的突出成就：一是建筑規劃，所謂“小橋流水人家”其實就是古代建筑的布局規劃，也括周莊、同里、木瀆等水鄉小鎮的形成和自成體系，同樣是蘇州古代建筑規劃思想的具體體現；二是建筑設計，以明代北京的天安門、紫禁城和蘇州的開元寺藏經樓為代表，也包括以“粉墻黛瓦”、“庭院深深”為主要特點的民居建筑風格的形成，造就了蒯祥和“香山匠人”的不朽聲譽；三是風格獨特和工藝精湛的建筑構件，也括木雕、磚雕、石雕和聞名遐邇的“金磚”等。從而留下了“蘇州”在中國乃至世界建筑文化體系中重墨濃彩的篇章。
四、工藝文化
蘇州的工藝美術門類齊全，品種繁多，并以巧奪天工而蜚聲中外。其中，蘇繡、緙絲、蘇裱、玉雕、扇子、桃花塢木刻年畫、燈彩、泥塑、竹草編織、紅木雕刻、古玩仿制、劇裝戲裝、民族樂器等，更以“蘇作”的特色和品牌而著稱。尤其在明清時朝，蘇州成為當時最大的工藝品制作和交易中心，官方和民間的工藝作坊遍及全城。一部中國工藝文化史，斷然離不開蘇州之源、蘇州之盛。
五、民俗文化
民俗既有民族性，也有地域性。蘇州的民俗最具特色的是其鮮明而獨特的區域特征。尤其在時令、節氣、觀光、禁忌、祭祀、服飾、曲藝、方言、民謠、器具等方面，更表現出濃郁的地方風情。有“韋蘇州”之稱的唐代詩人太守韋應物就盛贊蘇州地方的“俗繁節又喧”；一部《清嘉錄》則是“記蘇州一地之習俗禮尚游觀勝境”的“風土歲時地志之翹楚”；而昆曲之被列作為世界文化遺產，更說明了蘇州民俗不同凡響的文化根基和社會價值。
六、美食文化
“美食文化”在目前而言實際已經衍化成了一個很寬泛的概念。但無論如何衍化，其核心還應該是“美食”。從這個意義上說，蘇州的“美食文化”或許真的是最經典的。“蘇邦菜”是全國八大菜系之一，特點就是時鮮、清淡，講究原汁原味；陸文夫先生的《美食家》之所以廣受歡迎，就在于讀者對蘇州人在“吃”的方面的精致與過程所表現出的驚奇和濃厚興趣；而日常生活中的蘇州人講究時令菜蔬及食品的那份原則和苛刻，在全國恐怕也是絕無僅有。蘇州人實際上是天然的“綠色食品主義者”，所以也應該是最科學的“美食文化者”。
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七、家居文化
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“家居”似乎是個時尚概念，但在蘇州卻絕對是一個源遠流長的文化傳統。古典家具概念中，“蘇式家具”至今都是聞名中外的“明式家具”的代名詞。京式、廣式、晉式及其在此基礎上的清代家具，其實都是“蘇式家具”的繼承和發展。而“家具”則無疑是“家居文化”的極為重要的內容。在蘇州傳統的家居理念中，目前正大行其道的所謂“綠色家居”和“生態家居”，其實在蘇州都曾經是普及并占有主導性的。至于家居所必須涉及的文玩、擺設、盆景、花卉等，更稱得上是內容豐富，體系完備，即使在今天，一般也難出其右。
名勝古跡：
北寺塔 在蘇州市人民路香花橋北。寺傳為三國吳赤烏時 (238-251) 始建，塔為梁代建造。現存建筑是南宋紹興年間 (1131-1162) 遺物。塔高76米，八面九層，磚木結構樓閣式。全塔造型宏偉壯麗，為蘇州諸塔之冠，有“江南第一家”之譽。
拙政園* 在蘇州市婁門內。是蘇州四大名園之一，也是全國四大名園之一。初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元時為大宏寺。明正德年間 (1506-1521) 御史王獻臣辭職回鄉，買下寺產，改建成宅園，并借用晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬······此亦拙者之為政也”的語意，取“拙政”二字為園名。
1860-1863年曾為太平天國忠王府的一部分。初建時規模很大，除正宅外，園內有31景，包括現在的東花園 (明末的“歸田園”)、西花園 (清末的“補園”)，以及北墻外大片土地。現園面積60多畝。此園以水為主，水面約占五分之三，建筑群多臨水。全園分中、東、西三部分。布局采取分割空間、利用自然、對比借景的手法，因地造景，景隨步移，成為具有江南特色的典型園林。
太平天國忠王府* 在蘇州市婁門內東北街。太平天國庚申十年四月二十三日 (1860年6月2日)，太平軍攻克蘇州后，就拙政園地基改建而成。當時太平天國以蘇州為中心，曾就江蘇南部的大部地區建置蘇福省，忠王府即蘇福省省府。太平天國失敗后，曾為江蘇巡撫李鴻章的衙署。忠王府的規模，以中路最為宏偉，包括二門、正殿、后軒、后殿等建筑。東路和西路系太平天國以前或以后所建。王府的最后部為花園，亦是在舊拙政園的基礎上，由很多著名工匠精心設計建造的。忠王府為國內保存至今具有代表性的一處太平天國王府舊址。
獅子林 在蘇州市園林路。蘇州四大古名園之一。元至正二年 (1342年) 僧天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺，后易名獅林寺，清乾隆十二年 (1747年) 改稱畫禪寺。獅子林即寺后花園。因園中有怪石像獅子，又因中峰禪師曾結茅天目山獅子巖，并取佛經中“獅子座”之意，故名。明、清以來，屢經興廢，后變為貝氏私園，1918-1926年經重修，始成現狀。以假山著名，洞壑宛轉，曲折盤旋，如入迷陣。全園布局，東南多山，西北多水。四周廊壁嵌有《聽雨樓帖》等書條石刻60余方，鐫有宋代四大名家蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的書法；文于祥的《梅花詩》尤引人注目。
萬壽宮 在蘇州市民治路。清康熙五十六年 (1717年)，巡撫吳存禮主持創建。宮內供奉皇帝生位萬歲牌，每當皇帝壽日的萬壽節，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；平時作為恭迎皇帝詔書的處所；如遇皇帝駕崩，則在此設靈致祭。咸豐十年 (1860年) 被毀，同治九年 (1870年) 巡撫丁日昌重建。辛亥革命后通稱舊皇宮，因年久失修而日漸頹敗。建國初加以整修，一度改作人民文化宮。是蘇州較為完整的一組宮殿式建筑群。
藝圃 在蘇州市文衙弄。明代袁祖康始建，后歸文震孟 (文徵明曾孫)，改名藥圃。明末清初歸姜貞毅，改名藝圃，又稱敬亭山房。后曾為綢緞業七襄公所所在地。園內以水池為中心，池北以建筑為主，池南以假山為主。園景開朗自然，頗有山林野趣，較多地保存了明代園林的格局。
雙塔 在蘇州市定慧寺巷內。為郡人文罕兄弟二人所建，一名舍利塔，一名功德舍利塔，兩塔結構和大小完全一樣。雙塔為磚建，外觀模仿木結構形式。平面等邊八角形，共7層。據考證，雙塔興建于北宋太平興國七年 (982年) 而落成于雍熙的間 (984-987)。
羅漢院遺址 在蘇州市定慧寺巷。始建于唐咸通二年 (861年)。北宋太平興國七年 (982年) 增建磚塔一對。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰火，僅余雙塔和正殿遺址。正殿遺址在雙塔北，現存石柱、石礎、石羅漢殘像、碑刻等數十件遺物。其中北宋石柱、石礎最為珍貴，通體浮雕纏枝牡丹童子、纏枝蓮花童子等圖案，雕工精致。明代石柱、石礎也很精美。
全晉會館 在蘇州市平江路中張家巷。清末山西旅蘇商人集資建立。蘇州原有明、清時期創建的會館和公所100余處，全晉會館是其中保存至今較為典型的一座。布局嚴整，臨街有東西鼓吹亭。第二進為戲樓，由戲臺與東西看樓組成。戲臺坐南朝北，三面臨空。頂部正中為木構盤旋波紋穹窿藻井，俗稱雞罩頂，巧妙精致。是蘇州現存古典戲臺中最精巧的一座。與戲臺相對處原為雄偉的大殿，惜毀于火。東西兩翼尚有廳堂、客房等。
況公祠 在蘇州市西美巷。是奉祀明代蘇州知府況鐘的專祠。況鐘 (1383-1443)，江西靖安人。在蘇州13年，執法如山，勤于吏治，廉潔奉公。正統七年冬 (1443年)，卒于蘇州知府任上。蘇州紳民為他立衣冠冢，并建專祠于府學內，以示崇敬。
滄浪亭 在蘇州市南、三元坊附近。蘇州四大古名園之一，是江南現存歷史最久的古園林之一。傳為吳越中吳軍節度使孫承佑別墅。北宋慶歷年間 (1041-1048)，詩人蘇舜欽買下別墅臨水筑亭，園主因有感于漁父《滄浪之水》歌命名為“滄浪亭”，并作《滄浪亭記》。歷來屢有興廢。南宋初年韓世忠辟為住宅，大加擴建。元代園廢，改為僧庵。明代復建滄浪亭，并由歸有光作記。清康熙年間 (1662-1722) 大修，布局為現亭主要基礎。其特色是未入園林先成景。漫步渡橋，始能入園。全園面積約16畝。
可園 在蘇州市滄浪亭前蘇州醫學院近旁。原宋代滄浪亭園址的一部分。建于清乾隆三十二年 (1767年)，晚清梁章鉅重修。后改學古堂，又改為存古學堂，最早的省立圖書館設此。園內一泓池水，縈繞著土阜小筑，花木扶疏，曲徑回廊。
城隍廟 在蘇州市景德路。府城隍廟本在子城 (今體育場、城中公園一帶) 西南隅，元末毀于兵燹。明洪武三年 (1370年)，就雍熙寺廢基新建蘇州府城隍廟，即今城隍廟之創始。城隆廟原規模甚大，現存較完整的惟有主體建筑工字殿；其前后兩殿皆單檐歇山造，中以穿堂貫道，平面呈工字形，故名。這是蘇州比較完整和有代表性的明代建筑。其后殿外墻嵌有清嘉慶二年 (1797年)《蘇郡城河三橫四直圖》碑，刻有當時蘇州城內的河道、橋梁、城垣和主要建筑等，是研究古代城市建設的珍貴資料。
環秀山莊* 在蘇州市景德路。原為五代廣陵王金谷園故址，宋為景德寺，明為宰相申時行宅，清為汪氏“耕蔭義莊”的一部分，題名環秀山莊。乾隆年間 (1736-1795) 疊山名家戈裕良在園內堆疊的假山，保存較為完整，在蘇州湖石假山中此處當推第一。此園雖面積不大 (1畝余)，但假山崢嶸峭拔，兀立其間。一池清水，回繞于山峰之下。全山形態逼真，結構嚴密。假山雖僅占地半畝，卻辟有60余米山徑，盤旋起伏。
開元寺無梁殿 在蘇州市盤門內東大街、瑞光寺塔北。開元寺創建于三國吳赤烏年間 (238-251)。是蘇州歷史上著名的佛寺之一，清咸豐十年 (1860年) 寺毀殿存。殿建于明萬歷四十六年 (1618年)，是一座純用細磚壘砌的無梁建筑。原名藏經樓，系樓閣式，上下2層，面闊7間，重檐歇山琉璃瓦頂。它和附近的盤門、瑞光塔成鼎足之勢，為蘇州市內西南角三座著名的古建筑。
瑞云峰 在蘇州市第十中學校園內。是北宋花石綱遺物，江南園林湖石名峰之一。據記載，朱勉在太湖黿山采得兩塊奇石，命名大、小謝姑。大謝姑先運往艮岳，小謝如未及啟運，朱勉事敗，遂棄置荒野。明時為烏程 (今湖州市) 董氏購得。董氏與蘇州閶門下塘徐氏聯姻，以此石贈嫁。徐氏置之半邊街東園 (今留園) 中，更名瑞云峰。清乾隆四十四年 (1779年) 移到織造府西行宮內，以迄于今。瑞云峰高3丈余，屹立潭心，全石清秀奇特，玲瓏剔透，通體多褶皺孔竅，渦洞連接，具有米芾論石中瘦、漏、透等特色，為湖石中一絕。
耦園 在蘇州市小新橋巷。因住宅東西各有一園，故名。東園原為清初陸錦所筑，名涉園，后為祝氏別墅，清末歸沈秉成；沈聘請畫家顧沄主持，大事擴建，始成現狀。東園以山池為中心，北有重檐樓廳城曲草堂；南有閣跨水而筑，稱山水間；東南角有小樓與古城墻隔內城河相望，名聽櫓樓。假山以黃石疊成。西園較小，以書齋“織簾老屋”為中心，齋前后庭院中構筑廊軒，雜植花木，間置湖石。
鶴園 在蘇州市韓家巷。清光緒三十三年 (1907年) 洪鷺汀始建，以俞樾所書“攜鶴草堂”而得名。后歸吳江龐氏，又歸嚴氏。全園以水池為中心，周圍布置建筑、山石、花木，面積近2畝。
網師園* 在蘇州市葑門十全街。原為南宋史正志萬卷堂故址，號稱“漁隱”，后荒廢。清乾隆時 (1736-1795) 由宋宗元重建，借“漁隱”原意，自比漁父，故稱網師園。此園建筑占地不大 (約7.5畝)，但保持著舊時世家一組完整的住宅群。住宅與花園結合貫穿緊密。園林位于住宅西側。中部以水池為中心，配以花木、山石、建筑，形成主要景區。水池面積，雖僅半畝，但治理得當。此園布局，亭臺軒榭與池水相互襯托，園內路徑處處貫通。
織造署舊址 在蘇州市葑門內帶城橋東 (今蘇州第十中學內)。元時開始在此設織造局，清順治三年 (1646年) 設總織局，康熙十三年 (1674年) 改為蘇州織造衙門。康熙二十三年又于織造署西部創立行宮，供康熙、乾隆帝南巡時駐蹕。織造署管理機戶和征收機稅，并自設機房織造，規模宏敞。
盤門 在蘇州市城西南隅。始建于春秋吳王闔閭元年 (前514年) 伍子胥筑城時。朝向東南。初名蟠門，門上刻有蟠龍，后因水陸縈回曲折，改稱盤門。雖經歷代改修和重筑，但位置基本未變。現存城門重建于元至正十一年 (1351年)，水陸兩門并列。城外大運河繞城而過，吳門橋飛架河上，氣勢雄偉。盤門是蘇州較完整的古城遺址，水陸城門并存在全國也絕無僅有。
盤門水閘
吳門橋 在蘇州市區南，橫跨京杭運河上。是出入盤門的主要陸路通道。北宋元豐七年 (1084年) 建，后毀損，南宋紹定年間 (1228-1233) 重建，并改稱今名；明正統年間 (1436-1449) 蘇州知府況鐘再修，后又損壞，同治十一年 (1872年) 江蘇省水利工程總局重修。吳門橋是一座聯鎖式單孔石橋，用花崗石筑成。橋全長66.3米、寬4.8米，橋跨16米，拱券高9.85米，是江蘇省最高大的單孔石橋。南北兩坡各鋪設石踏步50級。北端金剛墻左右兩翼砌有寬約0.6米牽道，為牽夫登船穿越橋洞的便民設施。此橋高大壯偉，與鄰近的瑞光塔、盤門城樓渾然一體，為蘇州城南重要文物古跡。
瑞光塔* 在蘇州市盤門內。寺原名普濟禪院，三國吳赤烏四年 (241年) 孫權為康居國 (在今中亞) 僧人性康建造。赤烏十年建13層寶塔，宋代名天寧萬年寶塔，后重修時改為7級，更名瑞光塔。八面，磚木混合結構，仿樓閣式。塔身高約43米，輪廓線條較優美。1978年在塔心內發現五代經卷，北宋真珠舍利寶幢等珍貴文物，證實現存塔身為北宋大中祥符年間 (1008-1016) 所建。
真珠寶幢木函—通高124厘米，瑞光寺。1978年，蘇州瑞光寺塔第三層塔心發現北宋大中祥符六年 (公元1013年) 真珠舍利寶幢，高122.6厘米，分別以木胎和夾□胎雕漆描漆制成，在水晶寶珠頂部飾以鎏金銀絲串珠編成了九頭龍和銀獅，與其同出的還有珍貴的北宋刻經卷。
真珠寶幢—通高122.6厘米，瑞光寺。
留園* 在蘇州市閶門外。蘇州四大古名園之一，也是全國四大名園之一。始建于明嘉靖年間 (1522-1566)，為太仆徐時泰的私園，稱東園。清嘉慶三年 (1798年) 在東園舊址上筑寒碧山莊，因園主姓劉，又稱劉園。劉與留同音，后叫留園。面積50多畝，分東、西、中、北四部。中部以山水為勝，池居中央，四周環以假山和亭臺樓閣，長廊旋曲其中，廊壁上嵌歷代書法家石刻300余方，為“留園法帖”。
東部以建筑為主，樓閣廊屋富麗堂皇。有著名的“留園三峰”，其中冠云峰是北宋花石綱遺物，高約9米，為江南最大的湖石。北部是小竹林和桃杏等樹。“又一村”建葡萄和紫藤架，頗有田園之意。西部以假山為奇，土石相間，堆砌自然。北面桃園，稱“小桃塢”。山前小溪，兩旁桃柳。此園不僅建筑結構和裝飾別致多采，而且以連綿不斷的建筑如把景物分開，又使建筑物本身的窗樘溝通兩面，將景物聯成一體。
曲園 在蘇州市人民路馬醫科巷內。為清末俞樾故居。清咸豐八年 (1858年) 俞樾到蘇州，為久居于此，于同治十三年 (1874年) 在友人的資助下，購買馬醫科巷潘世恩故居西邊廢地，營建住宅。光緒元年 (1875年) 四月遷入新居。俞樾 (1821-1907)，清道光三十年 (1850年) 進士，曾任翰林院庶吉士、編修、浙江學政。為清代著名學者。曲園占地約5畝，中間5進，東邊建有配房。1954年俞樾曾孫著名學者俞平伯將曲園舊居捐獻給國家。
玄妙觀* 在蘇州市觀前街。創于西晉咸寧二年 (276年)。舊觀范圍很大，幾經毀建。現存較大的建筑主要有正山門和三清殿。三清殿重建于南宋淳熙六年 (1179年)，是當時名畫家趙伯駒之弟趙伯骕設計。殿重檐九脊頂，下有高臺，前有寬敞的月臺，氣勢宏偉，為國內最大和較古老的道觀殿堂建筑之一。殿平面長方形，長約45米余，寬約25米余；面闊9間，進深6間。雖經后代重修，但西南面還存宋代遺作。殿內梁架分明、暗兩種。殿中磚制須彌座，高1.75米，分上中下三部，層次多，雕刻較華麗。座上是3尊三清像，泥塑，像外裝金，神采儼然，亦系南宋舊物。
文廟* 在蘇州市人民路三元坊。北宋景佑元年 (1034年) 創建，現存建筑除大成殿外，大部分為清同治三年 (1864年)重建。大成殿始建于南宋紹興十一年 (1141年) ，重建于明宣德八年 (1433年)，面闊7間，長30米，進深13間，高20.5米。內部系木構梁架，檐下有斗拱，殿前有寬敞的月臺，宏偉壯觀。
西園 在蘇州市閶門外留園路，與留園東西相望。明嘉靖年間 (1522-1566) 西園與留園的前身東園同為太仆徐時泰的宅園。后其子工部郎中徐溶舍園為寺，取名復古歸原寺 (歸元寺始建于元代，明為徐時泰的西園)。明崇禎八年 (1635年)，茂林律師住持該寺，宏揚“律宗”，更名為戒幢律寺。清咸豐十年 (1860年) 寺毀于戰火，同治、光緒年間 (1862-1908) 陸續重建。現在西園是戒幢律寺及其西寺園的總稱，為一組完整的佛教建筑。
戒幢律寺為江南名剎之一，布局嚴整，殿宇宏偉，佛像莊嚴。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、羅漢堂、觀音殿、藏經樓等。大雄寶殿重檐歇山頂，七楹南向，端莊雄偉。殿西即羅漢堂，屋宇深廣，共48間，呈田字形。以佛教四大名山塑座為中心，泥塑金身羅漢五百尊，分單雙號對稱排列。羅漢神態各異，栩栩如生。瘋僧、濟公兩尊塑像，形象逼真。香樟木雕千手觀音，構思奇巧，技藝高超。羅漢堂后是寬廣明凈的寺園。全園以放生池為中心，環池亭臺館榭，曲檻回廊，掩映于山石花木間。
怡(yi)園 在蘇(su)州市(shi)人民(min)路。本是明朝尚書吳寬舊(jiu)宅，清光緒初年(nian)為顧文彬所得，邀名畫家任阜(fu)長等(deng)參與(yu)設計，耗銀20萬兩，費(fei)時7年(nian)擴建而成。面積僅8畝余，布局精巧。園分東西兩部，中隔一道覆(fu)廊，廊壁漏(lou)窗(chuang)，圖樣(yang)各異。東部以玉延亭。
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