唐代是圣賢輩出、群星璀璨的時代，茶圣(sheng)陸羽(yu)(yu)(yu)便是(shi)那個(ge)偉(wei)大(da)時代造就(jiu)的(de)曠世(shi)奇(qi)才(cai)。陸羽(yu)(yu)(yu)(733—804年)字鴻漸，唐(tang)代復(fu)州竟陵人(ren)，《唐(tang)詩紀事》中(zhong)記(ji)載：“太子文學(xue)陸鴻漸，名羽(yu)(yu)(yu)，其(qi)先(xian)(xian)不知何許人(ren)。”正是(shi)這位“其(qi)先(xian)(xian)不知何許人(ren)”的(de)棄嬰，懷著(zhu)執著(zhu)的(de)追(zhui)求，通過(guo)不懈(xie)的(de)奮斗，寫出了世(shi)界第一(yi)部茶(cha)學(xue)專著(zhu)——《茶(cha)經(jing)》，開創了中(zhong)國(guo)(guo)茶(cha)道。陸羽(yu)(yu)(yu)還(huan)率先(xian)(xian)垂范，身體力行中(zhong)國(guo)(guo)茶(cha)道“精行儉德”的(de)人(ren)文追(zhui)求，被(bei)后人(ren)尊為茶(cha)圣(sheng)。如(ru)今(jin)陸羽(yu)(yu)(yu)辭世(shi)一(yi)千兩百多年了，但(dan)是(shi)我(wo)們(men)仍然(ran)可以從他(ta)的(de)詩詞中(zhong)領略(lve)到(dao)茶(cha)圣(sheng)的(de)高潔情懷，并且感悟出“茶(cha)道即(ji)人(ren)道”的(de)深刻哲理(li)。
陸羽生(sheng)活在安祿山、史(shi)思明作亂的時代(dai)。面(mian)對祖國山河破碎，人民流離(li)失所(suo)，陸羽悲憤地寫出了《四悲詩》，他(ta)“行哭涕泗”，表現出了憂國憂民的情(qing)懷。詩云：
欲悲(bei)天失(shi)綱，胡塵(chen)蔽上(shang)蒼(cang)；欲悲(bei)地失(shi)常，烽煙縱虎狼；欲悲(bei)民失(shi)所，被驅(qu)若犬羊；悲(bei)盈五湖山失(shi)色，夢魂和淚繞西江。
對(dui)于養育他(ta)長大的(de)智積(ji)禪(chan)師(shi)，陸羽(yu)終懷感恩之心，當他(ta)得知智積(ji)禪(chan)師(shi)圓寂的(de)消息后失聲痛(tong)哭，寫下了傳誦(song)千古的(de)《六(liu)羨歌》。詩云(yun)：
不羨黃金罍(lei)，不羨白玉(yu)杯(bei)；不羨朝入者，不羨暮登(deng)臺；千羨萬羨西江水(shui)，曾向竟(jing)陵城(cheng)下來(lai)。
這首詩既表明了陸羽對(dui)茶道的執著追求(qiu)，又表達(da)了他對(dui)恩師的深切(qie)懷念。
陸(lu)羽的(de)《茶(cha)經》付梓后名滿朝野，皇帝封(feng)他(ta)為“太子文學(xue)”，他(ta)婉辭圣命(ming)，又(you)封(feng)他(ta)為“太常寺太祝”，他(ta)又(you)拒(ju)不上任。他(ta)用一首《戲作》充分表達了自己視榮華富貴如(ru)浮(fu)云的(de)清高。他(ta)寫(xie)道：
乞我白萬金，封我異姓(xing)王；不如獨悟時，大笑任(ren)輕狂。
陸(lu)羽(yu)不僅是茶(cha)圣(sheng)，而且是情圣(sheng)。當(dang)他的紅顏(yan)知己李季蘭(lan)淪(lun)落(luo)風塵并且姿容早衰，體弱多病(bing)時，陸(lu)羽(yu)仍(reng)然對(dui)她(ta)一(yi)(yi)往情深(shen)，經常起(qi)早貪黑去噓(xu)寒問暖。對(dui)此，李季蘭(lan)寫有(you)《湖上臥(wo)病(bing)喜陸(lu)鴻漸至(zhi)》做了(le)詳細記載(zai)：“昔去繁霜(shuang)月(yue)，今(jin)來苦霧時，相逢仍(reng)臥(wo)病(bing)，欲語淚先垂。強勸陶家(jia)酒，還吟謝(xie)客詩。偶然成一(yi)(yi)醉，此外更(geng)何之？”李季蘭(lan)去世后，陸(lu)羽(yu)寫了(le)一(yi)(yi)首聲情并茂的《會稽(ji)東小山》紀念她(ta)：
月色寒潮入剡溪，青猿叫(jiao)斷綠林西；昔人已(yi)逐東流(liu)水，空見(jian)年年江草齊。
對于友(you)情(qing)(qing)，陸(lu)羽(yu)更是(shi)我們(men)的榜(bang)樣，據(ju)唐書記載：“天下賢士大夫，半(ban)與(yu)之游。”即當(dang)時全(quan)國有一(yi)半(ban)的賢達士子都和(he)陸(lu)羽(yu)交(jiao)朋友(you)。其中(zhong)陸(lu)羽(yu)與(yu)著名(ming)詩(shi)(shi)僧皎(jiao)然和(he)尚“生相(xiang)知，死(si)相(xiang)隨”結為緇素(su)忘年交(jiao)，更是(shi)傳頌千古(gu)的美談。陸(lu)羽(yu)終身視皎(jiao)然為良師(shi)益友(you)，皎(jiao)然圓寂后，陸(lu)羽(yu)寫了一(yi)首詩(shi)(shi)追憶他(ta)們(men)的友(you)情(qing)(qing)：
萬(wan)木蕭疏春節深，野照浸寒(han)瑟(se)瑟(se)身；杼山已作冬令意，風雨誰登三癸亭；禪隱初從皎然僧(seng)，齋堂(tang)時溢(yi)助茶(cha)馨；十載(zai)別離成永訣，歸來黃葉(xie)蔽師墳。
公元804年陸(lu)(lu)(lu)羽去世后，朋(peng)友們(men)按照他(ta)的(de)(de)遺愿把他(ta)埋葬在皎(jiao)然的(de)(de)墓(mu)塔附近。一代茶(cha)(cha)(cha)圣入(ru)土為安了(le)，但是陸(lu)(lu)(lu)羽的(de)(de)《茶(cha)(cha)(cha)經》和詩(shi)詞永(yong)遠流傳在人(ren)間(jian)，在如今紅塵(chen)滾(gun)滾(gun)的(de)(de)社會中(zhong)，我(wo)們(men)讀(du)一讀(du)陸(lu)(lu)(lu)羽的(de)(de)詩(shi)，不(bu)僅(jin)有(you)利于了(le)解茶(cha)(cha)(cha)圣的(de)(de)情懷和茶(cha)(cha)(cha)道的(de)(de)精(jing)神，而且可以了(le)解怎樣才能成(cheng)為一個(ge)真(zhen)正的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)人(ren)。
茶圣陸羽隱居過的顧渚山，位于浙江省長興縣西北四十五里，東濱太湖，三面山巒連綿，樹影婆娑，環境分外幽靜。
據史書記載，唐代《茶經》作者陸羽，漫游東南，結廬顧渚，觀茶色紫而形似筍，命名紫筍茶。也許是有好茶就有好水的緣故，顧渚山上的金沙泉與紫筍茶相媲美，名聞遐邇，源遠流長。
我有一位朋友，就住在顧渚山附近的一個小山村里。他在電話里對我說：“歡迎你來作客，請你到陸羽茶莊品嘗金沙泉水沖泡的紫筍香茶，那才叫地地道道的貢泉、貢茶呢！”
我從大豐經無錫、環太湖、過長興，于當日下午傍晚時抵達這位朋友家。晚間，他為我接風洗塵，娓娓而談：顧渚紫筍茶是中國名茶中產制歷史最悠久的品種之一。唐人陸羽的《茶經》中已有所記載——唐代宗廣德年間湖州長興的紫筍茶被列為貢茶第二品……
翌晨，細雨霏霏，春意融融，遠處起伏的山巒影影綽綽，近處搖曳的翠葉墨綠欲滴。吃過早飯，沿著那“步步高”的瀝青路面行走，一會兒就到了顧渚山腹地。一塊高大醒目的'廣告牌屹立在交叉路口，上書蘇東坡《金沙泉》詩句：“金沙泉涌雪濤香，仙瓢留待羽仙嘗。”我雙眼一亮，頓時來了濃郁的茶興，對朋友說：“我也要做一次羽仙，當一下皇上，品嘗這原汁、原味的貢茶、貢水！”
向東走了約400米，從瀝青路面轉彎向北，順著卵石子小道，走進一座琉璃瓦蓋的拱門，上有“紫筍院”三個金色大字。我們“尾隨”那條弓形溪流，踏上了古色古香的“忘歸亭”。穿亭而過，以卵石路為向導，聽友人作解說，向“陸羽茶莊”走來。
茶莊前有座小石橋。一條川流不息清澈見底的溪水從橋下流過，環繞著茶莊向西流淌；茶莊東側墻外，石塊壘成一個小小花園，種植了金絲竹和許多奇花異草；茶莊后院是一片高挺而茂密的竹林，形成了茶莊的天然屏障。我左顧也驚艷，右盼也嘆絕，便脫口贊道：“小橋流水茶莊，翠竹花草山崗，真是那世外桃源！”
跨進茶莊門檻，迎面是陸羽紫銅色的半身塑像，神采奕奕，仙風道骨，可親可敬。一位茶博士小姐在柜內站起來禮貌地打招呼，主動介紹道：“1986年，在全國花茶、烏龍茶優質產品評選會上，顧渚紫筍茶被評為全國名茶。歡迎品嘗！”
茶廳里放著十幾張小木桌子、竹椅子，自然純樸，雅致幽靜，與周圍的環境渾然一體。我們選擇了一張靠窗的桌子坐下，茶小姐泡好兩杯茶，輕輕蓋上杯蓋。
憑窗而望：那錯落有致的樓亭瓊閣，顯現在青松翠竹綠樹叢中，有白云群山為背景；那綿延曲折的卵石子路，將游人引進風景這邊獨好，有鳥語花香作陪伴。那“峰外還有峰，巒上更多巒”的巍峨壯美，讓我領略到高山仰止的威嚴；那“曲徑通幽處，園林無俗情”的別出心裁，令人觀賞到巧奪天工的神奇。
側耳細聽：溪水從窗前潺潺流過，流向那遠方的稻田，也像流進自己浮躁的心田。我一邊品茗，一邊遐想，完全沉浸于“水聲長在耳，山色不離門”的意境之中，忘卻了塵世的喧囂與煩惱，忘卻了世間的狂熱與冷酷，忘卻了人間的紅塵擾攘與物欲橫流，而讓雜亂的心靈在這原始生態的清新空氣里得到凈化與梳理。
喝茶在中國叫茶藝，在日本稱茶道，在朝鮮與南韓謂之茶禮。古今中外對茶有很多研究，研究越深，茶的魅力越大。
我的目光從室外移到了室內，移到了陸羽塑像的上方墻壁上的那幾行文字，仿佛那羽仙在向茶客講茶經：“品茶水之道，在乎意，在乎境，在乎山林美樂之間。”
我有點兒陶醉了：窗外那潺潺的溪流，啾啾的鳥鳴，沙沙的竹葉聲，還有那甜甜的采茶歌聲，交相呼應，如同婉轉悠揚的交響樂。如此得天獨厚的意境，如此悠悠山川的風景，如此休閑寧靜的心境，真是茶不醉人人自醉了。難怪文人墨客，臨泉品茗，倚茶歌嘯，樂而忘歸也。
顧渚(zhu)山(shan)，靈山(shan)秀水，清(qing)新(xin)幽靜(jing)，那金沙泉浸泡的紫筍茶(cha)，誰(shui)喝(he)了(le)都會唇齒(chi)留香，回味悠長(chang)，令人難以(yi)忘懷。
陸羽（1043年－1102年），字東籬，號茶山，山東人，生于后周，死于北宋。他是我國茶文化的奠基人之一，被稱為“茶圣”。
陸羽的著作《茶經》是中國茶文化史上的經典之作，成書于北宋元豐年間（1078年-1085年）。書中介紹了茶樹的種植、制作和品嘗的方法，以及如何選購茶葉和保存茶具等內容。
在《茶經》中，陸羽對茶的品質、細節和花費做了精細的分類，將茶分成“貢茶”、“冠茶”、“禪茶”、“顧茶”、“扶安茶”等七類，并詳細地描述了其特點和適宜的喝法。
陸羽對茶(cha)(cha)的描述不(bu)僅(jin)有助(zhu)于保護(hu)和提(ti)高(gao)茶(cha)(cha)的品(pin)質，而且(qie)對茶(cha)(cha)文化的發展也(ye)起到了(le)重要的推動作(zuo)用。他的貢獻不(bu)僅(jin)限于茶(cha)(cha)文化領域，同時也(ye)對中國文化的歷(li)史發展產生了(le)一定的影響。
唐代以前，“茶”字還沒有出現。《詩經》中，稱茶為“荼”，《爾雅》中稱茶為“槚”，《晏子春秋》中稱茶為“茗”，《凡將篇》中稱茶為“荈”。
唐代陸羽《茶經》問世之后，茶字得以統一和流傳。
《茶經》是中國歷史上第一部茶葉著作，迄今，也是世界上第一部茶葉專著。
在《茶經》中陸羽詳細收集歷代茶葉史料、記述親身調查和實踐的經驗，對唐代及唐代以前的茶葉歷史、產地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用的知識技術都作了闡述，是中國古代最完備的一部茶書，茶葉生產從此有了比較完整的科學依據，對后世茶葉的發展起到了非常重要的作用。
陸羽也被后人譽為“茶仙”，奉為“茶圣”，祀為“茶神”。
如此不凡的人會有一個怎樣的人生呢?陸羽曾應好朋友詩僧皎然約請，為浙西詩會作了一份自傳，在自傳中說明了自己的身世經歷，陸羽的一生，就像那起浮回旋的茶葉，雖然一路沖蕩，卻終得芳香。
陸羽在三歲時，被遺棄。在自傳中，他用一句“不知何許人”交代了自己的身世。他自嘲自己貌丑如王粲、張載，口吃如司馬相如和揚雄。但缺憾之下，又慶幸自己多才機智。
1、智積禪師
陸羽是被龍蓋寺的智積師父撿回養大，在二人的師徒情分之外似乎還有一份父子情誼。唐朝寺院里的高僧修行，常常有飲茶的習慣，智積師父也不例外，陸羽從小就學習為師父煎茶。
智積師父希望自己的徒弟能夠繼承自己的衣缽，然而陸羽卻不愛研究佛理，反而很喜歡儒家孔子的學問。師父為了矯正徒弟，傷透腦筋，不惜重罰陸羽。
十三歲那年，或許是對不理解的憤懣和對掙脫束縛的執著，陸羽“離家出走”了。
2、竟陵太守李齊物
李齊物原為河南府尹，那時被貶官至此做竟陵的太守。在一次活動中，陸羽與李齊物結識，李太守非常欣賞陸羽的才學和抱負。贈書于他，并修書推薦他到隱居于火門山的鄒夫子那里學習。陸羽在那里學習了五年，19歲學成下山。
3、竟陵司馬崔國輔
崔國輔原為禮部郎中，因受株連被貶此地。他愛好詩文，而陸羽當時已是少有詩名，崔國輔與陸羽結為好友。崔老喜愛這個青年，將自己珍愛的白驢、烏犎牛、文槐書套送給他。相交三年，直至安史之亂爆發。
在陸羽生活的年代是一個儒釋道交融的時代，或許受儒家思想的影響，陸羽也曾想在年輕時博取功名。但處于動蕩的年代，自己凄苦的身世及無法一展抱負的郁悶，讓他常常在山林間做出發狂的舉動，有時也會嚎啕大哭。他的這種充滿著孤獨、凄苦、彷徨的復雜情緒，常人很難理解。
或許看淡了功名利祿，陸羽選擇了另一種人生，他決定為一生嗜愛的茶做出些成就。那時很多人南渡長江避難，此時陸羽也隨之渡江，開始跋山涉水、親身考察茶事。常常粗麻草履，獨行于山野或農家，品茶鑒水。5年的考察，陸羽走遍了32州，收集了很多資料，后輾轉到浙江湖州定居。
4、詩僧皎然
皎然，俗姓謝，是謝靈運的十世孫，唐代著名的詩人。他在文學、佛學、茶學等方面頗有造詣。皎然比陸羽大29歲，二人志趣相投，結為忘年之交。他是陸羽的長輩、老師，也是陸羽后半生40年多年的生死之交。他們的交情一直篤深、情誼始終不渝。
公元760年，陸羽結廬于苕溪之濱。開始了他“閉門著書”，以及“細寫《茶經》煮香雪，為留清香駐人間”的隱居生活。
在他隱居期間，一方面繼續游歷名山大川、訪泉問茶、廣泛搜集資料；一方面同名僧高士保持交往，尋求知音，共研茶道，其中顏真卿和皎然也為其提供了大量的文獻參考。
陸羽淵博的知識和高超的煮茶技藝在湖州仕宦僧俗各界贏得了聲望，他用畢生精力，撰寫完成的世界第一部茶葉研究專著《茶經》，前后經歷了近三十年時間。
陸羽在茶學上的功績，名揚全球。被后人稱為“茶圣”。
陸羽之于后世，更多的是以茶聞名，人們說起陸羽，首先想到的往往是茶經、茶圣，但陸羽亦工于詩，可惜流傳下來的作品很少。
在陸羽的一生當中，有兩個人的離世給了他沉重的打擊。一位是他的生死之交，皎然上人；另一位是賦予了他生命特殊意義的智積禪師。
一生的漂泊，一生的情結，在聽到養育自己的師父離逝的消息，陸羽寫了一首《六羨歌》表明了自己的心跡：
不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺,
千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
茶圣一生，命運給了他一個最不明亮的開始，而他創造出了留香千古的傳說。生活中苦澀甘甜，沉靜、清苦，正如這茶的原味，亦是生命的滋味。
附：
《陸羽自傳》
陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人。有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯，為性褊噪，多自用意，朋友規諫，豁然不惑。凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多嗔。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當道，不愆也。
上元初，結廬于苕溪之湄，閉關對書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往山寺，隨身惟紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。故楚人相謂，陸羽蓋今之接輿也。
始三歲，惸露，育于大師積公之禪院。九歲學屬文，積公示以佛書出世之業。予答曰：“終鮮兄弟，無復后嗣，染衣削發，號為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子為孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公執釋典不屈，予執儒典不屈。公因矯憐撫愛，歷試賤務，掃寺地，潔僧廁，踐泥圬墻，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，無紙學書，以竹畫牛背為字。他日，問字于學者，得張衡《南都賦》，不識其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動而已。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中，令芟翦榛莽，以門人之伯主焉。或時心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作，主者以為慵惰，鞭之。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃釋。因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，著《謔談》三篇，以身為伶正，弄木人、假吏、藏珠之戲。公追之曰：“念爾道喪，惜哉！吾本師有言：‘我弟子十二時中，許一時外學，令降伏外道也。’以我門人眾多，今從爾所欲，可捐樂工書。”
天寶中，郢人酺于滄浪，邑吏召予為伶正之師。時河南尹李公齊物出守，見異，捉手拊背，親授詩集，于是漢沔之俗亦異焉。后負書于火門山鄒夫子墅。屬禮部郎中崔公國輔出守竟陵，因與之游處，凡三年。贈白驢、烏犎牛一頭，文槐書函一枚。云：“白驢、烏犎，襄陽太守李憕見遺；文槐書函故盧黃門侍郎所與。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相贈。”
洎至德初，秦人過江，予亦過江，與吳興釋皎然為緇素忘年之交。少好屬文，多所諷諭。見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之。苦言逆耳，無所回避，由是俗人多忌之。
自祿山亂中原，為《四悲詩》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當時，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓譜》八卷，《南北人物志》十卷，《吳興歷官記》三卷，《湖州刺史記》一卷，《茶經》三卷，《占夢》上、中、下三卷，并貯于褐布囊。
上(shang)元辛丑歲(sui)子陽秋二十(shi)有(you)九日。
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