歷史上遺留(liu)下來許(xu)多(duo)傳統造型的(de)(de)紫(zi)砂壺(hu)(hu)，例(li)如石桃、井欄、僧(seng)帽(mao)、掇球、茄段(duan)、孤菱、梅椿、仿古(gu)等等，乃(nai)是(shi)經過年代的(de)(de)沖刷(shua)，遺留(liu)下的(de)(de)僅存(cun)的(de)(de)優秀(xiu)作品，拿今天(tian)的(de)(de)眼(yan)光看，仍然(ran)在閃(shan)爍發(fa)光。現(xian)在許(xu)多(duo)藝(yi)人(ren)在臨摹，也是(shi)一(yi)人(ren)一(yi)個樣，各不相(xiang)同(tong)。譬如石桃壺(hu)(hu)，據不完全統計，就(jiu)有一(yi)百多(duo)種(zhong)，原(yuan)因就(jiu)是(shi)古(gu)今的(de)(de)藝(yi)人(ren)們，都(dou)把自己的(de)(de)審美情趣融進(jin)去了他們的(de)(de)作品之中。

說起“形”,人們常把它與紫砂壺藝的流派相并提，認為紫砂壺流派分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，其實，這是極無分析的辦法。道理很簡單，就如戲劇表演家的流派分類，不能以他演什么戲而定，而應以他在戲劇表演中追求趣味。紫砂藝術家在他們的藝術生涯中，一旦藝術成熟，必然形成他的個人風格，幾個相差無幾的個人風格湊在一起，就成了流派。所以你可以這樣劃分，我也可以那樣劃分，流派只說倒不如說茶具的(de)藝術美感來的(de)實在。

說道藝(yi)術美感，其中最講究的(de)(de)(de)是(shi)感覺。一把紫(zi)砂(sha)壺造型的(de)(de)(de)優劣，全憑個人的(de)(de)(de)感覺，作壺的(de)(de)(de)講“等(deng)樣(yang)”、“等(deng)勢”就是(shi)造型學講的(de)(de)(de)“均衡”。講許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)高深的(de)(de)(de)理論，很可能越講越講不(bu)清(qing)。不(bu)是(shi)有句俗語：“只可意會，不(bu)能言傳”嗎？紫(zi)砂(sha)藝(yi)術上的(de)(de)(de)感覺，全靠心聲(sheng)的(de)(de)(de)共(gong)鳴，心靈的(de)(de)(de)理解，即所謂“心有靈犀(xi)一點通(tong)”。

而且(qie)藝(yi)術(shu)美學原(yuan)則是(shi)(shi)作品的(de)(de)形式(shi)表現與對象(xiang)理想(xiang)范型的(de)(de)統一。對于(yu)(yu)這種(zhong)統一性的(de)(de)要(yao)求(qiu)，也(ye)就是(shi)(shi)對于(yu)(yu)造型藝(yi)術(shu)審(shen)美真(zhen)實(shi)性的(de)(de)要(yao)求(qiu)。但是(shi)(shi)我們必須注意，作為審(shen)美范疇的(de)(de)“真(zhen)實(shi)”,并不(bu)是(shi)(shi)理想(xiang)范疇的(de)(de)真(zhen)實(shi)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)通(tong)過(guo)形式(shi)相契合(he)所表現的(de)(de)映現紫砂茶具的(de)(de)真(zhen)實(shi)、藝(yi)術(shu)真(zhen)實(shi)毋寧說(shuo)是(shi)(shi)一種(zhong)主觀的(de)(de)真(zhen)實(shi)--因(yin)為每(mei)個藝(yi)術(shu)家都是(shi)(shi)以自己(ji)的(de)(de)眼(yan)睛去觀察自然，因(yin)而根據自己(ji)的(de)(de)感受和信仰去表現所謂(wei)“真(zhen)實(shi)”的(de)(de)。

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