在宜興窯場丁蜀地區，在民間流傳最廣、最深、最普遍的故事，莫過于「東坡提梁壺」。
傳說宋朝大學士蘇東坡晚年不得志，棄官來到蜀山，閑居在蜀山腳下的鳳凰村上。
他喜歡吃茶，對吃茶也很講究。此地既產素負盛名的「唐貢茶」，又有玉女潭，金沙泉好水，還有「海內爭求」的紫砂壺。有了這三樣東西，蘇東坡吃吃茶、吟吟詩，倒也覺得比在京城做官愜意，但這三者之中蘇東坡還感到有一樣東西美中不足。什么呢？就是紫砂茶壺都太小，怎么辦呢？蘇東坡想：我何不按照自己的心意做一把大茶壺？對，自己做茶壺自己用！
他叫書僮買來上好的天青泥和幾樣必要的工具，開始動手了。誰知看似容易做卻難，蘇東坡一做做了幾個月，還是一籌莫展。
一天夜里，小書僮提著燈籠送來夜點心，蘇東坡手捧點心，眼睛卻朝燈籠直轉，心想：哎！我何不照燈籠的樣子做一把茶壺？吃過點心，說做就做，一做就做到雞叫天亮。
等到粗殼子做好，毛病就出來了：因為泥坯是爛的，茶壺肩部老往下塌。蘇東坡想了個土辦法，劈了幾根竹丬丬，撐在燈籠壺肚里頭，等泥坯變硬一些，再把竹丬拿掉。
燈籠壺做好，又大又光滑，不好拿，一定要做個壺把。蘇東坡思量：我這把茶壺是要用來煮茶的，如果像別的茶壺那樣把壺把裝在側面肚皮上，火一燒，壺把就燒的烏漆墨黑，而且燙手。怎么辦？他想了又想，抬頭見屋頂的大梁從這一頭搭到那一頭，兩頭都有木柱撐牢，靈機一動說：「有了！」趕緊動手照屋梁的樣子來做茶壺。
經過幾個月的細作精修，茶壺作成了，蘇東坡非常滿意，就起了個名字叫「提梁壺」。
因為這種茶壺別具一格，后來就有一些藝人仿造，并把這種式樣的茶壺叫做「東坡提梁壺」，或簡稱「提蘇」。
蘇東坡煎茶歌中的一句名詞“松風竹爐，提壺相呼”，題銘壺上。
有。
1、工藝方面。東坡提梁壺的壺身三杈提梁制成，工藝難度大，成壺不易，很有收藏價值。
2、外觀方面。東坡提梁壺歷史悠久，經典耐看，其造型圓純端重，提梁設計簡巧虛空，布局安排恰到好處，得自然真趣而不失人工造化之意，沉穩大氣。
盡管屢遭貶謫，蘇軾始終是江山風月永恒的發現者和擁有者。比起李白、劉禹錫吞山吐岳式的豪邁，蘇軾的達觀是平實的。他腳下踏著的不是盛唐的土地，而是偏安一隅、國力積弱的宋土。他的豪邁更加不入流俗，高遠卓越。
蘇軾是一位把獨立精神推向了極致的文人。不論革新派還是保守派當權，他始終堅持自己的政治主張，既不“左傾”，也不“右傾”，明知會觸怒權貴、禍殃己身仍不移矢志，其魄力在不乏阿附逢迎的封建官場中稱得鳳毛麟角。正是這種思想、見解、人格的真正獨立，鑄就了他在文學藝術上的輝煌成就。
蘇軾也是一位把樂觀精神推向了極致的文人。在黃州物力維艱的條件下，他苦中作樂，自己耕種、造房，與農夫相契。在海南島，由于遠離陸地，生活更加艱難，要很長時間才能吃一次從羊骨頭縫里剔下來的肉屑，加之年事漸長，親人遠隔，一般人很難撐下去，可這位少年得意、才華驚世的大文豪就撐了下去。連剪腳趾甲這樣的瑣事，他也品出了其中的樂趣。蘇軾的樂觀已經不是文人失意時的一種姿態，而成為一種品格。他不同于李白，在詩酒中放浪形骸，尋求解脫；他也不是杜甫，在困厄中痛心疾首，做苦行僧。他就是一個人，一個實實在在、可親可敬的人，把所有的浪漫詩意和宇宙人生的思索都建立在觸手可及的生活上，像我眉眼畢現、個性鮮明的鄰居。蘇軾的這種樂觀極大地影響了后來的文人，我從張岱、梁實秋、汪曾祺的散文中都可以看到蘇軾的影子。雖然宋國很弱，四川很偏、民族多難，但大宋有幸、四川有幸、民族有幸，我們還有蘇軾。
入得了世才出得了世，隨得了俗方脫得了俗，坡翁堪當此譽。
蘇東坡，是一個家喻戶曉的大人物。
是的，他的確是個十分值得人們敬佩的人。他才情奔放，為宋代最杰出的作家，為“唐宋八大家”之一。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞于風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。
而我，也十分欽佩他。欽佩他的灑脫、樂觀、是非分明，能輕松玩笑，也能鄭重莊嚴。當然，也更佩服他的才華，在詩文書畫藝術上的卓絕之美;他對自己的主張原則，始終堅定而不移的信念。
我覺得的，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得非常的好，描寫他自己也最恰當不過：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。” 所以，蘇東坡才能過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
他的著作在精神上取悅于人的聲韻、感情、風格，讓人看后回味無窮。他不僅自己十分的樂觀，他還很樂于用自己快樂的心態來感染別人。的確，從他寫的作品總能使讀者快樂這一特點，我們就不難看出。
蘇東坡最快樂的時候，就是寫作之時。有一次，蘇東坡寫信給朋友說：“我一生之至樂在執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過于此者也。”蘇東坡的文字使當代人的感受，亦復如此。歐陽修說每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就一整天都很歡樂。宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉著不食時，必然是正在看蘇東坡的文章。即便是在蘇東坡貶謫在外的時候，也只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣之面感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，他們必使神宗在世一日，就使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。但蘇東坡也許只會因此事而發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他并不記掛心中。只是不喜愛這些人罷了。他告訴了我們，恨別人，是自己無能的表現。所以，蘇東坡并非才不如人。因而也從不恨人。總之，正如世人所說的一樣，我們對蘇東坡的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他這種魔力或許就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的理由。
與此同時，我覺得，蘇東坡為人處世也十分的直爽。每當他遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”有一次，他因厭惡某詩人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發者也。” 他，就是這樣的守正不阿，這樣的放任不羈。在蘇東坡名氣之盛，達于極點之時，他受到了所有的文人、朋友崇敬，在朝廷上又官居高位。他為堅持己見，飽受其苦，但他也從不后悔。因此蘇東坡也更為人所佩服，在這方面，他所有的朋友輩都望塵莫及。
由此看來，你就不能不覺得蘇東坡是一個十分令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士了。在此，還有一個令我為之震撼的蘇東坡的事跡：
當蘇東坡迅速衰弱下去的時候，家人都發覺了他的呼吸已覺氣短。根據風俗，家人是要在他的鼻尖上放一塊棉花的，好能容易地看他的呼吸。
在這時全家人都在屋里。那個方丈走得靠他很近，此能用他聽得到的聲音向他耳朵里說：“現在，要想來生！”
蘇東坡輕聲說：“西天也許有；空想前往，又有何用？”錢世雄這時站在一旁，對蘇東坡說：“現在，你最好還是要做如是想。”蘇東坡最后的話是：“勉強想就錯了。”這是他的道教道理。解脫之道在于自然，在不知善而善。
其實，蘇東坡是很容易就能接受哲學達觀思想的安慰的。他曾在雪堆的墻上門上，寫了三十二個字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：
出輿入輦，厥蓮之機。
洞房清宮，寒熱之媒。
皓齒峨眉，伐性之斧。
甘脆肥濃，腐腸之藥。
失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”
所以，對于我來說，他，是一個詩人、畫家與老百姓之摯友。
“他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他并不精于自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過于心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免于輕浮，處世接物，不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為準繩，而骨子里則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過于分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇后都是他的真摯友人，他屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱茍活。”
蘇東坡帶給我的感覺，在我看了《蘇東坡傳》后就感觸更大了。其中，以上這一段話讓我記憶猶新，對此頗有同感。
他才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝理論均有獨到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。
他，就是蘇東坡。
我眼中的蘇東坡。
說起東坡恐怕無人不知，無人不曉，四大詞人中他首屈一指。他的詞風靡一時，洛陽紙貴，盜版橫行，神宗禁詞，可奈什么力量能阻擋這股“東坡風”呢？
東坡生于書香門第，自幼受到父母的悉心培育，加之也勤奮好學，遂博通經史。少時的他深受儒家思想的影響，立下了以身許國的志愿。只可惜事與愿違，東坡入仕以后，一直遭到新黨與保守黨的打壓。烏臺詩案，東坡幾置死地。但他仍希望馳騁沙場，“千騎卷平崗”，“會挽雕弓如滿月”。十足一個懷揣報國熱忱的赤膽英雄。
駕一葉扁舟，邀三五好友，大快朵頤的東坡也是有的，吟“大江東去”，唱“千古風流人物”，周郎英雄氣短，東坡也掙扎一番，最后“一尊還酹江月”。
除了關東大漢的豪邁激昂，東坡也有繞指柔的情結。中年痛喪愛妻，肝腸寸斷。十年漫長，人已“塵滿面，鬢如霜”，“惟有淚千行”。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”經歷風雨，坎坷的東坡寵辱不驚——“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無情。”這是何等的瀟灑，坦蕩，偉岸不凡！東坡就是這樣通向了堅持操守又全樣身性的人生境界。
一年老一年，一聚一離別，一喜一悲傷，一榻一身臥，一生一夢里，都一般相識，吹一回，唱一回。
東坡，讓人不可逾越的大家，不可不嘆的真人。
“十年生死兩茫茫，不思量、自難忘、千里孤墳，無處話凄涼。”沉淪了幾百年的蘇軾，拖著疲乏的身軀，從書中緩緩地向我走來。
我的眼前出現了這樣孤獨的身影：蘇軾他一襲布衣，頭戴斗笠，腳踏木屐，手持竹節，躬耕于東邊的山坡上，難怪號東坡居士。可這么一位叱咤文壇的風云人物，命運卻是如此的坎坷凄涼，不由讓讀著蘇軾詩詞長大的我內心涌出陣陣心酸。
我眼中蘇軾是仕途失意之人。這一組數據足以說明一切：36歲他上書神宗，論朝政得失，懺怒王安石，被貶杭州。39歲被貶密州。42歲被貶徐州。44歲受奸人讒言所害，罪名作詩諷刺朝廷，差點慘遭殺害，被貶黃州，黃洲那可是個令人自生自滅的地方------我真為蘇軾的遭遇感到憤憤不平，難道他無與倫比的才氣，也成為了被禍害的理由？
我想蘇軾也是不明白的：為什么自己一心為國為民，仍免不了被流放黃州的命運，于是他才會用登山臨水、憑吊古跡來逃避現實，表達不滿。其實他內心多么渴望能和周瑜一樣，“談笑間墻櫓灰飛煙滅”扭轉這人生不得志的現狀，然而在當時，縱有多少豪情壯志，又能與誰訴說呢？只能寄情于詩表達情懷，“亂石穿空，驚濤怕岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰。”今天讀來我感受到一種別樣的傷感豪邁。
我眼中的蘇軾是傷心寂寞之人。在他34歲那年，他一生中最信任的人——妻子離他而去，妻子的病逝，對他是多么大的打擊。在他被貶密州，孤獨苦悶的日子里，他只能在夢中見到久別的妻子，夢中相見，也只能是：“相顧無言，惟有淚千行”。十年風雨，歷盡艱辛，獨自飄零，無人讀懂他受傷的心靈，我可以想象出當時蘇軾是何等的哀痛。“但愿人長久，千里共嬋娟。”對于蘇軾只能是奢侈的夢想而已。
我眼中的蘇軾是浪沙淘不盡的詞人。也許他坎坷的經歷，成就了他文學的偉大。他的散文與歐陽修并稱“歐蘇”，他的詩和黃庭堅并稱“蘇黃”，他的詞和辛棄疾并稱“蘇辛”。我無法想象中國文學史少了蘇東坡會是怎樣一番情景，一定會黯然失色的。
我們將讀不到“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的千古美句；我們也欣賞不到“春江水暖鴨先知”，“不知廬山真面目，只緣身在此山中”的哲言名句……那將是怎樣的遺憾哪！
讀著讀著，蘇東坡在我的眼里成了一個孩子，一個飽經滄桑依然不改赤子之心的孩子。我想也許正是這份純真，造就了他的成就，讓我們今天依然深深記著并永遠懷念著。
在我隱隱的淚水中，我看到了他身影漸漸地遠去，遠去……
總覺得蘇軾先生象我夢中的兄長。
說來慚愧，我不喜讀史，也不喜讀古文，所知的一些古文不過是幾首有名的古詩詞而已，對屈原、杜甫之類的大家也不大清楚他們的生平。東坡先生也不例外。但東坡先生的逸事趣聞特別多，讓我覺得率性灑脫的他好似我夢中的兄長一般。
是女孩子嬌嗲的天性使然吧，身為長女的我一直希望能有一位寬厚幽默的兄長。蘇家的這位大哥當然足為兄長的楷模，他與蘇小妹的對詩戲謔，他在中秋節對弟弟的款款思念，無不真情流露，讓人妒羨不已。
諸多文學大家留給我們的只是文學精品。所以李白的飄逸、王維的禪靜，好象都比較平面。而東坡先生的才情旨趣是全方位的。試想：如果不是“蘇堤”、“白堤”的裊娜婉轉，西湖恐怕也不能這樣“淡妝濃抹總相宜”吧；而“東坡肘子”、“東坡肉”也許就是“多放油少放水，火候到時它自美”這樣烹調出來的；看起來東坡先生還是位美食家，想到他品嘗惠州佳果時搖頭晃腦地吟哦：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”真讓人忍俊不禁，要知道嶺南那時可是蠻荒之地啊，先生真是達人一個。
率性、達觀似乎是東坡先生的性格特點，從“大江東去”的豪邁，到“聊發少年狂”的灑脫，無不體現了他的這 種性情。實際上他的命運是多蹇的，他的一生似乎就是在一貶再貶之中度過的，但他從不氣餒，總是很投入地享受生活，這從“東坡巾”的瀟灑和“東坡提梁壺”的大氣質樸中都可以體會出來，因而他漂泊不定的流亡生涯不但不暗淡悲慘，反而充滿了溫馨和豐富。我喜歡青衫學士“腳著芒靴走天涯”的豪情，喜歡他“也無風雨也無晴”的豁達，喜歡他詰問酥餅“為什酥”的幽默，喜歡他以清風明月為友為伴的襟懷……我總覺得東坡先生很象金庸筆下的“性情中人”，性情中人對所愛又大都是深情款款的，于是，“明月夜，短松崗”又叫多少癡情人黯然神傷。
其實一字一句地品味先生的詞句：“轉朱閣、低綺戶，照無眠，不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里勤儉嬋娟”，你會感到曠達、疏朗之外蘊含著多少風雨與無奈啊，而我們太多的時候是少年不知愁滋味地引用它。這也正是先生的高明之處，他總能將失意在一種親近自然和人性的生活中將其化解，表現出一派平和、豁達、浪漫與生命活力。
人生多少月明夜，清風拂水波躍金
水月代代無窮已，先生清輝照古今
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