人生如茶，茶如人生

茶(cha)，是(shi)智慧的，有“不以物喜，不以己(ji)(ji)悲”之志(zhi)，派意念與大地來往，凈身于(yu)日月之下，吸天(tian)地精華(hua)，便有了一股靈(ling)氣(qi)，使得枝葉有耀眼之綠，它將自(zi)己(ji)(ji)獨(du)置(zhi)于(yu)天(tian)地，享受風雨的洗(xi)禮(li)，尋得內(nei)心的寧靜(jing)，這，就是(shi)茶(cha)的自(zi)我世界，亦是(shi)忘我境界。

茶道里的泡茶，大部分茶葉都(dou)講究沸(fei)水(shui)沖泡，如(ru)果水(shui)溫不(bu)夠，不(bu)能夠充分把茶(cha)(cha)的(de)(de)有效成份(fen)與香氣釋放(fang)出來，茶(cha)(cha)葉(xie)在沸(fei)水(shui)不(bu)斷(duan)的(de)(de)沖擊碰(peng)撞中幾浮(fu)幾沉，這時才(cai)可以沖出一杯香氣濃郁(yu)的(de)(de)好茶(cha)(cha)。沖茶(cha)(cha)品人(ren)生，何(he)其相似，只(zhi)有經歷過各(ge)種波折(zhe)與歷練(lian)，經歷過生活與工作的(de)(de)浮(fu)沉，才(cai)會明(ming)白人(ren)生的(de)(de)意義，才(cai)知道(dao)人(ren)生真正的(de)(de)味(wei)道(dao)。

修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養生，在于祛病健(jian)體、延年益(yi)壽;修性(xing)、修心在于志道立德(de)、怡情悅性(xing)、明心見性(xing)。性(xing)命(ming)雙(shuang)修最終落(luo)實于盡性(xing)至(zhi)命(ming)。

茶(cha)道(dao)亦悟道(dao)，人(ren)道(dao)亦心道(dao)，茶(cha)品(pin)亦人(ren)品(pin)，茶(cha)道(dao)亦人(ren)道(dao)，茶(cha)道(dao)易抒，人(ren)道(dao)難語。心源，本是一壺茶(cha)，包(bao)容百味，因吐納而常新(xin)。”因此，茶(cha)的意境，乃禪(chan)茶(cha)悟道(dao)。

禪(chan)是(shi)一種生命的(de)體驗，直指生命的(de)真如(ru)，而茶的(de)文化精神(shen)和禪(chan)的(de)哲學意境(jing)是(shi)相融相通的(de)。"法是(shi)茶'茶是(shi)法'盡十方世界是(shi)個真心;醒即夢(meng)，夢(meng)即醒，轉八(ba)識眾生即成(cheng)正覺"。

茶道(dao)禪(chan)心悟人(ren)道(dao)，墨(mo)研詞(ci)語韻(yun)(yun)天然，閑(xian)茶逸書(shu)醉飄香，靜心怡情在雨(yu)亭(ting)。詩(shi)酒禪(chan)茶，酒如詩(shi)，意濃味烈，茶性卻是禪(chan)心雅意，茶未入世之前，生(sheng)于空山幽谷，歷盡風(feng)吹雨(yu)沐，吸納天地精華(hua)，待(dai)修得氣定神閑(xian)，而后雖遭火焙水注，通體彌漫(man)的依然是超然向外的氣韻(yun)(yun)。

佛(fo)教中一直(zhi)都有這樣的修煉境(jing)界：“看山(shan)是山(shan);看山(shan)不是山(shan);看山(shan)還是山(shan)”;而(er)王國維也曾(ceng)經提出人(ren)生的三種境(jing)界：“獨(du)上高樓，望斷天(tian)涯路;衣帶漸寬(kuan)終不悔，為伊(yi)消得人(ren)憔悴;驀然回首，那人(ren)卻(que)在燈火(huo)闌珊處”。

然，茶(cha)有時亦是(shi)：看(kan)茶(cha)是(shi)茶(cha)，看(kan)茶(cha)不是(shi)茶(cha)，看(kan)茶(cha)還(huan)是(shi)茶(cha)。

其(qi)實無論是(shi)(shi)(shi)茶，是(shi)(shi)(shi)詩、還是(shi)(shi)(shi)禪，都是(shi)(shi)(shi)通過(guo)思考(kao)讓人心(xin)回歸至(zhi)純至(zhi)簡。想想吧，“寒雪里，烹(peng)茶掃雪，一碗讀書(shu)燈”是(shi)(shi)(shi)多(duo)么清(qing)淡，又是(shi)(shi)(shi)多(duo)么豐盈。

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