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潮汕張氏祠堂的文化特殊標識

網(wang)絡 2023-06-14 21:28:50

祠堂，是一個區域、一個宗族的根脈所在，是最能留住鄉愁的地方。探訪潮汕古村落，必訪祠堂；研究潮汕民俗文化，不能缺少祠堂文化。
聚族而居 族必有祠
潮汕建祠堂歷史可追溯至唐代，宋元以后，潮汕有一定官銜品位的貴族設立祠堂，追祀先祖,潮汕出現了“望族營造屋廬，必建立家廟”(清乾隆《潮州府志》)的現象。至明中葉以后，平民也可修建祠堂，出現“聚族而居，族必有祠”的局面。（葉春生、林倫倫主編《潮汕民俗大典》）

潮南區隴田鎮古村落仙家，全村1760戶，9012人，以鄭氏為主，現有宗祠9座，平均每1000人擁有一座祠堂。
廣東省古村落澄海區隆城村最早的祠堂是張氏長房祠，建于明天啟四年。此后的300余年時間里，隆城一共建起27座祠堂和5座公廳。一個在當時人口還不足4000人的村落，竟然建了這么多的祠堂，由此可見潮人對建祠堂的重視程度。
潮南區仙城鎮仙門城有大宗祠、四房祖、五房祖等祠堂42座。
“聚族而居，族必有祠”。潮人喜歡建祠堂，是根植于潮汕人身上的一種文化表現。
爭夸壯麗 不惜貲費
流光溢彩，美輪美奐，經歷了滄桑巨變而流傳下來的潮汕祠堂，是中國建筑史上的一朵奇葩，它不只是一座普通建筑物，而是集合潮汕眾多文化藝術門類的展示館。古村落里，最美的建筑物是祠堂，保護得最好的古建筑也是祠堂。
風水布局、門窗設置、山墻厝頭乃至拜亭過白都有嚴格講究，包含的民俗文化內涵豐富而又玄奧。其裝飾藝術，糅合大小木作、油漆、石雕、木雕、嵌瓷、壁畫、灰塑、金漆畫等多項民間工藝。祠堂其實就是一處潮汕民間藝術的大觀園。
潮南大宅村現存10座宗祠，各具特色，金碧輝煌，造工精美，嵌瓷、木雕、壁畫等潮汕建筑藝術讓人目不暇接。始建于清乾隆十年的鄭氏宗祠光德堂，嵌瓷、木雕、石雕、壁畫等，應有盡有，甚至連狹長的橫梁上都不留縫隙地填上彩繪，異彩紛呈。始建于清光緒八年的卓氏宗祠創垂堂，屋頂蓋色彩通透的琉璃瓦，嵌瓷“龍虎會”精美生動、熠熠生輝。
清嘉慶《澄海縣志》記載，至清代，潮汕人建祠之風更盛，出現“大宗小宗，競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費”盛況。（李書吉等修，蔡繼紳等纂清嘉慶版《澄海縣志》，葉春生、林倫倫主編《潮汕民俗大典》）
嵌瓷、木雕、石雕、壁畫等藝術只是載體和表現形式，表現內容是中華優秀傳統文化中的典故、名言、傳說，或是與人民群眾生活相關的吉祥物、習俗、自然現象等，藝術與文化，形式與主題有機結合在一起。一座祠堂不只是一座建筑藝術的“博物館”，同時也是傳遞正能量的教育基地。
祠堂既受中原文化的影響，又有鮮明的地域特色。潮汕三市同根同源同俗，相同最多差別最小的，就是祠堂建筑。無論到哪里，祠堂的布局、構造、裝飾都有共通之處，讓人一看就知道是潮汕人的祠堂。
承先啟后 繼往開來
潮汕祠堂，不只是紀念先祖的圣地，也是宗族的文化陣地。這里有碑記，有族譜，記載著族群的歷史淵源。從哪來？怎么來？傳承過程發生什么事？出了多少先賢？在這里都可找到權威答案，而這一切又是潮汕歷史文化的組成部分。
許多祠堂在顯眼位置懸掛“承先啟后”牌匾，承先是傳承先人美德，啟后是告誡后人要學習先賢，傳承優良家風。祠堂以這種方式告訴族人：先賢是什么人，為何值得敬仰？無聲的教育，此時無聲勝有聲。
珠浦的七房祖廟，堂號為龍章寵錫，又稱圣旨廟。嘉慶十四年，珠浦人黃耀武升任總兵，請圣旨敕封，建成七房祠祖廟。黃耀武于嘉慶年間鎮守浙江、虎門、碣石、黃巖等地，封銜總兵，時欽賜“盛世元戎”金匾一副，亦掛中廳，兩廊貢牌二副，一書“武義都尉”，一書“武顯將軍”。200余年來，族人一直以此為榮，傳頌著黃耀武的威武事跡。
許多宗祠都有族訓家規家風等，其中有敬長老、孝父母、尊師長、崇儉樸、戒奢侈、禁賭博等倫理規范，這是族群共同的精神空間，也成了族群內道德約束的天然資源。
東湖的林氏祖祠(詒燕堂)，珍藏著《林氏淵源》和《林氏家訓》。“林氏家訓”以傳統倫理道德為核心，以崇孝道、睦宗族、重教養、齊家政、正禮節、務讀書、明德性、謹言語、慎交游、處世事10個方面155條族規，教育和規范林姓子女的行為。
如今的鄉村宗祠，更多地扮演著“議事堂”的角色，除了慎終追遠的歷史傳承、記憶傳承之外，更帶動了好家風，帶出了好村風和好民風。
從喜建祠堂，到最美祠堂、祠堂文化，主線是傳承，核心是文化，要傳承正能量的價值觀，表達族人的理想追求。潮人就是如此執著和淳樸。
宗族看祠堂，祠堂見宗族。祠堂是最有潮汕文化內涵的特殊標識。

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