《八(ba)仙(xian)得道(dao)傳》是(shi)清末(mo)道(dao)教小說，同治七(qi)年(1868年)無垢道(dao)人自序于(yu)京西白云觀(guan)。道(dao)人少孤失學，流落成都，在清云觀(guan)學道(dao)。

咸(xian)豐(feng)二年(1852年)，遵從師命(ming)，游覽江山之勝，歷南北十余省。后至京師，落腳白云觀，著(zhu)書講道。他有感(gan)于“道統失緒”，“故就老(lao)祖以來(lai)，迄于近代(dai)諸仙祖得道始(shi)末，與夫修(xiu)道情形，著(zhu)為《八仙得道傳(chuan)》一書。”

該書系八(ba)仙(xian)故事最為系統(tong)、最為詳盡(jin)的(de)(de)(de)一部著作。故事中有三個有關當今(jin)社會的(de)(de)(de)預言，除了第三個預言后半部分還沒實(shi)現外，其準確性實(shi)在令(ling)人驚嘆。真不知清末時期的(de)(de)(de)無垢(gou)道人是(shi)怎樣寫成此書的(de)(de)(de)。

張(zhang)(zhang)(zhang)果老(lao)，名列“八(ba)仙(xian)”之(zhi)一，是一個(ge)家喻(yu)戶曉(xiao)的人物，張(zhang)(zhang)(zhang)果老(lao)在(zai)歷(li)史上(shang)實有其人。他是唐代(dai)(dai)武后(hou)、玄(xuan)宗時代(dai)(dai)的一個(ge)名氣很大的道士(shi)，人們對他的尊稱，廣(guang)宗縣張(zhang)(zhang)(zhang)果寨(zhai)（本名張(zhang)(zhang)(zhang)固(gu)寨(zhai)，后(hou)因張(zhang)(zhang)(zhang)果老(lao)成仙(xian)而又名張(zhang)(zhang)(zhang)果寨(zhai)）尚(shang)有張(zhang)(zhang)(zhang)果老(lao)墓等歷(li)史遺跡。

《全(quan)唐詩》第八百(bai)六十卷中(zhong)錄有張果老的(de)一(yi)首詩《題登真洞》：“修成金骨(gu)煉(lian)歸真，洞瑣遣(qian)蹤不計(ji)春，以草漫隨青嶺(ling)秀，閑花長對(dui)白云新。風搖(yao)翠條(tiao)敲寒玉，水激丹(dan)砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教(jiao)蹤跡掩紅(hong)塵。”

一、千萬里外，一霎時間，雙方通語，或傳達書信。

仙賜(si)點頭領(ling)教，又道：“大概世上(shang)頂快之事，再(zai)沒(mei)比騰云更快了嗎？”

三(san)姐(jie)道：騰云也有快緩。像今兒你我這等行程，因你初上云頭，恐(kong)致頭暈，兼之便于談(tan)天，所以走得(de)最慢，不過比到凡(fan)人行路(lu)，不曉要快過幾千萬倍了(le)。

其實騰云還不能(neng)算頂(ding)快，頂(ding)快的騰云每天才能(neng)游遍四海(hai)九洲，從前玄女娘(niang)娘(niang)煉(lian)五色寶劍，能(neng)使劍與神合，神之所至(zhi)，而(er)劍亦隨(sui)之。

所(suo)謂劍(jian)(jian)者，亦并非如世人所(suo)用之(zhi)頑鐵，徒(tu)為殺人利器(qi)而(er)已(yi)，又以煉得從劍(jian)(jian)生光(guang)(guang)，繼且弄成有光(guang)(guang)無(wu)劍(jian)(jian)的地(di)步，光(guang)(guang)之(zhi)所(suo)至(zhi)，即劍(jian)(jian)之(zhi)所(suo)至(zhi)，大約那一(yi)剎間可(ke)從極南之(zhi)處(chu)，飛到極北地(di)方，他的效用，除斬暴降妖之(zhi)外(wai)，兼可(ke)傳遞消息，心劍(jian)(jian)既合，劍(jian)(jian)光(guang)(guang)之(zhi)中便(bian)可(ke)顯出心中之(zhi)事(shi)，或心中擬好書字，亦可(ke)藉劍(jian)(jian)光(guang)(guang)播(bo)送到萬(wan)千里外(wai)。

到(dao)此(ci)地(di)劍(jian)光因(yin)稱大成。用劍(jian)之(zhi)人，亦(yi)因(yin)劍(jian)而(er)仙，劍(jian)歷萬(wan)劫(jie)而(er)不壞，人亦(yi)經萬(wan)代(dai)而(er)常存。

如(ru)今世上存有紅白(bai)青(qing)黑四派(pai)，各有祖(zu)師，各收門(men)徒，聲望勢派(pai)并不(bu)在我輩仙家之下(xia)，只可惜(xi)青(qing)黑二派(pai)，不(bu)知(zhi)何時落入物(wu)類(lei)之手。

聽說是兩頭猿猴(hou)為(wei)教(jiao)主，專和(he)紅(hong)(hong)白二派為(wei)難。幸紅(hong)(hong)白二派劍術究比青黑高(gao)深(shen)，所以不成(cheng)大患，這也猶我方(fang)才說的(de)邪正(zheng)兩教(jiao)，如陰(yin)陽并(bing)立，而不能偏廢。要之，總是這個(ge)道理罷(ba)了(le)！

仙(xian)賜聽了，不覺(jue)駭然良久道(dao)(dao)(dao)：“總道(dao)(dao)(dao)云行(xing)最(zui)速，不道(dao)(dao)(dao)更有比(bi)云游更快如許的。請問三姐，劍仙(xian)有此絕(jue)技，我教中(zhong)難道(dao)(dao)(dao)不能和他們比(bi)抗嗎？”

三姐笑道(dao)：“哪(na)有此理！我(wo)教是仙術正宗(zong)，幾(ji)位祖師道(dao)深(shen)，高(gao)天厚地，無往不利(li)。大(da)凡(fan)世界中事，事機(ji)未現，他(ta)(ta)已在千百年前預先知道(dao)。即以你(ni)所(suo)言快慢而論(lun)，憑你(ni)九州之(zhi)(zhi)大(da)，五(wu)岳之(zhi)(zhi)高(gao)，四(si)海之(zhi)(zhi)深(shen)，祖師心(xin)到事集，何(he)用借力劍光，那全(quan)是大(da)道(dao)之(zhi)(zhi)用，豈其(qi)他(ta)(ta)法(fa)力可比？不過以法(fa)力論(lun)，自然要推劍光最快。我(wo)還聽得師尊說，五(wu)千年后(hou)，人類進步，有許多仙法(fa)將要流傳人間(jian)。

那時(shi)祖(zu)師將請玄女施法，把劍光化成電(dian)力，能使(shi)千(qian)萬里外(wai)，一霎時(shi)間(jian)，雙方通語，或傳達書(shu)信。這是祖(zu)師對(dui)師尊(zun)們說(shuo)的。我們要有(you)造化，能修成不壞之身。五千(qian)年間(jian)也不過轉眼工夫，你我卻沒有(you)瞧不見(jian)呢！”仙(xian)賜聽了點頭(tou)領悟。（引自(zi)《八仙(xian)得道傳》第16回）

張果叩了個頭，捧在手中，走入洞(dong)內，呈與鐵拐先生，口中笑問：這不就(jiu)是用的劍光么？

鐵拐先(xian)生把那信(xin)交還他，命他自己拆開，一面答道(dao)：劍(jian)(jian)光可以(yi)寄(ji)(ji)書(shu)于數萬里外，不消片(pian)刻工(gong)夫。若能借用電力，雖極東(dong)極西，還能通達言語，并(bing)可在(zai)一邊寫(xie)好了字，轉眼之(zhi)間，就映現在(zai)對(dui)面。可比劍(jian)(jian)光寄(ji)(ji)書(shu)，又便利得(de)多了。（引自（《八(ba)仙得(de)道(dao)傳》第(di)52回）

二、世風愈薄，人心似鬼。要仰仗電力，放出大光明，普照世界。

一(yi)之笑(xiao)道：你忙(mang)什么？凡(fan)(fan)間(jian)燈(deng)(deng)火，一(yi)遇眾鬼(gui)，則(ze)陰氣(qi)大(da)盛，甚至(zhi)火光為之熄(xi)滅。且凡(fan)(fan)是那種強鬼(gui)，來去必(bi)有旋風。風起時，雖然(ran)(ran)在百步之外，可以吹(chui)滅絕大(da)燈(deng)(deng)火。所(suo)以要和鬼(gui)魂(hun)相遇，必(bi)得預備一(yi)盞明(ming)角罩(zhao)的(de)燈(deng)(deng)燭(zhu)，才不致被(bei)鬼(gui)風吹(chui)滅或陰氣(qi)化熄(xi)。今天召(zhao)來的(de)鬼(gui)不在少數，陰氣(qi)必(bi)然(ran)(ran)極(ji)盛，明(ming)角燈(deng)(deng)恐怕不濟事。

我已經替(ti)你預備了(le)一(yi)(yi)種電火(huo)(huo)，這(zhe)火(huo)(huo)乃是世上最有(you)力量的火(huo)(huo)，其實世上兩字，還(huan)不過一(yi)(yi)句話兒，走(zou)遍天下，哪里去找這(zhe)種天火(huo)(huo)？

說簡捷點，就是(shi)雷(lei)(lei)電(dian)(dian)之電(dian)(dian)，雷(lei)(lei)有雷(lei)(lei)公，電(dian)(dian)有電(dian)(dian)母，雷(lei)(lei)電(dian)(dian)雖屬天(tian)成，而雷(lei)(lei)公電(dian)(dian)母實(shi)有支(zhi)配(pei)之權，管理之責。我這電(dian)(dian)火，乃是(shi)向電(dian)(dian)母那邊借(jie)來的。

因為(wei)常有(you)許多(duo)厲鬼，結隊成群，不服(fu)指揮。他們把身子隱(yin)起(qi)來，專在暗中和你為(wei)難。便有(you)誅鬼的利(li)器，也(ye)每(mei)每(mei)技窮(qiong)。因此(ci)求我(wo)師鐵拐先生，牒請電母借了若干電力。

說著，從(cong)袋中(zhong)取出兩塊似銅(tong)非銅(tong)、似鐵(tie)非鐵(tie)的(de)板子，說道(dao)：“這(zhe)是我(wo)師(shi)葫蘆中(zhong)鍛煉的(de)至寶，名為電板。只要把這(zhe)板子磨(mo)擦起來(lai)，便能將空中(zhong)之(zhi)電，收入室(shi)中(zhong)。我(wo)師(shi)又言：‘二千(qian)年后，世風愈薄(bo)，人(ren)心似鬼。人(ren)間所用(yong)的(de)燈火(huo)，不堪應用(yong)。那時這(zhe)位電母太太，責任(ren)就更重大了(le)。因為世上(shang)所用(yong)之(zhi)火(huo)，都要仰仗于她的(de)電力，才能放出大光明來(lai)，普(pu)照世界咧。'”

少君(jun)笑道(dao)(dao)：這話近于詼諧了，難道(dao)(dao)二千(qian)年以后的人，都能像你這樣(yang)向(xiang)電母借電來用(yong)么？

一之(zhi)(zhi)冷笑道：你才不懂咧(lie)。剛才說過，電是(shi)天地間(jian)一種(zhong)自然生成(cheng)之(zhi)(zhi)物(wu)。又(you)不是(shi)電母的私產，也不是(shi)她(ta)自己制造出來的，她(ta)不過有管理之(zhi)(zhi)責、支配之(zhi)(zhi)權(quan)就是(shi)了。

再說，天下之物，原供天下人利用。將(jiang)來的(de)世(shi)(shi)界，既然非(fei)電(dian)(dian)(dian)不明，世(shi)(shi)上自(zi)會收(shou)取(qu)電(dian)(dian)(dian)光(guang)來用。那時節收(shou)電(dian)(dian)(dian)之法，必(bi)如今日之耕織蠶桑一般，大家看得(de)沒(mei)有什么稀奇。可是(shi)送電(dian)(dian)(dian)之權(quan)，仍操在(zai)電(dian)(dian)(dian)母手中。即(ji)如現(xian)在(zai)人們所(suo)知的(de)電(dian)(dian)(dian)，也非(fei)電(dian)(dian)(dian)母自(zi)己(ji)的(de)東西，總不過是(shi)歸(gui)她管(guan)理、支(zhi)配(pei)罷了。

王一(yi)之一(yi)面(mian)說，一(yi)面(mian)早(zao)已施法(fa)，把(ba)電光(guang)(guang)攝到(dao)。一(yi)霎時，滿屋透亮，似在白日之下。但(dan)這電光(guang)(guang)卻非(fei)常清白，很似月光(guang)(guang)，不如(ru)日光(guang)(guang)之烈而帶(dai)紅。（引自《八仙得道(dao)傳(chuan)》第66回）

三、人心欺倒，天道反變，此后，天地必將復合為一，出現二次開辟。

張果(guo)先對二(er)(er)靈官(guan)笑道：才在空中(zhong)已聞妙(miao)論。二(er)(er)公所言鬼(gui)勢滔天，人將學鬼(gui)，這話說來(lai)駭人，其實(shi)將來(lai)終(zhong)當有這一天，不過還在千年之(zhi)后罷了(le)，大抵(di)善惡二(er)(er)途，即陰(yin)陽所由分判(pan)，混沌之(zhi)始，人人皆(jie)是渾(hun)人。

渾人(ren)則無(wu)機詐(zha)，無(wu)機詐(zha)便是善人(ren)。降至(zhi)后世，機詐(zha)之(zhi)風(feng)，一天(tian)(tian)勝(sheng)似一天(tian)(tian)，因之(zhi)世道(dao)人(ren)心，也一日(ri)薄過一日(ri)。到了(le)薄極(ji)之(zhi)時(shi)，即(ji)陽氣(qi)消滅，陰(yin)勢大(da)盛之(zhi)時(shi)。二(er)公所(suo)謂鬼(gui)勢滔天(tian)(tian)，正其時(shi)也。鬼(gui)屬至(zhi)陰(yin)，人(ren)之(zhi)所(suo)異于鬼(gui)，即(ji)因一點陽氣(qi)。到了(le)人(ren)無(wu)陽氣(qi)，試問(wen)與鬼(gui)何殊？并非鬼(gui)能屈人(ren)，鬼(gui)也不求人(ren)化為鬼(gui)。

但到了(le)那時，鬼固不(bu)(bu)失為鬼，人也(ye)與鬼同類，因(yin)此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾(hua)賊性質，在官則不(bu)(bu)顧公家(jia)，只知賄賂(lu)，賄賂(lu)可以公行，苞苴不(bu)(bu)必暮夜，是即(ji)鬼魂搶奪羹飯的情況也(ye)。

在普通人(ren)(ren)民，則孝道可以(yi)廢除(chu)，淫風可以(yi)倡導，只求(qiu)有利于己，不問(wen)廉恥禮義，又猶之于鬼(gui)(gui)物無心，任意搗鬼(gui)(gui)，絕(jue)不顧人(ren)(ren)的難堪，此等鬼(gui)(gui)心鬼(gui)(gui)腸(chang)，鬼(gui)(gui)謀鬼(gui)(gui)智，將來必一(yi)(yi)一(yi)(yi)傳于生(sheng)人(ren)(ren)，于是人(ren)(ren)鬼(gui)(gui)無別(bie)，而偌(ruo)大宇宙，真個成為(wei)鬼(gui)(gui)世界了，但這都是將來之事(shi)。

以(yi)貧道眼光望去(qu)，大約離(li)今(jin)一千五(wu)百年內外，總得(de)到此境象，如今(jin)卻還談之太早罷了。

天師聽(ting)了，笑(xiao)道：“故人遠道相(xiang)訪，原來是專為發牢騷(sao)來的。”

一(yi)(yi)句話，說(shuo)得(de)張(zhang)果也笑(xiao)了起來(lai)(lai)，又(you)道(dao)(dao)(dao)：這(zhe)話，你們今日聽了，必(bi)(bi)說(shuo)我言(yan)之(zhi)過甚。但這(zhe)決不是(shi)(shi)玩笑(xiao)之(zhi)談，委實將來(lai)(lai)必(bi)(bi)定(ding)有(you)這(zhe)一(yi)(yi)天。大凡天地(di)之(zhi)道(dao)(dao)(dao)，不外陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)二(er)字(zi)。陽(yang)(yang)盛則陰(yin)(yin)衰(shuai)，陰(yin)(yin)盛則陽(yang)(yang)也消歇(xie)。昔人所謂(wei)天下之(zhi)生(sheng)久(jiu)矣，一(yi)(yi)治一(yi)(yi)亂，就是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)道(dao)(dao)(dao)理(li)。從實質講來(lai)(lai)，先是(shi)(shi)一(yi)(yi)刀一(yi)(yi)槍，你生(sheng)我死，四面八(ba)方地(di)混(hun)戰(zhan)一(yi)(yi)常名(ming)為大亂，實在還不算真亂。因為這(zhe)等亂事(shi)，所亂者只是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)事(shi)字(zi)。

事(shi)盡管亂，人(ren)(ren)還(huan)是人(ren)(ren)，必致人(ren)(ren)心皆死，人(ren)(ren)化(hua)為鬼的時代，那才算得真正大(da)亂。俗(su)語所謂人(ren)(ren)心欺倒，天(tian)道反變。這(zhe)八個(ge)字(zi)，正好作(zuo)亂字(zi)的注腳。

這等真正大(da)亂，方可(ke)與混沌時代渾(hun)人(ren)之(zhi)(zhi)治，成(cheng)個相對的地位，即渾(hun)人(ren)為(wei)(wei)(wei)全陽(yang)時代，而鬼(gui)界為(wei)(wei)(wei)全陰時代，如(ru)此由陽(yang)而漸(jian)化為(wei)(wei)(wei)陰，中間不(bu)知經過幾千幾萬年，到了大(da)亂之(zhi)(zhi)極，最后結果，又(you)特混成(cheng)一片，可(ke)是這混與上古之(zhi)(zhi)渾(hun)，絕對相反。

一個是陽極之(zhi)(zhi)渾(hun)，其(qi)為治(zhi)也(ye)洵洵穆穆，熙熙攘(rang)攘(rang)，無(wu)爾我(wo)之(zhi)(zhi)分，有(you)說不(bu)出那一種無(wu)限樂趣，一是陰(yin)極之(zhi)(zhi)混，其(qi)為亂(luan)也(ye)顛(dian)顛(dian)倒倒，糊糊涂(tu)涂(tu)，無(wu)彼此之(zhi)(zhi)別，有(you)不(bu)像話的那一種烏煙瘴氣。

人心(xin)至此(ci)，可(ke)稱(cheng)亂(luan)極，所謂亂(luan)在人心(xin)，而不在人事，稱(cheng)為(wei)(wei)根(gen)本之亂(luan)，不是枝(zhi)枝(zhi)節(jie)節(jie)，一地一時的(de)小小亂(luan)事可(ke)比，合(he)到(dao)上古(gu)的(de)渾人時代，才可(ke)稱(cheng)得(de)一治(zhi)一亂(luan)，從此(ci)以后，天地必將復合(he)為(wei)(wei)一。

又須經一番開辟工夫，再入于渾人時代，為再治之開端，天道如此，莫可如何。雖有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。

天(tian)(tian)師、靈(ling)官等聽了(le)，都嗟訝不(bu)已(yi)。天(tian)(tian)師又道(dao)：“到了(le)那時，我輩(bei)子孫不(bu)知如何(he)情形了(le)。”

張果(guo)笑道(dao)(dao)(dao)：“此中卻要說個(ge)難易久暫的道(dao)(dao)(dao)理。真人勿惱，我可預言(yan)一句(ju)，如真人生而得(de)(de)道(dao)(dao)(dao)，爵為(wei)天師(shi)，但福份太(tai)大，反感也(ye)大。如我貧道(dao)(dao)(dao)，以小(xiao)小(xiao)動物，修成(cheng)今日(ri)的地(di)位，位份雖卑(bei)，尚非輕(qing)易得(de)(de)來，將(jiang)來在(zai)鬼世界中，還不失為(wei)一個(ge)末秩(zhi)小(xiao)仙。若天師(shi)子孫(sun)，卻就不免要稍(shao)(shao)稍(shao)(shao)吃虧，甚至天師(shi)名義(yi)也(ye)當于那(nei)時告終；縱(zong)能恢(hui)復，也(ye)須在(zai)二次開辟之(zhi)后了。”（引自《八(ba)仙得(de)(de)道(dao)(dao)(dao)傳》第80回）

后記：姑且(qie)不(bu)去(qu)論斷預(yu)言來源的真實性如何(he)，此(ci)小說(shuo)中許多觀點確實發人(ren)深省，有(you)興趣的可尋(xun)來一(yi)覽(lan)，作為修道入門了(le)解小說(shuo)之一(yi)，只愿各(ge)位閱有(you)所得。