承認事實療愈法：
第一段課，簡而言之，教莊子基本功，或者也可以稱為(wei)【承認事實療(liao)愈(yu)法(fa)】。我這幾年來老說：我們不必為(wei)了“中醫很偉大”這種窮極無聊的(de)理(li)由(you)來學《傷寒論》，學《傷寒》十分適合的(de)理(li)由(you)是(shi)：這本書很容易學、又超好用、性價比很高。
同樣(yang)的(de)(de)，齊(qi)物論的(de)(de)喪(sang)我(wo)(wo)法(fa)，養(yang)生主的(de)(de)中肯（庖丁解(jie)牛）法(fa)，只這兩招(zhao)，學起來(lai)花兩天(tian)也嫌多了。但如果讓(rang)我(wo)(wo)說的(de)(de)話(hua)(hua)，我(wo)(wo)就(jiu)覺(jue)得(de)，你去(qu)(qu)看心理咨詢師七年，參(can)加一(yi)(yi)個(ge)又(you)一(yi)(yi)個(ge)的(de)(de)成長團體(ti)，或是(shi)自(zi)(zi)己(ji)(ji)讀心理學讀到博士以(yi)上(shang)的(de)(de)學位，所能獲得(de)的(de)(de)/幫(bang)助自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)心健康起來(lai)/的(de)(de)力量，還是(shi)遠遠比不(bu)上(shang)這兩招(zhao)。（修田說：喪(sang)我(wo)(wo)法(fa)，題(ti)解(jie)就(jiu)是(shi)死掉自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)方法(fa)，大(da)家先不(bu)要怕殺(sha)死自(zi)(zi)己(ji)(ji)，這個(ge)自(zi)(zi)我(wo)(wo)是(shi)我(wo)(wo)們后天(tian)教育環境形成的(de)(de)辯論心，類似(si)于心靈上(shang)的(de)(de)水垢(gou)，水垢(gou)多了自(zi)(zi)己(ji)(ji)成精(jing)了，想要取代心神，篡位，要去(qu)(qu)除的(de)(de)是(shi)這個(ge)東(dong)西。這種水垢(gou)最(zui)大(da)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)特(te)點就(jiu)是(shi)好勝(sheng)、好辯、好為(wei)(wei)人師、好被人吹捧、好吹牛逼、喜(xi)歡(huan)捧高踩低、喜(xi)歡(huan)聽假話(hua)(hua)，不(bu)喜(xi)歡(huan)聽真(zhen)(zhen)(zhen)話(hua)(hua)。它最(zui)大(da)的(de)(de)弱點就(jiu)是(shi)，聽到真(zhen)(zhen)(zhen)話(hua)(hua)會發瘋、當它看到事實是(shi)如何(he)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)沒辦法(fa)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)辯解(jie)的(de)(de)時候，就(jiu)自(zi)(zi)行消失了。喪(sang)我(wo)(wo)法(fa)，怎么練(lian)，就(jiu)是(shi)去(qu)(qu)偽存真(zhen)(zhen)(zhen)，講真(zhen)(zhen)(zhen)話(hua)(hua)做真(zhen)(zhen)(zhen)事，不(bu)欺人不(bu)欺心。聽起來(lai)是(shi)不(bu)是(shi)很(hen)簡單(dan)。呵(he)呵(he)。加油吧）
大(da)約人(ren)類(lei)所能有(you)的(de)(de)心理問題也好(hao)、痛苦煩惱也好(hao)，只需(xu)要(yao)乖(guai)乖(guai)做(zuo)到這(zhe)兩(liang)招(zhao)（當然，都(dou)乖(guai)乖(guai)照做(zuo)的(de)(de)人(ren)，我至今可說(shuo)(shuo)是(shi)一個也沒見過就(jiu)是(shi)了），差不多(duo)就(jiu)全都(dou)解決了。也就(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)，人(ren)類(lei)心理學迄今所有(you)的(de)(de)研究，加起(qi)來(lai)的(de)(de)總戰力，還比不上這(zhe)兩(liang)招(zhao)。
那(nei)，是(shi)不是(shi)可以說，莊(zhuang)子的(de)性(xing)價(jia)比，更(geng)是(shi)凌駕于傷寒論之上高到爆表？
《莊子》并(bing)不(bu)會(hui)自稱(cheng)它(ta)說的(de)(de)就是真理，它(ta)只謙虛(xu)地以寓言故(gu)事自居；我學(xue)《莊子》也不(bu)會(hui)宣稱(cheng)這就是宇宙間絕對的(de)(de)事實(shi)，頂多，就是把它(ta)當作(zuo)一個(ge)(ge)有待驗(yan)證(zheng)的(de)(de)理論(lun)地圖（paradigm）而已，是以一種擺明了是唯物(wu)辯證(zheng)法(fa)的(de)(de)態度，在(zai)(zai)實(shi)驗(yan)、檢(jian)證(zheng)這個(ge)(ge)學(xue)門的(de)(de)可靠性。而在(zai)(zai)實(shi)踐、操作(zuo)它(ta)的(de)(de)過程中，到(dao)目(mu)前為止，我覺得道家(jia)的(de)(de)這個(ge)(ge)簡單無(wu)比的(de)(de)理論(lun)地圖，都還算(suan)很好用。
莊(zhuang)子的基本理論(lun)地圖是：
人的右(you)腦，主要的功能，是‘承認事實’的一種自我(wo)測(ce)謊功能。因(yin)為人有右(you)腦，所(suo)以我(wo)一個(ge)譚某人要叫我(wo)自己相信‘我(wo)姓王’，無法做(zuo)到。
人的(de)左(zuo)腦(nao)，是(shi)一(yi)種二元對(dui)立的(de)‘邏(luo)輯(ji)推(tui)理’用的(de)腦(nao)，但沒有(you)承認事(shi)實的(de)功能(neng)。如果切除右腦(nao)的(de)功能(neng)，你跟左(zuo)腦(nao)說：‘猴子(zi)會爬(pa)(pa)樹(shu)，而烏(wu)龜是(shi)一(yi)種猴子(zi)，所以烏(wu)龜會爬(pa)(pa)樹(shu)’左(zuo)腦(nao)會說：‘對(dui)，沒錯’。只要是(shi)合(he)邏(luo)輯(ji)的(de)，左(zuo)腦(nao)都會放它過關不(bu)會去確認‘烏(wu)龜不(bu)是(shi)猴子(zi)’，或是(shi)‘烏(wu)龜不(bu)會爬(pa)(pa)樹(shu)’之類(lei)的(de)事(shi)實。
左腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)為(wei)表面意(yi)識（肉體(ti)人對應三維(wei)世界(jie)的自我(wo)），右腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)為(wei)潛(qian)在意(yi)識（靈魂人高(gao)維(wei)世界(jie)的自我(wo)），因為(wei)左腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)沒有足夠的維(wei)度作(zuo)為(wei)右腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)信息的容器，所以(yi)右腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)的信息往往要以(yi)‘象征(zheng)如(ru)（如(ru)夢(meng)與(yu)詩）’或‘肉體(ti)沖動（例(li)如(ru)忽然好(hao)餓好(hao)累好(hao)想去吃牛排）’的方式與(yu)左腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)溝(gou)通。一般道教詞匯，左腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)為(wei)識神，右腦(nao)(nao)(nao)(nao)(nao)為(wei)元神。（修田(tian)說：這里叔叔給大家一個承認(ren)事實的安心的理(li)由，也(ye)許是事實也(ye)許不(bu)是事實，我(wo)們(men)都很難去驗證理(li)論是不(bu)是真的正(zheng)確，但是根(gen)據它去操作(zuo)，是真的有效果。）
表面意識中(zhong)的(de)(de)潛在意識含量(liang)，左腦所能鏈(lian)接上（access）的(de)(de)右腦，莊子(zi)稱(cheng)為心中(zhong)之天，心中(zhong)之神。
左腦中邏輯推導而偏離事實(shi)的謊言(yan)，不實(shi)念波（以及不承認事實(shi)的行(xing)為(wei)），以下簡(jian)稱我執。莊(zhuang)子則稱為(wei)‘人/偽’，在第(di)二篇齊物論中，稱為(wei)是非(fei)之心。
左腦產生的不實內容，我執，會有兩(liang)個(ge)方(fang)面的特征：
1、我(wo)(wo)(wo)執本身因為不(bu)實(shi)事實(shi)，所以自然會(hui)害(hai)怕自己(ji)被事實(shi)消滅，因此會(hui)用(yong)力想說服(fu)(fu)他(ta)人(ren)相(xiang)(xiang)信(xin)自己(ji)是(shi)(shi)(shi)對的(de)，人(ren)的(de)辯論、說服(fu)(fu)、勸說，都(dou)是(shi)(shi)(shi)來(lai)自不(bu)實(shi)念波(bo)(bo)(bo)。百(bai)分(fen)之百(bai)符合事實(shi)的(de)念波(bo)(bo)(bo)（例如我(wo)(wo)(wo)早上吃了(le)個雞(ji)蛋），不(bu)會(hui)有說服(fu)(fu)別人(ren)相(xiang)(xiang)信(xin)自己(ji)的(de)渴望。人(ren)被我(wo)(wo)(wo)執‘想說服(fu)(fu)他(ta)人(ren)’的(de)沖動支(zhi)配(pei)時，就會(hui)努(nu)力證明自己(ji)的(de)意(yi)見是(shi)(shi)(shi)對的(de)，故也稱(cheng)是(shi)(shi)(shi)非，而(er)這一(yi)類(lei)的(de)不(bu)實(shi)念波(bo)(bo)(bo)會(hui)彼此幫(bang)忙，結成一(yi)坨，這一(yi)大坨的(de)不(bu)實(shi)念波(bo)(bo)(bo)，稱(cheng)為自我(wo)(wo)(wo)（ego）。
2、當人(ren)在(zai)被(bei)我執拉過(guo)去時，右腦會發(fa)出警訊：‘情緒’。一般人(ren)以(yi)為生氣，不高興，是(shi)因為受到他人(ren)的傷害之(zhi)類。
但在(zai)莊子的系統認為，情(qing)緒是‘左右(you)腦(nao)意見(jian)不統一’所產生(sheng)的勝利(li)現象，你(ni)媽是一個爛人(ren)，你(ni)就(jiu)承認她(ta)是個爛人(ren)而(er)(er)小心不要(yao)被她(ta)搞到(dao)，而(er)(er)承認事實的情(qing)況下，人(ren)不會(hui)有情(qing)緒；你(ni)老公沒(mei)(mei)那么愛你(ni)，而(er)(er)你(ni)以為他有這(zhe)(zhe)么愛你(ni)，期待他雞(ji)蛋幫你(ni)做什么事，結(jie)果他忘(wang)了。這(zhe)(zhe)樣的情(qing)緒就(jiu)會(hui)沒(mei)(mei)很大。
你(ni)對他沒(mei)情緒的(de)(de)(de)那個爛(lan)(lan)人，壞的(de)(de)(de)程(cheng)度(du)，有(you)時還遠超過(guo)令你(ni)氣得要命的(de)(de)(de)那個不很爛(lan)(lan)的(de)(de)(de)人。
所以，情(qing)緒(xu)是(shi)來自于不承(cheng)認事實，而(er)不是(shi)對方對你有多壞。
也就(jiu)是(shi)(shi)說，情緒，或辯論沖(chong)動，本來就(jiu)是(shi)(shi)你‘搞錯了’的(de)時候的(de)警訊，可是(shi)(shi)現在(zai)的(de)人，卻(que)大都(dou)被家人、社(she)會洗腦(nao)成以為(wei)自己是(shi)(shi)‘對的(de)一方’，這樣(yang)一種的(de)人間集體制約簡(jian)稱業海。
人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)‘心力(li)(li)’，是(shi)感(gan)(gan)知(zhi)(zhi)力(li)(li)和表現(xian)力(li)(li)，愈有辦法(fa)承認事(shi)實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，感(gan)(gan)知(zhi)(zhi)力(li)(li)愈好。（修(xiu)田(tian)說：這里的(de)(de)(de)(de)(de)心力(li)(li)要(yao)怎(zen)么練，就(jiu)是(shi)去(qu)(qu)尋找事(shi)實，看(kan)自己說出(chu)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)句(ju)話是(shi)不(bu)是(shi)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)，自己不(bu)確(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)告訴自己或別(bie)人(ren)(ren)，這句(ju)話雖(sui)然我(wo)(wo)說出(chu)來了(le)(le)(le)(le)，但是(shi)我(wo)(wo)也不(bu)確(que)定它是(shi)不(bu)是(shi)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這樣，我(wo)(wo)們(men)可(ke)以去(qu)(qu)找找真(zhen)相(xiang)。而不(bu)是(shi)人(ren)(ren)云亦云，別(bie)人(ren)(ren)說那里有個(ge)人(ren)(ren)殺人(ren)(ren)了(le)(le)(le)(le)，男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)家暴婦女，女迫(po)于無(wu)奈(nai)把男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)捅死了(le)(le)(le)(le)，然后(hou)我(wo)(wo)們(men)也這樣給別(bie)人(ren)(ren)說，但是(shi)你(ni)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)解那個(ge)事(shi)實，可(ke)能是(shi)女的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)門打麻將三天三夜不(bu)回(hui)家，還跟別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)鬼混，男(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)實在忍(ren)無(wu)可(ke)忍(ren)去(qu)(qu)打了(le)(le)(le)(le)她(ta)，她(ta)反手給殺了(le)(le)(le)(le)。就(jiu)是(shi)看(kan)事(shi)情要(yao)看(kan)全面一些，而不(bu)是(shi)只看(kan)一部分，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)容易被騙。你(ni)聽到的(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一句(ju)謊(huang)言(yan)，都會給心靈上添一層水(shui)垢，最后(hou)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)心窒息而死。你(ni)也會變成一個(ge)行尸(shi)走(zou)肉。）
人的‘心(xin)境’，是心(xin)力好到(dao)(dao)量(liang)變到(dao)(dao)達(da)質變，能夠統(tong)合(he)一(yi)個一(yi)個相反隊里的觀點（唯物辯證法的正、反、合(he)），化除(chu)矛(mao)盾，而得到(dao)(dao)的‘更高次元’的視角，也就是人的自我(wo)，從(cong)肉(rou)體人‘偽(wei)’的自我(wo)ego，慢(man)(man)慢(man)(man)轉移到(dao)(dao)靈魂(hun)人‘真’的自我(wo)self。
道(dao)家(jia)的(de)訓練，要做(zuo)的(de)是，去除意識中‘非事實’的(de)謊(huang)言部分(fen)，所以很(hen)直(zhi)白的(de)稱作‘修(xiu)真’。
修真，具體的做法(fa)，是依據前述我執的兩個特征：
第(di)一(yi)招(zhao)：當發現自己想要(yao)說服別人、勸別人、或為自己辯解的時候，就要(yao)立刻(ke)把這種(zhong)行為停止(zhi)下來，而去(qu)(qu)想:‘我是少承(cheng)認了什么事(shi)實，什么地方搞錯(cuo)了，才(cai)會這么想要(yao)對方接(jie)受我的意見？’接(jie)著繼續勤(qin)奮地去(qu)(qu)找(zhao)到自己沒看見的事(shi)實，承(cheng)認事(shi)實，一(yi)直做到這個辯論沖動(dong)完全消失為止(zhi)。
第二招(zhao)：每當不(bu)(bu)高興、生氣(qi)的(de)時候，不(bu)(bu)要向任何人發(fa)脾氣(qi)，而是(shi)(shi)要問(wen)自己(ji)：‘我(wo)是(shi)(shi)什么地(di)方搞錯了、是(shi)(shi)什么事(shi)(shi)實(shi)沒(mei)承(cheng)認(ren)(ren)，所以我(wo)的(de)右腦才(cai)會(hui)這(zhe)樣警報一直嗶嗶響？’然后勤(qin)奮地(di)去找到自己(ji)沒(mei)有承(cheng)認(ren)(ren)的(de)事(shi)(shi)實(shi)，并且在(zai)行為(wei)上(shang)做到承(cheng)認(ren)(ren)事(shi)(shi)實(shi)（比如(ru)說這(zhe)個(ge)人事(shi)(shi)實(shi)上(shang)是(shi)(shi)你(ni)講了也不(bu)(bu)會(hui)聽(ting)，你(ni)還要講他，就是(shi)(shi)行為(wei)上(shang)不(bu)(bu)承(cheng)認(ren)(ren)事(shi)(shi)實(shi)），一直做到這(zhe)個(ge)不(bu)(bu)舒(shu)服完全消失(shi)為(wei)止。
以上(shang)，莊子(zi)基(ji)本(ben)功就說完了。
文源:JT叔(shu)叔(shu)資(zi)料庫
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