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欣賞一個人始于顏值敬于才華合于性格久于善良終于人品

佚名 2023-11-15 12:32:41

欣賞(shang)一個人,始于顏值,敬于才(cai)華,合(he)于性格,久于善良,終(zhong)于人品。

有人(ren)光(guang)鮮亮(liang)麗卻(que)也咄咄逼(bi)人(ren),有人(ren)其(qi)貌不揚卻(que)讓(rang)人(ren)心(xin)生好(hao)感。前者(zhe)讓(rang)人(ren)窒息,后(hou)者(zhe)讓(rang)人(ren)舒服。

你身邊有沒有這樣的人,他們也許貌不驚人,也許才不出眾,卻在無形中有著一股別樣的魅力,讓你想要與之接近,放下心防,傾訴心中的秘密?

一個人從表到里,可以分為五個層次:外貌,能力,脾氣,品格,品性。

對應的品質同樣是五個層次:顏值,才華,性格,善良,人品。

細細品味,這五個層次,既(ji)是(shi)(shi)身處世間的識人之法,也是(shi)(shi)涵養(yang)內心的修行之途(tu)。

始于顏值,敬于才華,合于性格,久于善良,終于人品——這便是那條完整的路徑。

-01-

始于顏值

愛美之心,人皆有之。

自古(gu)人們便津津樂(le)道于(yu)西施、貂蟬、王昭君、楊玉環的四大(da)(da)美女,潘安、蘭陵王、宋玉、衛玠的四大(da)(da)美男(nan)。

只是古人眼中的顏值,不以美丑論英雄,而是關注氣色神采。

三國時曹(cao)操有一(yi)次要接見匈(xiong)奴(nu)使者(zhe),覺得自(zi)己身材矮小、貌不出眾,就(jiu)讓高大帥氣的崔季珪冒充(chong)自(zi)己,曹(cao)操本(ben)人卻提一(yi)把刀站在(zai)旁邊。

匈奴使(shi)者要回去時,曹(cao)操讓(rang)間(jian)諜問使(shi)者:“你(ni)看魏王(wang)(曹(cao)操)怎么樣?”

使者回答(da):“大(da)王容貌端莊(zhuang)、舉止文雅,但是(shi)站(zhan)在一(yi)邊,提刀的那個(ge)(ge)人(ren)是(shi)個(ge)(ge)英雄。”

史書上記載曹操“容(rong)貌短小,而神明(ming)英(ying)發”,所(suo)言不(bu)虛!


容貌(mao)是天生(sheng)的,我們無從選擇。

而說到顏值,容貌卻不是第一位的,第一位的是氣質和氣場。

正如有的畫(hua)一眼看上去美,可(ke)是(shi)越看越乏味;有的卻是(shi)初看了了,卻越品(pin)越有味道。

識人,要觀其內;做人,要養于內。成之于(yu)內,自會發之于(yu)外。

氣質和氣場從哪里來?眼中的審美,身上的閱歷,腦中的見識,心中的涵養。

最直接的(de)便(bian)是讀(du)書(shu)(shu)(shu),蘇東坡所謂(wei)“腹有詩書(shu)(shu)(shu)氣(qi)自華”,曾國藩所謂(wei)“讀(du)書(shu)(shu)(shu)可變化氣(qi)質”。

你的氣質里,藏著你走過的路,讀過的書和愛過的人。

-02-

敬于才華

真正有大智慧和大才(cai)華的(de)(de)人(ren),必定是低(di)調的(de)(de)人(ren)。

老子說“天之道,損有余以補不足;人之道,損不足以奉有余”。

只因天地無限(xian),重在均衡,需要通過(guo)取長補短去實現。

每個人都有自己的長處,都有別人所比不了的地方。

重(zhong)要的(de)(de)是發現自己(ji)的(de)(de)長處(chu)(chu)在哪里(li),自己(ji)的(de)(de)長處(chu)(chu)是什么(me),然后有意識地去培養和(he)發展。

西方(fang)有個(ge)“木(mu)桶理論”,說的(de)是(shi)一個(ge)木(mu)桶能裝多少水,取決于組成木(mu)桶的(de)木(mu)板(ban)里最短(duan)的(de)那一個(ge)。

而人(ren)生卻不是(shi)一只桶,桶再大能裝(zhuang)的水也(ye)有限,況且中國人(ren)忌諱的就是(shi)一個“水滿則(ze)溢”。

人生是(shi)一條路(lu),你手(shou)中的(de)木(mu)板有多長,才能(neng)架起多長的(de)橋,才能(neng)越過多寬的(de)溝,于是(shi)才能(neng)走多遠的(de)路(lu)。這條路(lu),才是(shi)通往(wang)無限的(de)。

據說賀知章對李(li)白一見(jian)傾(qing)心(xin),初次見(jian)面時就(jiu)解下(xia)身上金龜,抵押換酒(jiu)與(yu)李(li)白豪飲,這種對才華(hua)的敬慕與(yu)欣(xin)賞(shang)正(zheng)是一種尊敬。

真正的才華與智慧,是一種見識。他們的魅力來自豐富,內斂,溫情,善良,由內而外的散發出一種氣質。這樣的人,可敬、可交、可做。

-03-

合于性格

性格,一半是天生(sheng),一半是養成。

好的(de)性(xing)格(ge)沒有固定的(de)定義,簡單的(de)說,就(jiu)是(shi)(shi)要讓別人喜歡你(ni),拿出一張紙,把身邊10個朋友每個人身上你(ni)喜歡的(de)性(xing)格(ge)寫下來,然(ran)后變成自己所擁有的(de),這就(jiu)是(shi)(shi)好的(de)性(xing)格(ge)。

物以(yi)類聚人以(yi)群分。同類性格的人容易合(he)得來(lai),投脾氣。

而能與絕大多數人合得來,就需要有修養,溫和持重,如同古人所言,“望之儼然,即之也溫”!

有的人也許貌不驚人,卻有一種性格魅力,讓人舒服,讓人想要與之親近。

和這樣的人在一(yi)(yi)起,就像(xiang)聽一(yi)(yi)曲舒緩的音樂(le),品一(yi)(yi)杯醇厚(hou)的熱茶,看一(yi)(yi)朵花靜靜地開(kai)放(fang),平(ping)靜中含有淡(dan)淡(dan)的喜悅。


- 04 -

久于善良

“善人者,人亦善之。”

善良就是與人為(wei)善,心(xin)有善念,便會給別人和自己帶(dai)來歡樂,所以古人說(shuo):“善為(wei)至寶(bao),一生用之不盡;心(xin)作良田,百(bai)世耗之有余。”

李(li)叔同早年做(zuo)音(yin)樂教師,有(you)一(yi)次上(shang)課,一(yi)個學(xue)生(sheng)在下面看閑書,另一(yi)個學(xue)生(sheng)則隨地吐痰(tan)。下課后(hou),李(li)叔同請那兩位(wei)同學(xue)留下來,用很緩和(he)的聲音(yin)對他們說,下次上(shang)課不要看閑書或者(zhe)隨地吐痰(tan)。

兩個學生剛要申辯,李叔同向他們鞠了一躬,兩個學生頓時滿臉通紅。

只(zhi)有善(shan)良才有長久(jiu)的(de)(de)影(ying)響(xiang)力,當(dang)一(yi)個(ge)人(ren)心(xin)中(zhong)只(zhi)有善(shan)念(nian)的(de)(de)時(shi)候,一(yi)切塵世間的(de)(de)浮華(hua)光景早已退卻,只(zhi)有一(yi)個(ge)個(ge)平等(deng)和(he)應(ying)該尊重(zhong)的(de)(de)靈魂。

當善良遇見善良,就會開出世界上最美的花朵。

- 05 -

終于人品

總(zong)的來說,欣(xin)賞(shang)一個人就是欣(xin)賞(shang)他的人品。

古(gu)人認為,“立(li)德、立(li)功、立(li)言”是“三不(bu)朽”,首先就是“立(li)德”。

同樣,做事先做人,關(guan)鍵(jian)看(kan)人品。

人品好的人,自帶光芒,無論走到哪里,總會熠熠生輝。

人(ren)品好的(de)人(ren)一定是細心體諒他人(ren),極具同情心的(de),他的(de)魅力(li)來(lai)自(zi)豐富,內斂,溫情,慈悲,由內而外地散發出一種(zhong)高貴(gui)。

人品(pin)好的人一定是(shi)細膩而聰(cong)明的,做(zuo)事講道(dao)理,說話有分寸,能把每一句話都說到你(ni)心里去,以柔克剛,化解問題(ti)于無聲之處。

有時只是一(yi)個眼神與(yu)舉動,都(dou)可(ke)以讓人感覺(jue)到這(zhe)個世界的(de)暖意。

始于顏值,敬于才華,合于性格,久于善良,終于人品。

做人如(ru)此,交(jiao)友亦如(ru)此。世間紛擾,亂相敝目,混(hun)沌蒙心。守得住這條正(zheng)道,才能在(zai)萬千(qian)人當中(zhong),交(jiao)下最值得交(jiao)的(de)那(nei)個;在(zai)萬千(qian)種選擇中(zhong),選出(chu)最有意義(yi)那(nei)種。

做人如此,交友亦如此。

若能如此,便是(shi)不枉此生。

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