20世(shi)紀(ji)以來，環保(bao)(bao)問題已經(jing)成為制(zhi)約(yue)人類(lei)社會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)與(yu)發展的(de)(de)重(zhong)要瓶頸。道(dao)教作為我(wo)國土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)長(chang)的(de)(de)傳統宗(zong)教，歷來十(shi)分重(zhong)視(shi)對自(zi)然(ran)(ran)環境的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)。《老子想爾(er)注》提出(chu)了“守中和(he)(he)(he)(he)(he)之道(dao)”、“沖氣(qi)以為和(he)(he)(he)(he)(he)”、“和(he)(he)(he)(he)(he)則相生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”等理(li)論。“中和(he)(he)(he)(he)(he)”之氣(qi)具有“調和(he)(he)(he)(he)(he)萬(wan)物(wu)”的(de)(de)功能，是(shi)(shi)人與(yu)自(zi)然(ran)(ran)和(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)相處、共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共長(chang)的(de)(de)重(zhong)要基礎。可以說，“道(dao)”的(de)(de)本性就(jiu)是(shi)(shi)“中和(he)(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)，是(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)和(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)，只有天地自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)，才(cai)會有萬(wan)物(wu)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)和(he)(he)(he)(he)(he)成熟。“中和(he)(he)(he)(he)(he)之道(dao)”是(shi)(shi)道(dao)教追求(qiu)和(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命、和(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)重(zhong)要思想資(zi)源。

從“中和(he)(he)之道(dao)(dao)(dao)”的和(he)(he)諧(xie)思(si)想(xiang)出發(fa)，道(dao)(dao)(dao)教的生(sheng)(sheng)態(tai)和(he)(he)諧(xie)理論強調人(ren)與自(zi)然和(he)(he)諧(xie)共生(sheng)(sheng)、共處(chu)。“人(ren)法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法(fa)道(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)法(fa)自(zi)然”是道(dao)(dao)(dao)教處(chu)理人(ren)與自(zi)然關系的準則，反映(ying)了道(dao)(dao)(dao)教道(dao)(dao)(dao)法(fa)自(zi)然的生(sheng)(sheng)態(tai)倫理、天(tian)(tian)人(ren)合一的生(sheng)(sheng)態(tai)智慧、和(he)(he)合共生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)態(tai)建設。

道法(fa)自(zi)然：中和之道的生態倫理

“中和之道(dao)(dao)”體現了(le)道(dao)(dao)教(jiao)“道(dao)(dao)法(fa)自(zi)(zi)然”的和諧生態(tai)倫理思想。“人法(fa)地，地法(fa)天(tian)(tian)，天(tian)(tian)法(fa)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)法(fa)自(zi)(zi)然。”道(dao)(dao)之本性是自(zi)(zi)然而然的，以“無為”為法(fa)則。道(dao)(dao)化生萬物，皆自(zi)(zi)然無為而生，不(bu)受任何外物所(suo)制約(yue)。

“道(dao)生(sheng)(sheng)萬(wan)物”的(de)生(sheng)(sheng)態倫理。道(dao)教認為(wei)，天(tian)地萬(wan)物都由“道(dao)”所化生(sheng)(sheng)，因而“一切有形，皆含道(dao)性”。萬(wan)物都按(an)照“道(dao)”賦予它們的(de)秉性而存(cun)在(zai)，有自然(ran)生(sheng)(sheng)存(cun)、發(fa)展的(de)權(quan)利，人類沒有權(quan)利去破壞它們。人類對待萬(wan)物的(de)態度(du)應該如葛洪《抱樸子(zi)內篇》中所稱的(de)“任(ren)物自然(ran)”，即(ji)遵循客觀規律，與一切外(wai)物和諧(xie)共(gong)生(sheng)(sheng)，以(yi)獲得人與自然(ran)在(zai)整體上的(de)和諧(xie)。

“道(dao)通(tong)萬物(wu)”的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態倫理(li)(li)。道(dao)教認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然(ran)是(shi)一(yi)個統一(yi)的(de)(de)整體，應該互相尊重、和(he)諧共處，自(zi)然(ran)是(shi)人(ren)(ren)(ren)類社會賴以生(sheng)(sheng)(sheng)存和(he)發展的(de)(de)必要條件(jian)。道(dao)教還認為(wei)，道(dao)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)萬物(wu)，但人(ren)(ren)(ren)是(shi)道(dao)的(de)(de)“中和(he)”之(zhi)氣(qi)所化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)，是(shi)萬物(wu)之(zhi)中最有靈氣(qi)和(he)智慧的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)。因(yin)此，人(ren)(ren)(ren)居(ju)于“萬物(wu)之(zhi)師長(chang)(chang)”的(de)(de)位置，為(wei)“理(li)(li)萬物(wu)之(zhi)長(chang)(chang)”。也(ye)就是(shi)說，人(ren)(ren)(ren)負有管理(li)(li)和(he)愛護萬物(wu)的(de)(de)職(zhi)責，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)行為(wei)要符(fu)合“天道(dao)”，人(ren)(ren)(ren)應該“助天生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)”、“助地養形(xing)”，使(shi)自(zi)然(ran)更加完美，使(shi)自(zi)身與自(zi)然(ran)更加和(he)諧。

“道貴(gui)中(zhong)和(he)”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)倫理。道教(jiao)從“道法自(zi)然”的(de)(de)(de)(de)整體出發(fa)(fa)，十分重視人(ren)對(dui)環境的(de)(de)(de)(de)依賴關系。道教(jiao)認(ren)為(wei)，維護整個(ge)自(zi)然界的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)與(yu)(yu)安(an)寧(ning)，是(shi)人(ren)類本(ben)身賴以生(sheng)存(cun)和(he)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)重要(yao)前提。要(yao)保持(chi)人(ren)與(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)統一，就要(yao)確(que)保天地的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)安(an)。“道貴(gui)中(zhong)和(he)”，就是(shi)說人(ren)類社會與(yu)(yu)自(zi)然要(yao)維持(chi)一種和(he)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)衡。《太平(ping)(ping)經》強調(diao)人(ren)類若想長久安(an)寧(ning)，就必須使自(zi)身賴以生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)地球(qiu)得到和(he)諧(xie)(xie)安(an)寧(ning)。為(wei)此(ci)，人(ren)類就要(yao)認(ren)識(shi)自(zi)然規律，并按照自(zi)然規律去辦(ban)事，這樣才能真正達到人(ren)與(yu)(yu)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)(xie)共(gong)處。

天人合一(yi)：中和之道的生態智(zhi)慧

道(dao)經稱：“天地合和，萬物萌芽”，“天地不和，陰(yin)陽失度”，體現了道(dao)教天人(ren)(ren)合一的生態(tai)智(zhi)慧(hui)。道(dao)教認為(wei)，人(ren)(ren)與自然是相互感應、相互影(ying)響的。

人與自然“和(he)(he)諧(xie)共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)智(zhi)慧(hui)。《太(tai)平經》認(ren)為，太(tai)陽、太(tai)陰(yin)、中和(he)(he)三(san)氣(qi)(qi)和(he)(he)諧(xie)而化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)萬物(wu)，因(yin)此在自然界中，太(tai)陽、太(tai)陰(yin)、中和(he)(he)三(san)氣(qi)(qi)缺一不(bu)可。只有(you)陰(yin)陽二(er)氣(qi)(qi)相互和(he)(he)諧(xie)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“中和(he)(he)”之(zhi)氣(qi)(qi)，并共同生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)養萬物(wu)，才能有(you)自然界的(de)(de)(de)太(tai)平。《太(tai)平經》還進(jin)一步指出(chu)，人是自然萬物(wu)的(de)(de)(de)一部(bu)分(fen)，也是自然“中和(he)(he)”之(zhi)氣(qi)(qi)所(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，即(ji)是說(shuo)，天、地、人同為自然界中的(de)(de)(de)一部(bu)分(fen)，本身就有(you)著(zhu)共生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)共榮的(de)(de)(de)關系(xi)，因(yin)此必須(xu)要互相尊(zun)重、和(he)(he)諧(xie)共處。

人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)“和諧(xie)共(gong)(gong)存(cun)”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)智慧。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)認為，人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)共(gong)(gong)生(sheng)共(gong)(gong)存(cun)的(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)好壞直接(jie)關系到人(ren)類(lei)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)與(yu)發展。所(suo)謂“天地不和，陰(yin)陽錯謬，災(zai)及(ji)萬民(min)”，就是(shi)說自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)生(sheng)態(tai)失(shi)衡將直接(jie)影響到人(ren)類(lei)世界的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)。這種人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)和諧(xie)共(gong)(gong)存(cun)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)智慧幾乎貫穿在道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)思(si)想的(de)(de)(de)(de)各個方面(mian)，如在自(zi)(zi)身修煉(lian)方面(mian)，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)強(qiang)調的(de)(de)(de)(de)是(shi)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)，追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)則是(shi)與(yu)道(dao)(dao)(dao)合(he)真(zhen)、長生(sheng)久視。再如，歷代道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒都能自(zi)(zi)覺(jue)綠(lv)化(hua)造(zao)林(lin)，美化(hua)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)(de)(de)(de)周邊環(huan)境(jing)，道(dao)(dao)(dao)觀內外的(de)(de)(de)(de)蒼(cang)松翠柏(bo)、綠(lv)樹成蔭(yin)，正是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)關愛自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)、保護環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)具體(ti)體(ti)現。

人(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)“和諧共(gong)處(chu)”的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態智慧。現代環(huan)境(jing)科學告訴(su)我(wo)們(men)：大自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)具(ju)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)整體相(xiang)關(guan)性，即(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)宇(yu)宙(zhou)間沒有孤立發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)現象，一(yi)切都處(chu)在相(xiang)反相(xiang)成、相(xiang)生(sheng)相(xiang)克、相(xiang)互依賴(lai)、相(xiang)互制約(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系中(zhong)。人(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)也(ye)是整體關(guan)聯的(de)(de)(de)(de)(de)，因此人(ren)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)和諧共(gong)處(chu)就(jiu)是人(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)選擇(ze)。道(dao)教并不(bu)反對(dui)“人(ren)化(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，但是主(zhu)張人(ren)改(gai)造自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)應受道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)束，應對(dui)環(huan)境(jing)采(cai)取保(bao)護(hu)措施，以謙下的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)萬物(wu)和諧共(gong)處(chu)。既然(ran)(ran)人(ren)與(yu)(yu)(yu)天地(di)萬物(wu)共(gong)存(cun)于同一(yi)個地(di)球之中(zhong)，又是一(yi)個相(xiang)互依存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)同體，那(nei)么(me)人(ren)作(zuo)為萬物(wu)之靈，就(jiu)有責(ze)任和義務協調(diao)、關(guan)照人(ren)與(yu)(yu)(yu)宇(yu)宙(zhou)、天地(di)、自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)萬物(wu)之間的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。

和合共生(sheng)：中和之(zhi)道(dao)的生(sheng)態建設

人類歷(li)史(shi)發展(zhan)的(de)經(jing)(jing)驗(yan)教訓告訴我們，人類在享有(you)對自然的(de)權利的(de)同時，應承擔(dan)起保護生態(tai)(tai)環境的(de)責任。去年召開的(de)生態(tai)(tai)文明貴陽會(hui)(hui)議發表的(de)“2010年貴陽共識”明確提(ti)出，“綠色發展(zhan)與應對氣候變化(hua)，是當前國(guo)際社會(hui)(hui)面臨的(de)重大機遇(yu)和(he)挑戰(zhan)，也是實現我國(guo)經(jing)(jing)濟(ji)社會(hui)(hui)發展(zhan)和(he)生態(tai)(tai)文明建設目標的(de)重要內容”。

道(dao)教從“中和(he)(he)之(zhi)道(dao)”的(de)(de)思想出發，進一(yi)步闡(chan)述(shu)了人(ren)(ren)與自然“和(he)(he)合(he)共生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態倫理(li)。《太平經(jing)》指出，人(ren)(ren)和(he)(he)自然萬物的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命都有(you)存(cun)在的(de)(de)權利(li)，這(zhe)就是“天地之(zhi)大德”。“和(he)(he)合(he)共生(sheng)(sheng)(sheng)”就是要求人(ren)(ren)與自然和(he)(he)諧(xie)相處、共生(sheng)(sheng)(sheng)共榮。這(zhe)是人(ren)(ren)與自然和(he)(he)諧(xie)發展(zhan)的(de)(de)一(yi)個(ge)基本準則，也是現代生(sheng)(sheng)(sheng)態文明建(jian)設(she)的(de)(de)重要內容。當今的(de)(de)中國道(dao)教界(jie)，正(zheng)在積極闡(chan)發和(he)(he)弘揚道(dao)教的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)態智慧，踐行著“和(he)(he)合(he)共生(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)中和(he)(he)之(zhi)道(dao)，以全(quan)面(mian)推(tui)進自然生(sheng)(sheng)(sheng)態環境的(de)(de)建(jian)設(she)。

積(ji)極(ji)倡導生(sheng)態保(bao)護(hu)(hu)，著力(li)推進生(sheng)態道(dao)(dao)(dao)(dao)觀建設。道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)崇尚自然，歷來就十分注重(zhong)對環(huan)(huan)境(jing)的(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)。早在(zai)1993年(nian)中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)召開的(de)(de)全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)界愛(ai)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)先進表(biao)彰(zhang)(zhang)會(hui)(hui)上，就積(ji)極(ji)鼓勵全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)徒“植樹(shu)造林、美化環(huan)(huan)境(jing)”，并對“植樹(shu)護(hu)(hu)林先進個人”進行(xing)(xing)了表(biao)彰(zhang)(zhang)。1995年(nian)，中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)協(xie)會(hui)(hui)參加了在(zai)英國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)召開的(de)(de)世(shi)界宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)與環(huan)(huan)境(jing)保(bao)護(hu)(hu)會(hui)(hui)議，發表(biao)了《中國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)關于生(sheng)態環(huan)(huan)境(jing)保(bao)護(hu)(hu)的(de)(de)宣言》，并正式(shi)加入了世(shi)界宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)與環(huan)(huan)境(jing)保(bao)護(hu)(hu)聯合會(hui)(hui)。此后，我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)界積(ji)極(ji)行(xing)(xing)動起來，開展了全(quan)面推進環(huan)(huan)境(jing)保(bao)護(hu)(hu)和生(sheng)態道(dao)(dao)(dao)(dao)觀的(de)(de)建設工程(cheng)，取得了顯著成績。

一是倡導植(zhi)樹造(zao)(zao)林(lin)，建立(li)中(zhong)國(guo)道(dao)教生(sheng)態(tai)(tai)林(lin)建設(she)基地。中(zhong)國(guo)道(dao)教協會于2003年初向全國(guo)道(dao)教界發出倡議，計劃在(zai)甘肅省武威(wei)市(shi)民(min)勤縣(xian)建立(li)“中(zhong)國(guo)道(dao)教生(sheng)態(tai)(tai)林(lin)建設(she)基地”。目(mu)前，“基地”已(yi)基本完成了植(zhi)樹造(zao)(zao)林(lin)任務，對民(min)勤縣(xian)的防沙治(zhi)沙工作起到了良(liang)好的生(sheng)態(tai)(tai)效(xiao)益和(he)社會效(xiao)益。

二是提(ti)(ti)出“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)道(dao)(dao)觀(guan)(guan)”理念，舉辦道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)論(lun)壇(tan)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)道(dao)(dao)觀(guan)(guan)就是強調對(dui)自然環(huan)境的(de)(de)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)，以實現(xian)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所追求的(de)(de)人(ren)間仙境。2006年(nian)，第(di)一次(ci)(ci)中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育工作間（中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)論(lun)壇(tan)前身(shen)）召開，通過的(de)(de)《秦(qin)嶺宣(xuan)言》提(ti)(ti)出了(le)致力(li)于營建環(huan)境友好型道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)的(de)(de)奮斗目標。2007年(nian)，第(di)二次(ci)(ci)中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育工作間舉行，提(ti)(ti)出了(le)7項具體任(ren)務，如將宮觀(guan)(guan)的(de)(de)土(tu)地(di)使用(yong)(yong)和(he)管理納入(ru)區域生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)規劃之中(zhong)等。2008年(nian)，第(di)三次(ci)(ci)中(zhong)國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)論(lun)壇(tan)召開，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)道(dao)(dao)觀(guan)(guan)”項目得到了(le)聯合國(guo)開發(fa)計劃署的(de)(de)關注，也得到了(le)世界宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)環(huan)境保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)基金會的(de)(de)支持。論(lun)壇(tan)發(fa)布了(le)《生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)道(dao)(dao)觀(guan)(guan)茅山(shan)宣(xuan)言》，要求各地(di)道(dao)(dao)觀(guan)(guan)“建立健全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)宣(xuan)傳教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)規章制度，大幅度提(ti)(ti)升住(zhu)觀(guan)(guan)道(dao)(dao)眾(zhong)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)環(huan)保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)意識，最大限度地(di)采用(yong)(yong)節能技術(shu)和(he)材料，形(xing)成與(yu)(yu)周(zhou)邊(bian)自然環(huan)境和(he)社區人(ren)群相協調的(de)(de)良性生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)圈(quan)”。這使營建生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)道(dao)(dao)觀(guan)(guan)的(de)(de)活動走向更為廣闊的(de)(de)空(kong)間，為道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)參與(yu)(yu)環(huan)境保(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)(hu)探索出了(le)一條新路徑(jing)。

積極開展環(huan)保(bao)(bao)規劃，著力推(tui)進生(sheng)態文明建(jian)(jian)(jian)(jian)設。2009年，中(zhong)國(guo)道(dao)教(jiao)(jiao)協會形成了《中(zhong)國(guo)道(dao)教(jiao)(jiao)界保(bao)(bao)護環(huan)境的(de)(de)8年規劃（2010-2017）綱(gang)要(yao)意見(jian)》，向各地(di)省（市）級道(dao)教(jiao)(jiao)協會下發(fa)。《綱(gang)要(yao)意見(jian)》要(yao)求(qiu)各地(di)方道(dao)協、宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)進行認(ren)真學習，貫徹(che)落實，將宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)的(de)(de)生(sheng)態保(bao)(bao)護納(na)入(ru)創建(jian)(jian)(jian)(jian)和諧宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)的(de)(de)目標中(zhong)，為建(jian)(jian)(jian)(jian)設生(sheng)態道(dao)觀(guan)(guan)、保(bao)(bao)護生(sheng)態環(huan)境作出(chu)新的(de)(de)貢(gong)獻。《綱(gang)要(yao)意見(jian)》的(de)(de)主要(yao)內(nei)容包括：開展生(sheng)態環(huan)保(bao)(bao)教(jiao)(jiao)育(yu)，提高環(huan)保(bao)(bao)意識；在(zai)資源使用(yong)中(zhong)實現生(sheng)態效益最(zui)大(da)(da)化，如(ru)合(he)(he)理規劃建(jian)(jian)(jian)(jian)筑設施，倡(chang)(chang)導文明敬香，最(zui)大(da)(da)限(xian)度地(di)保(bao)(bao)護道(dao)教(jiao)(jiao)宮(gong)(gong)觀(guan)(guan)周邊的(de)(de)水資源等(deng)(deng)；把環(huan)保(bao)(bao)意識和行動落實到生(sheng)活(huo)起居中(zhong)，如(ru)倡(chang)(chang)導道(dao)教(jiao)(jiao)節儉的(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)，提倡(chang)(chang)符合(he)(he)環(huan)保(bao)(bao)要(yao)求(qiu)的(de)(de)養生(sheng)健身方式(shi)等(deng)(deng)；充分利(li)用(yong)各種形式(shi)和途(tu)徑宣(xuan)傳(chuan)環(huan)保(bao)(bao)，如(ru)倡(chang)(chang)議在(zai)所有道(dao)教(jiao)(jiao)節日和大(da)(da)型(xing)宗教(jiao)(jiao)活(huo)動中(zhong)，都要(yao)突出(chu)生(sheng)態保(bao)(bao)護宣(xuan)傳(chuan)內(nei)容等(deng)(deng)。

積極宣(xuan)傳環(huan)保(bao)(bao)理念，著力推進生態和諧(xie)建(jian)設。在(zai)(zai)自然生態環(huan)境(jing)保(bao)(bao)護方面，筆者(zhe)認為必須要注重“三個(ge)保(bao)(bao)護”的(de)(de)(de)真(zhen)正落實。即是說，在(zai)(zai)強(qiang)調(diao)(diao)以人為本的(de)(de)(de)同(tong)時，要注重對(dui)自然環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護；在(zai)(zai)強(qiang)調(diao)(diao)物質文(wen)明(ming)建(jian)設的(de)(de)(de)同(tong)時，要注重對(dui)生態文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護；在(zai)(zai)強(qiang)調(diao)(diao)精神文(wen)明(ming)建(jian)設的(de)(de)(de)同(tong)時，要注重對(dui)自然生態和諧(xie)的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護。

在(zai)(zai)現(xian)代生態(tai)文明建設方(fang)面，筆者(zhe)認(ren)為要堅持實(shi)(shi)(shi)現(xian)“四個(ge)觀念”的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)。即(ji)是說，要實(shi)(shi)(shi)現(xian)自(zi)(zi)然(ran)(ran)觀念的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)，懂(dong)得尊(zun)重和(he)(he)保(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)；要實(shi)(shi)(shi)現(xian)價值觀念的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)，用(yong)人(ren)(ren)類社會(hui)應有(you)的(de)(de)(de)道德倫(lun)理去約束無限消費的(de)(de)(de)欲(yu)望；要實(shi)(shi)(shi)現(xian)倫(lun)理觀念的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)，把倫(lun)理的(de)(de)(de)指向(xiang)擴大到(dao)人(ren)(ren)與自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)關系，尊(zun)重自(zi)(zi)然(ran)(ran)、愛護環(huan)境；要實(shi)(shi)(shi)現(xian)生產觀念的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)，人(ren)(ren)類應在(zai)(zai)認(ren)識自(zi)(zi)然(ran)(ran)、尊(zun)重自(zi)(zi)然(ran)(ran)、保(bao)護自(zi)(zi)然(ran)(ran)和(he)(he)博愛萬物(wu)(wu)的(de)(de)(de)前提下(xia)利用(yong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，使人(ren)(ren)類與自(zi)(zi)然(ran)(ran)萬物(wu)(wu)在(zai)(zai)高度和(he)(he)諧(xie)(xie)統一中相互轉(zhuan)換物(wu)(wu)質和(he)(he)能量(liang)，最終(zhong)實(shi)(shi)(shi)現(xian)人(ren)(ren)類與整個(ge)自(zi)(zi)然(ran)(ran)生態(tai)系統的(de)(de)(de)和(he)(he)諧(xie)(xie)發(fa)展。

在自然環境保護的責(ze)任意識方面(mian)，筆(bi)者認為要堅(jian)持(chi)“四項措施(shi)”的全(quan)面(mian)實(shi)施(shi)。即是(shi)說，堅(jian)持(chi)可(ke)持(chi)續發展戰略，堅(jian)持(chi)社會法制建設，加(jia)(jia)大(da)宣傳教育(yu)力度(du)，加(jia)(jia)強社會責(ze)任意識和(he)個人自覺意識。

綜上所述，道(dao)(dao)教的“中和(he)(he)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”倡導(dao)(dao)的是一種人(ren)與(yu)自然(ran)(ran)和(he)(he)諧共生的生態(tai)(tai)(tai)理(li)念(nian)。中和(he)(he)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)的生態(tai)(tai)(tai)和(he)(he)諧理(li)論，強(qiang)調人(ren)與(yu)自然(ran)(ran)和(he)(he)合共生的生存(cun)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，要(yao)求(qiu)人(ren)類(lei)社(she)會始終要(yao)遵循(xun)“道(dao)(dao)法自然(ran)(ran)”的生態(tai)(tai)(tai)倫理(li)，遵循(xun)“天人(ren)合一”的生態(tai)(tai)(tai)智慧。道(dao)(dao)教的這種生態(tai)(tai)(tai)文明思想(xiang)，正是人(ren)類(lei)社(she)會必(bi)須要(yao)大(da)力提倡和(he)(he)加以推(tui)(tui)廣(guang)的。特別是對于現代生態(tai)(tai)(tai)和(he)(he)諧建(jian)設，對于構建(jian)社(she)會主義和(he)(he)諧社(she)會和(he)(he)推(tui)(tui)進生態(tai)(tai)(tai)環(huan)境(jing)的和(he)(he)諧發展皆具有十分重要(yao)的現實和(he)(he)指導(dao)(dao)意(yi)義。