老子的(de)哲學講究辨證的(de)看(kan)待事(shi)物，他(ta)認為(wei)福可為(wei)禍，正可為(wei)奇(qi)，事(shi)物發(fa)展(zhan)到極限就會向相(xiang)反方面轉化。

人這一(yi)輩子，無須(xu)過度求滿，給生命中留一(yi)點白(bai)。否(fou)則當一(yi)件事物完美到極(ji)致(zhi)時，必然會(hui)走向反面。

熟悉了解《曾國藩(fan)家書》的，就會發現這個很有趣的地方(fang)：曾國藩(fan)特(te)別懂得這方(fang)面的進退。

曾國(guo)(guo)藩(fan)消滅太平天國(guo)(guo)之(zhi)后，名聲達到極致。但當時他很害怕，因為(wei)他掌握著整個湘軍，皇帝肯(ken)定會猜(cai)忌(ji)他。于(yu)是，曾國(guo)(guo)藩(fan)就撤湘、在(zai)家書里(li)做些瑣(suo)碎無聊的事。

所謂“物極必(bi)反”的(de)真諦，就(jiu)是(shi)拿捏住尺度，不要過(guo)猶不及。

凡(fan)事都要(yao)留(liu)有(you)余地。與人相(xiang)處，話(hua)不可(ke)說盡，事不能做絕；與己自(zi)持，怒不可(ke)過度，利不能過貪。

不(bu)屬于自己的(de)不(bu)強留(liu)，不(bu)適合自己的(de)不(bu)強求。好花看在半開(kai)，浮生看破半世。好的(de)人生，貴(gui)在有度。

老子《道德經》言：“知足不(bu)辱，知止不(bu)殆，可以(yi)長久。”

懂(dong)得知足，適可(ke)而止(zhi)；知足不辱，知足者富(fu)。

食(shi)不(bu)過求飽，居無(wu)非求安，此外(wai)的紅塵榮辱，都不(bu)過是(shi)人(ren)心的貪欲。人(ren)生本不(bu)苦，苦的是(shi)欲望太多(duo)；人(ren)心本不(bu)累，累的是(shi)互相攀比(bi)。

越(yue)是見過世面的(de)人，越(yue)懂得知足，不會(hui)過分追求(qiu)不屬于自己的(de)東(dong)西，更加不會(hui)自尋煩惱。

因(yin)為他們明白：真正(zheng)的幸福(fu)，不在(zai)于(yu)擁(yong)有多少財富，而在(zai)于(yu)內心的豐(feng)盈(ying)與安定。

老子(zi)認為(wei)：“慎終如始，則無敗事。”

對(dui)任何事情(qing)、對(dui)待結尾(wei)都(dou)要如同對(dui)待開始(shi)(shi)那樣(yang)慎重，做(zuo)到有(you)始(shi)(shi)有(you)終，就不會有(you)失(shi)敗了。

人(ren)生(sheng)如棋局，越(yue)是(shi)到(dao)后面，越(yue)要慎終如始(shi)。很(hen)多人(ren)就(jiu)是(shi)因為最后的“差一(yi)點”，導(dao)致(zhi)前(qian)功盡棄(qi)，滿(man)盤皆輸。

無論發生何種事(shi)情，都要始(shi)終以“桃李不(bu)言，下自成蹊”的謙遜和“如履薄(bo)冰、如臨(lin)深淵”的謹慎，一如既往堅持下去。

沒有什么空中樓閣，有的(de)只是腳踏(ta)實地。

不忘初心，方得始終。

簡短的(de)語言，道(dao)出了福和(he)禍的(de)本(ben)質關系(xi)，任何繁榮背后都蘊含著危(wei)機，而危(wei)機本(ben)身也意味著解脫(tuo)困境的(de)希望(wang)。

禍患來時要經受(shou)得(de)起，把(ba)持得(de)住，順其自然；幸(xing)福將(jiang)至時，要冷靜(jing)對待，淡然處之。

所有的丟失，都(dou)是為了珍愛(ai)之物的來臨騰(teng)位(wei)置(zhi)；

所(suo)有的(de)匍匐，都是高高躍起前(qian)的(de)熱(re)身；所(suo)有的(de)支離(li)破碎(sui)，都是為了來之不易的(de)圓滿。

一(yi)生(sheng)中，難免(mian)會遭遇困境和不解，也許(xu)在當下(xia)或許(xu)是(shi)難以接受的(de)；但在過后(hou)某一(yi)時刻(ke)會突然覺得，這一(yi)切都是(shi)最(zui)好的(de)安排。

只需：遇到的人，善待；歷的事，盡(jin)心(xin)。

一個(ge)嚴于解剖(pou)自己(ji)的人(ren)，往往是(shi)有自知(zhi)之明(ming)的。然而(er)解剖(pou)別人(ren)易，解剖(pou)自己(ji)難。

所以(yi)人們又說“人貴有自知之明。”

認識錯誤是拯救(jiu)自己的第一步(bu)。善于察己的人，往(wang)往(wang)活(huo)得更高級(ji)。

人(ren)生(sheng)如(ru)棋，走(zou)一(yi)步(bu)算一(yi)步(bu)是(shi)(shi)庸者(zhe)，走(zou)一(yi)步(bu)想三步(bu)是(shi)(shi)常(chang)者(zhe)，走(zou)一(yi)步(bu)想十步(bu)方為智者(zhe)。

“江海所(suo)以(yi)(yi)能(neng)為百谷(gu)王者，以(yi)(yi)其善下(xia)之，故能(neng)為百谷(gu)王。”

老子用江(jiang)海做(zuo)比(bi)喻，告訴人們：江(jiang)海所以能夠成為百川河流所匯(hui)合(he)的地方(fang)，正是由于它(ta)善(shan)于處在低下的地方(fang)。為人處世，須保持謙恭、虛心的態度，切勿高高在上。

狂(kuang)傲大(da)多源(yuan)自內心的(de)虛(xu)弱(ruo)，怕(pa)被(bei)人瞧不起(qi)；謙卑源(yuan)自于內心的(de)力量，怕(pa)被(bei)世(shi)俗干擾(rao)。

真正有大智慧的(de)人(ren)，都是不(bu)與人(ren)爭，處事低調(diao)的(de)。他們往(wang)往(wang)因(yin)為(wei)沒(mei)有過(guo)重的(de)名利(li)心，反而容易把(ba)自(zi)己當下的(de)事情做好(hao)，也更能成為(wei)受尊重的(de)人(ren)。

平靜謙和，才是最重的(de)分量。