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性命雙修次序有奧妙弄錯的下場非癲即狂浪費一生

網絡 2023-11-05 06:26:11


煉心者,仙家徹始徹終之要道也,心地茅塞,雖得丹道,亦是旁門。雖成頑仙,不登玄籍(青華老人語)。

然(ran)世間之(zhi)頑愚之(zhi)人,妄想(xiang)避開煉(lian)心,直入(ru)丹(dan)道修(xiu)煉(lian),世上修(xiu)道者多如牛毛(mao),為何成道者鳳毛(mao)麟(lin)角?修(xiu)士當認(ren)真思(si)考!

子欲煉(lian)丹而不先煉(lian)心(xin),猶鞭馬使奔而羈其(qi)足也。煉(lian)心(xin)為成仙一(yi)半工夫(fu)。心(xin)靈則神(shen)清(qing),神(shen)清(qing)則氣(qi)凝,氣(qi)凝則精固。丹經(jing)所謂筑基(ji),藥材(cai)爐鼎鉛汞龍虎日月坎離。皆從煉(lian)心(xin)上立(li)名(ming),至于配合之道、交(jiao)濟(ji)之功、升降之法(fa)、烹(peng)煉(lian)之術,此其(qi)余事。若心(xin)源(yuan)未能澄澈,情欲纏(chan)繞,則筑基(ji)雖固,必(bi)復(fu)傾,藥材(cai)雖具,必(bi)多缺。

爐殘鼎敗(bai),龍戰(zhan)虎哮(xiao),日蝕月晦,坎(kan)虛離實。此(ci)時欲(yu)(yu)講配合(he),則陰陽不和,不明交(jiao)濟,則水(shui)火(huo)不睦,欲(yu)(yu)升而返降,欲(yu)(yu)降而退(tui)升,三(san)尸害之,六賊擾之。一杯之水(shui),難救車薪之火(huo)。故(gu)曰煉心為成仙一半工夫。此(ci)至言也。確論也。此(ci)一語道破(po)天(tian)機,打穿(chuan)魔障者也(青華老人語)。

更有甚者,妄談玄關,玄關一竅,微妙難知,丹道之修煉,如不明玄關,猶如蒸沙成飯,認幻丹為真意,入魔境為大成,此類修士如無明師棒喝,下場非癲即狂,浪費一生。

“玄關一竅,先天不傳之秘,歷代祖師所不欲盡言者,盡付于子。夫(fu)玄(xuan)關一(yi)竅,乃諸圣諸仙,特從(cong)明心見(jian)(jian)性(xing)時節,提(ti)出兩字,以教(jiao)學(xue)者。心何(he)以明?忽(hu)(hu)然而明。此玄(xuan)關也(ye)。性(xing)何(he)以見(jian)(jian)?忽(hu)(hu)然而見(jian)(jian)。此玄(xuan)關也(ye)。玄(xuan)關為(wei)明心見(jian)(jian)性(xing)之(zhi)靈機,結眙(yi)煉丹之(zhi)妙括。故古人恁空提(ti)出兩字以教(jiao)后學(xue),使(shi)其從(cong)針鋒上打一(yi)筋(jin)斗,電光中立一(yi)注腳。

仙(xian)家之分身化(hua)氣,出水(shui)入火,上天下地,千變萬化(hua),皆從此玄關參得來把得定。打得筋斗轉,落(luo)得注腳實(shi),則變化(hua)由(you)心,幽(you)顯惟我(wo),無難(nan)事(shi)矣,此數言皆天機(ji)也(ye)。非有十年功(gong)苦,鉆研不透難(nan)然,執著十年,便是癡(chi)見(jian)。易則頃刻(ke),難(nan)則終身。子(zi)具宿慧,諒決不難(nan)。”(青華老人(ren)語)


道德經》云:“天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。”丹道之口訣已經完全瀉出,世之修士當細細體會“橐龠”之意境,秘密就在這兩個字上面,明了此境,方能煉出真丹,然還須最后一著“粉碎虛空,化身千億”,方入于真空之境,位于仙家之列。然世之修士,以(yi)為打坐結(jie)印,苦修道法,就(jiu)能(neng)成就(jiu),須知(zhi)成就(jiu)與否,與刻(ke)苦無(wu)關,心(xin)性(xing)的通透才是最(zui)最(zui)關鍵!如遇傳法之師,本就(jiu)不明(ming)心(xin)性(xing),認道法為根(gen)本,那(nei)就(jiu)更加(jia)以(yi)盲引盲,差之千里矣!


世間之丹經典籍,汗牛充棟,《道德經》當為指歸,其余丹經皆為《道德經》之注解,只可做為參考,丹道修士不可不察!“夫結丹始于煉心,煉心在于靜觀。靜觀之至,大藥自生,三元互見矣。”(青華老人語)煉心這一(yi)關到了(le),后(hou)面才(cai)是(shi)(shi)法上(shang)的(de)次第,一(yi)步步自有(you)境界,這樣才(cai)是(shi)(shi)真(zhen)正的(de)丹(dan)道。“心為(wei)主(zhu)(zhu),法為(wei)客(ke)”,主(zhu)(zhu)客(ke)不能顛(dian)倒,然世間修士,大多(duo)數都是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)客(ke)顛(dian)倒,反(fan)客(ke)為(wei)主(zhu)(zhu),這一(yi)點,很(hen)多(duo)傳法的(de)師父自己都不甚明了(le)。古(gu)時(shi)很(hen)多(duo)門派的(de)師父教徒(tu)弟(di),幾十(shi)年什么都不會講,只是(shi)(shi)讓徒(tu)弟(di)打雜,干(gan)最臟最累的(de)活(huo),目(mu)的(de)就是(shi)(shi)練徒(tu)弟(di)的(de)心,能過(guo)關的(de)徒(tu)弟(di)少之(zhi)又少,最后(hou)當師父給你傳真(zhen)東西的(de)時(shi)候,就是(shi)(shi)一(yi)句(ju)話,這句(ju)話可能你早就聽過(guo)!

此時,這句話已經不重要了,你已經煉心過關,有了自己的境界,師父傳給你,就是告訴你:“你已經過關了”,如此而已!但是,沒有前面幾十年師父對你的心性磨煉,會有現在的成就嗎?然現在的人都認為自己聰明無比,總想走捷徑,認為自己無所不能。《道德經》云:“為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。”修道是做減法,要把前面幾十年的所學所知,慢慢的去掉,因為你所學所知,都是別人的東西,自己是誰呢?損之又損,慢慢的你就會找到自己!這時,你的心性才過關,才不會有疑惑和貪婪。

另有(you)(you)(you)世間的一(yi)些修(xiu)士,遇見(jian)有(you)(you)(you)師父傳與(yu)大(da)法(fa),聽起來名字很嚇人的法(fa),一(yi)定要詢問(wen)或觀(guan)察師父可有(you)(you)(you)煉(lian)心(xin)(xin)之(zhi)法(fa),這是(shi)(shi)檢驗師父的一(yi)個工(gong)具,如果(guo)師父不(bu)甚(shen)明了,建議還是(shi)(shi)不(bu)要學了,以免浪(lang)費時(shi)(shi)間。我們常說:“性(xing)命雙修(xiu)”,為什么沒有(you)(you)(you)說:“命性(xing)雙修(xiu)”?明師一(yi)定是(shi)(shi)要你先煉(lian)心(xin)(xin),后(hou)修(xiu)法(fa),次序顛倒,后(hou)果(guo)很嚴重,到最后(hou)出了問(wen)題(ti),或許你的師父就(jiu)閃(shan)人了,因為他也(ye)解決不(bu)了,只好一(yi)走了之(zhi),到那時(shi)(shi),你就(jiu)很麻(ma)煩了!

只好下輩子再來(lai)吧(ba)!太素(su)遇見一(yi)些(xie)先從修(xiu)(xiu)法(fa)入手的(de)(de)修(xiu)(xiu)士,幾十年(nian)都在法(fa)的(de)(de)境界(jie)中打轉(zhuan)轉(zhuan),甚至連他們的(de)(de)師父都是(shi)這樣,有的(de)(de)多達(da)九十多重境界(jie),真是(shi)悲催!真正(zheng)能夠由法(fa)入,又(you)由法(fa)出(chu)來(lai)的(de)(de)修(xiu)(xiu)士,少之又(you)少,能夠跳出(chu)來(lai)的(de)(de)修(xiu)(xiu)士,都是(shi)有大定(ding)力,大智慧(hui)的(de)(de)人,難(nan)(nan)難(nan)(nan)難(nan)(nan)!


正所謂:性命雙修正大道,心性入手法跟隨,修道次序有奧妙,性須自悟命靠傳。

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