煉心者，仙家徹始徹終之要道也，心地茅塞，雖得丹道，亦是旁門。雖成頑仙，不登玄籍（青華老人語）。

然(ran)世間之(zhi)頑愚之(zhi)人，妄想(xiang)避開煉(lian)心，直入(ru)丹(dan)道修(xiu)煉(lian)，世上修(xiu)道者多如牛毛(mao)，為何成道者鳳毛(mao)麟(lin)角？修(xiu)士當認(ren)真思(si)考！

子欲煉(lian)丹而不先煉(lian)心(xin)，猶鞭馬使奔而羈其(qi)足也。煉(lian)心(xin)為成仙一(yi)半工夫(fu)。心(xin)靈則神(shen)清(qing)，神(shen)清(qing)則氣(qi)凝，氣(qi)凝則精固。丹經(jing)所謂筑基(ji)，藥材(cai)爐鼎鉛汞龍虎日月坎離。皆從煉(lian)心(xin)上立(li)名(ming)，至于配合之道、交(jiao)濟(ji)之功、升降之法(fa)、烹(peng)煉(lian)之術，此其(qi)余事。若心(xin)源(yuan)未能澄澈，情欲纏(chan)繞，則筑基(ji)雖固，必(bi)復(fu)傾，藥材(cai)雖具，必(bi)多缺。

爐殘鼎敗(bai)，龍戰(zhan)虎哮(xiao)，日蝕月晦，坎(kan)虛離實。此(ci)時欲(yu)(yu)講配合(he)，則陰陽不和，不明交(jiao)濟，則水(shui)火(huo)不睦，欲(yu)(yu)升而返降，欲(yu)(yu)降而退(tui)升，三(san)尸害之，六賊擾之。一杯之水(shui)，難救車薪之火(huo)。故(gu)曰煉心為成仙一半工夫。此(ci)至言也。確論也。此(ci)一語道破(po)天(tian)機，打穿(chuan)魔障者也（青華老人語）。

更有甚者，妄談玄關，玄關一竅，微妙難知，丹道之修煉，如不明玄關，猶如蒸沙成飯，認幻丹為真意，入魔境為大成，此類修士如無明師棒喝，下場非癲即狂，浪費一生。

“玄關一竅，先天不傳之秘，歷代祖師所不欲盡言者，盡付于子。夫(fu)玄(xuan)關一(yi)竅，乃諸圣諸仙，特從(cong)明心見(jian)(jian)性(xing)時節，提(ti)出兩字，以教(jiao)學(xue)者。心何(he)以明？忽(hu)(hu)然而明。此玄(xuan)關也(ye)。性(xing)何(he)以見(jian)(jian)？忽(hu)(hu)然而見(jian)(jian)。此玄(xuan)關也(ye)。玄(xuan)關為(wei)明心見(jian)(jian)性(xing)之(zhi)靈機，結眙(yi)煉丹之(zhi)妙括。故古人恁空提(ti)出兩字以教(jiao)后學(xue)，使(shi)其從(cong)針鋒上打一(yi)筋(jin)斗，電光中立一(yi)注腳。

仙(xian)家之分身化(hua)氣，出水(shui)入火，上天下地，千變萬化(hua)，皆從此玄關參得來把得定。打得筋斗轉，落(luo)得注腳實(shi)，則變化(hua)由(you)心，幽(you)顯惟我(wo)，無難(nan)事(shi)矣，此數言皆天機(ji)也(ye)。非有十年功(gong)苦，鉆研不透難(nan)然，執著十年，便是癡(chi)見(jian)。易則頃刻(ke)，難(nan)則終身。子(zi)具宿慧，諒決不難(nan)。”（青華老人(ren)語）

《道德經》云：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。”丹道之口訣已經完全瀉出，世之修士當細細體會“橐龠”之意境，秘密就在這兩個字上面，明了此境，方能煉出真丹，然還須最后一著“粉碎虛空，化身千億”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以(yi)為打坐結(jie)印，苦修道法，就(jiu)能(neng)成就(jiu)，須知(zhi)成就(jiu)與否，與刻(ke)苦無(wu)關，心(xin)性(xing)的通透才是最(zui)最(zui)關鍵！如遇傳法之師，本就(jiu)不明(ming)心(xin)性(xing)，認道法為根(gen)本，那(nei)就(jiu)更加(jia)以(yi)盲引盲，差之千里矣！

世間之丹經典籍，汗牛充棟，《道德經》當為指歸，其余丹經皆為《道德經》之注解，只可做為參考，丹道修士不可不察！“夫結丹始于煉心，煉心在于靜觀。靜觀之至，大藥自生，三元互見矣。”（青華老人語）煉心這一(yi)關到了(le)，后(hou)面才(cai)是(shi)(shi)法上(shang)的(de)次第，一(yi)步步自有(you)境界，這樣才(cai)是(shi)(shi)真(zhen)正的(de)丹(dan)道。“心為(wei)主(zhu)(zhu)，法為(wei)客(ke)”，主(zhu)(zhu)客(ke)不能顛(dian)倒，然世間修士，大多(duo)數都是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)客(ke)顛(dian)倒，反(fan)客(ke)為(wei)主(zhu)(zhu)，這一(yi)點，很(hen)多(duo)傳法的(de)師父自己都不甚明了(le)。古(gu)時(shi)很(hen)多(duo)門派的(de)師父教徒(tu)弟(di)，幾十(shi)年什么都不會講，只是(shi)(shi)讓徒(tu)弟(di)打雜，干(gan)最臟最累的(de)活(huo)，目(mu)的(de)就是(shi)(shi)練徒(tu)弟(di)的(de)心，能過(guo)關的(de)徒(tu)弟(di)少之(zhi)又少，最后(hou)當師父給你傳真(zhen)東西的(de)時(shi)候，就是(shi)(shi)一(yi)句(ju)話，這句(ju)話可能你早就聽過(guo)！

此時，這句話已經不重要了，你已經煉心過關，有了自己的境界，師父傳給你，就是告訴你：“你已經過關了”，如此而已！但是，沒有前面幾十年師父對你的心性磨煉，會有現在的成就嗎？然現在的人都認為自己聰明無比，總想走捷徑，認為自己無所不能。《道德經》云：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。”修道是做減法，要把前面幾十年的所學所知，慢慢的去掉，因為你所學所知，都是別人的東西，自己是誰呢？損之又損，慢慢的你就會找到自己！這時，你的心性才過關，才不會有疑惑和貪婪。

另有(you)(you)(you)世間的一(yi)些修(xiu)士，遇見(jian)有(you)(you)(you)師父傳與(yu)大(da)法(fa)，聽起來名字很嚇人的法(fa)，一(yi)定要詢問(wen)或觀(guan)察師父可有(you)(you)(you)煉(lian)心(xin)(xin)之(zhi)法(fa)，這是(shi)(shi)檢驗師父的一(yi)個工(gong)具，如果(guo)師父不(bu)甚(shen)明了，建議還是(shi)(shi)不(bu)要學了，以免浪(lang)費時(shi)(shi)間。我們常說：“性(xing)命雙修(xiu)”，為什么沒有(you)(you)(you)說：“命性(xing)雙修(xiu)”？明師一(yi)定是(shi)(shi)要你先煉(lian)心(xin)(xin)，后(hou)修(xiu)法(fa)，次序顛倒，后(hou)果(guo)很嚴重，到最后(hou)出了問(wen)題(ti)，或許你的師父就(jiu)閃(shan)人了，因為他也(ye)解決不(bu)了，只好一(yi)走了之(zhi)，到那時(shi)(shi)，你就(jiu)很麻(ma)煩了！

只好下輩子再來(lai)吧(ba)！太素(su)遇見一(yi)些(xie)先從修(xiu)(xiu)法(fa)入手的(de)(de)修(xiu)(xiu)士，幾十年(nian)都在法(fa)的(de)(de)境界(jie)中打轉(zhuan)轉(zhuan)，甚至連他們的(de)(de)師父都是(shi)這樣，有的(de)(de)多達(da)九十多重境界(jie)，真是(shi)悲催！真正(zheng)能夠由法(fa)入，又(you)由法(fa)出(chu)來(lai)的(de)(de)修(xiu)(xiu)士，少之又(you)少，能夠跳出(chu)來(lai)的(de)(de)修(xiu)(xiu)士，都是(shi)有大定(ding)力，大智慧(hui)的(de)(de)人，難(nan)(nan)難(nan)(nan)難(nan)(nan)！

正所謂：性命雙修正大道，心性入手法跟隨，修道次序有奧妙，性須自悟命靠傳。