20世紀以來，環保問題已經成為制約人類社會生存與發展的重要瓶頸。道教作為我國土生土長的傳統宗教，歷來十分重視對自然環境的保護。《老子想爾注》提出了“守中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)之道(dao)”、“沖(chong)氣(qi)(qi)以為和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)”、“和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)則相生(sheng)”等理論。“中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)”之氣(qi)(qi)具有(you)“調和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)萬物”的(de)功(gong)能，是人與自(zi)(zi)然和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)相處(chu)、共生(sheng)共長的(de)重要基礎。可以說，“道(dao)”的(de)本性就是“中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)”的(de)，是自(zi)(zi)然和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)的(de)，只有(you)天地自(zi)(zi)然的(de)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)，才會有(you)萬物的(de)生(sheng)長和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)成熟。“中(zhong)(zhong)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)之道(dao)”是道(dao)教追(zhui)求和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)生(sheng)命(ming)、和(he)(he)(he)(he)(he)(he)(he)諧(xie)自(zi)(zi)然的(de)重要思想資源(yuan)。

從(cong)“中和(he)(he)之道(dao)”的(de)(de)和(he)(he)諧思想出發(fa)，道(dao)教(jiao)的(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)和(he)(he)諧理論強(qiang)調人與(yu)自然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)諧共生(sheng)、共處。“人法地(di)，地(di)法天，天法道(dao)，道(dao)法自然(ran)(ran)(ran)”是道(dao)教(jiao)處理人與(yu)自然(ran)(ran)(ran)關系的(de)(de)準則，反映(ying)了道(dao)教(jiao)道(dao)法自然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)倫理、天人合一的(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)智慧、和(he)(he)合共生(sheng)的(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)建設。

道法(fa)自然(ran)：中和之(zhi)道的生態倫理(li)

“中(zhong)和之(zhi)道”體現了(le)道教(jiao)“道法(fa)自然(ran)”的和諧生態倫理思想。“人法(fa)地，地法(fa)天，天法(fa)道，道法(fa)自然(ran)。”道之(zhi)本性是自然(ran)而然(ran)的，以“無(wu)為”為法(fa)則。道化(hua)生萬物，皆自然(ran)無(wu)為而生，不受任何外(wai)物所制約。

“道生(sheng)萬(wan)物”的生(sheng)態倫(lun)理。道教認(ren)為(wei)，天地(di)萬(wan)物都由“道”所(suo)(suo)化生(sheng)，因而“一(yi)切有形，皆含道性”。萬(wan)物都按照“道”賦予它們(men)的秉性而存(cun)在，有自然(ran)生(sheng)存(cun)、發展的權利(li)，人類沒(mei)有權利(li)去破壞它們(men)。人類對(dui)待(dai)萬(wan)物的態度應該如葛洪《抱樸(pu)子(zi)內篇》中所(suo)(suo)稱的“任物自然(ran)”，即遵循客觀規律，與一(yi)切外物和諧共生(sheng)，以(yi)獲得人與自然(ran)在整(zheng)體(ti)上的和諧。

“道通萬(wan)(wan)物(wu)”的(de)(de)生(sheng)(sheng)態倫理(li)。道教認為(wei)，人(ren)(ren)(ren)與自(zi)然(ran)是(shi)(shi)一個統一的(de)(de)整體，應該互相尊重(zhong)、和(he)(he)諧共(gong)處，自(zi)然(ran)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類社會賴以生(sheng)(sheng)存和(he)(he)發展的(de)(de)必要(yao)條件。道教還認為(wei)，道化生(sheng)(sheng)萬(wan)(wan)物(wu)，但(dan)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)道的(de)(de)“中(zhong)和(he)(he)”之(zhi)氣所化生(sheng)(sheng)的(de)(de)，是(shi)(shi)萬(wan)(wan)物(wu)之(zhi)中(zhong)最有(you)靈氣和(he)(he)智慧的(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)。因此(ci)，人(ren)(ren)(ren)居于“萬(wan)(wan)物(wu)之(zhi)師長”的(de)(de)位置，為(wei)“理(li)萬(wan)(wan)物(wu)之(zhi)長”。也就(jiu)是(shi)(shi)說，人(ren)(ren)(ren)負(fu)有(you)管理(li)和(he)(he)愛護萬(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)職(zhi)責，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)行為(wei)要(yao)符合“天道”，人(ren)(ren)(ren)應該“助天生(sheng)(sheng)物(wu)”、“助地養形”，使自(zi)然(ran)更(geng)加完美(mei)，使自(zi)身(shen)與自(zi)然(ran)更(geng)加和(he)(he)諧。

“道(dao)(dao)(dao)貴中(zhong)和”的(de)(de)(de)(de)生態(tai)倫理。道(dao)(dao)(dao)教從“道(dao)(dao)(dao)法自(zi)然(ran)(ran)(ran)”的(de)(de)(de)(de)整體出發(fa)，十分重(zhong)視人(ren)(ren)對環境(jing)的(de)(de)(de)(de)依(yi)賴關系。道(dao)(dao)(dao)教認(ren)為(wei)，維護整個自(zi)然(ran)(ran)(ran)界的(de)(de)(de)(de)和諧與安(an)寧，是(shi)人(ren)(ren)類(lei)本身(shen)(shen)賴以(yi)生存(cun)(cun)和發(fa)展的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)前(qian)提。要(yao)保(bao)持(chi)人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)和諧統一，就要(yao)確保(bao)天地(di)的(de)(de)(de)(de)平(ping)安(an)。“道(dao)(dao)(dao)貴中(zhong)和”，就是(shi)說人(ren)(ren)類(lei)社會與自(zi)然(ran)(ran)(ran)要(yao)維持(chi)一種和諧的(de)(de)(de)(de)平(ping)衡。《太平(ping)經》強調人(ren)(ren)類(lei)若(ruo)想(xiang)長(chang)久安(an)寧，就必須使自(zi)身(shen)(shen)賴以(yi)生存(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)地(di)球(qiu)得(de)到和諧安(an)寧。為(wei)此(ci)，人(ren)(ren)類(lei)就要(yao)認(ren)識自(zi)然(ran)(ran)(ran)規(gui)律(lv)，并(bing)按照自(zi)然(ran)(ran)(ran)規(gui)律(lv)去辦事，這樣(yang)才能真(zhen)正達到人(ren)(ren)與自(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)和諧共處。

天(tian)人(ren)合一：中和之道的生態智慧

道經稱：“天地(di)合和，萬物萌芽”，“天地(di)不和，陰陽失(shi)度(du)”，體現了(le)道教(jiao)天人合一的生態(tai)智慧(hui)。道教(jiao)認為，人與自(zi)然是相互(hu)感應、相互(hu)影響(xiang)的。

人(ren)(ren)與(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)“和(he)諧(xie)共(gong)(gong)生(sheng)”的生(sheng)態智慧(hui)。《太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)經(jing)》認(ren)為，太(tai)(tai)陽(yang)、太(tai)(tai)陰(yin)、中和(he)三氣(qi)(qi)(qi)和(he)諧(xie)而化(hua)生(sheng)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)，因此(ci)在自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)中，太(tai)(tai)陽(yang)、太(tai)(tai)陰(yin)、中和(he)三氣(qi)(qi)(qi)缺一(yi)不可。只有(you)陰(yin)陽(yang)二氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)互和(he)諧(xie)產生(sheng)“中和(he)”之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，并(bing)共(gong)(gong)同生(sheng)養(yang)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)，才能有(you)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)的太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)。《太(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)經(jing)》還(huan)進一(yi)步指出，人(ren)(ren)是(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)萬(wan)(wan)物(wu)(wu)的一(yi)部(bu)分，也是(shi)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)“中和(he)”之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)所(suo)生(sheng)，即(ji)是(shi)說，天、地(di)、人(ren)(ren)同為自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)界(jie)中的一(yi)部(bu)分，本身就有(you)著共(gong)(gong)生(sheng)共(gong)(gong)榮的關系，因此(ci)必須(xu)要互相(xiang)尊重、和(he)諧(xie)共(gong)(gong)處。

人(ren)(ren)與自然(ran)“和(he)諧(xie)共(gong)(gong)存(cun)”的(de)(de)生(sheng)態(tai)智(zhi)(zhi)慧。道教(jiao)(jiao)認為(wei)，人(ren)(ren)與自然(ran)是(shi)(shi)共(gong)(gong)生(sheng)共(gong)(gong)存(cun)的(de)(de)，自然(ran)環(huan)境的(de)(de)好(hao)壞直(zhi)接關系到人(ren)(ren)類社會的(de)(de)生(sheng)存(cun)與發展(zhan)。所(suo)謂(wei)“天地不和(he)，陰陽錯(cuo)謬，災及(ji)萬(wan)民”，就是(shi)(shi)說自然(ran)生(sheng)態(tai)失衡(heng)將直(zhi)接影(ying)響到人(ren)(ren)類世界的(de)(de)生(sheng)存(cun)。這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)與自然(ran)和(he)諧(xie)共(gong)(gong)存(cun)的(de)(de)生(sheng)態(tai)智(zhi)(zhi)慧幾乎貫穿在道教(jiao)(jiao)思想的(de)(de)各個方面(mian)，如(ru)在自身修煉方面(mian)，道教(jiao)(jiao)所(suo)強(qiang)調的(de)(de)是(shi)(shi)自身的(de)(de)和(he)諧(xie)，追求的(de)(de)則是(shi)(shi)與道合(he)真(zhen)、長生(sheng)久視。再如(ru)，歷代道教(jiao)(jiao)徒都能自覺綠化造林，美(mei)化道教(jiao)(jiao)建筑的(de)(de)周邊環(huan)境，道觀內外的(de)(de)蒼松翠柏、綠樹成蔭，正是(shi)(shi)道教(jiao)(jiao)關愛(ai)自然(ran)、保護環(huan)境的(de)(de)具(ju)體體現。

人(ren)(ren)與自(zi)(zi)然(ran)“和諧(xie)共處”的(de)生(sheng)態智慧。現代環境科學(xue)告訴我們：大自(zi)(zi)然(ran)具有一(yi)(yi)定(ding)的(de)整(zheng)(zheng)體(ti)相關(guan)性，即自(zi)(zi)然(ran)宇宙(zhou)間沒有孤立(li)發生(sheng)的(de)現象，一(yi)(yi)切都處在相反相成、相生(sheng)相克、相互依賴、相互制約(yue)的(de)關(guan)系中(zhong)。人(ren)(ren)與自(zi)(zi)然(ran)也是(shi)整(zheng)(zheng)體(ti)關(guan)聯的(de)，因此人(ren)(ren)與自(zi)(zi)然(ran)的(de)和諧(xie)共處就是(shi)人(ren)(ren)類社會(hui)的(de)必(bi)然(ran)選擇。道(dao)教并不反對(dui)“人(ren)(ren)化”的(de)自(zi)(zi)然(ran)，但是(shi)主張(zhang)人(ren)(ren)改(gai)造自(zi)(zi)然(ran)應(ying)受道(dao)德的(de)約(yue)束，應(ying)對(dui)環境采(cai)取保護措施，以謙下的(de)精神與自(zi)(zi)然(ran)萬(wan)物(wu)和諧(xie)共處。既然(ran)人(ren)(ren)與天(tian)地(di)萬(wan)物(wu)共存(cun)于同一(yi)(yi)個地(di)球之中(zhong)，又是(shi)一(yi)(yi)個相互依存(cun)的(de)共同體(ti)，那么人(ren)(ren)作為萬(wan)物(wu)之靈，就有責任(ren)和義務協(xie)調、關(guan)照人(ren)(ren)與宇宙(zhou)、天(tian)地(di)、自(zi)(zi)然(ran)萬(wan)物(wu)之間的(de)關(guan)系。

和合(he)共生(sheng)：中和之道的(de)生(sheng)態建(jian)設(she)

人類歷史發展(zhan)的(de)(de)經驗教訓告訴我們，人類在享有對(dui)自然的(de)(de)權利的(de)(de)同時(shi)，應(ying)承擔起保護生(sheng)態環境的(de)(de)責任(ren)。去年(nian)召開的(de)(de)生(sheng)態文明(ming)貴(gui)(gui)陽會(hui)議發表的(de)(de)“2010年(nian)貴(gui)(gui)陽共識”明(ming)確提出(chu)，“綠(lv)色發展(zhan)與(yu)應(ying)對(dui)氣候變化，是(shi)(shi)當前國際社會(hui)面臨的(de)(de)重大機遇和挑戰，也(ye)是(shi)(shi)實現我國經濟(ji)社會(hui)發展(zhan)和生(sheng)態文明(ming)建設目標的(de)(de)重要內容”。

道(dao)(dao)教(jiao)從“中和(he)之道(dao)(dao)”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)出發，進一步闡(chan)述了(le)人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)“和(he)合(he)共(gong)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)倫(lun)理。《太平經》指出，人(ren)和(he)自(zi)然(ran)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)都有存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)權利，這(zhe)就(jiu)是(shi)“天地之大德”。“和(he)合(he)共(gong)生(sheng)”就(jiu)是(shi)要求(qiu)人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)和(he)諧(xie)相(xiang)處、共(gong)生(sheng)共(gong)榮。這(zhe)是(shi)人(ren)與(yu)自(zi)然(ran)和(he)諧(xie)發展的(de)(de)(de)(de)一個(ge)基本準則，也是(shi)現代生(sheng)態(tai)文明(ming)建(jian)設的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內容。當(dang)今的(de)(de)(de)(de)中國道(dao)(dao)教(jiao)界(jie)，正在(zai)積(ji)極(ji)闡(chan)發和(he)弘揚道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)智慧，踐行著“和(he)合(he)共(gong)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)中和(he)之道(dao)(dao)，以全面推進自(zi)然(ran)生(sheng)態(tai)環境的(de)(de)(de)(de)建(jian)設。

積極倡導生態(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)，著(zhu)(zhu)力推進(jin)生態(tai)道(dao)(dao)觀(guan)建(jian)設(she)(she)。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)崇尚自(zi)然，歷(li)來(lai)就十分注重對環(huan)(huan)(huan)境(jing)的保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)。早在(zai)1993年中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)召開(kai)的全國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)愛(ai)國(guo)愛(ai)教(jiao)(jiao)(jiao)先(xian)進(jin)表(biao)彰會(hui)上(shang)，就積極鼓勵全國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)徒“植樹造(zao)林、美化(hua)環(huan)(huan)(huan)境(jing)”，并對“植樹護(hu)林先(xian)進(jin)個人”進(jin)行了(le)表(biao)彰。1995年，中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)協會(hui)參加(jia)了(le)在(zai)英國(guo)召開(kai)的世界(jie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)會(hui)議，發(fa)表(biao)了(le)《中國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)關于生態(tai)環(huan)(huan)(huan)境(jing)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)的宣(xuan)言》，并正式加(jia)入(ru)了(le)世界(jie)宗教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)環(huan)(huan)(huan)境(jing)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)聯合(he)會(hui)。此后，我(wo)國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)界(jie)積極行動起來(lai)，開(kai)展了(le)全面推進(jin)環(huan)(huan)(huan)境(jing)保(bao)(bao)(bao)(bao)護(hu)和(he)生態(tai)道(dao)(dao)觀(guan)的建(jian)設(she)(she)工程，取得了(le)顯著(zhu)(zhu)成績(ji)。

一(yi)是倡導植樹造林，建立中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)生(sheng)態林建設(she)基地(di)。中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)協會(hui)于(yu)2003年初向全國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)界(jie)發(fa)出倡議，計劃在甘(gan)肅省武威市民勤縣建立“中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)生(sheng)態林建設(she)基地(di)”。目(mu)前，“基地(di)”已(yi)基本完成了植樹造林任務，對民勤縣的防沙治沙工作起到了良好的生(sheng)態效益和(he)社會(hui)效益。

二是提(ti)出(chu)(chu)“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)”理念，舉(ju)辦(ban)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)論壇。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)就是強調對自然(ran)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)保(bao)(bao)護(hu)(hu)，以實現道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)追求的(de)人間仙境(jing)(jing)(jing)(jing)。2006年，第一次(ci)中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)教(jiao)(jiao)(jiao)育工(gong)作間（中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)論壇前身）召開，通過(guo)的(de)《秦嶺宣言》提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)致力于營建環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)友好(hao)型道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)的(de)奮斗目標(biao)。2007年，第二次(ci)中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)教(jiao)(jiao)(jiao)育工(gong)作間舉(ju)行，提(ti)出(chu)(chu)了(le)(le)7項具體(ti)任務(wu)，如將宮觀(guan)(guan)的(de)土(tu)地使用(yong)和(he)管理納(na)入區域(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)規劃(hua)之中等。2008年，第三次(ci)中國道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)宮觀(guan)(guan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)論壇召開，“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)”項目得到了(le)(le)聯合國開發計劃(hua)署(shu)的(de)關注(zhu)，也得到了(le)(le)世界宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)與環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)保(bao)(bao)護(hu)(hu)基金會的(de)支持。論壇發布了(le)(le)《生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)茅山宣言》，要(yao)求各地道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)“建立健全生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)保(bao)(bao)護(hu)(hu)和(he)宣傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)規章制度(du)，大幅度(du)提(ti)升(sheng)住觀(guan)(guan)道(dao)(dao)(dao)眾的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)環(huan)(huan)保(bao)(bao)意識(shi)，最大限度(du)地采(cai)用(yong)節能技術(shu)和(he)材料，形成與周邊(bian)自然(ran)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)和(he)社區人群相協調的(de)良性生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)圈”。這使營建生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)(tai)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)(guan)的(de)活動走向(xiang)更為(wei)廣(guang)闊的(de)空間，為(wei)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)參與環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)保(bao)(bao)護(hu)(hu)探索出(chu)(chu)了(le)(le)一條新路徑。

積極開展環(huan)(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)(bao)規(gui)劃(hua)，著力推(tui)進生(sheng)態(tai)(tai)(tai)文明(ming)(ming)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)。2009年(nian)，中國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)會形成了《中國道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)界保(bao)(bao)(bao)(bao)護環(huan)(huan)(huan)境的(de)(de)8年(nian)規(gui)劃(hua)（2010-2017）綱(gang)(gang)要(yao)意(yi)(yi)見(jian)》，向(xiang)各(ge)地(di)省（市）級(ji)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)協(xie)會下(xia)發。《綱(gang)(gang)要(yao)意(yi)(yi)見(jian)》要(yao)求各(ge)地(di)方道(dao)(dao)(dao)(dao)協(xie)、宮(gong)觀(guan)進行認真學習，貫徹落實，將宮(gong)觀(guan)的(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)護納入創建(jian)(jian)(jian)和(he)(he)諧宮(gong)觀(guan)的(de)(de)目標中，為建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)生(sheng)態(tai)(tai)(tai)道(dao)(dao)(dao)(dao)觀(guan)、保(bao)(bao)(bao)(bao)護生(sheng)態(tai)(tai)(tai)環(huan)(huan)(huan)境作出新的(de)(de)貢獻。《綱(gang)(gang)要(yao)意(yi)(yi)見(jian)》的(de)(de)主要(yao)內容包括(kuo)：開展生(sheng)態(tai)(tai)(tai)環(huan)(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)(bao)教(jiao)育，提(ti)高環(huan)(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)(bao)意(yi)(yi)識(shi)(shi)；在(zai)資源使用中實現生(sheng)態(tai)(tai)(tai)效益最大(da)化，如合理(li)規(gui)劃(hua)建(jian)(jian)(jian)筑設(she)(she)施(shi)，倡導(dao)文明(ming)(ming)敬香，最大(da)限(xian)度地(di)保(bao)(bao)(bao)(bao)護道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)宮(gong)觀(guan)周邊(bian)的(de)(de)水資源等；把環(huan)(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)(bao)意(yi)(yi)識(shi)(shi)和(he)(he)行動(dong)(dong)落實到生(sheng)活起(qi)居中，如倡導(dao)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)節儉的(de)(de)生(sheng)活方式(shi)，提(ti)倡符合環(huan)(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)(bao)要(yao)求的(de)(de)養生(sheng)健身方式(shi)等；充分利用各(ge)種形式(shi)和(he)(he)途徑宣傳(chuan)環(huan)(huan)(huan)保(bao)(bao)(bao)(bao)，如倡議(yi)在(zai)所有(you)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)節日(ri)和(he)(he)大(da)型(xing)宗教(jiao)活動(dong)(dong)中，都要(yao)突出生(sheng)態(tai)(tai)(tai)保(bao)(bao)(bao)(bao)護宣傳(chuan)內容等。

積極(ji)宣傳環保(bao)理念，著力(li)推進生(sheng)態(tai)和諧(xie)建設(she)。在(zai)(zai)(zai)自(zi)然生(sheng)態(tai)環境(jing)保(bao)護(hu)方面，筆者認為(wei)必須要(yao)注(zhu)重“三個保(bao)護(hu)”的(de)(de)真正落實。即是說，在(zai)(zai)(zai)強調以人為(wei)本的(de)(de)同時(shi)，要(yao)注(zhu)重對(dui)自(zi)然環境(jing)的(de)(de)保(bao)護(hu)；在(zai)(zai)(zai)強調物質文(wen)明建設(she)的(de)(de)同時(shi)，要(yao)注(zhu)重對(dui)生(sheng)態(tai)文(wen)明的(de)(de)保(bao)護(hu)；在(zai)(zai)(zai)強調精神文(wen)明建設(she)的(de)(de)同時(shi)，要(yao)注(zhu)重對(dui)自(zi)然生(sheng)態(tai)和諧(xie)的(de)(de)保(bao)護(hu)。

在現(xian)(xian)(xian)代生(sheng)態文明建設方面，筆(bi)者認(ren)為要(yao)(yao)堅持實(shi)現(xian)(xian)(xian)“四個觀(guan)念(nian)”的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)(bian)。即是說，要(yao)(yao)實(shi)現(xian)(xian)(xian)自(zi)(zi)然(ran)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)(bian)，懂得尊(zun)重(zhong)(zhong)和(he)(he)保護(hu)自(zi)(zi)然(ran)；要(yao)(yao)實(shi)現(xian)(xian)(xian)價(jia)值觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)(bian)，用(yong)人(ren)類(lei)社會應有的(de)(de)(de)道德倫(lun)理(li)去約束無(wu)限消費的(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)；要(yao)(yao)實(shi)現(xian)(xian)(xian)倫(lun)理(li)觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)(bian)，把倫(lun)理(li)的(de)(de)(de)指向擴大到人(ren)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，尊(zun)重(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)、愛護(hu)環境；要(yao)(yao)實(shi)現(xian)(xian)(xian)生(sheng)產觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)根(gen)(gen)本(ben)轉(zhuan)變(bian)(bian)，人(ren)類(lei)應在認(ren)識自(zi)(zi)然(ran)、尊(zun)重(zhong)(zhong)自(zi)(zi)然(ran)、保護(hu)自(zi)(zi)然(ran)和(he)(he)博愛萬(wan)物的(de)(de)(de)前提(ti)下利用(yong)自(zi)(zi)然(ran)，使人(ren)類(lei)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)萬(wan)物在高(gao)度和(he)(he)諧統一(yi)中(zhong)相(xiang)互轉(zhuan)換物質和(he)(he)能量，最終實(shi)現(xian)(xian)(xian)人(ren)類(lei)與(yu)整個自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)態系(xi)(xi)統的(de)(de)(de)和(he)(he)諧發展。

在自(zi)然環境保護的(de)責(ze)(ze)任意(yi)(yi)識(shi)方(fang)面，筆者認為要(yao)堅持(chi)(chi)“四項措(cuo)施(shi)”的(de)全面實(shi)施(shi)。即是說，堅持(chi)(chi)可持(chi)(chi)續(xu)發展戰略(lve)，堅持(chi)(chi)社會法制建設(she)，加大宣傳教育力度，加強社會責(ze)(ze)任意(yi)(yi)識(shi)和個(ge)人自(zi)覺(jue)意(yi)(yi)識(shi)。

綜上所述，道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)“中和(he)(he)(he)之(zhi)道(dao)(dao)”倡(chang)導的(de)(de)(de)是(shi)一種人(ren)(ren)與自然(ran)和(he)(he)(he)諧(xie)共生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)理念。中和(he)(he)(he)之(zhi)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)和(he)(he)(he)諧(xie)理論，強(qiang)調人(ren)(ren)與自然(ran)和(he)(he)(he)合共生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)存之(zhi)道(dao)(dao)，要(yao)求人(ren)(ren)類社(she)會(hui)始終(zhong)要(yao)遵循(xun)“道(dao)(dao)法自然(ran)”的(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)倫理，遵循(xun)“天人(ren)(ren)合一”的(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)(tai)智慧。道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)這種生(sheng)態(tai)(tai)文明思想，正(zheng)是(shi)人(ren)(ren)類社(she)會(hui)必(bi)須要(yao)大力提倡(chang)和(he)(he)(he)加以推(tui)廣的(de)(de)(de)。特別是(shi)對于現(xian)代生(sheng)態(tai)(tai)和(he)(he)(he)諧(xie)建設，對于構(gou)建社(she)會(hui)主義(yi)和(he)(he)(he)諧(xie)社(she)會(hui)和(he)(he)(he)推(tui)進生(sheng)態(tai)(tai)環境(jing)的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)諧(xie)發展皆具有十分重要(yao)的(de)(de)(de)現(xian)實和(he)(he)(he)指導意義(yi)。