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讀書養才氣。

腹(fu)有(you)詩書氣自(zi)華，經常讀書，氣質(zhi)自(zi)然變了(le)，慢(man)慢(man)就像(xiang)懷孕一樣(yang)懷才了(le)。

許多時(shi)(shi)候，你以(yi)為(wei)讀過的(de)(de)很多書籍都成了過眼云煙，不(bu)復記憶，其實(shi)它(ta)們仍是潛在(zai)的(de)(de)，并且隨(sui)時(shi)(shi)都可(ke)以(yi)用在(zai)能用到的(de)(de)地方(fang)。

它們雖(sui)然(ran)不能(neng)立馬幫(bang)你(ni)(ni)解決(jue)問題(ti)，但能(neng)夠(gou)增長(chang)你(ni)(ni)的(de)(de)見識，讓你(ni)(ni)的(de)(de)談吐更有節(jie)；它們無法(fa)讓你(ni)(ni)變得更漂亮，但能(neng)夠(gou)給你(ni)(ni)增加一(yi)抹書卷(juan)氣(qi)，令你(ni)(ni)的(de)(de)氣(qi)質更出眾。

讀書多了，你和愛人(ren)在生活中不止有(you)柴米油鹽醬醋茶(cha)可(ke)以談論(lun)，還有(you)琴棋書畫詩酒花可(ke)以言說(shuo)。

王陽(yang)明、曾國(guo)藩，這兩位(wei)學問和事(shi)功都卓(zhuo)有成就的大(da)賢(xian)，其(qi)很多智(zhi)慧(hui)都來自(zi)書中。

王陽明愛讀(du)書，他(ta)三十(shi)七歲被貶到貴陽龍場。這個地(di)方的人(ren)(ren)很野蠻，沒有接受什么教化。他(ta)想，應該教這些野人(ren)(ren)讀(du)讀(du)書。

隨身行李(li)都丟(diu)了，哪有書(shu)呢！于(yu)是(shi)自己默(mo)寫(xie)(xie)，把(ba)(ba)他(ta)讀過書(shu)一(yi)字一(yi)字地寫(xie)(xie)出來，他(ta)想教野人們讀《易經》，他(ta)就把(ba)(ba)整部《易經》寫(xie)(xie)出來。

當(dang)然，王陽明(ming)讀書(shu)(shu)不(bu)是(shi)死記硬背，而是(shi)強調(diao)借讀書(shu)(shu)發(fa)明(ming)我們自(zi)己的(de)(de)本心(xin)，讀書(shu)(shu)的(de)(de)目的(de)(de)就是(shi)培養自(zi)家心(xin)體，致良(liang)知。

曾國藩(fan)則(ze)說：“人之氣(qi)質，由于天生(sheng)，很難改變，唯讀(du)書(shu)(shu)則(ze)可以變其氣(qi)質。古之精(jing)于相法者，并言讀(du)書(shu)(shu)可以變換骨相。”

讀書(shu)可(ke)以變化人(ren)的氣質，甚至改變一個人(ren)的骨相。曾(ceng)國藩(fan)說讀書(shu)與看書(shu)之不(bu)同：“看者(zhe)攻城(cheng)拓地，讀者(zhe)守(shou)土防隘，二者(zhe)截然兩事，不(bu)可(ke)闕，亦不(bu)可(ke)混。”

實際(ji)是(shi)說(shuo)看書是(shi)在擴大(da)知識面，是(shi)泛讀(du)的(de)范疇；讀(du)書是(shi)鞏固(gu)、消化吸(xi)收(shou)已有的(de)知識，是(shi)精讀(du)的(de)范疇。

通常人們認為，運氣就是靠碰的。其實不然。

所(suo)謂同聲相應，同氣(qi)相求，整(zheng)個(ge)《周易》都在強調“感應”。

古語也說，禍福無(wu)門(men)，惟人自召；夫心起于善，善雖(sui)未為，而(er)吉神已隨之；或心起于惡(e)，惡(e)雖(sui)未為，而(er)兇神已。

勤奮就可以養運氣。

一個人勤奮，善于做好準(zhun)備工作，每當時機來臨，自己便會受益。

反之，一些懶(lan)惰的(de)(de)人，什么準備工作都不做，只知道投機(ji)取巧，機(ji)會和運氣來臨(lin)的(de)(de)時候，他們只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己運氣不好。

《李嘉(jia)誠自(zi)傳》中有一(yi)句話：如果你只(zhi)是(shi)站(zhan)著(zhu)不(bu)動，自(zi)然不(bu)會(hui)傷(shang)到(dao)(dao)腳趾(zhi)，你走得(de)越快(kuai)，傷(shang)到(dao)(dao)腳趾(zhi)的可(ke)能性越大，但是(shi)同樣，你能達到(dao)(dao)某個(ge)機(ji)會(hui)的可(ke)能性越大。

最重要(yao)的(de)是早上(shang)的(de)事下午(wu)必(bi)須有(you)決定(ding)或答復。假如下午(wu)發生的(de)事非常復雜，則必(bi)須24小時內答復，我的(de)手(shou)表總撥快10分鐘(zhong)以便準時出(chu)席下一個約會。將手(shou)表調快10分鐘(zhong)是李嘉誠(cheng)多年以來養(yang)成的(de)一種(zhong)習慣。

在李嘉誠看來，這就是一種抓住機(ji)遇的表現。在商場中有所收獲的人，一定都是勤勞的、善(shan)于把握先機(ji)的人。

每天(tian)提前10分鐘，就意味著每天(tian)多10分鐘的機會。

在李嘉誠(cheng)的(de)(de)眼里，什么是先機？當一個(ge)新事物出現，只有5％的(de)(de)人知道時，趕緊做，這(zhe)就是機會，做早(zao)就是先機。

當有50％的人知(zhi)道時，你(ni)做(zuo)個消費者(zhe)就行了。當超過50％時，你(ni)看都不(bu)用去看了！這(zhe)是使(shi)李嘉誠常勝不(bu)敗(bai)的一個重要因素。

透過(guo)這(zhe)個“先機”要訣，我(wo)們不難(nan)發現(xian)，趕緊、做早等字眼無不傳遞著一個重要的信息，那就是——勤(qin)奮。

層次越高的人，越是懂得寬厚，也就越大氣。

層次低的人，境界(jie)狹小，不知寬厚為何物，整日數(shu)米計薪，患得患失。

曹操(cao)的(de)(de)曾祖父曹節(jie)素以寬(kuan)厚待人(ren)聞名鄉里。一(yi)(yi)次，鄰居家(jia)的(de)(de)豬(zhu)跑了，而此豬(zhu)與曹節(jie)家(jia)里的(de)(de)豬(zhu)長(chang)得一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣(yang)。

鄰居就找到曹(cao)家(jia)，說那是(shi)他(ta)家(jia)的豬。曹(cao)節也(ye)不與他(ta)爭，就把豬給了(le)鄰居。

后來(lai)鄰(lin)居家的豬找到了，鄰(lin)居知道搞錯了，連(lian)連(lian)道歉。曹節也只笑笑，并不責怪鄰(lin)居。

《宋名臣(chen)言行錄》中記載了宰相呂蒙正的故事。

呂蒙(meng)正(zheng)中進士后沒幾年就當上了參知政事，在(zai)當時相當于副宰相之職。

有(you)一天早(zao)晨上朝，聽(ting)到有(you)人隔簾指責他資歷太淺不能(neng)居參政之職(zhi)，呂(lv)蒙正(zheng)裝(zhuang)作(zuo)沒聽(ting)見。

隨行(xing)的(de)同僚要為他追查說(shuo)此話(hua)的(de)人(ren)(ren)，呂蒙(meng)正卻說(shuo)：“如果我知道這個人(ren)(ren)的(de)姓名，我還會耿耿于(yu)懷，這有什(shen)么(me)好處呢？再(zai)說(shuo)，不(bu)追究此事，對我也沒(mei)有什(shen)么(me)損(sun)失。”

正是因(yin)為有著這(zhe)般的寬容(rong)大(da)度，呂蒙(meng)正輔佐太宗鞏固了宋初的統治，成為一代名(ming)相(xiang)。

人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間貴(gui)在(zai)和諧，如果譴責別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)小(xiao)過失，揭發(fa)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)隱私，念念不忘別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)舊惡，將使我們(men)的(de)心受(shou)到挾(xie)制(zhi)，心眼狹小(xiao)，更造(zao)成自(zi)己與(yu)別(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)相處時的(de)潛(qian)藏危機，為自(zi)己樹立更多的(de)敵人(ren)(ren)。

相反，一個講寬恕待(dai)人之人，心胸開闊、寬恕仁(ren)愛，他自身的修養不但臻于完美，與他人之間也是一團和氣。沒有敵人，災害自然也不會(hui)降到(dao)他的身上。

明代學者楊(yang)繼盛(sheng)有一次在寫給兒子的書信中說(shuo)：“寧(ning)可(ke)我(wo)(wo)讓人(ren)，不(bu)(bu)要(yao)使(shi)人(ren)讓我(wo)(wo)；寧(ning)可(ke)我(wo)(wo)容人(ren)，不(bu)(bu)要(yao)使(shi)人(ren)容我(wo)(wo)；寧(ning)可(ke)我(wo)(wo)吃虧，不(bu)(bu)要(yao)使(shi)人(ren)吃虧；寧(ning)可(ke)我(wo)(wo)受氣(qi)，不(bu)(bu)可(ke)使(shi)人(ren)受氣(qi)。

別(bie)人有恩于我(wo)，我(wo)終生(sheng)不忘；別(bie)人有怨于我(wo)，我(wo)及時丟掉。

看到(dao)別人(ren)的(de)好處，就稱贊不(bu)已；聽到(dao)別人(ren)的(de)缺點，就守口如瓶。

有人(ren)向你說某人(ren)對(dui)你要感恩報答(da)，就說他有恩于我(wo)，我(wo)無恩于他，這樣就使感恩的人(ren)感受(shou)更深。

有人對你說某人惱(nao)恨毀(hui)謗(bang)你，就說他平時(shi)與我(wo)最要(yao)好，怎么會有惱(nao)恨毀(hui)謗(bang)我(wo)的(de)道理，這樣就使惱(nao)恨毀(hui)謗(bang)的(de)人聽后怨恨自(zi)然化(hua)解。”

人(ren)生(sheng)在世(shi)，要(yao)活出(chu)滋味(wei)、活出(chu)樣子，就不(bu)(bu)能(neng)沒(mei)有(you)肚量。而要(yao)做到(dao)有(you)肚量，就不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)心寬。心不(bu)(bu)寬，天地(di)小，路就越走越窄，甚至沒(mei)有(you)出(chu)路。

在現實生(sheng)活中，有些男(nan)人脾氣粗暴，動(dong)不動(dong)就大發雷(lei)霆。有些男(nan)人則慈眉善目，忍辱禮(li)讓，有一(yi)副謙(qian)恭(gong)待人的好(hao)氣度。

修心必先修德，修身須先制怒。

古人云：“忍一時風平(ping)浪靜(jing)，退(tui)一步海闊天空。”一個人如果能做到(dao)寬懷(huai)大度，忍辱不辯，自然(ran)就(jiu)能遠離是非，無憂無慮，有一個大氣而又(you)逍遙(yao)自在的(de)人生。

諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

《三國演義》第37回中(zhong)，諸葛草廬中(zhong)門(men)聯為：澹泊以明志，寧(ning)靜而致遠。

人(ren)總是(shi)被各種各樣的欲(yu)望糾(jiu)纏。人(ren)的心，也容易成為欲(yu)望的俘(fu)虜。所謂，心是(shi)平(ping)原走馬(ma)，易放難(nan)收。還有個成語叫(jiao)做心猿意(yi)馬(ma)。猿和馬(ma)，都是(shi)活動(dong)訊速(su)，難(nan)于控制(zhi)的動(dong)物，古人(ren)將(jiang)他們對比我(wo)們的心，可謂寓意(yi)深遠。

《老子 · 第十二章》說：“五色令人(ren)目(mu)盲(mang)；五音令人(ren)耳(er)聾(long)；五味令人(ren)口爽；馳騁畋(tian)獵，令人(ren)心發(fa)狂；難得之(zhi)貨(huo)，令人(ren)行妨。”

人要真(zhen)正(zheng)立志做(zuo)一件事，就(jiu)要淡泊，恬淡，不(bu)能放縱自己(ji)的欲望，不(bu)該(gai)在追求(qiu)感(gan)官的享樂中消磨志氣。

淡泊寧靜不僅是(shi)我們(men)明志、立(li)志的不二法門(men)，也(ye)是(shi)一種人(ren)生境(jing)界。

老子說(shuo)，清凈為天下正(zheng)。

俗話說，就(jiu)是平(ping)平(ping)淡淡才是真。一個人(ren)只有在淡泊、清凈的狀態下，才能內心超脫塵事的豁達(da)。

春風大雅能容物，秋水文章不染塵。

淡泊(bo)者須(xu)有云水氣(qi)度松柏精神(shen)，不為名利所累，不為繁華(hua)所誘，從(cong)從(cong)容(rong)容(rong)，寵辱(ru)不驚，淡泊(bo)寧(ning)靜是(shi)修(xiu)身明志的(de)最佳心靈(ling)境界。

也只有在淡(dan)泊寧(ning)靜的(de)境(jing)界里，我(wo)們才真正(zheng)明白(bai)自(zi)己想要(yao)的(de)是什么。

就(jiu)如(ru)陶(tao)淵明，歸(gui)園田居，悠然度日(ri)。這種人生境界就(jiu)如(ru)同陶(tao)淵明在《飲酒》詩中描繪的那樣：結廬在人境，而(er)無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

我們來(lai)到這個世上，不妨守一顆淡泊的心(xin)，不必因(yin)計較得失而設計最美(mei)的行程。

這樣，即使將來歸于塵土，也坦然自若。請您轉發分享，弘揚中華傳統文化！

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