農歷五(wu)月(yue)(yue)俗稱“毒月(yue)(yue)”。傳說在農歷五(wu)月(yue)(yue)初(chu)五(wu)這天(tian)，陰陽之氣相(xiang)爭，陰氣勝出(chu)，邪祟、鬼魅、百(bai)毒、瘟疫將隨著酷(ku)暑的到(dao)來而(er)慢慢猖獗，于是五(wu)月(yue)(yue)又稱為“惡月(yue)(yue)”；五(wu)月(yue)(yue)氣候(hou)溫熱多雨，有時還(huan)會乍暖還(huan)寒，所以古(gu)人也(ye)稱五(wu)月(yue)(yue)為“郁蒸”。

五月的(de)卦名(ming)是“姤”，五陽(yang)在上，一陰(yin)在下(xia)(xia)，當陽(yang)氣上升到了(le)極點，再無可升之地，就會向它的(de)反面轉(zhuan)化(hua)，陽(yang)氣漸(jian)消，不知不覺間(jian)，陰(yin)氣已從(cong)地底下(xia)(xia)慢慢滋生，天下(xia)(xia)萬(wan)物都(dou)能相遇，雌性的(de)已經開(kai)始孕育(yu)。

由此(ci)可以看出五(wu)月處于(yu)陽極轉陰(yin)的節變之時。此(ci)時，氣溫升高，雨(yu)量(liang)增多，空氣也變得潮濕，由于(yu)有了適合的溫度和(he)(he)濕度，所以各種毒(du)蟲、蚊(wen)蠅幼卵及微生物等進入(ru)大量(liang)繁殖(zhi)期(qi)和(he)(he)活(huo)躍期(qi)，同時人體(ti)也極易受到濕熱(re)之邪的侵(qin)襲而發病。

在科學(xue)不(bu)發(fa)達的古代，生活環境簡(jian)陋，改變(bian)環境及(ji)醫療條件落后的前提下，農歷五月(yue)因(yin)蟲(chong)咬、中邪(xie)(xie)、感染瘟疫、精(jing)神煩躁等導致(zhi)生病、死亡、意外的人陡然增加，正因(yin)毒蟲(chong)肆(si)虐、瘴氣(qi)流(liu)行(xing)、瘟疫爆發(fa)、邪(xie)(xie)氣(qi)傷身等引起古人對這個月(yue)的恐懼，故將這個月(yue)稱之為“毒月(yue)”。

道醫認(ren)為，五月(yue)即是午月(yue)，五行屬火(huo)，此時的陽氣(qi)達到(dao)最旺，火(huo)旺至(zhi)極，而此時陽氣(qi)外散，內里虛弱，所(suo)以不適合再(zai)進行泄耗性(xing)的活動，也特別(bie)容易得(de)心臟病。

再加上(shang)端午時節來臨，空氣潮濕，濕熱(re)之邪較盛。一旦濕熱(re)阻滯(zhi)氣血經絡，就會(hui)出(chu)現人(ren)體代(dai)謝(xie)受阻、氣血欠暢、濁邪停滯(zhi)而百病生(sheng)的窘況(kuang)。此外(wai)，此月濕熱(re)加重，易(yi)濕熱(re)內積(ji)，心火(huo)重，小(xiao)(xiao)腸(chang)積(ji)熱(re)還引(yin)起口舌(she)生(sheng)瘡，小(xiao)(xiao)便短黃，大(da)便秘結；或脾(pi)虛濕困(kun)或濕熱(re)下注，女性(xing)易(yi)患婦(fu)科病，并伴有局部(bu)或全(quan)身癥狀的婦(fu)科病，男性(xing)易(yi)出(chu)現精氣活動受阻，所(suo)以在這個時候不(bu)容易(yi)受孕。

古人(ren)認(ren)(ren)為五月不(bu)宜(yi)行(xing)房(fang)也(ye)(ye)不(bu)是(shi)不(bu)無道(dao)理，不(bu)能(neng)全盤(pan)否認(ren)(ren)，若身體不(bu)適節制房(fang)事也(ye)(ye)是(shi)必要(yao)的。所以(yi)古代有習俗(su)，五月讓(rang)婦女回娘家住(zhu)一(yi)個(ge)月。其中的九(jiu)毒日更要(yao)慎(shen)重。

古代漢族民俗稱毒月期間，君子應節制嗜欲，食物清淡，減少酸味，增加苦味，益肝補腎。此時節應靜養，與自然和諧平定心氣。能全月不同房，對身心都有極大的好處。

端(duan)午(wu)是九(jiu)毒日之(zhi)首，也因此這一天漢族民俗中有許多喝雄(xiong)黃酒、帶香囊(nang)、插艾草(cao)等避邪驅毒的儀式，其中都(dou)寓有古德(de)智慧經驗的傳承。

農(nong)歷五(wu)月俗稱(cheng)毒月。很多人聽至此，一(yi)笑而過，說(shuo)是(shi)(shi)迷(mi)信(xin)，中華五(wu)千(qian)年(nian)來的(de)智慧(hui)結晶(jing)，你又了解多少呢？將不了解的(de)事物統(tong)統(tong)歸結為迷(mi)信(xin)，是(shi)(shi)否有些太(tai)武斷了呢？

五(wu)月初(chu)五(wu)，也就是端五(wu)這一(yi)天開始、初(chu)五(wu)、初(chu)六、初(chu)七、十(shi)(shi)五(wu)、十(shi)(shi)六、十(shi)(shi)七以及二五(wu)、二六、二七，此九(jiu)天為(wei) “天地交(jiao)泰(tai)九(jiu)毒(du)日”；“農歷五(wu)月十(shi)(shi)四”為(wei)天地交(jiao)泰(tai)日，一(yi)共(gong)十(shi)(shi)天。這十(shi)(shi)天內，務(wu)必端容(rong)肅己，嚴(yan)禁殺生，行淫，否則(ze)嚴(yan)重傷身損(sun)氣耗精(jing)元。

當然還有非常重要的五月(yue)十三日也是(shi)禁(jin)忌(ji)，古(gu)人形(xing)成了很(hen)多(duo)消解“毒(du)五月(yue)”養生之法，比(bi)如艾草制香(xiang)燃香(xiang)艾灸以(yi)辟邪氣，佩(pei)戴香(xiang)囊以(yi)清污濁，甚至有已(yi)婚女子在(zai)“毒(du)五月(yue)”回娘家，避免與夫同房等，總之如能(neng)在(zai)整(zheng)個陰歷五月(yue)遵守禁(jin)忌(ji)，對身(shen)體(ti)修復有極大的好處。實(shi)在(zai)是(shi)無(wu)法用語言來描述天地間道法的奧秘。

五月為天(tian)地(di)交泰(tai)之月，陰陽混沌不分，人體臟腑氣血受極(ji)大影響，保精惜命，寧神(shen)內守，方可安(an)然度(du)過，反(fan)應人身，肚(du)里空蕩蕩，走步無力，沒有精神(shen)。

對于這種規勸，許多人是不信的，但(dan)知(zhi)道后(hou)又(you)未必敢以身(shen)試法。

道醫(yi)講，人與宇宙為一(yi)(yi)體(ti)，人體(ti)五臟六腑皆(jie)受天地運行的影(ying)響(xiang)，此時(shi)的節氣，乃陰陽相爭死生分判(pan)之時(shi)，宜從(cong)農歷五月(yue)初一(yi)(yi)禁(jin)起，戒過一(yi)(yi)月(yue)。果能(neng)色(se)欲撙節，自可百病消除(chu)。

今人(ren)各種突(tu)發(fa)病癥，高血壓，糖尿病，心肌梗(geng)塞(sai)等，每多腰腿酸疼，脊肩酸麻，四肢無力，背心發(fa)熱，咳嗽不止，時(shi)而(er)頭昏(hun)頭痛，時(shi)而(er)眼(yan)花(hua)眼(yan)痛，秋冬則惡(e)寒怕風，手足發(fa)冷(leng)，春(chun)夏則喉疼目紅，腹(fu)痛閉痧(sha)。

正當年壯(zhuang)之時，乃見(jian)種種不(bu)(bu)(bu)足之癥，推(tui)原(yuan)其(qi)故，無不(bu)(bu)(bu)因未能節欲而來。其(qi)為病(bing)也由漸(jian)而深，由微而著，初雖(sui)所患尚小，久則釀成大病(bing)，不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)畏(wei)死(si)而謹(jin)守于先也。多欲傷生，斷(duan)非藥(yao)餌(er)能補(bu)(bu)(bu)，好(hao)色者(zhe)恃(shi)藥(yao)以恣欲，此(ci)亡身之本也。草(cao)根樹皮之品，萬難益髓填精，其(qi)能滋(zi)補(bu)(bu)(bu)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)過偏陰偏陽，藉以流通(tong)氣血，及氣血既(ji)虧，雖(sui)藥(yao)石(shi)亦無從補(bu)(bu)(bu)救。古云(yun)「服藥(yao)百顆，不(bu)(bu)(bu)如一宵獨臥」，慎無恃(shi)藥(yao)可補(bu)(bu)(bu)身。

忌日與(yu)月球(qiu)的(de)(de)(de)(de)運(yun)行有(you)(you)關，與(yu)地球(qiu)繞(rao)太(tai)陽公轉(zhuan)有(you)(you)關，與(yu)地球(qiu)上天(tian)氣變(bian)化(hua)有(you)(you)關。人在宇宙中是十分渺小的(de)(de)(de)(de)，天(tian)體的(de)(de)(de)(de)任何變(bian)化(hua)都會對人產(chan)生影響，這(zhe)是已被現代科學證實(shi)了(le)。中國(guo)古代的(de)(de)(de)(de)理論多(duo)靠(kao)(kao)哲學推理和統(tong)計學驗證，而不是靠(kao)(kao)實(shi)驗室里(li)的(de)(de)(de)(de)論證。至于古代養生學者列舉的(de)(de)(de)(de)忌日的(de)(de)(de)(de)根據是什(shen)么，只有(you)(you)靠(kao)(kao)現代人去探研了(le)。

農歷五月(yue)“毒月(yue)”，其(qi)中更有九(jiu)(jiu)天傷身損(sun)氣耗精(jing)元(yuan)的(de)日子(zi)，就是古代所謂的(de)「九(jiu)(jiu)毒日」。

一些(xie)修行人(ren)會在五月(yue)(yue)進行辟(pi)谷修行，這(zhe)樣一個(ge)月(yue)(yue)辟(pi)谷可以修身養性，清腸(chang)排毒(du)、減(jian)重(zhong)瘦身、調節(jie)陰陽，而且還(huan)可以避開五毒(du)月(yue)(yue)和家人(ren)分床睡，這(zhe)樣一舉多(duo)得。

以下是(shi) 2022 年農歷五月(yue)的(de)「九毒日」及(ji)「天地交(jiao)泰日」，請千(qian)萬謹(jin)慎這十(shi)天，甚至是(shi)一整個月(yue)。

另(ling)外，還有農歷夏至、冬(dong)至這(zhe)兩個(ge)陰陽(yang)大轉換(huan)的(de)節(jie)氣(qi)的(de)前后三(san)天（最好是(shi)半(ban)個(ge)月）最好也是(shi)清凈獨處、敦倫閑邪(xie)。

不過，凡事必(bi)有陰陽(yang)，這九天極易(yi)傷身損氣耗精元，但也(ye)是一(yi)年中最(zui)好的排(pai)毒(du)養陽(yang)的時候(hou)！抓住機會排(pai)毒(du)驅(qu)邪(xie)、排(pai)寒濕，扶養固本就會起到(dao)事半功倍的效果。

陰歷(li)五月(yue)開始整整一個(ge)月(yue)，希望愛(ai)惜自身的(de)人(ren)，都遵(zun)守它，請大(da)家(jia)在這個(ge)月(yue)里多多行善(shan)，念(nian)念(nian)善(shan)念(nian)，茹(ru)素戒淫(yin)，放生積德！

古人認為五月（毒(du)月）不宜(yi)行(xing)房的(de)道(dao)理在(zai)于：此(ci)時陽氣達于中天(tian)，而(er)地(di)下(xia)則陰(yin)邪(xie)外(wai)露，毒(du)物橫行(xing)，瘴(zhang)氣亂作，故以純陽之(zhi)毒(du)破陰(yin)辟邪(xie)，常常用到(dao)雄黃、艾(ai)草、菖(chang)蒲等。夏至(zhi)與冬至(zhi)相對(dui)，正陽極反陰(yin)之(zhi)時也(ye)，極而(er)不返，則必(bi)“陰(yin)陽離決，精(jing)氣乃絕(jue)”。因此(ci)整(zheng)個五月皆當精(jing)神內(nei)守、閉關慎獨、戒淫(yin)保身！

但(dan)是，在毒(du)月期(qi)間(jian)，如(ru)若能夠應節制嗜欲，食物清淡，減少(shao)酸味，增加苦味，則可益(yi)肝補腎，以達到(dao)養(yang)生保健；如(ru)若可以清心(xin)靜(jing)養(yang)，內斂心(xin)神，與天地(di)自然和諧統一(yi)，則可九(jiu)竅(qiao)通郁、延年益(yi)壽。

五毒月九毒日時佩戴道醫中藥香包和辟邪符，也是個不錯的預防措施。

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中藥香囊源自中醫的“衣冠療法”，民間曾有“戴個香草袋，不怕五蟲害”之說，香囊防疫已有幾千年的歷史。傳統中醫認為芳香辟穢、醒脾、醒神，也可安神。正氣存內，邪不可干，人體正氣充足，免疫力提高，食欲增進，改善情緒，病邪就不容易侵犯。

端(duan)午節佩(pei)戴香囊(nang)(nang)，不但有(you)避(bi)邪驅瘟之意，而且有(you)襟頭點綴(zhui)(zhui)之風。香囊(nang)(nang)內有(you)朱砂、雄黃(huang)、香藥等中草藥，外包以(yi)絲布(bu)，清香四溢，再以(yi)五色(se)(se)絲線弦扣成索，作各種不同形(xing)狀(zhuang)，結成一串(chuan)，形(xing)形(xing)色(se)(se)色(se)(se)，玲(ling)瓏奪目(mu)。佩(pei)香囊(nang)(nang)，聚香凝神、避(bi)邪驅疫、襟頭點綴(zhui)(zhui)。

香囊中所(suo)(suo)用的(de)(de)中草(cao)藥(yao)(yao)物(wu)，能散(san)發(fa)出天然的(de)(de)香氣(qi)(qi)，這種香氣(qi)(qi)屬中藥(yao)(yao)學(xue)理論中的(de)(de)五臭范(fan)疇，具(ju)有(you)開竅醒神(shen)、化濕(shi)醒脾(pi)、辟穢悅神(shen)等功效。現(xian)代醫學(xue)研究也(ye)證明(ming)這些藥(yao)(yao)物(wu)之所(suo)(suo)以有(you)芳香氣(qi)(qi)味，是由于其含有(you)大量揮(hui)發(fa)物(wu)質，這些揮(hui)發(fa)物(wu)質具(ju)有(you)抗菌、抗病毒等作用，端午(wu)節傳統香囊中的(de)(de)中草(cao)藥(yao)(yao)還可(ke)以預(yu)防(fang)感冒、手足口病等，且對(dui)防(fang)蚊驅蟲有(you)很好(hao)的(de)(de)作用。

李時珍《本草綱目》等書中多處(chu)記載，謂凡疫(yi)氣流(liu)傳，可于(yu)房內用(yong)蒼術、艾葉(xie)、白芷(zhi)、丁香、等香藥焚燒以進行空氣消(xiao)毒辟(pi)穢。

中醫預(yu)防疾病(bing)，不僅注(zhu)重外邪，還(huan)注(zhu)重心理因素，保持(chi)愉悅的(de)心情(qing)(qing)，減(jian)少精神壓力，對正氣(qi)的(de)盛衰有很大影響。積(ji)極的(de)情(qing)(qing)志能(neng)(neng)夠促人向上，同時也能(neng)(neng)調暢臟(zang)腑氣(qi)機，促進(jin)氣(qi)血循(xun)環，對機體(ti)健康有益。

中(zhong)藥香(xiang)囊還(huan)可以口(kou)(kou)罩熏香(xiang)、聞香(xiang)兩用。可以先把藥包取出，放入口(kou)(kou)罩中(zhong)靜待一分鐘，讓(rang)口(kou)(kou)罩沾(zhan)染上(shang)(shang)(shang)草(cao)本的芳香(xiang)，驅(qu)避口(kou)(kou)鼻(bi)病氣，戴上(shang)(shang)(shang)口(kou)(kou)罩聞之感覺心安神寧。再把藥包放在香(xiang)袋里面扎緊，掛在身上(shang)(shang)(shang)或包上(shang)(shang)(shang)。

佩戴中(zhong)藥香囊，讓周身(shen)沐浴(yu)在草(cao)藥香氣中(zhong)，扶持體(ti)內正氣，凈化居(ju)家(jia)環境。

孕婦不建議使用，三歲以上的小孩佩戴時要告誡不能入口。哮喘病人對某種藥物過敏或過敏的人群，禁用。此香包僅指佩戴外用，不能口服或煎煮服。