一、道士下山之許天師，從政當縣令，公正廉明，吏民悅服。
許天(tian)師，為晉代(dai)道(dao)士(shi)許遜(xun)，字敬之，南昌(今江西)人，又稱“許真君”。按《十二真君傳(chuan)》：“許真君名遜(xun)，字敬之，本(ben)汝南人也。祖(zu)琰、父肅，世幕至道(dao)。”
《三教源(yuan)流(liu)授神(shen)大全》載，許(xu)遜生于三國吳(wu)赤烏二(er)年(239年)正月廿八日(ri)，其(qi)(qi)母先夢金(jin)風銜珠(zhu)，墜落懷中，遂受(shou)孕而生。弱冠之年，其(qi)(qi)事師大洞真(zhen)君(jun)吳(wu)猛，受(shou)三清之法(fa)，博通(tong)經史，明天文、地理，歷(li)律、五行、讖緯之書，更喜(xi)歡神(shen)仙修煉之事。
據《云笈七簽》記載：一次許遜去打獵(lie)，射(she)中一只有(you)孕在(zai)身(shen)的母(mu)鹿(lu)(lu)(lu)，適時母(mu)鹿(lu)(lu)(lu)生(sheng)下小(xiao)鹿(lu)(lu)(lu)，中箭(jian)的母(mu)鹿(lu)(lu)(lu)不顧(gu)一切，折(zhe)回(hui)頭來傷心(xin)地舔小(xiao)鹿(lu)(lu)(lu)，一會便死去了。許遜見(jian)狀，心(xin)中非常(chang)難過，悵(chang)然感悟(wu)，折(zhe)其(qi)弓(gong)矢，銳意神仙之道。
晉武帝太(tai)康元年(280年)，許遜舉(ju)為孝廉，時年四十二(er)歲，拜為蜀(shu)地旌陽(yang)縣令(ling)。從(cong)政期間，公正廉明，吏(li)民悅服，民眾(zhong)感其恩(en)德，遂立祠供奉其像，被稱為許旌陽(yang)。后(hou)來晉室紛亂，連(lian)棄(qi)官東(dong)歸，遨跡江(jiang)湖(hu)，尋求至(zhi)道。此間與(yu)吳君(jun)同游(you)江(jiang)左，又與(yu)郭璞一同陰止(zhi)王敦作亂。
郭璞被王敦處刑后，他又(you)與(yu)吳君共同(tong)隱遁，至(zhi)廬江口，遇船工，化(hua)(hua)度之(zhi)，教(jiao)其(qi)服草，授以神仙之(zhi)術。后遇上圣(sheng)真人傳授太上靈寶凈明法(fa)(fa)，有斬邪(xie)擒妖之(zhi)道(dao)法(fa)(fa)。不(bu)久游豫章，遇一少年名(ming)慎郎(lang)，乃蛟蜃(shen)精所化(hua)(hua)，數(shu)興洪水危害(hai)江西，遂(sui)化(hua)(hua)為黑牛，率弟子殺(sha)之(zhi)，為江西翦除水患(huan)。自此，許遜道(dao)法(fa)(fa)大顯(xian)，聲(sheng)名(ming)日彰，求(qiu)拜弟子甚多。
東(dong)晉寧康(kang)二年(nian)(nian)(nian)(374年(nian)(nian)(nian))舉家從豫章西(xi)山(shan)(今江西(xi)南昌西(xi)山(shan))，白日飛升。鄉人與其(qi)族人共立祠以祀之。其(qi)所遺詩一百二十首，均被刻于(yu)竹簡，令(ling)人探(tan)取，以決休咎，名日“圣簽”。北(bei)宋(song)徽宗政(zheng)和二年(nian)(nian)(nian)(1112年(nian)(nian)(nian))封(feng)為“神功妙濟真(zhen)君”，因皇帝夢中顯(xian)靈(ling)，為其(qi)療(liao)疾，升觀為宮，賜額為“玉隆萬(wan)壽宮”(宮在(zai)今江西(xi)南昌西(xi)山(shan))。
南宋(song)紹興間相傳(chuan)西山玉(yu)隆萬壽(shou)宮道士何(he)真公祈請(qing)許真君(jun)降臨解救戰(zhan)亂，因得許遜授(shou)《飛仙度人(ren)經(jing)》、《凈(jing)明(ming)忠孝大法》等(deng)。元朝時，道士劉玉(yu)用“凈(jing)明(ming)”作為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)派名稱，主要經(jing)典為(wei)《凈(jing)明(ming)忠教(jiao)(jiao)(jiao)全書》，并奉許遜為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)祖，創立“凈(jing)明(ming)忠孝道”。
二、道士下山之范蠡，道商祖師、吳越功臣。
史料：范蠡，字少伯，漢族(zu)(zu)，春秋(qiu)時期楚國(guo)(guo)宛(wan)地三(san)戶邑(yi)（今河南淅川縣）人。春秋(qiu)末著名(ming)的政(zheng)治(zhi)家(jia)、謀士和實(shi)業家(jia)。后人尊稱“商(shang)圣”。他出身貧(pin)賤，但博學多才，與楚宛(wan)令(ling)文種相識、相交甚(shen)深。因不(bu)滿當時楚國(guo)(guo)政(zheng)治(zhi)黑暗、非貴族(zu)(zu)不(bu)得(de)入仕而一起投奔越(yue)國(guo)(guo)，輔佐越(yue)國(guo)(guo)勾踐。
傳說他幫(bang)助勾踐興越國，滅吳國，一(yi)雪會稽之恥，功成(cheng)名就(jiu)之后激(ji)流勇退(tui)，化名姓為(wei)鴟夷子皮，變官服為(wei)一(yi)襲白(bai)衣與西(xi)施西(xi)出姑(gu)蘇，泛一(yi)葉扁(bian)舟于五湖之中(zhong)，遨(ao)游于七十(shi)二峰(feng)之間。
期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。目前社會上廣為認可的范蠡學術思想傳承關系為：老子——計然——范(fan)蠡——猗(yi)頓。范(fan)蠡的老(lao)師計然，原(yuan)姓辛，是當時天下聞名(ming)的戰略家、思想(xiang)家和經濟學家，為老(lao)子(zi)(zi)門下“玄元十子(zi)(zi)”之(zhi)一。
王(wang)振(zhen)川先生經過考(kao)證后認(ren)為(wei)，范(fan)蠡不但(dan)是(shi)計然的弟子，而且在他的人生中，應該也(ye)得到(dao)過老(lao)子的親自(zi)指教(jiao)。范(fan)蠡跟老(lao)子有直接的傳承關(guan)系。
點評：作(zuo)為一代道家(jia)高(gao)人、一生無為而(er)治、功成(cheng)身退(tui)、卻被(bei)說成(cheng)是儒(ru)商之祖(zu)、不知道這些(xie)專家(jia)教授怎么想的、對歷(li)史(shi)太不負責任(ren)。要知道、在歷(li)史(shi)上、當(dang)官的不一定都是儒(ru)家(jia)、百(bai)家(jia)都可(ke)以主宰歷(li)史(shi)潮(chao)流(liu)。真正的幕后(hou)(hou)高(gao)人其實是道家(jia)、所謂(wei)外儒(ru)內道、高(gao)手都隱藏在背后(hou)(hou)。
三、道士下山之張良，漢朝第一開國功臣、張天師之祖。
史料：張良，字子房，漢初大臣。因為他在推翻秦朝暴政后，對滅楚興漢有功，劉邦稱贊他“運籌帷幄之中，決勝千里之外”。漢朝建立后，張良被封為留侯。張良不慕名利，不貪享榮華富貴，放下這既得利益，去認真修煉，入白云山，師事黃石，號赤松子。最后成仙而去。
張(zhang)(zhang)道陵、道教的(de)第一位開創及(ji)組織者、是(shi)張(zhang)(zhang)良八世孫、張(zhang)(zhang)天師的(de)祖廟(miao)(miao)也是(shi)祭祀(si)張(zhang)(zhang)良的(de)家(jia)廟(miao)(miao)、叫“留侯家(jia)廟(miao)(miao)”、現(xian)在江(jiang)西鷹潭(tan)龍虎山(shan)上(shang)清(qing)古鎮。
點評：作為(wei)大(da)漢開國功臣、一(yi)生(sheng)不圖榮華富貴(gui)、功成身退(tui)、比之(zhi)韓信等有較好的結局、但是似乎歷(li)史(shi)上(shang)所有的道家(jia)高人最終都是如此、出山不是為(wei)了(le)貪圖名利、而是拯救蒼生(sheng)、一(yi)旦(dan)了(le)卻心(xin)愿(yuan)也是歸隱(yin)之(zhi)時。
四、道士下山之李泌，南岳衡山高道、輔佐三代帝王。
史料：李泌(mi)（722---789），字(zi)長源，京兆(zhao)（今西安）人，唐朝大臣。天(tian)寶中，自(zi)嵩山上書論施政方略，深得玄宗(zong)賞識，令其待(dai)詔翰林，為(wei)(wei)東宮(gong)屬言。為(wei)(wei)楊國忠所忌，歸隱名山。安祿山叛亂，肅宗(zong)即位靈(ling)武(wu)，召(zhao)他(ta)參(can)謀(mou)軍事，又為(wei)(wei)幸臣李輔國等誣陷，復(fu)隱衡岳。代宗(zong)即位，召(zhao)為(wei)(wei)翰林學士，又屢(lv)為(wei)(wei)權相元載、常袞排斥，出為(wei)(wei)外(wai)官。
后(hou)(hou)來，李(li)泌(mi)在游衡山(shan)、嵩山(shan)時，“遇神仙桓真(zhen)人(ren)、羨門子、安期(qi)(qi)生先生降之(zhi)(zhi)，羽車(che)幢節，流云神光，照灼山(shan)谷，將曙(shu)乃去，仍(reng)授(shou)以(yi)長生、羽化、服餌之(zhi)(zhi)道(dao)，且戒(jie)之(zhi)(zhi)曰：‘太上有(you)命，以(yi)國祚中衰，朝廷(ting)多難，宜以(yi)文武(wu)之(zhi)(zhi)道(dao)，佐佑人(ren)主，功及(ji)生靈，然后(hou)(hou)可登(deng)真(zhen)脫屣耳。’”(《鄴(ye)侯外傳》)這段記載(zai)明(ming)顯帶有(you)神話色(se)彩，但也說明(ming)了李(li)泌(mi)早(zao)年(nian)有(you)過進山(shan)修道(dao)的經(jing)歷(li)。從此以(yi)后(hou)(hou)，李(li)泌(mi)就長期(qi)(qi)絕粒食氣(qi)，修黃(huang)老谷神之(zhi)(zhi)要。
點評：作為一(yi)個道(dao)士政治家(jia)、辟谷大師、修(xiu)(xiu)煉(lian)高人、能夠(gou)在宮廷(ting)當朝議政、而且(qie)還(huan)穿(chuan)著(zhu)道(dao)服(fu)、在皇宮修(xiu)(xiu)行、經常(chang)指點江山(shan)國事(shi)(shi)、軍(jun)政大事(shi)(shi)、輔佐(zuo)幾(ji)代帝(di)王、唐氏(shi)家(jia)族、不但(dan)參與(yu)(yu)國事(shi)(shi)之(zhi)謀劃、還(huan)參與(yu)(yu)皇帝(di)家(jia)事(shi)(shi)之(zhi)左右(you)、可(ke)謂于國于家(jia)、都有莫(mo)大之(zhi)貢(gong)獻功勞、而且(qie)最終得以功成身退、歸隱山(shan)林、繼續修(xiu)(xiu)煉(lian)成仙(xian)、這樣一(yi)個隱秘之(zhi)客、實屬(shu)稀有。
五、道士下山之華佗，著名道家方士。
史料：華佗(tuo)（145年(nian)－208年(nian)），字(zi)元化，幼(you)名旉(fu)，沛國譙縣（今(jin)安(an)徽亳州市(shi)）人(ren)，東漢末年(nian)的方(fang)士、醫師，其(qi)事跡見于《后漢書(shu)·方(fang)術(shu)(shu)(shu)列(lie)傳(chuan)下》、《三國志·方(fang)技傳(chuan)》及(ji)《華佗(tuo)別傳(chuan)》。華佗(tuo)與董奉(feng)、張(zhang)仲景被并(bing)稱(cheng)為“建(jian)安(an)三神醫”。少時曾在(zai)外游學，鉆研醫術(shu)(shu)(shu)而(er)不求仕途。他(ta)醫術(shu)(shu)(shu)全面，尤(you)其(qi)擅長外科(ke)(ke)(ke)，精于手術(shu)(shu)(shu)，被后人(ren)稱(cheng)為“外科(ke)(ke)(ke)圣手”、“外科(ke)(ke)(ke)鼻祖”。精通內、婦(fu)、兒、針灸各科(ke)(ke)(ke)，外科(ke)(ke)(ke)尤(you)為擅長，行(xing)醫足(zu)跡遍及(ji)安(an)徽、河南、山東、江(jiang)蘇等地(di)。
點評：作為一(yi)(yi)代著(zhu)名方仙道士(shi)、建安三(san)神醫、其中與之齊名的(de)董奉、也是道士(shi)、稱杏林(lin)真人、然董真人一(yi)(yi)身隱(yin)居山林(lin)、治病修行、最(zui)終(zhong)得以善終(zhong)、要是華佗真人不(bu)應流氓曹操之詔、或許結(jie)局迴異。雖然自(zi)己舍身取義、自(zi)知大(da)勢所趨(qu)、但(dan)也為天下蒼生及歷(li)史留下無限之遺憾。
六、道士下山之丘處機祖師。
丘處機(ji)祖師是(shi)全真教第五代掌門(men)，南宋、金(jin)二朝的(de)皇帝多次邀他(ta)(ta)(ta)下(xia)山，他(ta)(ta)(ta)均拒絕，但后(hou)來成吉思汗派使前往重陽宮說他(ta)(ta)(ta)也(ye)是(shi)丘道長(chang)的(de)粉絲的(de)時候(hou)，74歲(sui)的(de)丘處機(ji)卻(que)欣然帶著十(shi)八名弟(di)子(zi)前往，不是(shi)為做官，而是(shi)他(ta)(ta)(ta)想渡化這(zhe)個(ge)殺人魔頭(tou)，減少殺擄，到(dao)了(le)燕京(jing)卻(que)沒(mei)有(you)遇到(dao)成吉思汗，他(ta)(ta)(ta)率兵又去(qu)西(xi)征花剌子(zi)模(mo)去(qu)了(le)。
丘處機知道在(zai)燕京等不到(dao)成(cheng)(cheng)(cheng)吉思汗，他決定西行去尋找成(cheng)(cheng)(cheng)吉思汗，經過一年多的西行，他終于在(zai)大雪山(shan)（今興都庫(ku)什山(shan)）八魯灣行宮覲見成(cheng)(cheng)(cheng)吉思汗，針對成(cheng)(cheng)(cheng)吉思汗想要長生藥，丘勸他必須「敬天愛民之(zhi)本」、「清(qing)心寡(gua)欲為要」，并(bing)以(yi)戒殺(sha)、清(qing)心寡(gua)欲等養(yang)生之(zhi)理，教導成(cheng)(cheng)(cheng)吉思汗，這就(jiu)是歷史(shi)上(shang)的著名的一言止殺(sha)。
成吉思汗和(he)他(ta)的(de)子孫們(men)后期征戰中的(de)殺戮少了很多，很多人認為下山(shan)的(de)道士丘處機(ji)功不(bu)可沒。
七、道士下山之王羲之，天師道道士、一代書法大家。
史料：作為歷(li)史上(shang)首屈(qu)一(yi)指的(de)書(shu)圣王(wang)(wang)羲之，出身(shen)于聲名顯赫(he)的(de)“王(wang)(wang)謝世家(jia)”，從小深(shen)受傳統文化的(de)浸(jin)潤與熏陶(tao)；但這個“世家(jia)”又“世事張氏五(wu)斗米(mi)道”。
王羲(xi)之自青年時代起就躋身仕途，但(dan)同時又(you)是一名(ming)虔誠的天師道信徒，這(zhe)看(kan)起來似(si)乎有些矛盾，但(dan)如(ru)果結合當(dang)時的時代背景和(he)他(ta)(ta)一貫的思想軌跡加以探(tan)索，卻也毫不奇怪(guai)。《世說新(xin)語》所(suo)載(zai)他(ta)(ta)與謝安(an)共登冶城時的一番談(tan)話，即是例證。
王(wang)說：“今(jin)四郊多壘，宜人(ren)人(ren)自(zi)效，而虛談廢務，浮文(wen)妨要(yao)，恐非當(dang)今(jin)所宜。”憂國憂民之心，溢于言表。事實上，他也確(que)乎有過“弘濟之志”，他曾撰文(wen)論述蜀漢諸葛(ge)亮的功業才(cai)智，稱其為“命世大(da)才(cai)，以(yi)天下為心”，并以(yi)此自(zi)勉(mian)。
但在這同時，確實又殷切(qie)期(qi)盼能遠離塵(chen)世的(de)喧囂去修身養性(xing)。在他(ta)剛踏上仕途(tu)任秘書郎時，就曾(ceng)對朋(peng)友說過：“吾(wu)為逸(yi)民之懷久矣(yi)。”
從(cong)表面上看，他(ta)的(de)(de)(de)“弘濟(ji)之志”與他(ta)的(de)(de)(de)心存高遠，希冀寄情山水、求真悟道(dao)(dao)，似乎構成了他(ta)長(chang)達三十年仕(shi)宦生涯中的(de)(de)(de)一(yi)對矛盾；但(dan)如果從(cong)王(wang)羲(xi)之的(de)(de)(de)思(si)想內質看，恰(qia)恰(qia)也表現了他(ta)作為(wei)當時亂世中的(de)(de)(de)優秀知識分子“以道(dao)(dao)為(wei)本，以儒為(wei)用”的(de)(de)(de)自然沖(chong)淡的(de)(de)(de)老莊思(si)想與“以天(tian)下為(wei)己(ji)任”的(de)(de)(de)儒家道(dao)(dao)德觀念的(de)(de)(de)有機和(he)諧的(de)(de)(de)結(jie)合。
不過說(shuo)(shuo)到底，就他個人(ren)理想而言(yan)，始終(zhong)是做一個世(shi)外(wai)高(gao)人(ren)，一個修(xiu)身養性的(de)天師道方(fang)外(wai)之(zhi)(zhi)人(ren)。我們認(ren)為，從這(zhe)樣的(de)角度去看待王羲之(zhi)(zhi)仕宦生(sheng)涯中的(de)立(li)身行事，應該說(shuo)(shuo)是比(bi)較(jiao)符合(he)實際的(de)。
點評：不管是文人、是書法家、是儒生、是道士、都不重(zhong)要了、但(dan)是王(wang)氏(shi)一族、卻實是天(tian)師世(shi)家的(de)忠實信徒(tu)與傳統(tong)者、雖然王(wang)氏(shi)一生、徘徊在(zai)仕途、書法藝術(shu)、以(yi)及修真(zhen)道士這三個角(jiao)色之間、但(dan)是他(ta)的(de)內心世(shi)界、是沒有忘(wang)記修道的(de)根本的(de)、所以(yi)在(zai)臨走的(de)前一年已歸隱煉丹。
八、道士下山之祖沖之，天師道世家、有名數學大家。
史料：祖沖之（公元429年4月20日─公元500年）是我國杰出的數學家，科學家。南北朝時期人，漢族人，字文遠。生于宋文帝元嘉六年，卒于齊昏侯永元二年。著作有《釋論語》、《釋孝經》、《易義》、《老子義》、《莊子義》及小說《述異記》等，但早已失傳(chuan)。漢中(zhong)張魯被曹(cao)操(cao)遷鄴之后，天師道在北地有所發展(zhan)，后又(you)到江南各地。
由晉(jin)、宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周(zhou)、南、北等(deng)朝，特別(bie)有些家族信仰天(tian)師道(dao)，故用(yong)"之"以及"道(dao)"字(zi)。中國古代家族，最重避諱(hui)，過去對此則甚不(bu)(bu)理解，后(hou)讀陳寅恪先生(sheng)著(zhu)作，乃恍然有所了(le)解，乃知天(tian)師道(dao)世家，故此不(bu)(bu)避家諱(hui)也(ye)。
點評：歷史(shi)學家陳(chen)寅恪先生考證、祖(zu)沖之等人當時都是天(tian)師世家信(xin)奉者(zhe)、但是遺憾的(de)(de)是、關于這方(fang)面的(de)(de)歷史(shi)資料、實在(zai)太(tai)少(shao)、從(cong)祖(zu)沖之的(de)(de)著作上(shang)(shang)(shang)面看、其(qi)對老(lao)莊易學等學問是很(hen)精通的(de)(de)、所以為道(dao)家之人、亦不(bu)奇怪、歷史(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)醫學、化學、物理學、數學、天(tian)文地理學、其(qi)源頭、都是來自(zi)道(dao)家的(de)(de)學問、道(dao)家是歷史(shi)上(shang)(shang)(shang)科學文化學術(shu)之集(ji)大成(cheng)者(zhe)。
九、道士下山之陶弘景，山中宰相、茅山宗祖師。
史料：陶弘景，南(nan)朝梁時(shi)丹陽秣陵（今江(jiang)蘇南(nan)京）人。著名的醫藥家、煉丹家、文(wen)學家，人稱(cheng)“山(shan)中宰相”。作品有《本草經集(ji)注》、《集(ji)金(jin)丹黃白(bai)方》、《二牛(niu)圖》等(deng)。生于(yu)江(jiang)東名門。祖陶隆，于(yu)南(nan)朝宋時(shi)侍從(cong)孝武帝征戰(zhan)有功，封(feng)晉安侯(hou)。
父陶(tao)貞(zhen)寶，深解藥術，博(bo)涉(she)子史，官至江夏孝昌(chang)相。有《陶(tao)隱居(ju)集》，中國南朝齊、梁時(shi)期(qi)的道教思(si)想家(jia)、醫藥家(jia)、煉丹家(jia)、文學家(jia)，幫助修訂(ding)《本(ben)草集注》。
卒謚貞白先生。南朝南齊南梁(liang)時期的道教茅山派代(dai)表人物之一。因看透了混濁的人世，“雖在朱門，閉影不交(jiao)外(wai)物，唯以(yi)批(pi)閱(yue)為務(wu)。”（《南史》）后隱居(ju)句曲山，可是“國家(jia)每有(you)吉兇(xiong)征討(tao)大事，無不前以(yi)咨詢，月中常(chang)有(you)數信，時人謂(wei)為‘山中宰相’”。
陶弘(hong)景在(zai)醫(yi)藥(yao)﹑煉(lian)丹﹑天文歷算﹑地(di)理﹑兵學(xue)﹑鑄(zhu)劍﹑經學(xue)﹑文學(xue)藝術﹑道教儀典(dian)等方(fang)面(mian)都有深入的(de)(de)研究﹐而以對于藥(yao)物學(xue)的(de)(de)貢(gong)獻(xian)為(wei)最大﹐這又和煉(lian)丹有關。
點評：陶弘景究竟是什么(me)人呢？作為政治人物(wu)、卻住在(zai)山里面、不上(shang)朝(chao)、皇(huang)帝都對他(ta)奉若神明、很特別。但同時呢、又是醫學(xue)大(da)家(jia)與煉丹化學(xue)大(da)家(jia)、是中國古(gu)代十足的科(ke)學(xue)家(jia)人物(wu)代表與領(ling)袖、其對于外丹化學(xue)以(yi)及中醫道醫學(xue)的貢獻、在(zai)歷史上(shang)也是舉(ju)足輕重的。
最重要的(de)，他還是道教茅山宗(zong)上清派的(de)奠基人與開山祖師、茅山道士都(dou)得尊(zun)崇他為老祖宗(zong)。同時(shi)他還是文學(xue)大家、國學(xue)大家、對于(yu)當時(shi)歷史所(suo)有的(de)學(xue)問、幾(ji)乎(hu)無(wu)一不(bu)覽、無(wu)一不(bu)通、難怪(guai)帝王將相(xiang)及社會名流都(dou)是他的(de)忠實信徒。
十、道士下山之魏征，初唐著名宰相、貞觀之治名垂千古。
史料：魏征（580－643）字玄成，河北魏州曲城人(ren)，祖籍為(wei)四川省廣(guang)元劍閣人(ren)。從小喪(sang)失父(fu)母，家(jia)境貧寒(han)，但(dan)喜(xi)愛讀書，不理家(jia)業，曾(ceng)出家(jia)當過道士(shi)。隋大(da)業末年，魏征被隋武陽郡（治所(suo)在(zai)今河北大(da)名東(dong)北）丞元寶藏任為(wei)書記。
元(yuan)寶藏舉郡歸降李密(mi)(mi)后(hou)，他又(you)被李密(mi)(mi)任為元(yuan)帥府文學參軍，專掌(zhang)文書卷宗(zong)。太宗(zong)即位/先充諫議大(da)夫，繼任中央行(xing)政(zheng)長(chang)官之一的侍中，后(hou)進左光祿(lu)大(da)夫，封鄭(zheng)國(guo)公。
貞(zhen)觀十(shi)七(qi)年正月(yue)戊辰(chen)（十(shi)七(qi)）日(ri)（643年2月(yue)11日(ri)）病卒于任。魏徵曾主持(chi)《梁書(shu)(shu)》、《陳(chen)書(shu)(shu)》、《北齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》、《周書(shu)(shu)》、《隋(sui)書(shu)(shu)》的(de)編撰(zhuan)工作，撰(zhuan)寫了《隋(sui)書(shu)(shu)》的(de)序論與《梁書(shu)(shu)》、《陳(chen)書(shu)(shu)》、《北齊(qi)(qi)書(shu)(shu)》的(de)總論。
另有《次(ci)禮(li)記(ji)》20卷，和虞(yu)世南、褚遂良等(deng)合編(bian)的《群書治要(yao)》（一名《群書理要(yao)》）50卷。他的重要(yao)言論大都收(shou)錄(lu)在唐時王方慶所(suo)編(bian)《魏(wei)鄭公諫錄(lu)》和吳兢所(suo)編(bian)《貞觀政要(yao)》兩書里。
點評：道士出山(shan)而(er)(er)能夠名垂千古、文(wen)武(wu)雙全、輔佐帝(di)王、中(zhong)興(xing)大(da)唐而(er)(er)開(kai)啟貞觀(guan)之治的有名歷史盛(sheng)世局面(mian)、魏征可謂歷史上不多(duo)得的道士。而(er)(er)且還主持修編(bian)多(duo)種歷史叢書以(yi)(yi)及重要文(wen)獻、類似這樣的人(ren)、也只有元(yuan)朝的耶律(lv)楚材、以(yi)(yi)及明朝的和(he)尚軍師姚廣(guang)孝能夠與之媲(pi)美了。
十一、道士下山之孫思邈，藥王孫真人、無有過其神。
史料：孫思邈(miao)（541-682），漢(han)族，唐(tang)朝京兆華原（現陜西銅(tong)川市耀州區）人，為唐(tang)代著名道(dao)士，醫(yi)藥(yao)學(xue)家(jia)(jia)。是(shi)中(zhong)國乃(nai)至世(shi)界(jie)史上偉大的醫(yi)學(xue)家(jia)(jia)和藥(yao)物學(xue)家(jia)(jia)，被(bei)后人譽為“藥(yao)王”，許多華人奉之(zhi)為“醫(yi)神”。
孫思(si)邈幼年(nian)(nian)(nian)(nian)體弱多病，湯藥之資而罄盡家產。他自幼聰明過(guo)人，日誦千言(yan)，西魏大將獨孤信贊其為“圣(sheng)童”。他通百(bai)家之說(shuo)，崇尚老(lao)莊學說(shuo)。他生于西魏大統(tong)七年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元541年(nian)(nian)(nian)(nian)），卒于唐永(yong)淳元年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元682年(nian)(nian)(nian)(nian)），享年(nian)(nian)(nian)(nian)一百(bai)四十(shi)一歲。
點評：自(zi)古(gu)(gu)道(dao)(dao)(dao)(dao)門內部(bu)(bu)有“十(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)九(jiu)醫”之(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)、就(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)門里面、十(shi)個(ge)道(dao)(dao)(dao)(dao)士九(jiu)個(ge)都(dou)(dou)會醫術(shu)、不(bu)知(zhi)醫不(bu)足(zu)以為道(dao)(dao)(dao)(dao)士、中醫在上(shang)古(gu)(gu)時期(qi)是(shi)沒有這個(ge)名稱的(de)(de)(de)(de)、上(shang)古(gu)(gu)時候都(dou)(dou)叫道(dao)(dao)(dao)(dao)醫、醫學是(shi)掌握(wo)在道(dao)(dao)(dao)(dao)士的(de)(de)(de)(de)手里的(de)(de)(de)(de)、后來逐漸(jian)流傳到(dao)社會上(shang)、而(er)形成了所謂的(de)(de)(de)(de)中醫、但(dan)是(shi)真正的(de)(de)(de)(de)醫學高手、都(dou)(dou)是(shi)隱藏在道(dao)(dao)(dao)(dao)士內部(bu)(bu)、歷史(shi)上(shang)道(dao)(dao)(dao)(dao)士之(zhi)(zhi)中的(de)(de)(de)(de)神醫屢(lv)屢(lv)皆是(shi)、但(dan)是(shi)論名氣、論功(gong)德、論著(zhu)作(zuo)及歷史(shi)影響之(zhi)(zhi)大的(de)(de)(de)(de)、恐怕沒有能(neng)夠超越藥王孫真人的(de)(de)(de)(de)了。
十二、道士下山之吳道子，著名大畫家、神仙吳真人。
史料：吳(wu)道子（680-759年(nian)），漢族人，玄宗(zong)賜名道玄。是中國唐(tang)代第一大畫(hua)(hua)家，被后世（唐(tang)宣(xuan)宗(zong)847年(nian)）尊稱為“畫(hua)(hua)圣”，被民間畫(hua)(hua)工尊為祖師。畫(hua)(hua)史尊稱吳(wu)生(sheng)。河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生(sheng)于唐(tang)高宗(zong)朝(chao)（約685年(nian)左右），卒(zu)于唐(tang)肅宗(zong)朝(chao)（約758年(nian)左右）。少孤，相傳曾學(xue)書于張旭、賀知章，未成(cheng)，乃改習(xi)繪畫(hua)(hua)。曾在(zai)韋嗣立幕中當(dang)大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。
漫游(you)洛(luo)陽時，唐玄宗聞其(qi)(qi)名(ming)(ming)，任以內教(jiao)博士官(guan)，并官(guan)至(zhi)寧(ning)王(wang)府(fu)友(you)，改名(ming)(ming)道玄，在宮(gong)廷(ting)作畫(hua)。開元年間(jian)，玄宗知其(qi)(qi)名(ming)(ming)，召(zhao)入宮(gong)中，讓其(qi)(qi)教(jiao)內宮(gong)子弟學(xue)畫(hua)，因(yin)封(feng)內教(jiao)博士；后又(you)教(jiao)玄宗的(de)哥哥寧(ning)王(wang)學(xue)畫(hua)，遂晉升為寧(ning)王(wang)友(you)，從五品。
道教中人更呼(hu)之為“吳(wu)(wu)道真君”、“吳(wu)(wu)真人”。蘇(su)東坡在《書吳(wu)(wu)道子(zi)畫后》一(yi)(yi)文(wen)中說：“詩至于杜(du)子(zi)美（甫），文(wen)之于韓退之（愈），書至于顏魯公(gong)（真卿(qing)），畫至于吳(wu)(wu)道子(zi)，而(er)古今之變，天(tian)下能事畢矣！”一(yi)(yi)代(dai)宗師，千(qian)古流傳。
點評：一代道(dao)門(men)藝術大(da)家、精通(tong)詩書(shu)畫文、可謂(wei)當時藝術家之(zhi)至尊人物與集大(da)成(cheng)者、但同時又是修道(dao)高(gao)人、也正是因(yin)為有這(zhe)個道(dao)家的修行、才(cai)能有如(ru)此高(gao)深之(zhi)藝術造詣、不是凡夫俗(su)子(zi)可以比(bi)擬(ni)。
十三、道士下山之李淳風，唐朝宮廷天文學家、傳奇高道。
史料：李(li)(li)淳風（602－670），唐(tang)代杰出的(de)天文(wen)(wen)學家、數學家，岐(qi)州雍人(ren)（今陜西省寶(bao)雞(ji)市岐(qi)山縣）。李(li)(li)淳風的(de)《推背圖(tu)》以其預言(yan)的(de)準(zhun)確而著稱于世，是世界(jie)上第一個(ge)給風定級的(de)人(ren)。其父李(li)(li)播(bo)，隋朝時曾擔任過地方官(guan)員，“以秩卑不得志，棄官(guan)而為道士。”李(li)(li)播(bo)“頗有文(wen)(wen)學，自號黃冠子(zi)，注《老(lao)子(zi)》，撰方志圖(tu)文(wen)(wen)集(ji)十卷，”并做《天文(wen)(wen)大象賦(fu)》。
從小被譽為(wei)“神童”的(de)(de)李(li)(li)(li)淳風(feng)在(zai)其父的(de)(de)影響下，博覽群(qun)書，尤鐘情于天(tian)文、地(di)理(li)、道學(xue)、陰(yin)陽之(zhi)(zhi)學(xue)，9歲(sui)便(bian)遠(yuan)赴河南(nan)南(nan)坨山靜(jing)云(yun)觀拜(bai)至元(yuan)(yuan)道長為(wei)師。17歲(sui)回到家鄉(xiang)，經李(li)(li)(li)世民的(de)(de)好友劉文靜(jing)推薦，成為(wei)李(li)(li)(li)世民的(de)(de)謀士，參(can)與了反隋興(xing)唐(tang)大(da)起(qi)義。618年(nian)(nian)，李(li)(li)(li)淵稱(cheng)帝(di)封李(li)(li)(li)世民為(wei)秦(qin)王，李(li)(li)(li)淳風(feng)成為(wei)秦(qin)王府記室參(can)軍。唐(tang)貞觀元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（627年(nian)(nian)），李(li)(li)(li)淳風(feng)以(yi)將(jiang)仕郎直入太史(shi)局。在(zai)置掌天(tian)文、地(di)理(li)、制歷、修(xiu)史(shi)之(zhi)(zhi)職(zhi)的(de)(de)太史(shi)局，李(li)(li)(li)淳風(feng)如魚得水(shui)，充分展(zhan)現其才智，鞠躬盡瘁40年(nian)(nian)。
點評：李淳(chun)風(feng)作為大唐一代官(guan)方(fang)天(tian)文學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、數(shu)學(xue)(xue)大家(jia)(jia)(jia)、在當(dang)時(shi)官(guan)方(fang)地(di)位(wei)以及當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)文化(hua)地(di)位(wei)、是(shi)(shi)很有(you)影響力的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物、道士自古都(dou)是(shi)(shi)精(jing)通天(tian)文地(di)理(li)之(zhi)學(xue)(xue)、以及易(yi)學(xue)(xue)數(shu)學(xue)(xue)等學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)、歷(li)(li)史(shi)上有(you)名的(de)(de)(de)道士天(tian)文地(di)理(li)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)還有(you)元(yuan)朝(chao)趙友欽真人(ren)(ren)、朱思本真人(ren)(ren)、以及清朝(chao)李明徹真人(ren)(ren)等人(ren)(ren)。道家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)、都(dou)是(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)上領先的(de)(de)(de)科技(ji)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)、當(dang)世(shi)的(de)(de)(de)一流(liu)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)、很多(duo)大儒的(de)(de)(de)學(xue)(xue)問(wen)(wen)(wen)都(dou)是(shi)(shi)沒法和道家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)物相(xiang)(xiang)比的(de)(de)(de)、相(xiang)(xiang)反道家(jia)(jia)(jia)卻能夠通曉儒家(jia)(jia)(jia)之(zhi)學(xue)(xue)、所以在古代、帝王(wang)將(jiang)相(xiang)(xiang)見了(le)道士都(dou)要三跪九叩、這就是(shi)(shi)對(dui)道家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)尊崇。
十四、道士下山之李白，上清派高道、詩仙太白李真人。
史料：李白（701年(nian)－762年(nian)），字太白，被(bei)后人譽為“詩仙”。李白于(yu)(yu)武(wu)則(ze)天(tian)長安(an)元(yuan)年(nian)(公元(yuan)701年(nian))出生于(yu)(yu)西域的碎(sui)葉，五歲時(shi)隨(sui)家人定(ding)居于(yu)(yu)昌隆(long)(今四川江油縣(xian))的青蓮鄉(xiang)。李白少(shao)時(shi)，好任(ren)俠(xia)，且喜縱橫(heng)。昌隆(long)所在的綿(mian)州地區(qu)，自漢末(mo)以(yi)來，便是道(dao)教活躍的地方(fang)。因(yin)此，李白從(cong)少(shao)年(nian)時(shi)起，常去戴天(tian)山(shan)尋找道(dao)觀的道(dao)士談論道(dao)經。
后來(lai)，他(ta)(ta)與一(yi)(yi)位號為東巖子的(de)(de)道士隱居于眠山，潛(qian)心修(xiu)道，多年不進城市(shi)。他(ta)(ta)們在自(zi)己居住的(de)(de)山林里(li)，飼(si)養(yang)了許多奇禽異鳥。這(zhe)些美麗而馴良(liang)的(de)(de)鳥兒(er)，由于飼(si)養(yang)慣了，定時飛來(lai)求食，好像能聽懂人(ren)(ren)的(de)(de)語言(yan)似的(de)(de)，一(yi)(yi)聲(sheng)呼(hu)喚，便從四處(chu)飛落(luo)階前，甚(shen)至可(ke)以(yi)在人(ren)(ren)的(de)(de)手里(li)啄食谷(gu)粒，一(yi)(yi)點都(dou)不害怕。這(zhe)件事(shi)被遠(yuan)近傳作奇聞，最后竟(jing)使綿州刺(ci)史(shi)親自(zi)到山中觀看鳥兒(er)們的(de)(de)就(jiu)食情(qing)況。這(zhe)位刺(ci)史(shi)見他(ta)(ta)們能指揮鳥類的(de)(de)行動(dong)，認定他(ta)(ta)們有(you)道術，便想推(tui)薦二人(ren)(ren)去參加道科的(de)(de)考(kao)試。可(ke)是，二人(ren)(ren)都(dou)婉言(yan)拒絕了。
點評：李(li)白(bai)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)代文化(hua)名流、一(yi)(yi)(yi)生(sheng)與道教有著不解之(zhi)緣(yuan)、在道教內(nei)部又稱之(zhi)為(wei)“太(tai)白(bai)李(li)真(zhen)人”。李(li)白(bai)與當時多位(wei)高道都交往很深、相(xiang)互學習道法、自(zi)身也是文武雙全(quan)、時而(er)(er)隱(yin)居修煉、時而(er)(er)仗劍行走、雖然得玄宗皇帝召見、卻沒有參(can)與政(zheng)治斗(dou)爭(zheng)、而(er)(er)是繼續(xu)放蕩江湖(hu)之(zhi)間、李(li)白(bai)之(zhi)道教度師為(wei)大唐(tang)國師、茅山上清派一(yi)(yi)(yi)代宗師“司馬(ma)承禎”、縱觀太(tai)白(bai)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)所作(zuo)(zuo)之(zhi)詩文、豈是世(shi)間庸俗文人能比、李(li)真(zhen)人之(zhi)稱是無愧的。
十五、道士下山之賀知章，少小離家老大回、晚年修道的詩人。
史料：賀知(zhi)章(zhang)(zhang)（公(gong)元659年(nian)－744年(nian)），字(zi)季(ji)真，越州永興（今浙江省蕭山）人，少時就以詩(shi)(shi)文知(zhi)名。唐武(wu)后（武(wu)則天）證圣元年(nian)（695）中乙未科狀元，授予國(guo)子四門博(bo)士(shi)(shi)，遷(qian)太常博(bo)士(shi)(shi)。后歷(li)任禮部侍郎、秘書(shu)監、太子賓客(ke)等(deng)職。為人曠達不(bu)羈，有“清談(tan)風(feng)流”之譽，晚年(nian)尤(you)縱，自號“四明狂客(ke)”、“秘書(shu)外監”。后還鄉為道士(shi)(shi)。好飲(yin)酒，與李白友善(shan)。工書(shu)法，尤(you)擅草隸。其詩(shi)(shi)今存二十首，多(duo)祭神樂章(zhang)(zhang)及應(ying)制詩(shi)(shi)，寫景之作，清新(xin)通俗(su)。《回鄉偶書(shu)》詩(shi)(shi)傳誦頗廣(guang)。
點評：作為一代政(zheng)治文人、自(zi)然(ran)有(you)其(qi)高深的(de)(de)修(xiu)養(yang)思(si)想以及(ji)境界(jie)見地、至(zhi)于晚景回鄉入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)、在(zai)當(dang)時(shi)也是一個時(shi)髦趨勢、唐朝皇帝信道(dao)(dao)(dao)(dao)、當(dang)時(shi)的(de)(de)科(ke)舉(ju)、有(you)儒家科(ke)舉(ju)與道(dao)(dao)(dao)(dao)家科(ke)舉(ju)之分、考上(shang)都(dou)可以為官、而(er)且很多皇室宗(zong)親、青年(nian)男女都(dou)有(you)修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)經歷、楊貴妃(fei)就道(dao)(dao)(dao)(dao)號為太(tai)真、以及(ji)其(qi)他(ta)公主(zhu)太(tai)子修(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)入(ru)道(dao)(dao)(dao)(dao)者不(bu)枚(mei)勝(sheng)舉(ju)、賀知章之從道(dao)(dao)(dao)(dao)也是歷史使然(ran)。
十六、道士下山之蘇軾，亦儒亦道的一代文豪。
史料：蘇軾(shi)（1037年1月(yue)(yue)8日－1101年8月(yue)(yue)24日），字子瞻，和仲，號(hao)“東坡(po)居士”，世稱“蘇東坡(po)”,死后追謚文忠。漢族，眉州眉山(shan)（今四川眉山(shan)）人。北宋詩人、詞人，宋代文學家(jia)。蘇軾(shi)、蘇轍兄(xiong)弟少年時在家(jia)鄉今四川省眉縣天(tian)慶觀讀(du)書，他們的啟蒙老師是道(dao)士張易簡(jian)。
當時張易(yi)簡(jian)道長收(shou)的學(xue)生(sheng)有幾百人(ren)，蘇軾(shi)是倍受張道長青睞(lai)的學(xue)生(sheng)之一，在(zai)蘇軾(shi)的同(tong)學(xue)中(zhong)還(huan)有后來載入《仙(xian)鑒》的知名道士陳(chen)太初(chu)(chu)。據東坡《志(zhi)林》記載，在(zai)蘇軾(shi)被(bei)貶黃州時，他(ta)的老同(tong)學(xue)陳(chen)太初(chu)(chu)在(zai)漢中(zhong)羽化(hua)仙(xian)去。
由(you)于(yu)蘇軾(shi)受(shou)過道(dao)教的(de)啟(qi)蒙教育(yu)，所以(yi)他(ta)的(de)一生對道(dao)教情有獨衷，如《放鶴(he)亭記(ji)》對道(dao)人張天驥(ji)大加贊賞(shang)，而《后(hou)赤(chi)壁賦》又以(yi)道(dao)人入夢結尾。在他(ta)被貶時，仍給(gei)許多道(dao)觀、道(dao)堂撰文，于(yu)是有了《眾妙(miao)堂記(ji)》、《觀妙(miao)堂記(ji)》、《莊子祠堂記(ji)》等等美(mei)文。
在《眾妙堂記》文(wen)中他描述(shu)了夢(meng)中見(jian)(jian)到自己的(de)小學(xue)老(lao)師張易簡道長(chang)并深(shen)受(shou)教誨之(zhi)事，可(ke)見(jian)(jian)道教對其影響之(zhi)深(shen)。蘇(su)軾之(zhi)弟蘇(su)轍在《龍(long)川略(lve)志(zhi)》開(kai)篇即言夢(meng)見(jian)(jian)小學(xue)時讀書天慶觀之(zhi)事，夢(meng)中的(de)蘇(su)轍通過與老(lao)子像(xiang)的(de)對話，泄露了一個鮮為人知的(de)天道報應現(xian)象：不(bu)殺生可(ke)以(yi)長(chang)壽。白玉蟾(chan)祖師詩文(wen)之(zhi)中常稱蘇(su)東坡(po)(po)為“坡(po)(po)仙(xian)”，可(ke)為了解(jie)蘇(su)軾者也(ye)。
點評：作為(wei)道家的(de)俗家弟子、一(yi)生(sheng)徘徊(huai)不定、亦儒亦道、少年(nian)道觀求學、中年(nian)宦海(hai)沉浮、蓋(gai)世文(wen)才出眾、也算一(yi)代(dai)風(feng)流人物。
十七、道士下山之黃公望，著名大畫家、全真教高道。
史料：黃公望（1269～1354），為著名(ming)(ming)全真(zhen)(zhen)派道士、元朝四大書畫家之首(shou)。本姓陸，名(ming)(ming)堅(jian)，漢族，江蘇(su)常(chang)熟人(ren)。后(hou)過繼永(yong)嘉府（今浙(zhe)江溫州市）平(ping)陽縣黃氏為義子，因改姓名(ming)(ming)，字(zi)子久，號(hao)一峰、大癡道人(ren)。中年(nian)當過中臺察院椽吏，后(hou)皈依"全真(zhen)(zhen)教"，在江浙(zhe)一帶(dai)賣(mai)卜。擅畫山(shan)水(shui)，師法(fa)(fa)董源、巨(ju)然，兼修李成法(fa)(fa)，（1335年(nian)～1340年(nian)）中，浙(zhe)西廉訪徐瑛辟為書吏，被誣(wu)入獄，出獄后(hou)師事(shi)金月巖(yan)入全真(zhen)(zhen)道。
曾住持萬壽宮，提點開元宮。后往來松江、杭州等地，賣卜為生。晚年住于杭州筲箕泉，86歲時逝世。《道藏》收入金月巖編、黃公望傳《紙舟先生全真直指》一卷、《抱一函三秘訣》一卷，闡述全真派內丹原理和功法。
點評：元朝正(zheng)是(shi)全(quan)真道(dao)(dao)教鼎盛之(zhi)(zhi)期、猶如唐朝之(zhi)(zhi)上清派、明朝之(zhi)(zhi)天(tian)師道(dao)(dao)、當時信封(feng)全(quan)真道(dao)(dao)教也(ye)成為(wei)一(yi)個歷史潮流(liu)、當時全(quan)真道(dao)(dao)教宗(zong)師高(gao)道(dao)(dao)輩出(chu)、丘(qiu)處機(ji)祖師還被尊為(wei)元朝國師、在當時全(quan)真教人才輩出(chu)的(de)情(qing)況之(zhi)(zhi)下(xia)、黃公望(wang)作(zuo)為(wei)其中之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)全(quan)真高(gao)道(dao)(dao)與社會(hui)名流(liu)、也(ye)是(shi)一(yi)花獨(du)放。
十八、道士下山之劉伯溫，明朝奠基之人、留下太多傳奇。
史料：劉(liu)(liu)基(ji)，字伯溫，謚曰文成，元末明(ming)初杰出的(de)軍(jun)事家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)和思想家(jia)(jia)，明(ming)朝開國元勛(xun)，劉(liu)(liu)基(ji)通(tong)經史、曉(xiao)天(tian)文、精兵法。他輔佐朱元璋(zhang)完成帝(di)業、開創明(ming)朝并盡力保(bao)持國家(jia)(jia)的(de)安定(ding)，因(yin)而馳名天(tian)下(xia)，被后人比作諸葛武侯。朱元璋(zhang)多(duo)次(ci)稱劉(liu)(liu)基(ji)為(wei)：“吾之子(zi)房也。”在文學史上，劉(liu)(liu)基(ji)與宋(song)濂、高啟并稱“明(ming)初詩文三大(da)家(jia)(jia)”。
中(zhong)國民間(jian)廣泛流(liu)傳著“三(san)分(fen)天下(xia)諸葛亮(liang)(liang)，一統江山劉伯(bo)溫(wen)；前朝軍(jun)師(shi)諸葛亮(liang)(liang)，后朝軍(jun)師(shi)劉伯(bo)溫(wen)”的說法。他以神機妙算(suan)、運籌帷幄著稱于世。《明史(shi)》說他生得頎長(chang)偉岸，虬髯(ran)拂胸，一副仙風道骨的氣派(pai)。
他自幼(you)胸懷大志，聰(cong)明好(hao)學(xue)；于書(shu)無所不讀，于術(shu)無所不通。天文地理(li)、政治軍事、經史子(zi)集，樣樣通曉；尤精于象緯之學(xue)----卜筮(shi)、風水、星相、靈(ling)棋、諱，洞悉(xi)天機，料(liao)事如神，據說能預知五百(bai)年之事。他以(yi)鬼(gui)谷子(zi)的(de)秘術(shu)縱橫捭闔，以(yi)諸葛亮的(de)謀(mou)略(lve)運(yun)籌帷幄，以(yi)大無畏的(de)英雄氣概輔(fu)助(zhu)朱元(yuan)璋(zhang)擊敗元(yuan)朝，谫滅列強，得成帝(di)業。
劉伯(bo)溫功成(cheng)身退，回到家(jia)鄉青田(tian)，又(you)巧計躲過(guo)朱元璋和奸相胡惟庸(yong)的(de)毒(du)害，便改著道士裝束，悄悄離家(jia)，游歷(li)江(jiang)湖，成(cheng)為江(jiang)湖的(de)一大(da)奇(qi)人。從此劉伯(bo)溫再也不(bu)曾回過(guo)老家(jia)青田(tian)。二十年后(hou)，有人在(zai)雁蕩(dang)山(shan)的(de)一個舊廟(miao)發現了(le)他(ta)寫的(de)一首詞《一剪梅》。
點評：作為(wei)一代(dai)傳(chuan)奇軍(jun)師、文學(xue)大(da)家(jia)、政治人(ren)(ren)物、易學(xue)大(da)師、劉(liu)伯溫有著太(tai)多的(de)傳(chuan)奇、至(zhi)于他是不是道士(shi)身份、已經不是那(nei)么重要了、但是有兩(liang)點是可以肯定(ding)的(de)、劉(liu)伯溫之師、野史之中記載為(wei)當時(shi)鐵冠(guan)道人(ren)(ren)張中、此人(ren)(ren)乃(nai)一神奇道士(shi)。
也曾(ceng)經指點過明太祖、劉(liu)伯溫(wen)(wen)一生數術及修(xiu)煉絕(jue)學、當為道家(jia)高人所傳授、第二(er)、劉(liu)伯溫(wen)(wen)后來于雁(yan)蕩山修(xiu)煉成(cheng)仙之說、也并非(fei)空穴來風、以(yi)劉(liu)伯溫(wen)(wen)之修(xiu)行、道家(jia)的閉(bi)氣胎息之區區小法、對于掩(yan)飾(shi)奸人耳目、還是可以(yi)用(yong)于一時的、所以(yi)作為一代傳奇人物(wu)劉(liu)伯溫(wen)(wen)、不是單純的儒(ru)家(jia)、也不會(hui)輕(qing)易的死亡。
十九、道士下山之朱權，明朝太祖之子、一代道門精英。
史料：朱權(1378年5月(yue)27日—1448年10月(yue)12日)，字臞仙，號涵虛子(zi)、丹丘(qiu)先生，自號南(nan)極(ji)遐齡老(lao)人、臞仙、大(da)明奇(qi)士，原(yuan)籍濠(hao)州鐘離（今安徽鳳陽）。自幼(you)體貌魁偉，聰明好學，人稱(cheng)"賢王(wang)奇(qi)士"。參與過“靖難之(zhi)役(yi)”。朱元(yuan)璋(zhang)第十七子(zi)，齒序第十六(liu)子(zi)，卒謚獻，又稱(cheng)寧獻王(wang)。
朱(zhu)權(quan)是明(ming)代著名的道(dao)(dao)(dao)教學者，修養極(ji)(ji)高，被改(gai)封南昌后，深(shen)感前(qian)途無望，即韜光養晦，托志(zhi)沖舉(ju)，多(duo)與文人學士(shi)往來，寄情于戲曲、游娛、著述、釋道(dao)(dao)(dao)，結(jie)交道(dao)(dao)(dao)家(jia)第43代天師張宇初友善(shan)，拜為(wei)師，研習(xi)道(dao)(dao)(dao)典(dian)，弘揚道(dao)(dao)(dao)教義理。朱(zhu)權(quan)于南昌郊外(wai)構筑精廬，曾于西山緱嶺(今屬南昌市)創建道(dao)(dao)(dao)觀(guan)與陵墓(mu)，成(cheng)祖朱(zhu)棣賜額“南極(ji)(ji)長(chang)生宮”。所撰道(dao)(dao)(dao)教專著《天皇至道(dao)(dao)(dao)太清玉冊(ce)》八(ba)卷(juan)，成(cheng)書于正統九年，收入《續道(dao)(dao)(dao)藏》。
點評：很遺憾、這(zhe)位朱家太子、雖然有一腔(qiang)文(wen)學情(qing)懷、卻(que)沒有政(zheng)治(zhi)頭腦、幫助永(yong)樂(le)皇帝(di)奪取靖難之(zhi)功、最終(zhong)卻(que)被剝奪兵權、遷徙流(liu)放、看來此(ci)生(sheng)政(zheng)治(zhi)前途是沒有希望了、但盡管這(zhe)樣、也(ye)不能(neng)掩(yan)飾其潛質(zhi)與(yu)內在的輝(hui)煌、經過刻苦修煉學習、最終(zhong)成為一代(dai)道教大師、玄門(men)高(gao)道、這(zhe)也(ye)算(suan)是圓滿結局。
二十、道士下山之冷謙，明朝音樂大師、修道高人。
史料：冷謙為明初(chu)道士(shi)。生(sheng)卒年(nian)不(bu)詳。字啟敬(jing)，或(huo)曰起敬(jing)，道號龍陽子(zi)。錢(qian)塘(tang)（今(jin)浙(zhe)江(jiang)杭州(zhou)）人，或(huo)曰嘉(jia)興（今(jin)浙(zhe)江(jiang)嘉(jia)興市）人，或(huo)曰武陵（今(jin)湖南常德）人。
道士行藏不詳，現存記載僅見其從(cong)事音(yin)樂(le)、繪畫(hua)之(zhi)事。《明(ming)史(shi)·樂(le)志》載，吳元年（1364），明(ming)太祖“置(zhi)太常司，其屬(shu)有協律郎等官。元末(mo)有冷謙(qian)(qian)者(zhe)，知(zhi)音(yin)，善鼓瑟，以黃冠(guan)隱(yin)吳山（在今浙江杭州(zhou)市）。召為協律郎，令(ling)協樂(le)章聲譜(pu)，俾樂(le)生習之(zhi)、乃考正四(si)廟雅樂(le)，命謙(qian)(qian)較定(ding)音(yin)律及編鐘、編罄等器，遂定(ding)樂(le)舞之(zhi)制”。是(shi)明(ming)代郊廟樂(le)章的奠基者(zhe)。曾(ceng)著《太古(gu)遺音(yin)》琴譜(pu)一(yi)卷，宋濂為之(zhi)作序，書(shu)已佚；又著《琴聲十(shi)六(liu)法》，今存。是(shi)明(ming)初很有影響的音(yin)樂(le)家。
點評：作為武俠小說神(shen)話(hua)般的傳奇(qi)人物、道家的養生大師、醫學大師、以及宮廷音樂大師、冷謙還是(shi)具(ju)有一定的神(shen)奇(qi)性質(zhi)的。
二十一、道士下山之李時珍，醫藥大家之集大成者。
史料：李(li)時(shi)珍(zhen)（1518年(nian)(nian)—1593年(nian)(nian)），字東璧，時(shi)人(ren)謂之李(li)東璧。號(hao)瀕(bin)(bin)湖(hu)(hu)，晚(wan)年(nian)(nian)自(zi)(zi)號(hao)瀕(bin)(bin)湖(hu)(hu)山(shan)人(ren)，湖(hu)(hu)北蘄(qi)州(zhou)（今湖(hu)(hu)北省黃岡市(shi)蘄(qi)春縣(xian)蘄(qi)州(zhou)鎮）人(ren)。李(li)時(shi)珍(zhen)生于明朝嘉(jia)靖年(nian)(nian)間，自(zi)(zi)幼(you)聰明伶(ling)俐，好(hao)學上(shang)進，小小年(nian)(nian)紀就立志考(kao)取(qu)功名，光耀門庭。可是天有不(bu)(bu)測風云(yun)，在李(li)時(shi)珍(zhen)十(shi)六歲時(shi)，他突患急病，咳嗽不(bu)(bu)止(zhi)，并且久治不(bu)(bu)愈。
正在李時(shi)(shi)珍(zhen)的(de)(de)父(fu)母(mu)悲傷(shang)絕望之際，村子里(li)來了一(yi)(yi)位從遠方云游到此的(de)(de)道(dao)(dao)士，這位道(dao)(dao)人(ren)白發長髯，頗(po)有(you)一(yi)(yi)種仙風道(dao)(dao)骨(gu)的(de)(de)味(wei)道(dao)(dao)。聞言(yan)道(dao)(dao)人(ren)專治疑(yi)難(nan)雜癥(zheng)，小(xiao)時(shi)(shi)珍(zhen)的(de)(de)父(fu)母(mu)急忙把道(dao)(dao)人(ren)請到家中給他看病。道(dao)(dao)士給小(xiao)時(shi)(shi)珍(zhen)號(hao)了脈象后，捋(lv)捋(lv)長髯說(shuo)：“不妨，不妨，此病只需服用(yong)黃芩30克，加水兩盅，煎(jian)至一(yi)(yi)盅，服用(yong)半(ban)月即可痊愈。”時(shi)(shi)珍(zhen)的(de)(de)父(fu)母(mu)半(ban)信半(ban)疑(yi)地按方煎(jian)藥。奇(qi)跡出(chu)現了。
半月之后，小時(shi)珍身(shen)熱全退，痰(tan)多咳嗽的癥(zheng)狀也消失了，身(shen)體逐(zhu)漸恢(hui)復健康。一味黃芩居然起到(dao)了立竿見影(ying)的治療(liao)效果。李時(shi)珍深感我國醫學(xue)的神奇，更(geng)對這(zhe)位身(shen)懷(huai)絕(jue)技的道士欽(qin)佩不已，從此，便跟隨道人刻苦鉆研(yan)醫學(xue)，讀遍(bian)歷代醫書，踏遍(bian)高(gao)山大川。
在(zai)李(li)時(shi)(shi)珍(zhen)(zhen)少年時(shi)(shi)代，李(li)時(shi)(shi)珍(zhen)(zhen)之父(fu)李(li)言聞又把兩(liang)個兒子帶到自己充當診所的(de)道士廟“玄妙觀”中，一面(mian)行醫，一面(mian)教子讀(du)書，不時(shi)(shi)讓孩子們幫(bang)助謄抄一下藥方。李(li)時(shi)(shi)珍(zhen)(zhen)耳濡(ru)目染(ran)，對行醫的(de)知識技能越(yue)來越(yue)熟，興致(zhi)也越(yue)來越(yue)濃，常(chang)常(chang)偷(tou)空放(fang)下八(ba)股文章，翻開(kai)父(fu)親的(de)醫書，讀(du)得津(jin)津(jin)有味(wei)。
《爾(er)雅(ya)》中(zhong)的(de)《釋(shi)(shi)草》《釋(shi)(shi)木》《釋(shi)(shi)鳥》《釋(shi)(shi)獸》等(deng)篇(pian)，他都背誦如流。功夫不負有心人，李(li)時珍終于在醫(yi)學上取得了巨大的(de)成(cheng)(cheng)就，成(cheng)(cheng)為(wei)醫(yi)林一代宗師。在他編著的(de)《本草綱(gang)目》中(zhong)，李(li)時珍對救了他性(xing)命(ming)的(de)黃芩這味中(zhong)藥推崇備(bei)加，稱之為(wei)“藥中(zhong)肯(ken)綮，如鼓應桴，醫(yi)中(zhong)之妙，有如此哉(zai)!”
點評：一代醫學大家李時珍、雖然沒正式出家當過道士、但是其一身醫學、卻是在道士是傳授之中成長而成的、所以李時珍為道家人物亦一點也不夸張、其父李言聞也經常在道觀行醫、李氏父子與道家醫學是有不可分割的關系。而且一生時常來往于武當太和山之中采藥、大有昔日神農嘗百草之風。
二十二、道士下山之阿炳，盲人道士阿炳、造就一代音樂傳奇。
史料：阿炳(bing)，原名華彥鈞，民(min)(min)間音樂家(jia)，正一派道士。因患眼(yan)疾(ji)而雙目失明(ming)。他刻苦鉆研道教音樂，精(jing)益求精(jing)，并廣泛吸(xi)取(qu)民(min)(min)間音樂的曲調，一生共(gong)創(chuang)作和演出(chu)了270多(duo)首民(min)(min)間樂曲。留存有(you)二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》和琵(pi)琶(pa)曲《大浪淘沙》、《龍(long)船》、《昭君出(chu)塞(sai)》六首。
點評：阿炳(bing)作為(wei)一個苦命道士、文藝道士、在當時是(shi)道士生(sheng)涯之中、是(shi)很艱苦的(de)、一個頂級(ji)的(de)音(yin)樂(le)大(da)師、流落到街頭賣藝為(wei)生(sheng)、而且還眼睛(jing)失明、但是(shi)盡管如此、也不能掩飾他在音(yin)樂(le)歷史(shi)上的(de)偉(wei)大(da)造詣及豐碑(bei)。
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