以靜制動，是我們傳統文化中的處世哲學，這一點在《鬼谷子》中體現得淋漓盡致。

《鬼谷子》為縱橫家鼻祖王詡所作，馮夢龍曾評價其人“通天徹地，人不能及”。

鬼谷子雖生活在亂世，但他似乎跳脫出了那個紛雜擾攘的時代，以一種睿智的視角去看待人世間，其“以靜致世”的人生哲學，在凡事講求“速度、效率”的今天，更值得我們深思。

人靜則安

《鬼谷子》說：“安徐正靜，柔節先定。”

安靜的人看似柔弱，實則心中寬宏，自始至終都能有條不紊地規劃人生。

漢武帝時，有一位丞相叫公孫弘，他備受武帝重用，人生過得頗為圓滿，而他人生的順遂就在于不爭的智慧。

公孫弘出身貧寒，一直都非常節儉，甚至做了丞相后也是粗米布衣，這在當時被傳為美談。

可同僚汲黯卻看不慣他這種做派，于是便向漢武帝進言：“弘位三公，俸祿甚多，然為布蓋，此詐也。”

漢武帝一聽，就問公孫弘是否如汲黯說的那樣“你是裝出來的”？

公孫弘答道：

“正如汲黯所說，我身為丞相，卻蓋著布被子，實在有損我朝官威，多虧了他的忠告，才能讓陛下聽到這些真話。”

漢武帝聽后，十分高興，不僅重賞了汲黯，也夸獎了公孫弘一番。

還有一次，公孫弘和眾大臣在朝廷議事，本來事先說好了大家一起上奏，可是上朝奏請皇帝定奪時，公孫弘卻臨時改變想法，所陳述的事情也與先前所說不符。

對此，汲黯很生氣，他當庭斥責公孫弘：“齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆背之，不忠。”

面對汲黯的指責和眾人的埋怨，公孫弘沉默不語，不爭不辯。

后來，當漢武帝問他為何不爭辯時，他說：“知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”

漢武帝聽后連連點頭，對公孫弘更加重用。

在同僚們的多次詰難中，公孫弘以退為進，以不爭贏得了“謙和寬厚”的美名，故而官運亨通，一路順暢。

老子曾言：“上善如水，水善利萬物而有靜。居眾人之所惡，故幾于道矣。”

世間多喧囂，適時的安靜不僅是一種歷練，更是一種修養。

成熟的人，往往會選擇不爭搶，不攀比，靜守自己的本心。

心有山海，靜而不爭。

懂得淡泊自然，方能得福享安。

事靜則順

《鬼谷子》中說：“遇變故之起而不驚。”

人生難免會遇到一些難事，越是急著理清，就越會手忙腳亂，匆忙之間，只會讓人舍本逐末，忘了來路。

只有靜下心思，才能看清問題的本質，理清其脈絡，找到解決方法。

三國時期，曹操率軍討伐陶謙。

呂布則乘機攻擊了曹操的后方兗州，一夜之間，兗州幾乎全境倒戈，曹操手上只剩下幾個城池。

此時為曹操坐鎮后方的是荀彧，面對這危急存亡的形勢，荀彧并沒有慌亂，相反，他表現得極為冷靜。

當時的豫州刺史郭貢聽說呂布攻打兗州后，便也率大軍前來，想要亂中取利，而且他還提出要和荀彧單獨見面。

得知郭貢的要求后，下屬們都慌作一團，勸荀彧不要孤身犯險，可荀彧卻絲毫不慌，他理智地分析說：“郭貢與呂布并非同伙，今日前來無非是想要觀望形勢，我們應當在其未下決心幫呂布前說服他，即便不能為我所用，至少也讓他保持中立。”

最終郭貢被荀彧說服，引兵離去，并承諾保持中立。

弘一法師說：“處事大忌急躁，急躁則自先不暇，何暇治事？”

遇到事情，人越是急躁，越容易被情緒影響而沖動行事，往往會犯下更大的錯誤。

與其慌張抱怨，不如穩下心來，努力在困境中找尋解決方法。

水靜極則形象明，心靜極則智慧生。

遇事不驚不慌，處事從容淡定，才是一個人真正的格局。

心靜則勝

《鬼谷子》說：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。”

想要得到的太多，心就會變得越來越散，找不到目標和方向，最后在迷茫中逐漸喪失自我。

也許，心中保持寧靜，少一些索求，反而會收獲更多。

有一次，漢光武帝把一群進貢的羊賜給在朝官吏，要求每人一只，這讓負責分羊的官吏十分頭疼。

因為那批羊中，有肥瘦之分，好壞之差，給誰分差了都不好。

許多官員也在那里討論怎么分：有人說，全部殺掉，肥瘦搭配就好了；還有人說，大小搭配更好。

正當諸位大臣爭論不休時，博士甄宇上前，牽走了一只最瘦小的羊。

在場官員看到后，也都不好意思牽最大的那只羊，而是去牽剩下之中最小的羊。就這樣，很快就把羊分完了，大家對此也沒有任何怨言。

后來，在群臣的舉薦下，甄宇被提拔為太子少傅，名蓋天下。

《周易》有云：“履道坦坦，幽人貞吉。”

人之一生，大都是在為自己的欲望買單。

相比之下，那些內心寧靜、少欲寡求的人，似乎更容易獲得幸福。

因為，一份清靜的內心，足以撣去生活的浮塵。

人之一生，其實活的就是一份心情、一份安靜。

世間的喧囂，繁花似錦，終究歸于安靜。

人們在歸于安靜的過程中，進行自我剖析、自我反省，尋找那一份屬于自己的滿足。

真正的安靜，不是遠離人世、結廬而居，而是身在鬧市，依舊保持一顆寧靜淡泊之心。

愿你余生，守靜待時，淡然福至。