南宗五祖白玉蟾真人云：“昔逢師傳真口訣，只教凝神入氣穴”，明明說破了“真傳一句話，假傳萬卷經”的天機，可惜很多學道之友輕飄飄的看過，而未作重點。

當然核心也(ye)就在于凝神入氣穴(xue)這五(wu)個字上面(mian)，那么怎么理(li)解并(bing)運(yun)用到實際的修行當中去呢？

凝(ning)，就(jiu)是凝(ning)聚，專(zhuan)一(yi)、專(zhuan)心在某一(yi)件事或者一(yi)個(ge)物體上的心，撇開一(yi)切凡塵雜念來專(zhuan)心致志(zhi)的做。

神(shen)，就是(shi)元(yuan)神(shen)，真(zhen)意(yi)(yi)。不(bu)是(shi)大家(jia)理解的(de)(de)意(yi)(yi)念(nian)、意(yi)(yi)識(shi)(shi)，一(yi)般來說的(de)(de)屬于(yu)后天(tian)(tian)的(de)(de)神(shen)，是(shi)我們在物質世界(jie)學習(xi)所產生的(de)(de)強烈的(de)(de)主觀(guan)意(yi)(yi)識(shi)(shi)。簡單來說我們在胎中的(de)(de)嬰(ying)兒有(you)沒有(you)意(yi)(yi)識(shi)(shi)？肯定是(shi)有(you)的(de)(de)，那個就可以理解為先(xian)天(tian)(tian)意(yi)(yi)識(shi)(shi)，元(yuan)神(shen)；而出生后父母(mu)親人帶著生活，接觸社會，讀書等等學習(xi)了(le)很多的(de)(de)物質世界(jie)的(de)(de)知識(shi)(shi)，就形成了(le)有(you)自(zi)我判斷(duan)標準(zhun)的(de)(de)主觀(guan)意(yi)(yi)識(shi)(shi)，就是(shi)后天(tian)(tian)的(de)(de)神(shen)了(le)。

凝神就是要返后天為先天，三豐老祖講“順則凡，逆則仙”，就是要后天返先天，只有返回了先天的意識，讓元神做主就可以感知身邊的能量元素并與之共鳴，繼而引導利用。

入，進入。即是(shi)引導加以利(li)用之意了。

氣穴，在這(zhe)個(ge)詞有點復雜。很多朋(peng)友一看(kan)(kan)到氣穴就想到三丹田(tian)，要(yao)如(ru)何守(shou)，如(ru)何用意(yi)念，等等，最后(hou)搞的(de)(de)(de)自己頭昏腦脹(zhang)的(de)(de)(de)，甚至還守(shou)出病(bing)來。這(zhe)是(shi)不對的(de)(de)(de)！這(zhe)個(ge)“氣穴”他不是(shi)身體的(de)(de)(de)某個(ge)固定的(de)(de)(de)位(wei)置，所以要(yao)吧這(zhe)句話結合起來看(kan)(kan)，他是(shi)“神氣穴”，是(shi)自虛空(kong)中而來的(de)(de)(de)開啟玄關。

凝神(shen)入(ru)(ru)氣(qi)穴，就是要摒(bing)除雜念，專氣(qi)致柔(rou)，一心不動的把后天意識放開(kai)，讓(rang)先天意識主導起來(lai)，感(gan)知周身能量并契合(he)共鳴(ming)，加以引導入(ru)(ru)體(ti)。所以很(hen)多書上說的很(hen)玄妙，把這叫先天丹法(fa)，無為丹法(fa)。既是無為那(nei)還怎么(me)學，怎么(me)實踐(jian)呢？

其(qi)實無為(wei)(wei)(wei)也好，有為(wei)(wei)(wei)也罷，不就是(shi)那么點事。三豐祖(zu)師說“順(shun)則(ze)(ze)凡，逆則(ze)(ze)仙，只在(zai)中間顛倒顛”，無非就是(shi)無為(wei)(wei)(wei)轉(zhuan)有為(wei)(wei)(wei)，有為(wei)(wei)(wei)返無為(wei)(wei)(wei)！無為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)道，有為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)法；道為(wei)(wei)(wei)體，法為(wei)(wei)(wei)用。具體做法我分(fen)了如下幾步，供(gong)眾友參考(kao)：

在放(fang)松(song)與安靜的(de)環(huan)境中，可坐(zuo)可臥，放(fang)開身心，身體完全放(fang)松(song)下來，心里完全放(fang)松(song)下來，感覺(jue)(jue)自己漂浮在茫茫的(de)宇宙之(zhi)中，沒有重力、引力，這(zhe)個(ge)感覺(jue)(jue)有了(le)要定住這(zhe)個(ge)感覺(jue)(jue)，一直保(bao)持這(zhe)個(ge)狀(zhuang)態。古人(ren)講(jiang)了(le)太多的(de)方法，如聽息，數息，念經持咒等(deng)等(deng)都是要達到這(zhe)個(ge)心無外物的(de)狀(zhuang)態。

第一步看似簡(jian)單，其(qi)實想做好非常(chang)不(bu)容(rong)易，要(yao)有(you)很好的(de)耐(nai)心，古(gu)代收徒都是(shi)(shi)要(yao)考(kao)驗什么的(de)，就是(shi)(shi)為了(le)磨性(xing)子(zi)，有(you)耐(nai)心，能專注，不(bu)能說三天熱情，甚(shen)至三分鐘都安靜不(bu)下來。專注力的(de)訓練也是(shi)(shi)長時間的(de)磨礪(li)，有(you)的(de)人一天就能學到，有(you)的(de)人三個月學到，有(you)的(de)人一輩子(zi)也學不(bu)到。

在完全的(de)身心(xin)放松下，“感受(shou)”“太乙道炁(qi)，周流古(gu)今”，感受(shou)“我”在茫茫宇宙的(de)能量包裹中，溫和的(de)神光從(cong)頭頂照(zhao)入(ru)，毫光充(chong)滿了(le)(le)整個腦袋(dai)，繼而順著中心(xin)一(yi)直(zhi)照(zhao)到(dao)下丹(dan)田，就(jiu)像(xiang)溫和的(de)月光從(cong)井口照(zhao)到(dao)井底，明(ming)朗而又朦膿。就(jiu)是說要似守(shou)非守(shou)，不可(ke)有(you)過強的(de)意念，不要太“后天”了(le)(le)。“致虛極，守(shou)靜篤。

萬物并作，吾以觀(guan)復，夫物蕓蕓，各復歸其根。”雖(sui)然是(shi)在關照自己的(de)下(xia)丹(dan)田，但也不(bu)(bu)是(shi)關照自己的(de)下(xia)丹(dan)田，月(yue)亮照在井底(di)并不(bu)(bu)是(shi)月(yue)亮要照井底(di)，月(yue)亮照的(de)是(shi)滿滿的(de)蒼穹，只不(bu)(bu)過井底(di)在蒼穹的(de)某個角落而(er)已。

能(neng)在這(zhe)種(zhong)“萬物(wu)(wu)并作，吾(wu)以(yi)觀復(fu)，夫物(wu)(wu)蕓(yun)蕓(yun)，各復(fu)歸其根”的(de)心(xin)態(tai)下就(jiu)能(neng)有明朗而又(you)朦膿的(de)意象，持久的(de)保持這(zhe)個意象，不久就(jiu)能(neng)真正的(de)凝神入氣穴了。