傳統丹道入門(men)的關(guan)(guan)鍵就在(zai)于是(shi)否能開(kai)玄關(guan)(guan),玄關(guan)(guan)有個(ge)(ge)境,因為它是(shi)個(ge)(ge)關(guan)(guan),又(you)(you)是(shi)門(men),進(jin)(jin)關(guan)(guan)、入門(men)要先認(ren)識,才能入關(guan)(guan)、進(jin)(jin)門(men),要知而不守,把思(si)想(xiang)放空,在(zai)空中又(you)(you)不是(shi)昏沉,就可以體會到那個(ge)(ge)境界。
進(jin)入(ru)那(nei)境界(jie)是(shi)什么樣子是(shi)不(bu)是(shi)做夢,心(xin)理明白,思(si)維停止了(le)活動,進(jin)入(ru)忘(wang)境了(le),也就是(shi)進(jin)入(ru)玄關(guan)了(le),但這(zhe)僅是(shi)入(ru),還不(bu)是(shi)開(kai)。
上玄關開時:頭腦中(zhong)有一種(zhong)輕微(wei)的(de)爆炸感。
性功玄關是(shi)在大腦(nao)里(li)邊開的,意識里(li)能感覺(jue)到“炸開”,大腦(nao)本(ben)身起(qi)了變化,它是(shi)有物質基礎的。
在(zai)爆(bao)炸(zha)的同時(shi)(shi),有(you)時(shi)(shi)在(zai)開(kai)以前(qian)突然頭(tou)腦中轟的一(yi)下,立即失去知覺,隨后出現輕(qing)微的爆(bao)炸(zha)感(gan),能感(gan)覺到(dao)無數般電流由頭(tou)上直(zhi)奔前(qian)后身,寵罩整體(ti),直(zhi)竄到(dao)腳下,就在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)剎那間只(zhi)覺得(de)“倏”的一(yi)下子,非常迅猛,同時(shi)(shi)有(you)一(yi)種“空洞無崖”, 身心內(nei)外(wai)一(yi)片光明,通身透徹(che)的感(gan)覺,自(zi)覺本身沒有(you)了,這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)同宇(yu)宙融成一(yi)體(ti),“天人合一(yi)”時(shi)(shi)空觀念也起(qi)了變化,很多人此(ci)時(shi)(shi)容易丟功,因定力不夠,自(zi)覺一(yi)驚(jing),這(zhe)(zhe)一(yi)驚(jing)后,念一(yi)動(dong),便退出玄關境界(jie)了。
進入玄(xuan)關(guan)你不要管它,不能動(dong)念,稍(shao)微(wei)念頭一(yi)動(dong),它就消失(shi),“念動(dong)生驚(jing)”你一(yi)動(dong)念它就跑了,在玄(xuan)關(guan)里(li)邊沒(mei)有法(fa),你用任何(he)功法(fa),一(yi)用就錯,動(dong)念就錯,繼(ji)續保(bao)持玄(xuan)關(guan)的境界它就開(kai)。
玄關開(kai)了以后,如何用(yong)?
用(yong)的辦法就(jiu)是兩個字:凝、靜,要(yao)保(bao)持凝靜,神要(yao)凝、心要(yao)穩定、要(yao)靜,不(bu)要(yao)松(song)散,它就(jiu)起作用(yong),如(ru)果神不(bu)能凝,則玄關雖開(kai)也不(bu)起什么(me)作用(yong),經典上(shang)記(ji)載(zai)和老師(shi)傳授說,開(kai)上(shang)玄關的明心見性(xing),心要(yao)練的一(yi)塵不(bu)染,心地(di)明凈了以(yi)后才能開(kai)。
關(guan)于(yu)開下(xia)玄關(guan)的情況,就說(shuo)開下(xia)玄關(guan)(命門(men)玄關(guan))必須通過(guo)練精化氣(qi),丹田(tian)氣(qi)滿了(le)一發動(dong)(氣(qi)發則成竅(qiao),機思(si)則渺茫),突然變(bian)化,下(xia)玄關(guan)開了(le)。
初步(bu)總結出一個道理,上(shang)下(xia)(xia)玄關開(kai)與不(bu)開(kai),它根本的一點(dian),在于你(ni)“能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)放(fang)開(kai)(松(song)開(kai)),能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)放(fang)下(xia)(xia) ”,關鍵就在這里,松(song)開(kai)指你(ni)的肉身(shen),放(fang)下(xia)(xia)指你(ni)的精(jing)神(shen)。
人的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)活動,與生(sheng)命(ming)(ming)(ming)真(zhen)火密切相關(guan)(guan),命(ming)(ming)(ming)門火旺(wang)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)活力旺(wang)盛;命(ming)(ming)(ming)門一息,全身的(de)(de)生(sheng)機整(zheng)個(ge)全息了,修(xiu)下(xia)玄關(guan)(guan)入手方法也(ye)既在此處,抓(zhua)住(zhu)這一點(dian)就(jiu)行了。但也(ye)有(you)從夾脊入手的(de)(de),也(ye)有(you)從臍內,臍下(xia)等入手的(de)(de),入手雖在下(xia),也(ye)要進入一境(jing),才(cai)能進入玄關(guan)(guan)的(de)(de)境(jing)界,進入玄關(guan)(guan)后的(de)(de)要領(ling)以修(xiu)性功玄關(guan)(guan)同。
下玄關(guan)一開(kai),百竅(qiao)皆開(kai),百竅(qiao)皆開(kai)有兩種(zhong)解釋,練(lian)玄關(guan)以后,由(you)玄關(guan)里(li)產(chan)生氣,通(tong)開(kai)督脈(mo)和任脈(mo),任脈(mo)一同(tong)十(shi)二正經(jing)全通(tong),既現(xian)在(zai)的大(da)周(zhou)天通(tong)。
我講(jiang)的不是(shi)這(zhe)樣(yang)而(er)(er)是(shi)在玄(xuan)關(guan)(guan)開的時候(hou),正如(ru)張紫陽(yang)講(jiang)的“陰蹺一動(dong)百脈(mo)(mo)皆(jie)動(dong)”,這(zhe)個地方(fang)一開,全身二(er)十條經脈(mo)(mo)同時開,它有(you)立桿(gan)見影之(zhi)效,而(er)(er)不是(shi)延經徇行(xing),命門(men)玄(xuan)關(guan)(guan)開后,其內心感(gan)受如(ru)古人講(jiang)的“似(si)施似(si)翁,似(si)漏(lou)似(si)泄,似(si)施似(si)翁而(er)(er)未(wei)至于施翁,似(si)漏(lou)似(si)泄而(er)(er)未(wei)到于漏(lou)泄”,就(jiu)是(shi)這(zhe)個景象。
總(zong)而(er)言(yan)之(zhi),就是一(yi)種泄精的感覺(jue)而(er)沒有精泄出來,開(kai)了(le)下(xia)玄(xuan)關后在(zai)外表上看(kan)變樣了(le),“滿面(mian)春風,一(yi)團(tuan)和(he)氣(qi)”,臉色變成(cheng)紅潤,全身暖洋洋的,如出春太(tai)陽(yang)心(xin)內由里(li)往(wang)外美,正如古人講(jiang)的“煩(fan)惱不(bu)由更(geng)上心(xin)”,煩(fan)不(bu)起來惱不(bu)起來,就是高興出一(yi)種 “法喜禪悅(yue),真安妙樂”的心(xin)理變化(hua)。
生理的(de)變化已如前述,所患(huan)疾(ji)病立時(shi)全消,不是慢(man)慢(man)地好轉,而是突變,一下子(zi)痊(quan)愈(yu),一切(qie)癥狀全消失,自(zi)覺體力(li),精力(li)當即恢復,下玄關開后應注意(yi)的(de)事情(qing)與修性功玄關同,既要(yao)心定神凝,否則氣(qi)隨神散,雖開玄關而不得玄關用。
開上、下(xia)玄(xuan)關(guan)的關(guan)鍵,都是(shi)(shi)首先要進(jin)入“忘”,但為什(shen)么(me)入忘后(hou)或上開或下(xia)開呢?是(shi)(shi)和開玄(xuan)關(guan)的功法(fa)(fa)有直接關(guan)系(xi)的,個(ge)人(ren)體會是(shi)(shi),我(wo)在(zai)(zai)多次開下(xia)玄(xuan)關(guan)前都是(shi)(shi)練的守下(xia)丹田(tian)的功法(fa)(fa)而在(zai)(zai)開上玄(xuan)關(guan)時則正(zheng)在(zai)(zai)參的理法(fa)(fa)。
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