傳統丹道入門(men)的關(guan)(guan)鍵就在(zai)于是(shi)否能開(kai)玄關(guan)(guan)，玄關(guan)(guan)有個(ge)(ge)境，因為它是(shi)個(ge)(ge)關(guan)(guan)，又(you)(you)是(shi)門(men)，進(jin)(jin)關(guan)(guan)、入門(men)要先認(ren)識，才能入關(guan)(guan)、進(jin)(jin)門(men)，要知而不守，把思(si)想(xiang)放空，在(zai)空中又(you)(you)不是(shi)昏沉，就可以體會到那個(ge)(ge)境界。

進(jin)入(ru)那(nei)境界(jie)是(shi)什么樣子是(shi)不(bu)是(shi)做夢，心(xin)理明白，思(si)維停止了(le)活動，進(jin)入(ru)忘(wang)境了(le)，也就是(shi)進(jin)入(ru)玄關(guan)了(le)，但這(zhe)僅是(shi)入(ru)，還不(bu)是(shi)開(kai)。

上玄關開時：頭腦中(zhong)有一種(zhong)輕微(wei)的(de)爆炸感。

性功玄關是(shi)在大腦(nao)里(li)邊開的，意識里(li)能感覺(jue)到“炸開”，大腦(nao)本(ben)身起(qi)了變化，它是(shi)有物質基礎的。

在(zai)爆(bao)炸(zha)的同時(shi)(shi)，有(you)時(shi)(shi)在(zai)開(kai)以前(qian)突然頭(tou)腦中轟的一(yi)下，立即失去知覺，隨后出現輕(qing)微的爆(bao)炸(zha)感(gan)，能感(gan)覺到(dao)無數般電流由頭(tou)上直(zhi)奔前(qian)后身，寵罩整體(ti)，直(zhi)竄到(dao)腳下，就在(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)剎那間只(zhi)覺得(de)“倏”的一(yi)下子，非常迅猛，同時(shi)(shi)有(you)一(yi)種“空洞無崖”， 身心內(nei)外(wai)一(yi)片光明，通身透徹(che)的感(gan)覺，自(zi)覺本身沒有(you)了，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)同宇(yu)宙融成一(yi)體(ti)，“天人合一(yi)”時(shi)(shi)空觀念也起(qi)了變化，很多人此(ci)時(shi)(shi)容易丟功，因定力不夠，自(zi)覺一(yi)驚(jing)，這(zhe)(zhe)一(yi)驚(jing)后，念一(yi)動(dong)，便退出玄關境界(jie)了。

進入玄(xuan)關(guan)你不要管它，不能動(dong)念，稍(shao)微(wei)念頭一(yi)動(dong)，它就消失(shi)，“念動(dong)生驚(jing)”你一(yi)動(dong)念它就跑了，在玄(xuan)關(guan)里(li)邊沒(mei)有法(fa)，你用任何(he)功法(fa)，一(yi)用就錯，動(dong)念就錯，繼(ji)續保(bao)持玄(xuan)關(guan)的境界它就開(kai)。

玄關開(kai)了以后，如何用(yong)？

用(yong)的辦法就(jiu)是兩個字：凝、靜，要(yao)保(bao)持凝靜，神要(yao)凝、心要(yao)穩定、要(yao)靜，不(bu)要(yao)松(song)散，它就(jiu)起作用(yong)，如(ru)果神不(bu)能凝，則玄關雖開(kai)也不(bu)起什么(me)作用(yong)，經典上(shang)記(ji)載(zai)和老師(shi)傳授說，開(kai)上(shang)玄關的明心見性(xing)，心要(yao)練的一(yi)塵不(bu)染，心地(di)明凈了以(yi)后才能開(kai)。

關(guan)于(yu)開下(xia)玄關(guan)的情況，就說(shuo)開下(xia)玄關(guan)（命門(men)玄關(guan)）必須通過(guo)練精化氣(qi)，丹田(tian)氣(qi)滿了(le)一發動(dong)（氣(qi)發則成竅(qiao)，機思(si)則渺茫），突然變(bian)化，下(xia)玄關(guan)開了(le)。

初步(bu)總結出一個道理，上(shang)下(xia)(xia)玄關開(kai)與不(bu)開(kai)，它根本的一點(dian)，在于你(ni)“能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)放(fang)開(kai)（松(song)開(kai)），能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)放(fang)下(xia)(xia) ”，關鍵就在這里，松(song)開(kai)指你(ni)的肉身(shen)，放(fang)下(xia)(xia)指你(ni)的精(jing)神(shen)。

人的(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)活動，與生(sheng)命(ming)(ming)(ming)真(zhen)火密切相關(guan)(guan)，命(ming)(ming)(ming)門火旺(wang)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)活力旺(wang)盛；命(ming)(ming)(ming)門一息，全身的(de)(de)生(sheng)機整(zheng)個(ge)全息了，修(xiu)下(xia)玄關(guan)(guan)入手方法也(ye)既在此處，抓(zhua)住(zhu)這一點(dian)就(jiu)行了。但也(ye)有(you)從夾脊入手的(de)(de)，也(ye)有(you)從臍內，臍下(xia)等入手的(de)(de)，入手雖在下(xia)，也(ye)要進入一境(jing)，才(cai)能進入玄關(guan)(guan)的(de)(de)境(jing)界，進入玄關(guan)(guan)后的(de)(de)要領(ling)以修(xiu)性功玄關(guan)(guan)同。

下玄關(guan)一開(kai)，百竅(qiao)皆開(kai)，百竅(qiao)皆開(kai)有兩種(zhong)解釋，練(lian)玄關(guan)以后，由(you)玄關(guan)里(li)產(chan)生氣，通(tong)開(kai)督脈(mo)和任脈(mo)，任脈(mo)一同(tong)十(shi)二正經(jing)全通(tong)，既現(xian)在(zai)的大(da)周(zhou)天通(tong)。

我講(jiang)的不是(shi)這(zhe)樣(yang)而(er)(er)是(shi)在玄(xuan)關(guan)(guan)開的時候(hou)，正如(ru)張紫陽(yang)講(jiang)的“陰蹺一動(dong)百脈(mo)(mo)皆(jie)動(dong)”，這(zhe)個地方(fang)一開，全身二(er)十條經脈(mo)(mo)同時開，它有(you)立桿(gan)見影之(zhi)效，而(er)(er)不是(shi)延經徇行(xing)，命門(men)玄(xuan)關(guan)(guan)開后，其內心感(gan)受如(ru)古人講(jiang)的“似(si)施似(si)翁，似(si)漏(lou)似(si)泄，似(si)施似(si)翁而(er)(er)未(wei)至于施翁，似(si)漏(lou)似(si)泄而(er)(er)未(wei)到于漏(lou)泄”，就(jiu)是(shi)這(zhe)個景象。

總(zong)而(er)言(yan)之(zhi)，就是一(yi)種泄精的感覺(jue)而(er)沒有精泄出來，開(kai)了(le)下(xia)玄(xuan)關后在(zai)外表上看(kan)變樣了(le)，“滿面(mian)春風，一(yi)團(tuan)和(he)氣(qi)”，臉色變成(cheng)紅潤，全身暖洋洋的，如出春太(tai)陽(yang)心(xin)內由里(li)往(wang)外美，正如古人講(jiang)的“煩(fan)惱不(bu)由更(geng)上心(xin)”，煩(fan)不(bu)起來惱不(bu)起來，就是高興出一(yi)種 “法喜禪悅(yue)，真安妙樂”的心(xin)理變化(hua)。

生理的(de)變化已如前述，所患(huan)疾(ji)病立時(shi)全消，不是慢(man)慢(man)地好轉，而是突變，一下子(zi)痊(quan)愈(yu)，一切(qie)癥狀全消失，自(zi)覺體力(li)，精力(li)當即恢復，下玄關開后應注意(yi)的(de)事情(qing)與修性功玄關同，既要(yao)心定神凝，否則氣(qi)隨神散，雖開玄關而不得玄關用。

開上、下(xia)玄(xuan)關(guan)的關(guan)鍵，都是(shi)(shi)首先要進(jin)入“忘”，但為什(shen)么(me)入忘后(hou)或上開或下(xia)開呢？是(shi)(shi)和開玄(xuan)關(guan)的功法(fa)(fa)有直接關(guan)系(xi)的，個(ge)人(ren)體會是(shi)(shi)，我(wo)在(zai)(zai)多次開下(xia)玄(xuan)關(guan)前都是(shi)(shi)練的守下(xia)丹田(tian)的功法(fa)(fa)而在(zai)(zai)開上玄(xuan)關(guan)時則正(zheng)在(zai)(zai)參的理法(fa)(fa)。